《創(chuàng)造宣言》教案
《創(chuàng)造宣言》教案8篇
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師,時(shí)常需要用到教案,通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編精心整理的《創(chuàng)造宣言》教案,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《創(chuàng)造宣言》教案1
教學(xué)目標(biāo)
1.了解演講辭的文體特點(diǎn)。
2.掌握閱讀文章的基本方法。
3.樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí),培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.快速閱讀全文,把握文章的大致內(nèi)容,了解作者的思想感情。
2.選用最適合自己的閱讀方法。
教學(xué)方法討論法、比較法。
教學(xué)時(shí)間一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”,再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。
(旨在引發(fā)學(xué)生思考,激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)
那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家,又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢?如果讓大家來(lái)寫(xiě)一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章,你先來(lái)思考一下,首先確立題目,再到你所選用的材料,你的觀點(diǎn)……
二、分析文章題目,了解全文
“宣言”是一種演講辭,既是演講,那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。
那作者為什么要選取這樣一種文體,他演講的目的又是什么呢?
對(duì)于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語(yǔ)呢?讓我們帶著這些問(wèn)題走近陶行知和他的創(chuàng)作。
三、作者簡(jiǎn)介
陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó),歸國(guó)后,他終身致力于中國(guó)教育的改造,探索中國(guó)人民教育的新路,教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論,是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑,是為世界所知曉的中國(guó)教育家。
四、快速自讀課文,把握關(guān)鍵信息
1.看完整篇文章后的感覺(jué)是什么?
明確:大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
材料涉及哪些方面?
明確:文中的材料取自古今中外,涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2.作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的?從文中找出能表明作者感情的句子,并說(shuō)明在文中什么位置。
明確:作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”,而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”,即使我們走兩步退一步,也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。
。ㄗ寣W(xué)生體會(huì)抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。)
。1)文章如何劃分層次?劃分依據(jù)是什么?
明確:第一部分(1段)總領(lǐng)全文。
第二部分(2~5段)我們的人類(lèi)最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。
第三部分(6~12段)作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),并得出結(jié)論。
第四部分(13~15段)以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。
根據(jù)每段開(kāi)頭的句子來(lái)劃分以上層次。
。2)第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?
明確:宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜;美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造;教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
3.“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同,刀法如果用得不對(duì),可以萬(wàn)像同毀,刀法如果用得對(duì),則一筆下去,萬(wàn)龍點(diǎn)睛!边@里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么?這句話怎么理解?
明確:“刀法”比喻教育方法!叭f(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象!叭f(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。
全句的`意思是:教育方法不當(dāng),可能使眾多受教育者被毀,教育方法得當(dāng),可以使眾多受教育者成材。
4.第二部分涉及的人和事有哪些?文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?作者得出的結(jié)論是什么?
明確:八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作;法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河;不識(shí)字的惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫,偶聽(tīng)人講經(jīng),頓悟佛理,后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn):①環(huán)境平凡,②生活單調(diào),③年紀(jì)大小,④太無(wú)能了,⑤陷入絕境。
說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì),人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫(xiě)法。
5.東山樵夫的故事是怎樣的?(快速看這個(gè)故事,然后讓學(xué)生復(fù)述)你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎?這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)?這個(gè)故事說(shuō)明什么?
明確:他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火,以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
。ㄖ荚谔岣邔W(xué)生協(xié)作交流的能力,并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)
6.從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的?哪些句子明顯表明了作者的感情?
明確:作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚“創(chuàng)造之神,你回來(lái)呀!只要你肯回來(lái),我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮,我們的血,我們的心,我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!
