庖丁解牛課教案一等獎(jiǎng)
這是庖丁解牛課教案一等獎(jiǎng),是優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)文章,供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。
庖丁解牛課教案一等獎(jiǎng)第 1 篇
[教學(xué)目的]
《庖丁解!返慕贪
一、了解莊子的人生哲學(xué),并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。
二、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色,并體悟作者的情感。
三、在朗讀與解析中,認(rèn)識(shí)如下啟示:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。
[教學(xué)設(shè)想]
1、一篇課外自讀課文,因而教學(xué)重點(diǎn)放在作為獨(dú)立的寓言故事,在讀后所能得到的啟示上。
由于《庖丁解!返闹黝}可以有二:一是莊子主觀意圖要闡發(fā)的“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生之道的思想;一是作為今天讀者從中總結(jié)出的主題思想,即上述的啟示。莊子作為道家學(xué)派的主要代表人物之一,他生活的社會(huì),動(dòng)蕩、復(fù)雜。因而他的政治思想、哲學(xué)觀點(diǎn)也反映其復(fù)雜性;他的養(yǎng)生思想也如此,即有其合理存在的一面,又有消極的一面。因此,作為教學(xué)則應(yīng)注重促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)心,而且短短的一節(jié)課內(nèi),學(xué)生未必能理解其中道理。故對(duì)莊子要人們像庖丁那樣找空隙下刀,避免來(lái)矛盾,逃避現(xiàn)實(shí)不讓自己受損傷的茍且偷生的人生觀,提出批判。并著重于從一則寓言中我們可受到啟發(fā),獲取教益上從事教學(xué)。
2、 學(xué)難點(diǎn)是文章的三個(gè)境界的理解。
庖丁學(xué)解中的頭三年,精力高度集中,達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界——文章所創(chuàng)造的第一境界;
庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見全牛也”,對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,不再把一頭?闯扇,而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí),行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了——第二境界。
十九年后,當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí),進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界:“以神遇而不以目視,官知止而神欲行。”此時(shí)的庖丁依天理,因固然,完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱,游刃于彼節(jié)者之間,游刃有余,把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解;钣(jì),干得漂亮極了、高級(jí)極了——第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學(xué)家,他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程,寫出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來(lái)寫,從庖丁回答中得知。教學(xué)應(yīng)作為本課教學(xué)難點(diǎn),提醒學(xué)生學(xué)習(xí)注意。
3、教學(xué)方法:朗讀與討論并重。
4、教學(xué)用具:多媒體(或錄音機(jī))投影等。
5、教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí)。
6、預(yù)習(xí)(略)
第一課時(shí)
一.導(dǎo)語(yǔ)
先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔 ,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世,今天我們學(xué)習(xí)他的《庖丁解!罚纯磸闹锌傻玫绞裁磫⑹。
二.自讀程序及內(nèi)容
一讀
一字一詞一句的讀,憑借注釋,讀準(zhǔn)字音,了解詞義,弄懂字詞(預(yù)習(xí)中提出的),理會(huì)文義。
二讀
整體閱讀,理清思路。(思路體現(xiàn)在文章的段落層次中,文章的段落層次中又蘊(yùn)含著思路。)
第一部分:(開頭……乃中《經(jīng)首》之會(huì))寫庖丁解牛的高超技術(shù)。
第二部分:(從文惠君曰……至第四段結(jié)束)寫庖丁與文惠君的對(duì)話。
三讀
細(xì)細(xì)品讀,體會(huì)并感悟作者的思想所給我們的啟示,并對(duì)莊子人生哲學(xué)作粗略辨析:
庖丁解牛的場(chǎng)面:
庖丁解牛,文惠君觀看。作者以寫動(dòng)作為主,一連用了五個(gè)動(dòng)詞:解、觸、倚、履、踦,(總動(dòng)作為“解”;分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞:砉、騞,描摹他解牛進(jìn)刀的聲音,用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”,生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感,刀鋒所到異乎尋常。、
這段描寫引人入勝,對(duì)突出全文的中心,起到重要作用,是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之,才能使讀者對(duì)庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”心服,才有其感染力。
B.三個(gè)境界的理解:
文章從文惠君贊嘆詢問引出庖丁回答的一段話,這段答話層次分明,先總括一筆“臣,之所好者,道也,進(jìn)乎技矣。”然后分述原因和過(guò)程,最后又以文惠君的話作結(jié),環(huán)環(huán)相扣,十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個(gè)境界,使我們得到了一定的啟示。
a. 以“刀”貫穿全文:
奏刀——釋刀——更刀——動(dòng)刀——提刀(神態(tài))——善刀、藏刀(精心),寫出庖丁深得解牛之道,從而突出了中心思想。
三個(gè)境界的分析:(見教案關(guān)于“教學(xué)難點(diǎn)”內(nèi))
第一境界: (三年內(nèi))始之解牛,所見無(wú)非牛者。
這是積累上熱知階段,也是專心致志于學(xué)習(xí)解牛階段,反復(fù)實(shí)踐的階段,通過(guò)“更刀”的過(guò)程。是認(rèn)識(shí)階段。
第二境界: (三年后)庖丁解牛未嘗見全牛也(目無(wú)全牛)
一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,就可以以達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
第三境界:
1. 嫻熟的技藝來(lái)自“依乎天理”,故能“以神遇而不以自視,官知止而神欲行。”
2. 庖丁的刀用了十九年,解了數(shù)千頭牛,仍“新發(fā)于硎”這也用一個(gè)角度表現(xiàn)出他解牛技藝的“游刃有余。”
3. 庖丁的解牛從不掉以輕心,每次都如此。“每至于族,吾見
其難為,怵然為戒,應(yīng)乃為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,說(shuō)明他真的是“道也,進(jìn)乎技矣”。
c. 由學(xué)生自己談實(shí)踐出真知等體會(huì)。
例: 1 胸有成竹。
2 現(xiàn)代人彈鋼琴。
3 學(xué)習(xí)外語(yǔ)。
4 練習(xí)射門……
引導(dǎo)學(xué)生抓住“熟能生巧”,“反復(fù)實(shí)踐”、“積累經(jīng)驗(yàn)”、“認(rèn)識(shí)并掌握規(guī)律”等來(lái)談,只要這樣做了,就能夠與庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到游刃有余。
四讀
表情朗讀,讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急,并能瑯瑯上口。(文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注重在讀中積詞會(huì)意,讀中感悟,讀中辨析,讀中融會(huì)貫通)。
A. 成語(yǔ)解釋:
1、游刃有余:現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超,做事輕而易舉。
1. 2、目無(wú)全牛:現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
3、躊躇滿志:指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。
4、切中肯綮:肯綮,中肯。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。
B. 翻譯句子:
手之所觸, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦:
手接觸到的地方,肩靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤健#?ldquo;手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動(dòng)詞“觸”等形成名詞性詞組,它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞,意為“接觸的地方”。“手”為句中定語(yǔ),“之”是定語(yǔ)和中心詞之間的.結(jié)構(gòu)助詞。)
技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎:
從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方,更何況大骨頭呢?(嘗,動(dòng)詞、試,這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語(yǔ),這里提到動(dòng)詞“嘗”的前面,“之”代詞,復(fù)指前置賓語(yǔ)。)
恢恢乎其游刃有余必有余地矣:
骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地,它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子;乎,形容詞尾;“其”,代詞,代上文的“間”。)
怵然為戒:
怵然,害怕的樣子,等到于說(shuō)小心翼翼也。(戒,警惕;為(wèi)介詞,后面肯略了賓語(yǔ)“之”字,下面“為止”、“為遲”皆同。)
C. 概括本文主題
明確:只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積車船累經(jīng)驗(yàn),就能認(rèn)識(shí)和掌握事物
的規(guī)律,做到“游刃有余”。
D、 讀中體會(huì)本文描寫細(xì)致生動(dòng),語(yǔ)言富有表現(xiàn)力的寫作
特點(diǎn),體悟作者善于把哲學(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的用心:如技與道;目有“全牛”和目無(wú)“全牛”;“官知”與“神欲”、“無(wú)厚”與“有間”幾組相對(duì)的哲理性概念,把讀者思想引向深入,而“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”的比喻,“良庖”、“族庖”間的對(duì)照,“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張,“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示,把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨(dú)具風(fēng)格的哲理散文。
五讀
擴(kuò)展閱讀
1、作者簡(jiǎn)介(略)
莊子(約公元前369年~公元前286年),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,著名思想家,道家學(xué)派的重要代表!肚f子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作。
2、 充短文片斷,了解莊子思想:
吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已而為知者,殆而已矣。為善列近名,為惡無(wú)近利。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可養(yǎng)親,可以盡年。
3、 你讀《庖丁解!返母惺。(課外作業(yè))
三、總結(jié):(略)
。ㄒ娝淖x、五讀)
附板書設(shè)計(jì):
庖丁解!肚f子》 哲理散文
一個(gè)場(chǎng)面描寫:
解、觸、倚、履、 踦 、 (動(dòng)詞)
砉、騞 (似聲詞)
《桑林之舞》、《經(jīng)首》之會(huì) (比喻)
二個(gè)部分段落大意:
1、 寫庖丁解牛的場(chǎng)面,反映其技藝高超。
2、記敘文惠君與庖丁對(duì)話,表現(xiàn)庖丁的三個(gè)境界
三個(gè)境界展示:
第一境界:所見無(wú)非全牛。 (三年內(nèi))
第二境界:耒嘗見全牛也。 (三年后)
第三境界:神遇—目視;官知—神欲。 (十九年后)
庖丁解牛課教案一等獎(jiǎng)第 2 篇
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:抓住“目無(wú)全牛”“依乎天理”“因其固然”“游刃有余”“躊躇滿志”幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)梳理文章內(nèi)容。
思維發(fā)展與提升:學(xué)習(xí)作者通過(guò)寓言故事來(lái)闡述深?yuàn)W的道理的寫作方法。
審美鑒賞與創(chuàng)造:賞析第一段中對(duì)庖丁解牛的神妙音樂舞蹈藝術(shù)表演的描寫,體會(huì)節(jié)奏美、高超技藝之美。
文化傳承與理解:對(duì)“養(yǎng)生之道”的理解與啟示。
教學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)理解文本內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)是文本闡述的道理。
誦讀法、探究法、展示法
一課時(shí)
一 導(dǎo)入
課件展示:
陳康肅公善射,當(dāng)世無(wú)雙 ,公亦以此自矜。嘗射于家圃,有賣油翁釋擔(dān)而立,睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九,但微頷之。
康肅問曰:”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”。翁曰:“無(wú)他, 但手熟爾。”康肅忿然曰:“爾安敢輕吾射!”翁曰:“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地,以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之,自錢孔入,而錢不濕。因曰:“我亦無(wú)他,惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
師:同學(xué)們,這個(gè)“賣油翁”的故事告訴我們什么道理?
生:熟能生巧。
師:真聰明!今天,我們一起來(lái)欣賞《庖丁解!,看看它告訴我們什么。(板書課題)
師:誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō),題目是什么意思呢?
