淺談美國黑人文學(xué)的三次高潮

　　美國黑人文學(xué)是美國文學(xué)的重要組成部分，表現(xiàn)了黑人被奴役、被迫害的處境，為自己解放而勇于斗爭的精神，成為美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一支重要力量。20世紀(jì)20年代以后，紐約黑人區(qū)還出現(xiàn)了“哈萊姆文藝復(fù)興”。他們發(fā)掘黑人古老傳統(tǒng)，吸取黑人文學(xué)的營養(yǎng)，并歌頌黑人民族的偉大，斥責(zé)種族主義的罪惡，創(chuàng)造出感情豪放、格調(diào)優(yōu)美的藝術(shù)作品，成為現(xiàn)代美國黑人文學(xué)的杰出代表。下面是小編整理的淺談美國黑人文學(xué)的三次高潮，歡迎大家閱讀。

　　淺談美國黑人文學(xué)的三次高潮 篇1

　　摘要：在美國四百多年的文化歷史發(fā)展歷程中，美國黑人文學(xué)中涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，但長期以來由于各種政治歷史原因，美國黑人文學(xué)作品并沒有受到重視，一直處于美國文學(xué)的邊緣狀態(tài)。美國黑人文學(xué)經(jīng)歷了三次發(fā)展高潮，在美國文學(xué)中逐漸取得了一定的地位，進(jìn)入了正常的發(fā)展軌道。本文將通過分析，對(duì)美國黑人文學(xué)的三次高潮進(jìn)行初步探討。

　　關(guān)鍵詞：美國;黑人文學(xué);初步探討;三次高潮

　　一、美國黑人文學(xué)的三次高潮概述

　　美國黑人文學(xué)是美國文學(xué)的重要組成部分，經(jīng)歷了三次發(fā)展高潮之后，逐漸步入了正軌。尤其是20世紀(jì)70年代之后，隨著各種文化的交流與融合，美國黑人文學(xué)中涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，逐漸在美國文學(xué)中取得了至高的地位，得到了文學(xué)界的重視。美國黑人文學(xué)經(jīng)過三次高潮，逐漸成熟起來，步入世界先進(jìn)文學(xué)之列，對(duì)美國文學(xué)乃至世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史推動(dòng)作用。對(duì)美國文學(xué)的三次發(fā)展高潮進(jìn)行分析和整理，有利于從整體上把握美國黑人文學(xué)的發(fā)展歷程和發(fā)展模式，有利于進(jìn)一步對(duì)美國文學(xué)進(jìn)行更加深入的研究。

　　20世紀(jì)以來，美國黑人文學(xué)主要經(jīng)歷了三次發(fā)展高潮。20世紀(jì)20年代美國興起了“哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，標(biāo)志著美國黑人文學(xué)的崛起，是美國黑人文學(xué)的第一次高潮，在這一時(shí)期，美國黑人文學(xué)經(jīng)歷了“覺醒”后的“認(rèn)同”階段;20世紀(jì)40、50年代，美國黑人文學(xué)中逐漸出現(xiàn)了一批以賴特、鮑德為代表的黑人作家，涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，反映了美國當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，這是美國黑人文學(xué)的第二次高潮，在這一時(shí)期，美國黑人文學(xué)經(jīng)歷了“反抗”階段，通過“反抗”階段，黑人文學(xué)發(fā)生了追求與白人文學(xué)同等地位的轉(zhuǎn)變;20世紀(jì)70年代以后，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提升，各文化不斷進(jìn)行著交流與融合，在這一時(shí)期美國黑人文學(xué)中出現(xiàn)了一批以莫里森、沃克、達(dá)夫等為代表的黑人作家，這些黑人作家取得了一次次最享盛譽(yù)的成就，美國黑人文學(xué)逐漸進(jìn)入了以“黑白融合”為基本特征的第三次高潮。

　　二、美國黑人文學(xué)的第一次高潮

　　20世紀(jì)20年代美國興起了“哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，標(biāo)志著美國黑人文學(xué)的崛起，在這一時(shí)期，美國黑人文學(xué)中涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，是美國黑人文學(xué)的第一次高潮。在這一時(shí)期，美國黑人文學(xué)經(jīng)歷了“覺醒”后的“認(rèn)同”階段，初步開始得到美國文學(xué)界的重視和尊重。

　　第一次高潮的社會(huì)背景主要有以下三個(gè)方面，其一，美國南北戰(zhàn)爭之后，以道格拉斯為首的黑人作家提出了廢除奴隸制的要求，無形中向美國黑人傳遞了一種潛意識(shí)里的反抗信號(hào);其二，長期的壓迫和蹂躪之下，美國的種族矛盾日益激化，美國黑人民族的反抗意識(shí)空前高漲，在黑人民族中逐漸形成了一種反抗的氛圍，這種社會(huì)環(huán)境為黑人作家打下了表達(dá)心聲的.基本基調(diào)，促進(jìn)了黑人文學(xué)第一次高潮的到來;其三，以切斯納特、鄧巴、杜波依斯為代表的作家采用獨(dú)特的寫作手法，在文學(xué)作品中反映了生活在水深火熱中的美國黑人的真實(shí)生活狀況，在這些黑人作家的影響下，美國黑人中出現(xiàn)了一批新銳黑人作家，逐漸成為黑人文學(xué)的鋪路者，引領(lǐng)了第一次高潮的到來。

