陳鶴琴的兒童教育觀

　　陳鶴琴（1892年3月5日－1982年12月30日），浙江省上虞縣人，中國著名兒童教育家、兒童心理學家、教授，中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。早年畢業(yè)于國立清華大學，留學美國五年，1919年獲得哥倫比亞大學碩士學位。五四運動期間回國后，最初擔任南京高等師范學校教授，講授兒童心理學課程。東南大學成立后，任教授和教務(wù)主任。后擔任中央大學師范學院院長和南京師范學院校長。　

　　1、一切為了兒童，為了兒童的一切。

　　2、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。

　　3、做父母的教育小孩子，應(yīng)當以“循循善誘”為依歸，不應(yīng)當以力迫威脅為能事。雖引誘和威脅都使得小孩子服從，但小孩子心里的愉快與不愉快則不可以道理計了。

　　4、做父母的不應(yīng)當對小孩子多說“不不”，如果事屬可行，就叫他行，事不可行，禁止他行。

　　5、對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。

　　6、做父母的不可常常用命令式的語氣指揮他們的小孩子。„„如果必定要命令小孩子的時候，那末一定要叫小孩子服從的。

　　7、別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的應(yīng)當以辭色表示贊許和不贊許的意思，給小孩子聽，給小孩子看。小孩子生來無知無識，善惡是非的種種觀念要慢慢兒在后天形成的。„„平日做父母的對于善惡是非顯出一種態(tài)度而小孩子聽了看了無形中受著影響的，也是一個方法。

　　8、幼稚期(自生至7歲)是人生最重要的一個時期，什么習慣、語言、技能、思想、態(tài)度、情緒、都要在此時期打下一個基礎(chǔ)。若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建造了。

　　9、不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。„„小孩子不僅喜歡做事的途徑，也喜歡得著做事的結(jié)果。我們現(xiàn)在遽爾叫他半途中止豈不是剝奪他對于做事成功的快樂，豈不是使他養(yǎng)成一種有始無終的壞習慣嗎？

　　10、游戲?qū)π『⒆佑惺裁春锰幠?游戲可以給小孩子快樂、經(jīng)驗、學識、思想、健康。所以做父母的不得不注意游戲的環(huán)境，使小孩子得著充分的運動�！�

　　11、小孩子年紀小的時候，我們可以用個人的感情去刺激他作事的動機，年紀大的時候，我們須教他明了作事是要顧到公共禍福的�！�

　　12、總起來說，小孩子(1)好游嬉的，(2)好奇的，(3)好群的，(4)好模仿的，(5)喜歡野外生活的，(6)喜歡成功的，(7)喜歡別人贊許他的„„我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理。若能依據(jù)小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。

　　13、小孩子在家里，一定要有相當?shù)臇|西玩，相當?shù)氖虑樽�，要曉得不玩不做，不會發(fā)展的。

　　14、養(yǎng)成好習慣難，養(yǎng)成壞習慣易，做父母或做教師的要使小孩子養(yǎng)成良好的習慣。在好習慣未成的時候，不準小孩子有例外的動作。

　　15、我們常常看見做父母的偏愛子女，適足以害子女。所以做父母的，如果真正愛子女，就不應(yīng)當偏愛子女，不應(yīng)當偏憎子女，須以公平正直的手段對待子女。

　　16、做父母的，當小孩了做錯了事情的時候，應(yīng)當重責其事，輕責其人。

　　17、無論什么人，受激勵而改過，是很容易的；受責罵而改過，比較的是不大容易的。而小孩子尤其喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。

　　陳鶴琴的兒童教育觀

　　陳鶴琴(1892-1982)中國著名的幼兒教育家。1923年在系統(tǒng)研究兒童心理發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了中國幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園，對幼稚園的課程、設(shè)備、幼兒教育的基本原則等進行了系統(tǒng)的研究。經(jīng)過多年的教育實驗研究，在20世紀40年代末他把自己的教育，提出了“活教育”的理論體系。