生:庖,廚師。丁是他的名。解,剖開、分割。題目的意思是一個(gè)叫丁的廚師解剖牛。
二 課堂活動(dòng)一
課件展示
“目無(wú)全牛”“依乎天理”“因其固然”“游刃有余”“躊躇滿志”
請(qǐng)同學(xué)們選擇其中一個(gè)詞,先解釋,再來(lái)解讀在文本中寫了什么內(nèi)容。
分小組交流,展示。
組織多種形式的誦讀活動(dòng)。
三 課堂活動(dòng)二
課件展示
養(yǎng)生之道
請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行交流,展示。
教師點(diǎn)評(píng)。
四 課堂活動(dòng)三
賞析第一段的細(xì)節(jié)描寫
課件展示
解 觸 倚 履 踦 合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō)這些詞和句子寫出了什么。
五 課堂小結(jié)
本文通過(guò)對(duì)庖丁解牛的過(guò)程和經(jīng)歷的敘述,揭示出養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然的道理;同時(shí),也反映出只要反復(fù)實(shí)踐,逐步認(rèn)識(shí)和掌握它的客觀規(guī)律,就能得心應(yīng)手,運(yùn)用自如,問題迎刃而解。
六 布置作業(yè)
梳理本文德文言知識(shí)。
庖丁解牛課教案一等獎(jiǎng)第 3 篇
1.能分析鑒賞本課的語(yǔ)言、寫作技法
2.理解莊子的思想并作出正確的評(píng)價(jià)
能分析鑒賞本課的語(yǔ)言和寫作技法
理解莊子的思想并作出正確的評(píng)價(jià)
誦讀法、討論法、歸納法
一 開門見山、導(dǎo)入新課
二 展示目標(biāo)、明確任務(wù)
1.能分析鑒賞本課的語(yǔ)言、寫作技法
2.理解莊子的思想并作出正確的'評(píng)價(jià)
三 分層推進(jìn)、研讀文本
(一)跟莊子學(xué)語(yǔ)言
1.豐富的意蘊(yùn)美
(1)兩次評(píng)價(jià),不同的意蘊(yùn)——一者贊嘆于口,一者折服于心
(2)舉止言談,相同的內(nèi)心——行為的享受,分享的自得
2.和諧的節(jié)奏美
(1)手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦
對(duì)比:手觸、肩倚、足履、膝踦——“之所”的妙用,形成音韻的和諧
(2)砉然向然,奏刀騞然,莫不中音合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)
——“然”字妙用,形成音節(jié)的協(xié)調(diào)
(3)良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也
——“也”字妙用,促進(jìn)了音節(jié)的和諧
(可讓學(xué)生繼續(xù)舉例)
3.經(jīng)典的語(yǔ)言
成語(yǔ)的積淀:游刃有余、切中肯綮、目無(wú)全牛、躊躇滿志
庖丁解牛課教案一等獎(jiǎng)第 4 篇
[教學(xué)目的]
一、了解莊子的人生哲學(xué),并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。
二、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色,并體悟作者的情感。
三、在朗讀與解析中,認(rèn)識(shí)如下啟示:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。
[教學(xué)設(shè)想]
1、一篇課外自讀課文,因而教學(xué)重點(diǎn)放在作為獨(dú)立的寓言故事,在讀后所能得到的啟示上。
由于《庖丁解!返闹黝}可以有二:一是莊子主觀意圖要闡發(fā)的“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生之道的思想;一是作為今天讀者從中總結(jié)出的主題思想,即上述的啟示。莊子作為道家學(xué)派的主要代表人物之一,他生活的社會(huì),動(dòng)蕩、復(fù)雜。因而他的政治思想、哲學(xué)觀點(diǎn)也反映其復(fù)雜性;他的養(yǎng)生思想也如此,即有其合理存在的一面,又有消極的一面。因此,作為教學(xué)則應(yīng)注重促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)心,而且短短的一節(jié)課內(nèi),學(xué)生未必能理解其中道理。故對(duì)莊子要人們像庖丁那樣找空隙下刀,避免來(lái)矛盾,逃避現(xiàn)實(shí)不讓自己受損傷的茍且偷生的人生觀,提出批判。并著重于從一則寓言中我們可受到啟發(fā),獲取教益上從事教學(xué)。
2、 學(xué)難點(diǎn)是文章的三個(gè)境界的理解。
庖丁學(xué)解中的頭三年,精力高度集中,達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界——文章所創(chuàng)造的第一境界;
庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見全牛也”,對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,不再把一頭牛看成全牛,而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí),行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了——第二境界。