五、品味文章語(yǔ)言,總結(jié)寫(xiě)作特色
品味語(yǔ)言——排比
。1)“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”五個(gè)排比句。
總結(jié):突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
。2)但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了《國(guó)際歌》。
總結(jié):強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
(3)八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特,畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
總結(jié):強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。
4)是的,生路是要勇氣探出來(lái),走出來(lái),創(chuàng)造出來(lái)的。
總結(jié):強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
。5)所以,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。
總結(jié):強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
。6)汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了,……
總結(jié):強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。
。7)只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情,便是 創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)出創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造森林。
總結(jié):強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力,都會(huì)促進(jìn)成就的取得。
品味語(yǔ)言——比喻
當(dāng)英雄無(wú)用武之地,他除了大無(wú)畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開(kāi)出一條生路。
總結(jié):在這句話中,作者把勇氣比作斧,把智慧比作劍,把信念和意志比作金剛,說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境,走投無(wú)路時(shí),只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。
寫(xiě)作特色
其一,運(yùn)用例證法,逐一反駁。作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物事例,反駁種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。人是創(chuàng)造活動(dòng)的主宰,用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來(lái)證明觀點(diǎn)也就最具說(shuō)服力,最能打動(dòng)人。本文引例豐富,例證生動(dòng)、感人,極具教育性。
其二,本文大量運(yùn)用了排比句,增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì),增強(qiáng)了論證效果,充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。文中的系列排比句,或肯定人物事業(yè)上的巨大成就,或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡,從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn),使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富,具有說(shuō)服力。
其三,反駁之后,水到渠成地樹(shù)立起自己的正確觀點(diǎn):人人能創(chuàng)造。使文章論證全面,觀點(diǎn)鮮明,結(jié)論真實(shí)可信,極具感召力。
結(jié)束語(yǔ):
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造,還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!”
《創(chuàng)造宣言》教案2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解演講辭的文體特點(diǎn)。
2、掌握閱讀文章的基本方法。
3、樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí),培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文。
教學(xué)難點(diǎn)
1、快速閱讀全文,把握文章的大致內(nèi)容,了解作者的思想感情。
2、選用最適合自己的閱讀方法。
教學(xué)方法
討論法、比較法。
課時(shí)安排二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
明確教學(xué)目標(biāo):
從文章題目和文體入手把握文章內(nèi)容。
一、導(dǎo)入
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”,再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。
。ㄖ荚谝l(fā)學(xué)生思考,激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)
那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家,又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢?如果讓大家來(lái)寫(xiě)一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章,你先來(lái)思考一下,首先確立題目,再到你所選用的材料,你的觀點(diǎn)……
二、分析文章題目,了解全文
“宣言”是一種演講辭,既是演講,那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。
那作者為什么要選取這樣一種文體,他演講的目的又是什么呢?
對(duì)于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語(yǔ)呢?讓我們帶著這些問(wèn)題走近陶行知和他的創(chuàng)作。
三、作者簡(jiǎn)介
陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó),歸國(guó)后,他終身致力于中國(guó)教育的改造,探索中國(guó)人民教育的新路,教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論,是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑,是為世界所知曉的中國(guó)教育家。
四、快速自讀課文,把握關(guān)鍵信息
1、看完整篇文章后的感覺(jué)是什么?
答:大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
材料涉及哪些方面?
答:文中的材料取自古今中外,涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2、作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的?從文中找出能表明作者感情的句子,并說(shuō)明在文中什么位置。
答:作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”,而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”,即使我們走兩步退一步,也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。
。ㄗ寣W(xué)生體會(huì)抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。)
。1)文章如何劃分層次?劃分依據(jù)是什么?
答:第一部分(1段)總領(lǐng)全文。
第二部分(2~5段)我們的人類(lèi)最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。
第三部分(6~12段)作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),并得出結(jié)論。
第四部分(13~15段)以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。
根據(jù)每段開(kāi)頭的句子來(lái)劃分以上層次。
。2)第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?
答:宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜;美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造;教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
3、“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同,刀法如果用得不對(duì),可以萬(wàn)像同毀,刀法如果用得對(duì),則一筆下去,萬(wàn)龍點(diǎn)睛。”這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么?這句話怎么理解?
答:“刀法”比喻教育方法。“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象!叭f(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。
全句的意思是:教育方法不當(dāng),可能使眾多受教育者被毀,教育方法得當(dāng),可以使眾多受教育者成材。
4、第二部分涉及的人和事有哪些?文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?作者得出的結(jié)論是什么?
答:八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作;法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河;不識(shí)字的惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫,偶聽(tīng)人講經(jīng),頓悟佛理,后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn):①環(huán)境平凡,②生活單調(diào),③年紀(jì)大小,④太無(wú)能了,⑤陷入絕境。
說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì),人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫(xiě)法。
5、東山樵夫的故事是怎樣的?(快速看這個(gè)故事,然后讓學(xué)生復(fù)述)你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎?這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)?這個(gè)故事說(shuō)明什么?