　　我國著名教育家陳鶴琴先生，將其全部心血都傾注到幼兒教育之中，他用自己一生辛勤耕耘的碩果向我們揭示了正確的兒童教育觀的內(nèi)涵。

　　一、確立科學的兒童觀是兒童教育的前提條件

　　兒童的心理是相當復(fù)雜的，準確地了解兒童的需要和特點，從而正確地認識兒童，這是兒童教育的基本前提條件。陳鶴琴深入到兒童世界之中，通過認真的觀察研究，獲得了豐富的第一手資料，從而對兒童身心發(fā)展的特點有了科學的認識。他指出，兒童不是小大人，不是身體較小的成人。兒童就是兒童，他們有著不同于成人的特點和需要，有著自己獨特的精神世界。因此，只有深入地了解兒童，深刻地理解兒童，才能有效地教育兒童。

　　在陳鶴琴看來，兒童具有以下主要特點：

　　首先，他們具有天生的好奇心。世界對于兒童來說是全新的、陌生的，面對這一嶄新的世界兒童會產(chǎn)生強烈的好奇心，他們不厭其煩地詢問：這是什么?那是什么?這是為什么?那是為什么?遇到不懂的事情總想弄明白。好奇心引發(fā)出濃厚的興趣，從而產(chǎn)生強烈的求知欲。因此，柏拉圖說過：“好奇心是知識之母；了解了兒童的好奇心，就掌握兒童教育的門徑。

　　第二，兒童生來都好動。由于好奇而產(chǎn)生難以抑制的沖動，于是，便一會兒摸摸這個，一會兒弄弄那個，—刻也不停，什么都想看，什么都要聽，什么都希望嘗試一下，其行為完全由感覺與沖動所支配。兒童由好動而好玩，由好玩而喜歡游戲，他們以游戲為生命，終日樂此不疲、兒童好動、好玩、好游戲的天性，使其喜歡與外界事物接觸，而這種接觸極大地豐富了他們的知識，發(fā)展了他們的能力，使他們逐漸了解自己所生活的世界。

　　第三，兒童喜歡模仿。對成人的—有—行和同伴的一舉一動，他們都會主動摸仿。模仿是人的一種本能，是兒童學習、成長的重要方式，個體最初學會的種種本領(lǐng)，大都是通過模仿形成的。正因為兒童喜好模仿，所以他們?nèi)菀捉邮芙逃�，可塑性很大�?/p>

　　第四，兒童是好群的。他們不愿意獨處。從4個月開始，如果讓他獨自一人睡，無人陪伴，他就會哭。這哭的用意無非是發(fā)泄自己的不滿，要求別人來陪伴他。隨著年齡的增長，兒童好群的欲望也逐漸增加，3歲以后的孩子，尤其喜好與同伴玩耍，此時若無同伴，必將感到孤苦不堪。兒童的好群性是他們完成社會化的根本保證。

　　第五，兒童喜歡野外生活。孩子整天待在家里，就會悶悶不樂，進而“惹事生非”，一旦走出家門，則興奮不已。尤其當他們到了野外，來到大自然當中，則充分展現(xiàn)出生機勃勃、充滿活力的特性，自然界的一切對孩子們來說都是那么神奇和美妙，有著巨大的吸引力，當他們?nèi)谌胱匀恢�中時，他們的心靈就得到了充分的凈化。

　　總之，兒童期的心理特點具有其自身的價值。我們要尊重兒童的人格，尊重兒童的權(quán)利，保護兒童的天性。這是每個成人尤其是教育工作者必須牢記的。

　　二、開展游戲活動是兒童教育的主要方式

　　陳鶴琴認為，游戲是極具價值的一種教育方式。首先，有利于兒童的身心發(fā)展。在游戲活動中，孩子們因興趣濃厚而全身心地投入，一方面可以鍛煉筋骨，促進消化、呼吸、循環(huán)等內(nèi)部機能的健康發(fā)展；另一方面可以使精神得到休息和放松，以恢復(fù)大腦的疲勞。所以，要培養(yǎng)兒童活潑的精神和健康的體魄，就必須利用兒童喜愛游戲的心理特點，開展豐富多彩的游戲活動。其次，游戲中包含著許多做人的道理，能使兒童養(yǎng)成高尚的品德。要玩游戲就必須遵守游戲規(guī)則，而對規(guī)則的遵循，實際上就是對理性的服從，這需要克己、誠實、公平、自治、尊重他人、團結(jié)合作等優(yōu)良品質(zhì)的維系，故“游戲是一種發(fā)展公民道德之利器”。再則，游戲能促進孩子智力發(fā)展，在游戲過程中，兒童觀察要仔細，想像要豐富，思考要敏銳，判斷要準確，動作要迅速，這對于兒童觀察能力、想像能力、思維能力、判斷能力和運動能力的發(fā)展，都具有重要意義。因此，陳鶴琴先生認為“游戲是兒童的生命”，“它可以給小孩子快樂、經(jīng)驗、學識、思想和健康”，它具有重要的教育價值，應(yīng)該成為兒童教育的主要方式。

