詩(shī)經(jīng)蒹葭全文帶拼音

　　《秦風(fēng)·蒹葭》是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得。以下是小編整理的詩(shī)經(jīng)蒹葭全文帶拼音，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　詩(shī)經(jīng)蒹葭全文帶拼音

　　jiān jiā

　　蒹 葭

　　jiān jiā cāng cāng bái lù wéi shūang

　　蒹 葭 蒼 蒼 ，白 露 為 霜。

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ yī fāng

　　所 謂 伊 人，在 水 一 方。

　　sù huí cóng zhī dào zǔ qǐe cháng

　　溯 洄 從 之， 道 阻 且 長(zhǎng);

　　sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng yāng

　　溯 游 從 之， 宛 在 水 中 央。

　　jiān jiā qī qī bái lù wèi xī

　　蒹 葭 萋 萋，白 露 未 晞。

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī méi

　　所 謂 伊 人， 在 水 之 湄。

　　sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe jī

　　溯 洄 從 之， 道 阻 且 躋;

　　sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng chí

　　溯 游 從 之，宛 在 水 中 坻。

　　jiān jiā cǎi cǎi bái lù wèi yǐ

　　蒹 葭 采 采， 白 露 未 已，

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī sì

　　所 謂 伊 人， 在 水 之 涘。

　　sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe yòu

　　溯 洄 從 之， 道 阻 且 右;

　　sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ

　　溯 游 從 之， 宛 在 水 中 沚。

　　蒹葭全文

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　譯文

　　河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。 意中之人在何處?就在河水那一方。

　　逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。 順著流水去找她，仿佛在那水中央。

　　河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。

　　逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難。 順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

　　河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。

　　逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求。 順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

　　注釋

　　1.蒹(jiān)：沒(méi)長(zhǎng)穗的蘆葦。葭(jiā)：初生的蘆葦。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”義同。

　　2.蒼蒼： 茂盛的樣子 3.為：凝結(jié)成。

　　4.所謂：所說(shuō)的，此指所懷念的。

　　5.伊人：那個(gè)人，指所思慕的對(duì)象。

　　6.一方：那一邊。

　　7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說(shuō)“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。

　　8.從：追尋。

　　9.阻：險(xiǎn)阻，(道路)難走。

　　10.宛：宛然，好像。

　　11.晞(xī)：干。

　　12.湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。

　　13.躋(jī)：水中高地。

　　14.坻(chí)：水中的沙灘

　　15.涘(sì)：水邊。

　　16.右：迂回曲折。

　　17.沚(zhǐ)：水中的沙灘。

　　賞析

　　如果把是中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。

　　然而這首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩(shī)都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)，它具有含容一切具備相似格局、類同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能�！霸谒�一方”的結(jié)構(gòu)是：追尋者——河水——伊人。由于詩(shī)中的“伊人”沒(méi)有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。

　　由此看來(lái)，不妨把《蒹葭》的詩(shī)意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界;這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說(shuō)來(lái)，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛(ài)情詩(shī)，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，因?yàn)樗鼈兌及�蘊(yùn)在“在水一方”的象征意義之中。

　　自然，當(dāng)我們處在與“在水一方”類似的境遇時(shí)，應(yīng)當(dāng)欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。這首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩(shī)中水的意象正代表了女性，體現(xiàn)出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會(huì)出現(xiàn)在水邊，一會(huì)又出現(xiàn)在水之洲。尋找不到，急切而又無(wú)奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就像我們常說(shuō)的“距離產(chǎn)生美感”，這種美感因距離變得朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發(fā)顯得難以捉摸，構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了賦中見(jiàn)興的筆法。通過(guò)對(duì)眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個(gè)空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕的心境。詩(shī)每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達(dá)到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地�！拜筝纭薄ⅰ八�”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因?yàn)樘J葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界。王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》這首詩(shī)就是把暮秋特有景色與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在一起，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的體現(xiàn)。總之，《蒹葭》詩(shī)的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創(chuàng)作的角度，頗值得我們重視和予以認(rèn)真探討。

　　創(chuàng)作背景

　　作者：佚名

　　關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有以下三種說(shuō)法：一是“刺襄公”說(shuō)。《毛詩(shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉�！苯袢颂K東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義中闡（chǎn ）析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治國(guó)有希望�！倍�是“招賢”說(shuō)。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之�！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)�！比�是“愛(ài)情”說(shuō)。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如呂恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻。”