答:他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火,以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
。ㄖ荚谔岣邔W(xué)生協(xié)作交流的能力,并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)
6、從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的?哪些句子明顯表明了作者的感情?
答:作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚“創(chuàng)造之神,你回來(lái)呀!只要你肯回來(lái),我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮,我們的血,我們的心,我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。”
第二課時(shí)
明確教學(xué)目標(biāo):
1、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,感知全文。
2、鞏固所學(xué)閱讀方法,做練習(xí),爭(zhēng)取找到適合自己的'閱讀方法。
一、課文小結(jié)
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造,還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!”
二、通過(guò)練習(xí)來(lái)體會(huì)如何快速閱讀
閱讀這段文字,完成下面的題。
古往今來(lái),青青翠竹吸引了無(wú)數(shù)詩(shī)人和畫(huà)家,成為我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有提到竹子的詩(shī):“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣!钡搅颂拼裨(shī)竹畫(huà)大為興盛。蕭悅工畫(huà)竹,有雅趣,白居易曾為之題《畫(huà)竹歌》:“舉頭忽看不似畫(huà),低耳靜聽(tīng)疑有聲!睂(xiě)竹子的詩(shī),名篇佳句頗多,如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》:“荷風(fēng)送香氣,竹露滴清音”、韓翃的《秋齋》:“山月皎如晝,霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥(niǎo)驚棲,窗前人獨(dú)宿”等,都生動(dòng)地表現(xiàn)了竹子的聲音和動(dòng)態(tài)。
宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫(huà)家。蘇東坡就是一位畫(huà)竹的藝術(shù)大師。他畫(huà)竹氣魄極大,從地起一直至頂,線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫(huà)興起后,畫(huà)竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫(huà),大都是修竹數(shù)竿,意境蕭疏,具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫(huà)家蜂起。王紱畫(huà)竹名馳天下,邵二泉題他的《墨竹》詩(shī)說(shuō):“蕭蕭數(shù)竹不勝看,到此方知畫(huà)竹難。誰(shuí)信中書(shū)曾放筆,片時(shí)行盡楚江干”,道出了他畫(huà)竹的高超技藝。徐渭(字文長(zhǎng))創(chuàng)畫(huà)雪竹的方法,所畫(huà)極為精絕。有人評(píng)論說(shuō):“徐文長(zhǎng)先生畫(huà)雪竹,純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之,絕不類(lèi)竹;然后以淡墨水勾染而出,枝間葉上,罔非積雪,竹之全體,在隱約間矣!
到清代,我國(guó)特有的畫(huà)竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展,風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起,為竹畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新,淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長(zhǎng)畫(huà)竹,他題于竹畫(huà)的詩(shī)數(shù)以百計(jì),豐富多彩,把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對(duì)竹子的生動(dòng)描繪之中。
竹子在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到如此厚愛(ài)不是偶然的,因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘,成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫(huà)家李苦禪所寫(xiě)“未出土?xí)r便有節(jié),及凌云處尚虛心”,道出了中國(guó)竹文化的精髓。
1、簡(jiǎn)要概括出第二自然段的內(nèi)容。
答:宋元明時(shí)期竹畫(huà)家蜂起,風(fēng)格獨(dú)特,技法高超。
2、我國(guó)竹畫(huà)從整體上看(不是指某個(gè)畫(huà)家)有哪些主要特點(diǎn)?根據(jù)這段文字簡(jiǎn)要答出四點(diǎn),有的可從文中找出句子改寫(xiě)。
答:①是我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材,②能象征中華民族的品格,③有自己獨(dú)特的技法(答風(fēng)格多樣、技法高超也算對(duì)),④竹詩(shī)竹畫(huà)相配。
三、思考
了解陶行知先生創(chuàng)造精神的現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么?(問(wèn))
學(xué)生們可能會(huì)想到“我們?cè)趺床拍苓M(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”等等問(wèn)題。(可課下討論。)
四、作業(yè)
閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料,開(kāi)闊眼界,擴(kuò)大信息量。
《創(chuàng)造宣言》教案3
1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn),從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。
2.理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。
3.品味文章語(yǔ)言的精妙。
4.領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用,培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
一、新課導(dǎo)入
有部分同學(xué)對(duì)自己缺乏自信,而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí),難免會(huì)喪失自信心。如何重樹(shù)自信,重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生,是許多人所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的答案。
二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流
1.積累生字詞
(1)請(qǐng)給下面加點(diǎn)的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 監(jiān)牢(jiān)
懶惰(duò) 遁詞(dùn) 魯鈍(dùn)
懦夫(nuò) 豢養(yǎng)(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自棄(bào)
(2)解釋下面的詞語(yǔ)。
魯鈍:愚笨,不敏銳。
豢養(yǎng):喂養(yǎng)。
自暴自棄:自己甘心落后,不求上進(jìn)。
走投無(wú)路:比喻處境極困難,找不到出路。
2.作者鏈接
陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó),歸國(guó)后,他終身致力于中國(guó)教育的改造,探索中國(guó)人民教育的新路,教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”為中心的.教育理論,是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。
三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究
(一)整體感知
1.快速自讀課文,把握關(guān)鍵信息:
(1)看完整篇文章后,你發(fā)現(xiàn)本文最突出的特點(diǎn)是什么?