　　三、大自然、大社會是兒童教育的重要課堂

　　陳鶴琴指出，兒童教育應(yīng)當“把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學生直接向大自然、大社會去學習。兒童是最喜歡野外生活的，他們一旦走進自然與社會這個課堂，便完全恢復(fù)了自己的天性——強烈的好奇心和求知欲，活潑愉快，充滿生氣。在這廣闊的課堂里，有著內(nèi)容極其豐富的、生動形象的、富有生命力的活教材，這對于兒童認識自然、了解社會，具有無法替代的重要作用。千奇百怪的自然界是兒童的知識寶庫，變化多端的社會現(xiàn)象是兒童的生活寶庫。作為兒童的導(dǎo)師，應(yīng)當虛心地向這部偉大的活書學習，討教，并將兒童領(lǐng)人這一充滿生機的課堂，學習那些在教室里和書本中學不到的知識和本領(lǐng)，而這些活的知識和本領(lǐng)，正是人生所必需的。

　　四、發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，是兒童教育的中心任務(wù)

　　陳鶴琴認為，兒童的個性是各不相同的，教育者應(yīng)當根據(jù)兒童的個性特點，設(shè)置“富于彈性的課程”。即一方面多設(shè)一些課程，以適應(yīng)兒童的不同興趣和能力；另一方面同一課程的內(nèi)容也可深淺不一，兒童可根據(jù)自己的需要可以選擇。在教學方法上，應(yīng)注重采用個別輔導(dǎo)的方式，因材施教，引導(dǎo)孩子按照自己的個性去活動，如同歐美的藝術(shù)教育那樣，“愛護兒童的個性”、“尊重兒童的自由”、“注重兒童的創(chuàng)作”，由此而引發(fā)兒童的興趣，從而增強教育的效果。

　　個性的發(fā)展有利于創(chuàng)造潛能的發(fā)揮而國民創(chuàng)造力水平的高低則是國家和民族興衰的重要標志。中國高度發(fā)達的古代文明是我國古代人民創(chuàng)造的結(jié)晶，是中國人創(chuàng)造力強的明證；而近代中國文化落后的根源則在封建專制統(tǒng)治嚴重束縛了人們的創(chuàng)造力。因此，陳鶴琴提出：“現(xiàn)在我們要提倡培養(yǎng)創(chuàng)造能力，并已從兒童時期開始。兒童本來就有一種創(chuàng)造欲，我們只要善于誘導(dǎo)啟發(fā)，可以事半而功倍。”

　　創(chuàng)造力離不開想像，兒童是最富于想像的。兒童的想像在數(shù)量。和性質(zhì)上都和成人不同，盡管有時兒童的想像會有悖于常理，難以為成人所理解，但它卻凝聚著兒童創(chuàng)造的火花。教育者必須十分珍視兒童想像的熱情，并為其創(chuàng)造條件，讓想像借助知識的力量而張開翅膀，在創(chuàng)造的天地中遨游。

　　創(chuàng)造力更離不開思考，兒童最喜歡思考，好發(fā)問幾乎成了孩子的天性，他們的腦袋中不知裝有多少問號，凡是不懂的問題總想打破沙缸問到底。在問的過程中兒童不斷地積累著知識經(jīng)驗，從而使智力得以開發(fā)，為創(chuàng)造力水平的提高奠定基礎(chǔ)。陳鶴琴主張通過開展社會活動、科學活動和文學藝術(shù)活動來培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，以“分組學習，共同研究”的方式，讓“兒童教兒童”，充分發(fā)揮孩子的主體性，在自主活動中發(fā)展兒童的創(chuàng)造才能。

