1、裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌整花鈿，沒揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香閨怎便把全身現(xiàn)。

2、《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，對(duì)明朝的戲曲做出了杰出貢獻(xiàn)，在中國文學(xué)史和中國戲曲史上占有重要地位。

3、杜寶——是封建家長制度的代表，是堅(jiān)決的正統(tǒng)主義者，他用嚴(yán)格的封建教育來教養(yǎng)女兒，為了使女兒他日嫁到人家“知書識(shí)禮，父母光輝”。

4、丹青妙處欲天然，不是天仙即地仙。

5、他認(rèn)為女兒私招柳夢(mèng)梅玷辱了他的門第，女兒婚姻不由父母做主，更是敗壞了杜氏家風(fēng)。

6、杜麗娘——是《牡丹亭》中描寫得最成功的人物形象。在她身上有著強(qiáng)烈的叛逆情緒，這不僅表現(xiàn)在她為尋求美滿愛情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)方面，也表現(xiàn)在她對(duì)封建禮教給婦女安排的生活道路的反抗方面。作者成功地細(xì)致地描寫了她的反抗性格的成長過程。杜麗娘生于名門宦族之家，從小就受到嚴(yán)格的封建教育。她曾經(jīng)安于父親替她安排下的道路，穩(wěn)重，矜持，溫順，這突出表現(xiàn)在“閨塾”一場(chǎng)。但是，由于生活上的束縛、單調(diào)，也造成了她情緒上的苦悶，引起了她對(duì)現(xiàn)狀的不滿和懷疑�！对娊�(jīng)》中的愛情是喚起了她青春的覺醒，她埋怨父親在婚姻問題上太講究門第，以致耽誤了自己美好的青春。春天的明媚風(fēng)光也刺激了她要求身心解放的強(qiáng)烈感情。終于，她在夢(mèng)中接受了柳夢(mèng)梅的愛情。夢(mèng)中獲得的愛情，更加深了她對(duì)幸福生活的要求，她要把夢(mèng)境變成現(xiàn)實(shí)，“尋夢(mèng)”正式她反抗性格的進(jìn)一步的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)里，作者用浪漫主義的手法成功地表現(xiàn)了理想與昆曲中的杜麗娘　　現(xiàn)實(shí)的矛盾，幻夢(mèng)中的美景，現(xiàn)實(shí)里難尋。正因夢(mèng)境不可得，理想不能遂，杜麗娘犧牲了。但是作者并沒有以杜麗娘的死來結(jié)束他的劇本，她有獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，又以浪漫主義的手法描寫杜麗娘在陰間向判官詢問她夢(mèng)中的情人姓柳還是姓梅，她的游魂還和柳夢(mèng)梅相會(huì)，繼續(xù)著以前夢(mèng)中的美滿生活。這時(shí)，杜麗娘已經(jīng)完全擺脫了滿足一游魂來和情人一起生活，她要求柳夢(mèng)梅掘她的墳?zāi)�，讓她�?fù)生。為情人而死去，也為情人而再生；為理想而犧牲，也為理想而復(fù)活。她到底又回到了現(xiàn)實(shí)世界，到底和柳夢(mèng)梅成就了婚姻�！　∵@番過程充分說明了杜麗娘在追求愛情上的大膽而堅(jiān)定，纏綿而執(zhí)著。明人王思任在《牡丹亭序》中說：“杜麗娘雋(同雋)過言鳥，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉臺(tái)可冥，獠牙判罰可狎而處；而'梅''柳'二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。"他這話時(shí)抓住了杜麗娘性格上的特點(diǎn)的。由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，發(fā)展到勇于決裂、敢于獻(xiàn)身的深情女郎，這是杜麗娘性格的第一度發(fā)展。一度發(fā)展是如此的迅捷，升華得如此強(qiáng)烈，夢(mèng)醒之后與現(xiàn)實(shí)的距離和反差又是如此之巨大，以致杜麗娘不得不付出燃盡生命全部能量的代價(jià)，病死于尋夢(mèng)覓愛的徒然渴望之中。