運(yùn)用了大量例子,引用了很多經(jīng)典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面?
文中的材料取自古今中外,涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域。
2.文中,作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口,進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。請(qǐng)指出這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn),并說(shuō)說(shuō)作者舉了哪些例子來(lái)進(jìn)行反駁。
①環(huán)境太平凡:八大山人白紙上的揮毫,飛帝亞斯、米開(kāi)朗基羅的雕塑;②生活太單調(diào):文天祥獄中書(shū)寫(xiě)《正氣歌》,雷塞布沙漠中開(kāi)鑿運(yùn)河;③年紀(jì)太。耗鸂柼亍(ài)迪生、帕斯加爾;④太無(wú)能:不識(shí)字的慧能是禪宗南宗創(chuàng)始人,魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統(tǒng);⑤山窮水盡,走投無(wú)路,陷入絕境,等死而已:遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng),糧水?dāng)嘟^之哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。
(二)品味語(yǔ)言
分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。
1.排比
(1)“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。”強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
(3)“遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特,畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》!睆(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。
(4)“是的,生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的!睆(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
(5)“所以處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人!睆(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
(6)“汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了!睆(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。
(7)“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!睆(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力,都會(huì)促進(jìn)成就的取得。
2.比喻
(1)“當(dāng)英雄無(wú)用武之地,他除了大無(wú)畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開(kāi)出一條生路。”把勇氣比作斧,把智慧比作劍,把信念和意志比作金剛,說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境、走投無(wú)路時(shí),只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。
(三)寫(xiě)法分析
1.本文有破有立,既擺出了對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn),又有自己明確的觀點(diǎn)主張。試加以分析。
首先,列舉了“環(huán)境太平凡,生活太單調(diào),因而不能創(chuàng)造”的兩個(gè)借口,針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡,在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張。接著,作者又針對(duì)“年紀(jì)太小,太無(wú)能,山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的原因,明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后,發(fā)出了“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。
2.文章采用了哪種表達(dá)方式?
主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式,如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié),又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
五、拓展延伸
作者認(rèn)為教育的最大成功是什么?為獲得這一成功,教育者要注意哪些問(wèn)題?