　　由于此詩(shī)之本寫之事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀�！遁筝纭穼儆凇肚仫L(fēng)》。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。

　　詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌，編成于春秋時(shí)代，據(jù)說(shuō)是由儒家創(chuàng)始人孔子編定，本只稱《詩(shī)》，后被儒家奉為經(jīng)典之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的起點(diǎn)，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上占有突出的地位�！对�(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名于音樂(lè)�！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《鄭風(fēng)》就如陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)�！把拧笔钦�的意思，分為大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味�！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的樂(lè)歌�！对�(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)兩千年來(lái)的文學(xué)史發(fā)展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。

　　《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的.形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌�！耙陨倏偠�，情貌無(wú)遺”。此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

　　《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》讀后感

　　所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，蒹葭中水霧朦朧，氤氳開(kāi)來(lái)，秋風(fēng)瑟瑟，時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我的心弦。那美好的伊人，究竟在哪里？該走向何處去追隨她呢？

　　望著水面伊人若有若無(wú)的影子，只能“盈盈一水間，默默不得語(yǔ)”，就像是心中苦苦追尋的理想，難以捉摸，空靈飄渺于遠(yuǎn)方水面。那在水一方的伊人，還有那執(zhí)著堅(jiān)守的夢(mèng)，什么時(shí)候能夠清清楚楚地看見(jiàn)伊人，觸手可得地抓住夢(mèng)想呢？可正是因?yàn)橐寥藫渌访噪x若隱若現(xiàn)的美，和那夢(mèng)的余情不散與魂?duì)繅?mèng)繞，才有了時(shí)刻奔赴夢(mèng)想的堅(jiān)守和初心啊。但伊人飄渺虛幻，夢(mèng)想遙不可及，苦苦追求的主人公，可知夢(mèng)難以逆向，路反轉(zhuǎn)嗎？想到這，又是多么無(wú)可奈何與惆悵嘆息。

　　眺望遠(yuǎn)方水面的主人公，在得到與迷失中一定內(nèi)心苦苦掙扎，猶豫不決過(guò)。到底伊人能否追尋到呢？夢(mèng)中的世間是否能走進(jìn)呢？最終如果還是求而不得是否會(huì)后悔不已呢？這個(gè)追夢(mèng)過(guò)程中，正因?yàn)楸M頭的未知與對(duì)結(jié)果的幻想，才愿意去追尋即便得不得結(jié)果的結(jié)果吧。畢竟伊人正如世間美好，永遠(yuǎn)驅(qū)動(dòng)著我們逐夢(mèng)的腳步。一切答案盡在作者的不語(yǔ)和追尋的腳步中。

　　人生不如意事八九，可與人言無(wú)二三。我想，這個(gè)過(guò)程中，大多是內(nèi)心的掙扎糾結(jié)和苦悶抑郁無(wú)法排解和真正訴說(shuō)出心中的追求吧。盡管結(jié)果不盡人意，但不枉曾經(jīng)也是努力追求的少年�。≈辽僭�經(jīng)努力過(guò)，認(rèn)真過(guò)。

　　想想年過(guò)半百、滿目瘡痍的主人公年老之時(shí)，回想起當(dāng)年的山高水長(zhǎng)，或許更加懂得追求的意義，也感想當(dāng)年的努力追夢(mèng)的自己。那些年輕時(shí)的挫折不如意，也能夠以“坐看云卷云舒，靜聽(tīng)花開(kāi)花落，任憑潮落潮起”地心態(tài)風(fēng)輕云淡地講述出來(lái)吧。也正是堅(jiān)守夢(mèng)想、執(zhí)著尋求伊人的經(jīng)歷，才能給主人公不怕艱難險(xiǎn)阻的勇氣和無(wú)窮多的精神力量吧。

　　伊人因美好而不會(huì)是觸手可得的，它在水一方靜候我們能去找到她，擁抱她啊。夢(mèng)想也不會(huì)從天而落的，它盡管可能遙不可及，但值得我們拼盡全力追逐實(shí)現(xiàn)它。愿我們都能歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年！