　　五、注重直接經(jīng)驗，充分發(fā)揮兒童的主體性是兒童教育的基本原則

　　兒童的知識和能力是由經(jīng)驗而來的，他所接觸的環(huán)境越廣泛獲得的經(jīng)驗越豐富，那么他所得到的知識也就越多，他的能力也就越強。兒童的經(jīng)驗包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，其中間接經(jīng)驗雖然重要，但直接經(jīng)驗更不可缺少。因為對于間接經(jīng)驗的掌握，只有通過親自觀察或親身實踐，才能加深對它的認識和理解。例如，要了解蠶的發(fā)展變化，最好是親自養(yǎng)蠶，以便觀察其生長過程。陳鶴琴說：“親身閱歷的經(jīng)驗，印象最深刻。”，陳鶴琴之所以特別重視直接經(jīng)驗，是因為這樣才能形成“尊重事實、求真求是的態(tài)度”，從而“便能夠接近科學的真理”。所以，教育者要創(chuàng)造條件讓兒童運用自己的感官和雙手，去獲得豐富的直接經(jīng)驗。正是基于這樣的考慮，陳鶴琴主張兒童教育的基本原則是“做中教，做中學，做中求進步”。他說：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當讓他自己做。”兒童由于好動，因而迫切希望能夠自己動手做一些事情，教育者應(yīng)當盡量滿足他們的愿望，讓孩子多做一些力所能及的、有益于身心發(fā)展的事情，如自己吃飯、穿衣，和小伙伴一同玩游戲等等。兒童做事的過程就是和客觀事物接觸的過程，在這一過程中不斷加深對事物的認識。事情越做興趣越濃，能力也就越強。

　　陳鶴琴要求教育者不僅要讓兒童多做事，而要使他們多思考，因為光做不想，收獲不大，故“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想”。要讓兒童在活動中自己去試驗、去思考、去尋找問題的答案，教師只是在一旁加以指導(dǎo)，解答孩子們的問題，以贊許的目光鼓勵他們，增強兒童的自信心和探索未知世界奧秘的興趣。培養(yǎng)兒童自動研究的精神，充分發(fā)揮其主體性，“是學習中的惟一門徑。”他認為“兒童的世界，是兒童自己去探討，去發(fā)現(xiàn)的。他自己所求來的知識，才是真知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界”

　　六、做現(xiàn)代中國人是兒童教育的根本宗旨

　　陳鶴琴指出：兒童教育的目的是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，在他看來，首先要教兒童學會做人，做一個中國人，這個中國人不是古代的，也不是近代的，而是現(xiàn)代的中國人。作為現(xiàn)代中國人，他必須具備以下條件：

　　第一，要有健康的身體。身體是一個人生活幸福與事業(yè)有成的重要保證。沒有好的身體，再有理想和抱負，也只能是心有余而力不足。今天的兒童是未來國家的主人，他們將投身于建設(shè)祖國的艱巨事業(yè)，任重而道遠，只有加強鍛煉保持健康的體魄，才能擔負起歷史賦予的重任。

　　第二，要有創(chuàng)新的精神。兒童生來就喜歡創(chuàng)新，并且能夠創(chuàng)新，可是，要創(chuàng)新就必然會打破傳統(tǒng)，與陳舊的觀念發(fā)生矛盾。因為新的東西總是獨特的，與眾不同的，它會遭到傳統(tǒng)觀念的激烈反抗。教育者必須十分珍視兒童創(chuàng)新意識的萌芽，努力保護他們的創(chuàng)新積極性，逐步培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。只有這樣，民族的振興才大有希望。

　　第三，要有服務(wù)的意識。動物是自私自利的，它們只顧自己，一味追求的是滿足自己的需要。而人與動物不同，人不能只做利己的事情，還應(yīng)當做利他的事情，為大眾服務(wù)，為國家服務(wù)，這是人生的價值所在。如果我們的教育只讓兒童掌握知識和技能，而不知將所學本領(lǐng)為他人服務(wù)，為國家作貢獻，那么這種教育是毫無意義的，教育者要引導(dǎo)兒童確立為大眾服務(wù)的意識，指導(dǎo)他們切實地去幫助別人，去報效國家，這才符合一個現(xiàn)代中國人的要求，

　　第四，要有合作的態(tài)度。在現(xiàn)代社會中，各項事業(yè)都需要團體合作，才能順利進行，并取得成效。中國有一句俗話，叫作“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”。這說明中國人在互相協(xié)商、團結(jié)合作方面尚存在較為嚴重的缺陷，這是近代中國社會落后的一個重要原因。要使中國強盛起來，必須從幼兒期開始培養(yǎng)孩子互相尊重、互諒互讓、團結(jié)協(xié)作的精神，使其成為新中國的主人翁。