教育的最大成功:師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的問(wèn)題:①要敢于創(chuàng)造;②要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神;③要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo);④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù);⑤要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造;⑥要注意師生合作創(chuàng)造;⑦要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。
《創(chuàng)造宣言》教案4
知識(shí)與技能
1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn),從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。
2.理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。
3.品味文章語(yǔ)言的精妙。
過(guò)程與方法
1.學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文。
2.快速閱讀全文,把握文章的大致內(nèi)容,了解作者的思想感情。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用,培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。
2.文章的語(yǔ)言特色:大量排比句的運(yùn)用及作用。
3.引導(dǎo)學(xué)生了解運(yùn)用典型事例駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。
教學(xué)PPT,朗讀音頻
1.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),歸納要點(diǎn),掌握方法。
2.通過(guò)讓學(xué)生搜集資料,對(duì)比體會(huì),感悟自信。
2課時(shí)
第一課時(shí)
一、趣味導(dǎo)入
從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn),有的同學(xué)對(duì)自己缺乏自信,而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí),難免會(huì)喪失自信心。如何重樹(shù)自信,創(chuàng)造或重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生,是許多人,也包括今天我們?cè)S多進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的同學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的范例。
二、知識(shí)卡片
1.作者檔案
陶行知(1891—1946),中國(guó)偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué),后赴美留學(xué)。推行平民教育!拔8226;四”運(yùn)動(dòng)后,從事平民教育運(yùn)動(dòng),創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月,正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。
陶行知以“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的赤子之心,為人民教育事業(yè),為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富,論述精當(dāng),堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。
2.背景鏈接
本文創(chuàng)作于1943年10月13日,選自《陶行知全集》第四卷(四川教育出版社20xx年版)。
陶行知在文中的基本觀點(diǎn):處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。陶先生寫(xiě)此文,著重啟發(fā)青年人,去掉在科學(xué)創(chuàng)造方面的妄自菲薄、無(wú)所作為的五大思想障礙:環(huán)境平凡,生活單調(diào),年齡幼小,能力薄弱,困難當(dāng)?shù)馈?.語(yǔ)基積累
。1)生難字
樵(qiáo)夫豢(huàn)養(yǎng)陡(dǒu)然煙囪(cōng)繁殖(zhí)
灌(guàn)溉崇(chóng)拜傷痕(hén)中(zhòng)傷
走投(tóu)無(wú)路玄奘(zàng)懦(nuò)夫塑(sù)像
遁(dùn)詞魯鈍(dùn)自暴自棄(qì)。▂ǎ)口無(wú)言
。2)重點(diǎn)詞語(yǔ)
中傷:誣陷或惡意造謠,旨在毀壞人的名譽(yù)。
遁詞:指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí),用來(lái)支吾搪塞的話。
畫(huà)龍點(diǎn)睛:多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí),在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì),使內(nèi)容生動(dòng)有力。
啞口無(wú)言:像啞巴一樣說(shuō)不出話來(lái)。形容理屈詞窮的樣子。
自暴自棄:自己瞧不起自己,甘于落后或墮落。暴,糟蹋、損害。棄,鄙棄。
走投無(wú)路:無(wú)路可走,已到絕境。比喻處境極困難,找不到出路。投,投奔。
眾叛親離:眾人反對(duì),親人背離。形容完全孤立。叛,背叛。離,離開(kāi)。
三、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)新課
二、初步感知
1.文題探討
“創(chuàng)造宣言”這一文題可以理解為“有關(guān)創(chuàng)造的宣言”,是一個(gè)偏正短語(yǔ)。從這一文題可以看出本文主要論說(shuō)了“創(chuàng)造”這一話題。宣言是一種很正式的文體,是國(guó)家或政治團(tuán)體用以表明自己的政治綱領(lǐng)和重大問(wèn)題的立場(chǎng)。在教育家中,用宣言的形式表明自己的教育主張,無(wú)論在國(guó)內(nèi)或是國(guó)外并不多見(jiàn)。僅此一點(diǎn),就可以看出作者對(duì)創(chuàng)造教育是非常重視的,對(duì)創(chuàng)造教育的追求又是十分的執(zhí)著的。
2.分層解讀
第一部分(第1~3段):由藝術(shù)家造石像談起,引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者,“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”。
第二部分(第4~10段):作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),以一連串的不可爭(zhēng)辯的實(shí)例,一一予以反駁,從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。
第一層(第4~7段):批駁了“平凡”“單調(diào)”不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。
第二層(第8~10段):批駁了“年紀(jì)太小”“太無(wú)能”“陷入絕境”不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。
第三部分(第11~15段):以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。
第四部分(第16段):作者以排比的手法,鮮明地指出“死人才無(wú)意于創(chuàng)造”,只要你是一個(gè)“活人”,“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!
三、深層領(lǐng)悟
1.第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?
美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
教育的最大成功是學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
2.第二部分中,作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的?
作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作;法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河;惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫,偶聽(tīng)人講經(jīng),頓悟佛理,后來(lái)成為禪宗的.南宗開(kāi)創(chuàng)者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)。
3.文章采用了哪種表達(dá)方式?結(jié)合課文加以分析。
文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。
記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式,如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié),又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
4.文章題為“創(chuàng)造宣言”,那么作者的宣言是什么?
