梁實(shí)秋《雅舍》原文 談?wù)劻簩?shí)秋的雅舍雅在哪?
梁實(shí)秋《雅舍》原文
《雅舍》是梁實(shí)秋先生寫的散文,那么,下面是小編給大家分享的梁實(shí)秋《雅舍》原文,希望大家喜歡。
原文:
到四川來(lái),覺(jué)得此地人建造房屋最是經(jīng)濟(jì);馃^(guò)的磚,常常用來(lái)做柱子,孤零零的砌起四根磚柱,上面蓋上一個(gè)木頭架子,看上去瘦骨嶙嶙,單薄得可憐;但是頂上鋪了瓦,四面編了竹篦墻,墻上敷了泥灰,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看過(guò)去,沒(méi)有人能說(shuō)不像是座房子。我現(xiàn)在住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子。不消說(shuō),這房子有磚柱,有竹篦墻,一切特點(diǎn)都應(yīng)有盡有。
講到住房,我的經(jīng)驗(yàn)不算少,什么“上支下摘”,“前廊后廈”,“一樓一底”,“三上三下”,“亭子間”,“茅草棚”,“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”各式各樣,我都嘗試過(guò)。我不論住在哪里,只要住得稍久,對(duì)那房子便發(fā)生感情,非不得已我還舍不得搬。這“雅舍”,我初來(lái)時(shí)僅求其能蔽風(fēng)雨,并不敢存奢望,現(xiàn)在住了兩個(gè)多月,我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺(jué)它是并不能蔽風(fēng)雨,因?yàn)橛写岸鵁o(wú)玻璃,風(fēng)來(lái)則洞若涼亭,有瓦而空隙不少,雨來(lái)則滲如滴漏?v然不能蔽風(fēng)雨,“雅舍”還是自有它的個(gè)性。有個(gè)性就可愛(ài)。
“雅舍”的位置在半山腰,下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠(yuǎn)望過(guò)去是幾抹蔥翠的遠(yuǎn)山,旁邊有高粱地,有竹林,有水池,有糞坑,后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說(shuō)地點(diǎn)荒涼,則月明之夕,或風(fēng)雨之日,亦常有客到,大抵好友不嫌路遠(yuǎn),路遠(yuǎn)乃見(jiàn)情誼?蛠(lái)則先爬幾十級(jí)的土階,進(jìn)得屋來(lái)仍須上坡,因?yàn)槲輧?nèi)地板乃依山勢(shì)而鋪,一面高,一面低,坡度甚大,客來(lái)無(wú)不驚嘆,我則久而安之,每日由書房走到飯廳是上坡,飯后鼓腹而出是下坡,亦不覺(jué)有大不便處。
“雅舍”共是六間,我居其二。篦墻不固,門窗不嚴(yán),故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂(lè),咿唔詩(shī)章,喁喁細(xì)語(yǔ),以及鼾聲,噴嚏聲,吮湯聲,撕紙聲,脫皮鞋聲,均隨時(shí)由門窗戶壁的隙處蕩漾而來(lái),破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈,才一合眼,鼠子便自由行動(dòng),或搬核桃在地板上順坡而下,或吸燈油而推翻燭臺(tái),或攀援而上帳頂,或在門框棹腳上磨牙,使得人不得安枕。但是對(duì)于鼠子,我很慚愧的承認(rèn),我“沒(méi)有法子”!皼](méi)有法子”一語(yǔ)是被外國(guó)人常常引用著的,以為這話最足代表中國(guó)人的懶惰隱忍的態(tài)度。其實(shí)我的對(duì)付鼠子并不懶惰。窗上糊紙,紙一戳就破;門戶關(guān)緊,而相鼠有牙,一陣咬便是一個(gè)洞洞。試問(wèn)還有什么法子?洋鬼子住到“雅舍”里,不也是“沒(méi)有法子”?比鼠子更騷擾的是蚊子!把派帷钡奈檬,是我前所未見(jiàn)的。“聚蚊成雷”真有其事!每當(dāng)黃昏時(shí)候,滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子,又黑又大,骨骼都像是硬的。在別處蚊子早已肅清的時(shí)候,在“雅舍”則格外猖獗,來(lái)客偶不留心,則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍,但是我仍安之。冬天一到,蚊子自然絕跡,明年夏天——誰(shuí)知道我還是住在“雅舍”!