十九年后,當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí),進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界:“以神遇而不以目視,官知止而神欲行。”此時(shí)的庖丁依天理,因固然,完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱,游刃于彼節(jié)者之間,游刃有余,把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解;钣(jì),干得漂亮極了、高級(jí)極了——第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學(xué)家,他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程,寫出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來(lái)寫,從庖丁回答中得知。教學(xué)應(yīng)作為本課教學(xué)難點(diǎn),提醒學(xué)生學(xué)習(xí)注意。
3、教學(xué)方法:朗讀與討論并重。
4、教學(xué)用具:多媒體(或錄音機(jī))投影等。
5、教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí)。
6、預(yù)習(xí)(略)
第一課時(shí)
一.導(dǎo)語(yǔ)
先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔 ,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世,今天我們學(xué)習(xí)他的《庖丁解牛》,看看從中可得到什么啟示。
二.自讀程序及內(nèi)容
一讀
一字一詞一句的讀,憑借注釋,讀準(zhǔn)字音,了解詞義,弄懂字詞(預(yù)習(xí)中提出的),理會(huì)文義。
二讀
整體閱讀,理清思路。(思路體現(xiàn)在文章的段落層次中,文章的段落層次中又蘊(yùn)含著思路。)
第一部分:(開頭……乃中《經(jīng)首》之會(huì))寫庖丁解牛的高超技術(shù)。
第二部分:(從文惠君曰……至第四段結(jié)束)寫庖丁與文惠君的對(duì)話。
三讀
細(xì)細(xì)品讀,體會(huì)并感悟作者的思想所給我們的啟示,并對(duì)莊子人生哲學(xué)作粗略辨析:
庖丁解牛的場(chǎng)面:
庖丁解牛,文惠君觀看。作者以寫動(dòng)作為主,一連用了五個(gè)動(dòng)詞:解、觸、倚、履、踦,(總動(dòng)作為“解”;分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞:砉、騞,描摹他解牛進(jìn)刀的聲音,用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”,生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感,刀鋒所到異乎尋常。、
這段描寫引人入勝,對(duì)突出全文的中心,起到重要作用,是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之,才能使讀者對(duì)庖丁的“經(jīng)驗(yàn)之談”心服,才有其感染力。
B.三個(gè)境界的理解:
文章從文惠君贊嘆詢問引出庖丁回答的一段話,這段答話層次分明,先總括一筆“臣,之所好者,道也,進(jìn)乎技矣。”然后分述原因和過(guò)程,最后又以文惠君的話作結(jié),環(huán)環(huán)相扣,十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個(gè)境界,使我們得到了一定的啟示。
a. 以“刀”貫穿全文:
奏刀——釋刀——更刀——動(dòng)刀——提刀(神態(tài))——善刀、藏刀(精心),寫出庖丁深得解牛之道,從而突出了中心思想。
三個(gè)境界的分析:(見教案關(guān)于“教學(xué)難點(diǎn)”內(nèi))
第一境界: (三年內(nèi))始之解牛,所見無(wú)非牛者。
這是積累上熱知階段,也是專心致志于學(xué)習(xí)解牛階段,反復(fù)實(shí)踐的階段,通過(guò)“更刀”的過(guò)程。是認(rèn)識(shí)階段。
第二境界: (三年后)庖丁解牛未嘗見全牛也(目無(wú)全牛)
一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,就可以以達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
第三境界:
1. 嫻熟的技藝來(lái)自“依乎天理”,故能“以神遇而不以自視,官知止而神欲行。”
2. 庖丁的刀用了十九年,解了數(shù)千頭牛,仍“新發(fā)于硎”這也用一個(gè)角度表現(xiàn)出他解牛技藝的“游刃有余。”
3. 庖丁的解牛從不掉以輕心,每次都如此。“每至于族,吾見
其難為,怵然為戒,應(yīng)乃為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,說(shuō)明他真的是“道也,進(jìn)乎技矣”。
c. 由學(xué)生自己談實(shí)踐出真知等體會(huì)。
例: 1 胸有成竹。
2 現(xiàn)代人彈鋼琴。
3 學(xué)習(xí)外語(yǔ)。
4 練習(xí)射門……
引導(dǎo)學(xué)生抓住“熟能生巧”,“反復(fù)實(shí)踐”、“積累經(jīng)驗(yàn)”、“認(rèn)識(shí)并掌握規(guī)律”等來(lái)談,只要這樣做了,就能夠與庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到游刃有余。