　　第五，要有世界的眼光。中國是世界的一部分，她不能脫離整個世界而孤立存在。過去因閉關(guān)鎖國的緣故，中國人如同井底之蛙，對別國的情況知之甚少。由于缺乏不同文化的交流，無法學習外國先進的科學技術(shù)，致使我國的科技發(fā)展水平與發(fā)達國家的差距日漸拉大，以致處于落后挨打的境地�，F(xiàn)代社會的發(fā)展，使國與國之間的交往日益頻繁，相互影響越來越大，任何一個國家只有在與其他國家的協(xié)調(diào)與合作中才能獲得發(fā)展。因此，生活在現(xiàn)代中國的兒童，應(yīng)當從小了解中國的國情，了解世界的潮流，成為胸襟豁達，視野開闊，知識淵博，思想開放的現(xiàn)代中國人。

　　綜上所述，陳鶴琴的兒童教育觀，就是以正確認識兒童，準確把握其特點為前提，以游戲活動為主要方式，在大自然、大社會的課堂里，充分發(fā)揮兒童的自主性，通過“做中學”獲得豐富的直接經(jīng)驗，促進兒童的個性和創(chuàng)新精神及實踐能力的發(fā)展，以實現(xiàn)“做現(xiàn)代中國人”的根本宗旨。這一教育觀是符合兒童教育發(fā)展規(guī)律的正確的教育觀念，它對于當前我國實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的跨世紀人才，具有重要的啟迪作用。

　　陳鶴琴的兒童教育觀

　　陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的兒童教育專家，是開創(chuàng)我國現(xiàn)代兒童心理和幼兒教育科學研究工作的核心人物。他的幼兒教育理論和實踐主導(dǎo)了我國20世紀20年代到40年代的幼兒教育，對我國的幼兒教育也有重要影響。

　　他結(jié)合“兒童心理學”，走理論與實踐相結(jié)合的道路，于1923年創(chuàng)辦鼓樓幼稚園，進行中國化的和科學化的幼兒教育試驗，總結(jié)并形成了系統(tǒng)的幼兒教育思想。1940年回江西創(chuàng)辦幼稚園，后改為國立的實驗幼稚師范學校，是陳鶴琴的“活教育”理論的試驗基礎(chǔ)，曾籌建上海特殊兒童輔導(dǎo)院，計劃建成以盲、聾啞、傷殘、低能和問題兒童對象的綜合性教育機構(gòu)。

　　1928年，他和陶行知一起，在南京國民政府第一次全國教育會議上提出了多項“注重幼稚教育”的議案。建國初期，他又利用各種機會，多次提出發(fā)展幼兒教育的建議。

　　家庭教育思想

　　陳鶴琴的家庭教育思想主要集中在其《家庭教育》一書中。他指出：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同，兒童的時期不僅作為成人之預(yù)備，亦具他的本身價值，我們應(yīng)當尊敬兒童的人格，愛護他的爛漫天真。”將兒童的心理歸納為七個方面：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群和喜歡稱贊等。在家庭教育的諸多原則中，采用積極的暗示和鼓勵是陳鶴琴反復(fù)強調(diào)的一個方面，根據(jù)兒童好模仿、喜歡稱贊的心理特點，在家庭教育環(huán)境方面應(yīng)該多給以積極的暗示和鼓勵，強調(diào)父母的以身作則作用。

　　幼稚園教育思想

　　陳鶴琴的幼稚園教育思想，主要體現(xiàn)在他的《我們的主張》一文中，提出了中國幼稚園發(fā)展的15條主張：（1）幼稚園要適合國情。（2）幼稚園應(yīng)與家庭密切合作。（3）凡兒童能夠?qū)W得而又應(yīng)當學的，我們都應(yīng)當教他們。（4）幼稚園的課程應(yīng)以自然和社會為中心。（5）課程應(yīng)實行計劃性和靈活性相統(tǒng)一的原則。（6）幼稚園首先要注意一的是兒童的健康。（7）幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習慣。(8)幼稚園應(yīng)特別注重音樂。（9）幼稚園要有充分適宜的設(shè)備。（10）應(yīng)采用游戲式的教學法。(11)兒童的戶外活動要多。（12）幼稚園應(yīng)采用小團體的教法。（13）幼稚園的教師應(yīng)當是兒童的朋友。（14）幼兒教師應(yīng)有充分的訓(xùn)練。（15）幼稚園應(yīng)當有種種標準，可以隨時考察兒童的成績。