“雅舍”最宜月夜——地勢(shì)較高,得月較先?瓷筋^吐月,紅盤乍涌,一霎間,清光四射,天空皎潔,四野無(wú)聲,微聞犬吠,坐客無(wú)不悄然!舍前有兩株梨樹(shù),等到月升中天,清光從樹(shù)間篩灑而下,地上陰影斑斕,此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散,歸房就寢,月光仍然逼進(jìn)窗來(lái),助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際,“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望,儼然米氏章法,若云若霧,一片彌漫。但若大雨滂沱,我就又惶悚不安了,屋頂濕印到處都有,起初如碗大,俄而擴(kuò)大如盆,繼則滴水乃不絕,終乃屋頂灰泥突然崩裂,如奇葩初綻,素然一聲而泥水下注,此刻滿室狼藉,搶救無(wú)及。此種經(jīng)驗(yàn),已數(shù)見(jiàn)不鮮。“雅舍”之陳設(shè),只當(dāng)?shù)煤?jiǎn)樸二字,但灑掃拂拭,不使有纖塵。我非顯要,故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙醫(yī),故無(wú)博士文憑張掛壁間;我不業(yè)理發(fā),故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻,酣睡寫讀,均已有著,我亦不復(fù)他求。但是陳設(shè)雖簡(jiǎn),我卻喜歡翻新布置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置,以為這是婦人天性喜變之一征。誣否且不論,我是喜歡改變的。中國(guó)舊式家庭,陳設(shè)千篇一律,正廳上是一條案,前面一張八仙桌,一旁一把靠椅,兩旁是兩把靠椅夾一只茶幾。我以為陳設(shè)宜求疏落參差之致,最忌排偶!把派帷彼,毫無(wú)新奇,但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室,即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論,正合我意。
“雅舍”非我所有,我僅是房客之一。但思“天地者萬(wàn)物之逆旅”,人生本來(lái)如寄,我住“雅舍”一日,“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有,至少此一日“雅舍”所能給予之苦辣酸甜我實(shí)躬受親嘗。劉克莊詞:“客里似家家似寄。”我此時(shí)此刻卜居“雅舍”,“雅舍”即似我家。其實(shí)似家似寄,我亦分辨不清。
長(zhǎng)日無(wú)俚,寫作自遣,隨想隨寫,不拘篇章,冠以“雅舍小品”四字,以示寫作所在,且志因緣。
賞析:
梁實(shí)秋的《雅舍小品》是享譽(yù)海峽兩岸的名篇,《雅舍》是這本小品集的代序言。后來(lái)《雅舍》一文被收進(jìn)人民教育出版社2003年版的高中《語(yǔ)文讀本》第一冊(cè)。
梁實(shí)秋在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)非常復(fù)雜的人物。在以前的文學(xué)史上,梁實(shí)秋是一個(gè)“反動(dòng)文人”,建國(guó)以來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教材一直沒(méi)有梁實(shí)秋作品的一席之地。魯迅先生曾痛批梁實(shí)秋的雜文連篇累牘,不一而足。改革開(kāi)放以后,由于黨的實(shí)事求是思想路線的恢復(fù),梁實(shí)秋也得到了重新評(píng)價(jià)。他在文學(xué)事業(yè)和學(xué)術(shù)研究上的巨大成就,獲得了充分肯定。梁實(shí)秋在其漫長(zhǎng)的人生歷程中,雖然有某些嚴(yán)重偏見(jiàn),但終究是一位愛(ài)國(guó)的文人學(xué)者、著名的文學(xué)評(píng)論家、散文家和翻譯家。《雅舍小品》便是他的散文代表作,它風(fēng)行全世界,先后印出300多版,創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代散文著作發(fā)行的最高紀(jì)錄(參見(jiàn)《才子梁實(shí)秋》,百花洲文藝出版社,1996年版)。他學(xué)貫中西,著作等身,一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著譯,為民族文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。