四讀
表情朗讀,讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急,并能瑯瑯上口。(文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注重在讀中積詞會(huì)意,讀中感悟,讀中辨析,讀中融會(huì)貫通)。
A. 成語(yǔ)解釋:
1、游刃有余:現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超,做事輕而易舉。
1. 2、目無(wú)全牛:現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
3、躊躇滿志:指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。
4、切中肯綮:肯綮,中肯。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。
B. 翻譯句子:
手之所觸, 肩之所倚,足之所履,膝之所踦:
手接觸到的地方,肩靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤。?ldquo;手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動(dòng)詞“觸”等形成名詞性詞組,它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞,意為“接觸的地方”。“手”為句中定語(yǔ),“之”是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)
技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎:
從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方,更何況大骨頭呢?(嘗,動(dòng)詞、試,這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語(yǔ),這里提到動(dòng)詞“嘗”的前面,“之”代詞,復(fù)指前置賓語(yǔ)。)
恢恢乎其游刃有余必有余地矣:
骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地,它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子;乎,形容詞尾;“其”,代詞,代上文的“間”。)
怵然為戒:
怵然,害怕的樣子,等到于說(shuō)小心翼翼也。(戒,警惕;為(wèi)介詞,后面肯略了賓語(yǔ)“之”字,下面“為止”、“為遲”皆同。)
C. 概括本文主題
明確:只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積車船累經(jīng)驗(yàn),就能認(rèn)識(shí)和掌握事物
的規(guī)律,做到“游刃有余”。
D、 讀中體會(huì)本文描寫細(xì)致生動(dòng),語(yǔ)言富有表現(xiàn)力的寫作
特點(diǎn),體悟作者善于把哲學(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的用心:如技與道;目有“全牛”和目無(wú)“全牛”;“官知”與“神欲”、“無(wú)厚”與“有間”幾組相對(duì)的哲理性概念,把讀者思想引向深入,而“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”的比喻,“良庖”、“族庖”間的對(duì)照,“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張,“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示,把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨(dú)具風(fēng)格的哲理散文。
五讀
擴(kuò)展閱讀
1、作者簡(jiǎn)介(略)
莊子(約公元前369年~公元前286年),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,著名思想家,道家學(xué)派的重要代表!肚f子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作。
2、 充短文片斷,了解莊子思想:
吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已而為知者,殆而已矣。為善列近名,為惡無(wú)近利。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可養(yǎng)親,可以盡年。
3、 你讀《庖丁解!返母惺堋#ㄕn外作業(yè))
三、總結(jié):(略)
(見四讀、五讀)
附板書設(shè)計(jì):
庖丁解!肚f子》 哲理散文
一個(gè)場(chǎng)面描寫:
解、觸、倚、履、 踦 、 (動(dòng)詞)
砉、騞 (似聲詞)
《桑林之舞》、《經(jīng)首》之會(huì) (比喻)
二個(gè)部分段落大意:
1、 寫庖丁解牛的場(chǎng)面,反映其技藝高超。
2、記敘文惠君與庖丁對(duì)話,表現(xiàn)庖丁的三個(gè)境界
三個(gè)境界展示:
第一境界:所見無(wú)非全牛。 (三年內(nèi))
第二境界:耒嘗見全牛也。 (三年后)
第三境界:神遇—目視;官知—神欲。 (十九年后)
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