但杜麗娘的可貴之處不僅在于能為情而死，還表現(xiàn)在死后面對(duì)閻羅王據(jù)理力爭(zhēng)，表現(xiàn)在身為鬼魂而對(duì)情人柳夢(mèng)梅一往情深，以身相慰，最終歷盡艱阻為情而復(fù)生，與柳夢(mèng)梅在十分簡陋的儀式下稱意成婚。這是杜麗娘性格的第二度發(fā)展與升華，所謂“一靈咬住”，決不放松，“生生死死為情多”�！　《披惸镄愿竦牡谌�度發(fā)展表現(xiàn)在對(duì)歷經(jīng)劫難、終得團(tuán)圓之勝利成果的保護(hù)與捍衛(wèi)。面對(duì)親爹爹再三彈壓他那狀元夫君的淫威，回應(yīng)老父親在金鑾殿上指著嫡親女兒“愿吾皇向金階一打，立見妖魔”的狠心，杜麗娘在朝堂之上時(shí)而情深一敘，時(shí)而慷慨陳詞，把一部為情而死生的追求史演述得那般動(dòng)人，就連皇上也為之感動(dòng)，甚至親自主婚，“敕賜團(tuán)圓”。這正是社會(huì)對(duì)生死之戀與浪漫婚姻的承認(rèn)與禮贊�！　×鴫�(mèng)梅——是一個(gè)富有才華的青年，但又存在著較濃厚的功名富貴的庸俗思想。他在愛情上確是始終如一的。他一看到杜麗娘的畫像和題詩，就被吸引住了。他為她敢于冒開棺處死的危險(xiǎn)；在烽火連天、刀兵遍地的日子里，不畏艱險(xiǎn)到淮陽替她探望父母。在得悉自己中了狀元還被吊打的情況下，第一個(gè)念頭就是叫人趕緊送信給杜麗娘，讓她高興。這些描寫也是生動(dòng)的、同時(shí)他不畏強(qiáng)暴、剛強(qiáng)的反抗性格也是突出的。他敢于在金鑾殿上揭露和嘲笑權(quán)高勢(shì)重的岳父。他始終相信自己和杜麗娘的行為是正確的，理直氣壯，義正詞嚴(yán)。這種性格于杜麗娘交相輝映，使他們的愛情發(fā)出了更大的光彩。　　春香——是一位活潑可愛的丫鬟形象。從某種意義上說，春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。鬧學(xué)的主角是她，而后臺(tái)則是杜麗娘。盡管杜麗娘還是用“一日為師，終生為父”的格言去教訓(xùn)春香，但她本人又何嘗不想與丫環(huán)一塊去玩耍呢？發(fā)現(xiàn)后花園的是春香，而在后花園中演出一幕男歡女愛、驚神泣鬼的夢(mèng)中喜劇的正是小姐本人。春香的導(dǎo)引與陪襯，使得杜麗娘更為儀態(tài)萬方、內(nèi)涵豐富。這一對(duì)少女珠連壁合般的聯(lián)袂登場(chǎng)，與后來舞臺(tái)本中花神圣母般的形象交相輝映，將女性美的群體陣容渲染得靚麗如畫　　陳最良——作者筆下的陳最良一一個(gè)十足的迂腐、庸俗、虛偽、自私的道學(xué)先生，他嚴(yán)格遵守封建教義，言談行動(dòng)充滿著酸溜溜的味道。有名的“閨塾”出描寫這個(gè)人物的道學(xué)氣最傳神。在這個(gè)人物身上暴露了封建社會(huì)一般知識(shí)分子的很多弱點(diǎn)，結(jié)合明代嘉靖以后文人生活和精神面貌的實(shí)際情況來看，陳最良這個(gè)形象有著明顯的時(shí)代特征。對(duì)這個(gè)形象的批判，也正好體現(xiàn)了作者反封建禮教的民主精神。陳最良形象不僅在當(dāng)時(shí)有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后世文學(xué)作品中塑造同類型的知識(shí)分子，也有影響　　杜寶——是封建杜麗娘與柳夢(mèng)梅家長制度的代表，是堅(jiān)決的正統(tǒng)主義者，他用嚴(yán)格的封建教育來教養(yǎng)女兒，為了使女兒他日嫁到人家“知書識(shí)禮，父母光輝”。在婚姻問題上，他堅(jiān)持門第觀念，以致耽擱了女兒的青春、甚至在知悉女兒生病的真正原因后，還故作鎮(zhèn)定，以致斷送了女兒的生命。他認(rèn)為女兒私招柳夢(mèng)梅玷辱了他的門第，女兒婚姻不由父母做主，更是敗壞了杜氏家風(fēng)。這些地方都表現(xiàn)了他的冷酷面目。但另一面他又以封建社會(huì)“忠心耿耿”的大臣面目而出現(xiàn)，他勤政愛民，公而忘私，為國忘家。正因如此，他必然要堅(jiān)定不移地維護(hù)封建制度重大支柱之一的封建禮教。為了維護(hù)封建制度，他在政治上清廉正直；也是為了維護(hù)封建制度，他在家庭中斷送了女兒的青春和幸福。從而深刻地揭露了封建道德體系的不合理。