《雅舍》是梁實(shí)秋在1940年寫的散文,作于重慶?箲(zhàn)期間,國(guó)民政府遷往重慶。1939年5月,梁實(shí)秋隨教育部中小學(xué)教科書編委會(huì)遷至重慶北碚,秋天,他與吳景超夫婦在北碚主灣購(gòu)置平房一棟,遂命名為“雅舍”。此屋結(jié)構(gòu)系磚柱木架,瓦頂篾壁,有房6間,高低兩蹬,梁實(shí)秋住一室一廳。他入住以后,來(lái)做客的文人很多。梁實(shí)秋在雅舍蟄居7年(1939年到1946年),其間翻譯、創(chuàng)作了大量作品,《雅舍小品》就是在這里寫就的。
雅舍雖以“雅”為名,實(shí)乃是一棟典型的“陋室”,缺點(diǎn)多多。大致有:1、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋,2、風(fēng)雨難避,3、地點(diǎn)荒涼,4、行走不便,5、門窗不嚴(yán)(隔墻傳聲),6、鼠子瞰燈(老鼠肆虐),7、蚊子猖獗(聚蚊成雷)。關(guān)于其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋,梁實(shí)秋剛剛說(shuō)它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”,便一轉(zhuǎn):“但是……沒(méi)有人能說(shuō)不像是房子!薄跋瘛币蛔孔樱褪钦f(shuō)它實(shí)際上并不是一座“房子”(連起碼的磚墻也沒(méi)有)。這話說(shuō)得俏皮,表現(xiàn)了梁實(shí)秋從容的文風(fēng),也包含了梁實(shí)秋對(duì)人生各種窮愁況味的感慨。接著寫它的“不避風(fēng)雨”,用了駢偶句式。聞一多的《死水》以美寫丑,用的是“反諷”手法,表達(dá)的是憂憤的情緒;梁實(shí)秋用整飭、雅致的駢句寫房屋的破舊、殘損,是承認(rèn)它的“丑”,但肯定它的“個(gè)性”,表現(xiàn)了梁先生超脫、豁達(dá)的性格。明明是“地點(diǎn)荒涼”,卻冠以“若說(shuō)”,“荒涼”只是別人所說(shuō),他未必這么認(rèn)為;明明屋內(nèi)地板是個(gè)斜坡,連來(lái)客也“無(wú)不驚嘆”,卻說(shuō)“亦不覺(jué)有大不便”。寫門窗不嚴(yán),雜音擾人;鼠子瞰燈,破壞嚴(yán)重,都不厭其煩地用排比來(lái)鋪敘,極言環(huán)境之不寧,而最后的結(jié)論卻是“沒(méi)有法子”,表現(xiàn)了一種自嘲和無(wú)奈。寫蚊子騷侵,用了兩處夸張,強(qiáng)調(diào)蚊子的厲害,結(jié)果卻是“我仍安之”。梁實(shí)秋“以不變而應(yīng)萬(wàn)變”,對(duì)環(huán)境的惡劣始終安之若素,不是別有旨趣的人是無(wú)法想象的。
“雅舍”雖然有那么多缺點(diǎn),但也并非一無(wú)好處。從文中看,至少有兩大優(yōu)點(diǎn):一是地勢(shì)較高,得月較先,便于欣賞自然美景;二是陳設(shè)簡(jiǎn)樸,易于安排,最能彰顯主人個(gè)性。物質(zhì)形態(tài)未能盡如人意,梁實(shí)秋就從自然界去找快樂(lè),覓情趣。正如李白詩(shī)里所說(shuō):“清風(fēng)朗月不用一錢買!碧K軾賦里也說(shuō):“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而為色,取之無(wú)禁,用之不竭!边@種面對(duì)困境的釋然、達(dá)觀的態(tài)度,比起一碰到逆境就沮喪、頹廢,總是要積極得多。余秋雨寫過(guò)一篇《為自己減刑》(收入《霜冷長(zhǎng)河》)的短文,說(shuō)有一個(gè)友人因事入獄,刑滿釋放,帶出了一部60萬(wàn)字的譯稿。梁實(shí)秋由此發(fā)出感慨:正是這位朋友正確的生活態(tài)度,實(shí)際上為自己大大地減了刑。