　　三、美國黑人文學(xué)的第二次高潮

　　20世紀(jì)40、50年代，美國黑人文學(xué)中逐漸出現(xiàn)了一批以賴特、鮑德為代表的黑人作家，涌現(xiàn)出了大量以《土生子》為代表的文學(xué)作品。通過這些文學(xué)作品，黑人作家深刻地反映了美國當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，描述了處于社會(huì)底層的黑人的真實(shí)生活。這是美國黑人文學(xué)的第二次高潮，在這一時(shí)期，美國黑人文學(xué)經(jīng)歷了“反抗”階段，通過“反抗”階段，黑人文學(xué)發(fā)生了追求與白人文學(xué)同等地位的轉(zhuǎn)變

　　第二次高潮的社會(huì)背景主要有以下兩個(gè)方面。一方面，20世紀(jì)30年代美國經(jīng)歷了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，整個(gè)美國的經(jīng)濟(jì)失去了原有的活力和動(dòng)力，白人對(duì)黑人的壓迫和欺凌不斷加倍，種族矛盾空前強(qiáng)化;另一方面，黑人積極進(jìn)行了一系列的反抗斗爭，為追求平等地位的轉(zhuǎn)變提供了基本的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)。在這樣的環(huán)境基礎(chǔ)下，黑人作家一改文學(xué)作品中逆來順受的黑人形象，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)有血有肉的黑人形象，促進(jìn)了第二次高潮的到來。

　　第二次高潮時(shí)期的作品多為批判性小說，具有深刻的社會(huì)批判意義，對(duì)美國民眾的思想解放和意識(shí)改變具有重要的歷史推動(dòng)意義。

　　四、美國黑人文學(xué)的第三次高潮

　　20世紀(jì)70年代以后，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提升，各文化不斷進(jìn)行著交流與融合，此時(shí)人們意識(shí)到創(chuàng)建一個(gè)民主、自由、平等的社會(huì)的重要性，在這樣的大環(huán)境下，美國黑人文學(xué)迎來了以“黑白文學(xué)融合”為基本特征的第三次高潮。

　　第三次高潮的社會(huì)背景主要有以下兩個(gè)方面。一方面，60年代美國通過了選舉法，在制度和法律層面初步實(shí)現(xiàn)了民族平等和民主自由，為美國黑人文學(xué)的快速發(fā)展和黑白文學(xué)的交融提供了政治條件;另一方面，隨著各民族文化的交融，美國黑人藝術(shù)逐漸從邊緣狀態(tài)走向中心，改變了白人對(duì)黑人文化的看法，促進(jìn)了民族文化融合，為美國黑人文學(xué)第三次高潮的到來提供了社會(huì)大環(huán)境。

　　第三次高潮時(shí)期，美國黑人文學(xué)快速發(fā)展，文學(xué)作品的種類更加豐富，形式更加多樣，美國黑人文學(xué)逐漸趨于成熟，進(jìn)入了較為穩(wěn)定的發(fā)展階段。

　　在美國四百多年的發(fā)展歷程中，由于各種政治歷史因素，美國黑人文學(xué)長期處于美國文學(xué)的邊緣地位，通過美國文學(xué)的三次發(fā)展高潮，美國黑人文學(xué)在美國文學(xué)中逐漸取得了一定的地位，開始步入了正常發(fā)展的軌道。本文對(duì)美國黑人文學(xué)的三次高潮進(jìn)行了相應(yīng)的分析和探討，旨在幫助讀者更好地把握和認(rèn)識(shí)美國黑人文學(xué)的發(fā)展歷程和發(fā)展模式。

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　　淺談美國黑人文學(xué)的三次高潮 篇2

　　“你們從系泊的處所釋出，你們是自由的，可我卻被鎖鏈困住，是一個(gè)奴隸！你們是自由的翅翼，迅疾的使者，飛遍了全世界。我卻為貼的鐐銬所禁錮！哦！我多么愿意得到自由！”這是美國黑人文學(xué)《一個(gè)美國黑奴的自述》中主人公的一段話表達(dá)了黑人奴隸對(duì)自由的強(qiáng)烈向往。這只是美國黑人文學(xué)長河中的一簇。美國黑人文學(xué)是美國文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)形式。美國黑人文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段，即早期的和人文學(xué)；十九世紀(jì)上半期的黑人文學(xué)；南北戰(zhàn)爭時(shí)期的黑人文學(xué)；黑人文學(xué)文藝復(fù)興；二戰(zhàn)后的黑人文學(xué)。而黑人文學(xué)中的“文化身份意識(shí)”是同美國黑人的獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和身份認(rèn)同緊密相關(guān)的。