7、牡丹亭驚夢(mèng)山桃紅可謂是柳夢(mèng)梅的衷心告白，“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍”，美得實(shí)在不忍心讓麗娘夢(mèng)醒。

8、牡丹亭還魂記》是明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇（劇本），刊行于明萬歷四十五年（1617年）。該劇描寫了官家千金杜麗娘對(duì)夢(mèng)中書生柳夢(mèng)梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心的故事。該劇是中國戲曲史上杰出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動(dòng)地竇娥冤》、《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。

9、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，夢(mèng)中之情，何必非真。

10、在婚姻問題上，他堅(jiān)持門第觀念，以致耽擱了女兒的青春、甚至在知悉女兒生病的真正原因后，還故作鎮(zhèn)定，以致斷送了女兒的生命。

11、但凡少年，情不知所起，一往而深；恨不知所蹤，而糾結(jié)流離。

12、牡丹亭名句經(jīng)典賞析

13、觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然。到不如興盡回家閑過遣。

14、先說結(jié)論，牡丹亭的人物分析如下。杜麗娘是封建時(shí)代具有一定思想解放意義的女性形象。杜麗娘是一個(gè)大家閨秀，但是她卻渴望著愛情。在那個(gè)時(shí)代女子的婚姻自主，皆由父母決定自己無權(quán)決定，這就決定了，杜麗娘是封建時(shí)代具有反抗色彩和反抗意識(shí)的女性。

15、一般桃李聽笙歌，此地桑陰十畝多。不比世間閑草木，絲絲葉葉是綾羅。

16、人易老，事多妨，夢(mèng)難長。一點(diǎn)深情，三分淺土，半壁斜陽。

17、他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。

18、明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》，廣為流傳，湯顯祖在這個(gè)話本小說的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了脫胎換骨的創(chuàng)造，把小說的傳說與明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，用更豐滿的人物形象、更曲折的故事情節(jié)和復(fù)雜的唱詞及場(chǎng)景設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了兩個(gè)年輕人追求個(gè)性自由、自由戀愛反封建禮教的愛情故事。

19、不提防沉魚落雁烏驚喧，則怕的羞化閉月花愁顫。

20、杜麗娘——是《牡丹亭》中描寫得最成功的人物形象。在她身上有著強(qiáng)烈的叛逆情緒，這不僅表現(xiàn)在她為尋求美滿愛情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)方面，也表現(xiàn)在她對(duì)封建禮教給婦女安排的生活道路的反抗方面。

21、其藝術(shù)特色，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：第一，用浪漫主義手法，通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對(duì)封建禮教和要求個(gè)性解放的精神。

22、似這般花花草草由人戀，生生死死隨人怨，便凄凄慘慘無人念。

23、嬌鶯欲語，眼見春如許。寸草心，怎報(bào)的春光一二！

24、且提壺，花間竹下長引著鳳凰雛。

25、“和你把領(lǐng)扣松，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒苫也，則待你忍耐溫存一晌眠”，兩人衣袖連在了一起，拉拉扯扯中卻沒有世俗的下流，只覺得這般似膠如漆，兩人心有靈犀般地一唱一和，賞遍了園中美景，此刻溫存得美好。

26、通過對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合愛情故事的描寫，揭露了封建禮教對(duì)人的束縛，暴露了封建家庭關(guān)系的冷酷與殘忍，熱情謳歌了青年男女追求個(gè)性解放的斗爭(zhēng)精神。

27、我年將半，性喜書，牙簽插架三萬余。

28、春鞭打，笛兒唦，倒牛背斜陽閃暮鴉。

29、近者分明似儼然，遠(yuǎn)觀自在若飛仙。

30、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

31、天意秋初，金風(fēng)微度，城闕外畫橋煙樹。

32、她對(duì)愛情執(zhí)著地追求與對(duì)禮教地徹底反對(duì),在古代文學(xué)史上叛逆女性得畫廊中就是最前列得。特別就是生而死,死而生得獨(dú)特經(jīng)歷,也就是非常罕見得。

33、柳夢(mèng)梅——是一個(gè)富有才華的青年，但又存在著較濃厚的功名富貴的庸俗思想。他在愛情上確是始終如一的。他一看到杜麗娘的畫像和題詩，就被吸引住了。他為她敢于冒開棺處死的危險(xiǎn)；在烽火連天、刀兵遍地的日子里，不畏艱險(xiǎn)到淮陽替她探望父母。在得悉自己中了狀元還被吊打的情況下，第一個(gè)念頭就是叫人趕緊送信給杜麗娘，讓她高興。

34、人易老,事多妨,夢(mèng)難長。一點(diǎn)深情,三分淺土,半壁斜陽。