相反,現(xiàn)實(shí)生活中,任何一點(diǎn)小小的拂意,都會(huì)成為一個(gè)人“心造的監(jiān)獄”。論梁實(shí)秋當(dāng)時(shí)所處的物質(zhì)環(huán)境,與一座“牢獄”沒(méi)有多大差別,且一住七年,而梁實(shí)秋豁達(dá)的心胸,實(shí)際上也就是為自己“減了刑”。正是在這樣的環(huán)境中,梁實(shí)秋除完成中小學(xué)戰(zhàn)時(shí)教材編寫任務(wù)外,還創(chuàng)作了《雅舍》等十幾篇小品文,翻譯了莎士比亞《亨利四世》等多部外國(guó)作品。梁實(shí)秋的這種對(duì)待逆境的從容、平和的心態(tài),在后來(lái)物欲橫流、浮躁之風(fēng)盛行的形勢(shì)下,有可借鑒之處!拔曳秋@要,故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙醫(yī),故無(wú)博士文憑張掛壁間;我不業(yè)理發(fā),故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁!贝颂幣疟龋此贫嘤嗟腵廢話,實(shí)則表達(dá)了梁實(shí)秋對(duì)社會(huì)各色人等自我炫耀之陋習(xí)的譏諷,亦有對(duì)自我個(gè)性的張揚(yáng),他有他的生活方式,他的人生趣味,對(duì)他人概不艷羨,亦不模仿。
文章結(jié)束語(yǔ)引用劉克莊《玉樓春》中的名句“客里似家家似寄”,是有很深感慨的!翱屠铩币蛔鳌翱蜕帷,“寄”即臨時(shí)借住。此句是說(shuō)住在外邊的時(shí)候多,住在家里的時(shí)候反而少。這是國(guó)家動(dòng)蕩年代的特征。劉克莊是南宋愛(ài)國(guó)詞人,梁實(shí)秋引劉詞表達(dá)了抗戰(zhàn)時(shí)期流落重慶時(shí)的某種感慨。梁實(shí)秋對(duì)眼前的現(xiàn)實(shí)不會(huì)視而不見(jiàn),只是他的感慨不像其他文人那樣直露、激昂,而是表現(xiàn)得委婉、細(xì)膩。他在描寫“雅舍”“得月較先”這番賞心悅目的情景時(shí),插敘一段遇有暴雨輒滿室狼籍的鏡頭;在談感受時(shí)又寫下了這樣的句子:雅舍“所能給予之苦辣酸甜,我實(shí)躬受親嘗”。梁實(shí)秋深深的感嘆,蘊(yùn)含于字里行間。
有人說(shuō)梁實(shí)秋將茅舍命名為“雅舍”,是自命清高。這不符合事實(shí)!笆谴蟛抛幼燥L(fēng)流!绷簩(shí)秋在雅舍居住時(shí)表現(xiàn)的高雅的志趣、所從事的學(xué)術(shù)和文學(xué)上的清雅的事業(yè),以及出入于“雅舍”的一批風(fēng)流儒雅的文人、學(xué)者,便使“雅舍”在物質(zhì)形態(tài)上的簡(jiǎn)陋、破舊、荒涼、坎坷等等,退居次要地位,以至于不在話下了。這種處變不驚、溫文爾雅的名士風(fēng)度,在大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明的現(xiàn)代,不無(wú)借鑒價(jià)值。
該文語(yǔ)言上的特色十分鮮明,非常值得賞析、發(fā)揮。概括起來(lái),有四大特點(diǎn):
(一)駢散相間。梁實(shí)秋喜用排偶,對(duì)偶、排比句式,幾乎每段都有,或鋪敘,或描寫,異彩紛呈。這些排偶句顯示了很強(qiáng)的文學(xué)功力,語(yǔ)言老到,文采斐然。梁實(shí)秋又善于將整句與散句配合使用,奇偶互見(jiàn),駢散相宜,行文活潑,舒卷自如,恰如行云流水,姿態(tài)橫生。
。ǘ┭潘坠泊妗A何牡闹髁髟~匯是典雅的書面詞藻,梁先生深厚的古文修養(yǎng),得到淋漓盡致的表現(xiàn)。而從全篇來(lái)看,精致、雅馴的書面語(yǔ)又與淺近、活潑的口語(yǔ)相輔相成。如第三段寫各種聲音破壁而來(lái),用了兩組詞語(yǔ),一組典雅,一組淺俗,卻顛倒不得。文人吟詠詩(shī)章是風(fēng)雅的事,梁實(shí)秋連用幾個(gè)措辭考究的四字格;日常生活中的種種“不登大雅之堂”的聲音,則用口語(yǔ)羅列,使人如聞其聲,如睹其狀。文中許多句子書卷氣甚濃,近乎文言;有的句子則又是十足大白話。