　　所謂的文化身份是一個(gè)文化群體或個(gè)體界定自己文化歸屬的標(biāo)志，也是每一個(gè)文化群體或個(gè)體生存的依賴。而被白人掠奪到美洲大陸的黑人則長期以來掙扎于被同化和保持自我之間。他們?yōu)榱松�存必須與白人主流文化相認(rèn)同，但隱藏在他們意識(shí)或無意識(shí)深處的黑人民族文化記憶卻又無時(shí)無刻不在與其所接受的民族文化身份發(fā)生沖突。而美國黑人文學(xué)的發(fā)展則反映并推動(dòng)了美國黑人文化身份意識(shí)羽翼漸豐并逐步走向成熟。以下我們將結(jié)合美國黑人文學(xué)發(fā)展的五個(gè)階段來分析美國黑人文學(xué)中文化身份意識(shí)的發(fā)展。

　　一、早期的黑人文學(xué)

　　早期的黑人文學(xué)主要以歌曲和民謠這一類民間文學(xué)形式出現(xiàn)，他們主要是美國南部種植園黑人奴隸悲慘生活和反抗斗爭的產(chǎn)物。民族文化身份意識(shí)開始悄然萌生。

　　19世紀(jì)上半期黑人文學(xué)19世紀(jì)上半葉，除詩歌之外，散文也得到了較大發(fā)展。這一時(shí)期的黑人文學(xué)具體反映了黑人奴隸的悲慘生活。讓整個(gè)美國社會(huì)了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)種族，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。黑人的這種剛剛萌動(dòng)的尋根意識(shí)是這個(gè)種族在美國立足和崛起的第一步，是美國黑人文化身份認(rèn)同的前提。

　　二、南北戰(zhàn)爭時(shí)期的黑人文學(xué)

　　南北戰(zhàn)爭以后，美國黑人的經(jīng)歷并沒有質(zhì)的改善。此時(shí)，黑人有了兩種身份，即美國人和黑人。他們?cè)谖幕�身份問題上陷入困境。和人作家中開始出現(xiàn)階級(jí)文化，出現(xiàn)了以布克.華盛頓為代表的主張放棄黑人斗爭的反動(dòng)作家以及以杜波伊斯為代表的進(jìn)步作家。黑人在美國社會(huì)如何構(gòu)建自身文化身份成為和人精英思考及關(guān)注的問題。

　　從內(nèi)戰(zhàn)前一直到二十世紀(jì)黑人文藝復(fù)興時(shí)期，雖然美國黑人在社會(huì)、文化身份方面還難以維持一種獨(dú)立的存在形式，但在文學(xué)中文化身份意識(shí)則以嶄露頭角，為日后的文化身份的覺醒和深化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　三、黑人文學(xué)文藝復(fù)興（20世紀(jì)20年代）

　　美國黑人文學(xué)在20世紀(jì)20代在紐約城東北部黑人聚集地的哈萊姆地區(qū)興起，這一時(shí)期被稱為哈萊姆文藝復(fù)興。主要內(nèi)容是倡導(dǎo)黑人作家用文學(xué)來構(gòu)造美國黑人的文化身份，歌頌新黑人精神，塑造新黑人形象。而此次文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也成為美國黑人文化身份覺醒的充分表現(xiàn)。

　　覺醒后的美國黑人文學(xué)書寫從“看他”轉(zhuǎn)向了“看己”，正視自己本民族的存在，包括開掘自己本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這種思潮促使黑人作家探尋本民族之根對(duì)于自身文化身份的重要性。這說明黑人文化身份意識(shí)已日漸覺醒并為下階段的深化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　四、二戰(zhàn)后的黑人文學(xué)

　　20世紀(jì)50至60年代的美國，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)如火如荼。尤其是20世紀(jì)60年代，對(duì)于美國來說是個(gè)動(dòng)蕩的年代，美國黑人政治覺醒的時(shí)代。黑人已經(jīng)意識(shí)到他們和白人在任何方面都應(yīng)該是平等的，包括政治權(quán)利。黑人的民族意識(shí)是60年代以后黑人現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)主題。民族文化身份意識(shí)不斷深化。例如，阿里克斯.哈雷在他的代表作《根》中，追溯了美國黑人發(fā)展史，指出黑人并不是天生為奴的，而是像白人一樣，是白人用武力強(qiáng)迫他們成為奴隸，給白人和黑人世界帶來了強(qiáng)烈的震撼。

　　從上述黑人發(fā)展史中我們可以看出黑人文學(xué)記錄和推動(dòng)黑人文化身份的初顯、覺醒與深化。我們還可以看出一個(gè)民族文化身份的認(rèn)同歸根到底是對(duì)民族文化的認(rèn)同。一個(gè)民族文化身份認(rèn)同的指向是一個(gè)民族的歷史經(jīng)長期演化逐漸形成的，得到該民族成員共同認(rèn)可的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過發(fā)揚(yáng)和保持優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化可以加強(qiáng)文化身份的認(rèn)同。

　　當(dāng)前，在歐美風(fēng)、哈日、哈韓的今天，實(shí)現(xiàn)我國的文化強(qiáng)國夢(mèng)，提高民族的自信心、自尊心尤為重要。因此，通過加強(qiáng)、保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的方式來加強(qiáng)文化身份認(rèn)同是十分有效的途徑。