。ㄈ┮米匀纭V型赓Y料,信手拈來(lái),內(nèi)容貼近,形式多樣。如引“聚蚊成雷”,就是一種成語(yǔ)的活用,有人稱之為成語(yǔ)的“返祖”!熬畚贸衫住蓖ㄓ昧x相當(dāng)于“人言可畏”,而文中用的是字面義。“相鼠有牙”亦可作如是觀。此句出自《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》,原句為“相鼠有牙(一作齒),人而無(wú)止(通恥)”,表達(dá)的是對(duì)喪盡廉恥之人的詛咒,這里也用字面義。引李漁的《閑情偶寄》,只引其題,不征其句,有意雪藏,留有余地;引李白的文、劉克莊的詞,則引其句,不述其題,非止惜墨如金,也是對(duì)讀者的充分信任。兩處引述外國(guó)人的言論,只引大意,未見(jiàn)原文。總之,引用靈活,材料豐贍,不但幫助了文章的表情達(dá)意,而且增添了作品的文化含量,顯示了學(xué)者型作家的飽學(xué)多識(shí)。
。ㄋ模┯哪瑓采。幽默詼諧不是一種單純的語(yǔ)言手段或修辭方式,而是滲透于全篇的語(yǔ)言特色。比如寫雅舍單薄簡(jiǎn)陋,不避風(fēng)雨,本來(lái)是生活中并不“雅觀”的困境,卻用上一組雅正的駢句來(lái)描繪,出人意表。雅舍的名字上“典雅”,文中又“水池、糞坑”一應(yīng)俱全,“酣聲、噴嚏”羅列無(wú)遺。這類充滿人間煙火味的的近乎粗俗的事物,又用上一個(gè)十分雅致的文句來(lái)收束——“蕩漾而來(lái),破我沉寂”。又如引用外國(guó)人對(duì)國(guó)人“懶惰”的譏評(píng)后,梁實(shí)秋正兒八經(jīng)地起而爭(zhēng)辯,最后還加上一句:“洋鬼子住到‘雅舍’來(lái),不也是‘沒(méi)有法子’?”近乎反唇相稽,更像日常生活中的爭(zhēng)辯:不然你來(lái)試試?“蚊風(fēng)之盛”有諧音的效果,“最忌排偶”莊詞諧用,都有新穎幽默的雅趣。
孔子說(shuō):“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子!保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》)《雅舍》一文在內(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一,集中體現(xiàn)了一個(gè)“雅”字,即在思想感情上的高雅的志趣和恢弘的雅量,在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采,是“文質(zhì)彬彬”的典范。
文學(xué)題材
從文學(xué)題材上來(lái)說(shuō),表面上梁實(shí)秋主張題材無(wú)限制論。他說(shuō):“文學(xué)的國(guó)土是最廣泛的,在根本和在理論上沒(méi)有國(guó)界,更沒(méi)有階級(jí)的限制!鳖}材是不應(yīng)該加以限制了,但如何處理題材,卻并不是任意的,而應(yīng)該是有選擇的,用梁實(shí)秋的話來(lái)說(shuō),就是“批評(píng)家并不限制作品的題材,他要追問(wèn)的是作家的態(tài)度和作品的質(zhì)地。”這里,梁實(shí)秋所說(shuō)的雖然是批評(píng)家,其實(shí)也代表了梁實(shí)秋心目中作家處理題材的態(tài)度,因?yàn)榱簩?shí)秋心目中,批評(píng)和創(chuàng)作是大體一致的,對(duì)不符合人性的題材,作家應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)加工,使之符合人性,比如說(shuō),對(duì)通奸這樣一件事,不是說(shuō)不能寫,但作家在寫作過(guò)程中,應(yīng)該以藝術(shù)的方法指出,這樣的事情是悖乎人性的,不合倫理的,這才是正確的處理題材的方法。可另一方面,梁實(shí)秋又說(shuō),“藝術(shù)的題材和藝術(shù)的方法又絕非可以離開(kāi),只有高貴的題材才值得用高貴的方法!备哔F的方法只有高貴的題材才配用,那么,要想創(chuàng)造出高貴的作品,自然更要用高貴的題材了。題材雖不可限制,但題材的價(jià)值是有高低之分的,這才是梁實(shí)秋心目中真正的題材觀。在《現(xiàn)代文學(xué)論》《論詩(shī)的大小長(zhǎng)短》《詩(shī)與偉大的詩(shī)》等文中,梁實(shí)秋一再?gòu)?qiáng)調(diào),偉大的藝術(shù)作品當(dāng)有一定長(zhǎng)度,這其實(shí)是他心目中這一觀點(diǎn)的折射。梁實(shí)秋看到了梁實(shí)秋在處理題材上應(yīng)起的積極作用,卻又人為的將作品的題材劃分為上中下幾等,這是由他的貴族主義思想決定了的,可以說(shuō),梁實(shí)秋骨子里的貴族主義精神注定了梁實(shí)秋的文藝思想走不出這樣一個(gè)怪圈。[7]
文藝思想
梁實(shí)秋的人性論批評(píng)從人性善惡二元構(gòu)成、善對(duì)惡的適度節(jié)制、天才才能洞察絕對(duì)真理三方面接受了白璧德的影響,但梁實(shí)秋拓展了絕對(duì)真理的范疇,強(qiáng)調(diào)普遍人性,更偏重實(shí)踐理性。
在美國(guó)哈佛大學(xué)留學(xué)時(shí),曾選修美國(guó)新古典主義大師白璧德的《十六世紀(jì)以后之文藝批評(píng)》課程,在文藝思想上深受白璧德的影響,從以前的浪漫傾向和唯美傾向轉(zhuǎn)到傳統(tǒng)的、古典的傾向,究其原因是由于白璧德的思想為梁實(shí)秋反思了中國(guó)五四以來(lái)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)提供了理論資源,也由于白璧德的人文主義與中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想有相似之處,而梁實(shí)秋思想中的傳統(tǒng)觀念比較濃厚,這為梁實(shí)秋認(rèn)同白璧德的人文主義提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
梁實(shí)秋最基本的觀點(diǎn)就是文學(xué)要表現(xiàn)普遍的、永恒的人性。人性論是他思想的核心。他在《文學(xué)的紀(jì)律》一書中說(shuō)到:“偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性,從人心深處流出來(lái)的情思才是好的文學(xué),文學(xué)難得的是忠實(shí),——忠于人性;至于與當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流發(fā)生怎樣的關(guān)系,是受時(shí)代的影響,還是影響到時(shí)代,是與革命理論相合,還是為傳統(tǒng)思想所拘束,滿不相干,對(duì)于文學(xué)的價(jià)值沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)槿诵允菧y(cè)量文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)!痹谶@里梁實(shí)秋說(shuō)明了文學(xué)價(jià)值之所在。他認(rèn)為,文學(xué)的價(jià)值不在于文學(xué)是否表現(xiàn)了時(shí)代精神、革命理論、傳統(tǒng)思想而在于它是否表現(xiàn)普遍的固定的人性。正是他的這種文學(xué)價(jià)值觀確定了他的文學(xué)目的就是表現(xiàn)普遍固定之人性。正如他在《文學(xué)的紀(jì)律》一文中說(shuō):“文學(xué)的目的是在借宇宙自然人生之種種的現(xiàn)象來(lái)表示出普遍固定之人性!
海德格爾認(rèn)為藝術(shù)作品是超驗(yàn)存在顯露自身的一種獨(dú)特方式,藝術(shù)與存在的真理原本同一。這些對(duì)現(xiàn)當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)家關(guān)于文藝的思想的一個(gè)共同點(diǎn)在于:文藝要顯現(xiàn)普遍性,要顯現(xiàn)無(wú)限和超越存在的真理,梁實(shí)秋所說(shuō)的文學(xué)要表現(xiàn)普遍的人性和他們的理論盡管還存在這樣那樣的差別,但其基本思路與他們是相通的,這就是梁實(shí)秋的人性論文學(xué)觀的現(xiàn)代意義所在。
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