作者在文章結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!
觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁,從而得出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力,激勵(lì)我們發(fā)掘潛能,創(chuàng)造美好未來(lái)。
大家看到了、也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們,健康不如我們,或者和我們一樣平凡的人,都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣,有自信,敢創(chuàng)造,同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己的精彩的人生篇章。當(dāng)然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇氣、自信之外,要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧,而智慧,主要來(lái)源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始好好努力,為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。
創(chuàng)造宣言陶行知
引出論題否定無(wú)自信的崇拜
肯定創(chuàng)造的重要性
批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡
生活太單調(diào)
年紀(jì)太小太無(wú)能
山窮水盡,陷入絕境
主觀因素
從正面闡明觀點(diǎn)人人是創(chuàng)造之人
《創(chuàng)造宣言》教案5
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能理解文中含義深刻的句子,明確作者就“創(chuàng)造”提出的觀點(diǎn),找出文章的論證線索。如何圍繞觀點(diǎn)選擇材料。
過(guò)程與方法理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式,品味文章語(yǔ)言的精妙。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造,鼓舞學(xué)生做富有創(chuàng)造之人。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)運(yùn)用事例及道理論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn),從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式,品味文章語(yǔ)言的精妙。
學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法;合作交流法。
教學(xué)過(guò)程
生活中,很多同學(xué)對(duì)自己缺乏自信,而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí),難免也會(huì)喪失自信心。如何重樹(shù)自信,創(chuàng)造或重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生,是我們所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的范例。
一、助學(xué)資訊
作者簡(jiǎn)介:陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,現(xiàn)代著名教育家。畢生從事平民教育事業(yè),提出“以教人者教己,在勞力上勞心”的口號(hào),并且真正做到身體力行,同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績(jī),毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”,宋慶齡尊稱他為“萬(wàn)世師表”。主要著作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等。
二、字詞積累
1、讀準(zhǔn)字音
中傷(zhòng)遁詞(dùn)懦夫(nuò)豢養(yǎng)(huàn)灌溉(gài)
2、理解詞語(yǔ)。
魯鈍:愚笨,不敏銳。
畫(huà)龍點(diǎn)睛:原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙、后多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí),在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì),使內(nèi)容生動(dòng)有力。
自暴自棄:自己瞧不起自己,甘于落后或墮落。
山窮水盡:比喻無(wú)路可走陷入絕境。
走投無(wú)路:無(wú)路可走,已到絕境。比喻處境極困難,找不到出路。
三、整體感知
1、梳理本文的行文思路。
第一部分(1~4):引出論題:人類(lèi)離不開(kāi)創(chuàng)造。
第二部分(5~11):作者駁斥了幾種不能“創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),并得出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。
第三部分(12~15):以東山樵夫?yàn)槔,指出?chuàng)造要從點(diǎn)滴做起,要讓創(chuàng)造之神常駐心中。
第四部分(16):發(fā)出創(chuàng)造宣言,表達(dá)獻(xiàn)身創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望。
2、文章題為《創(chuàng)造宣言》,那么作者的宣言是什么?
作者在文章結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。”
環(huán)節(jié)三
一、朗讀課文,深入理解內(nèi)容。
1、本文屬于駁論文,作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁?
在文章中,作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口,進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。
這五種借口是①環(huán)境太平凡②生活太單調(diào);③年紀(jì)太;④太無(wú)能;⑤山窮水盡,走投無(wú)路,陷入絕境,等死而已。
2、作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的?
作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。即主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。
3、文章提出了作者自己怎樣的觀點(diǎn)?
作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后,直接提出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn),鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。
二、品讀課文,體會(huì)語(yǔ)言特色。
1、文章采用了哪種表達(dá)方式?結(jié)合課文加以分析。
文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式,如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié),又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
2.品味文章語(yǔ)言,分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。
。1)排比
A、“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。
突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。
B、但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌,產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。
強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。
C、遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特,畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。
D、是的,生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。
強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
E、所以處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。
強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
F、汗干了,血干了,熱情干了,僵了,死了……
強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。
G、只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的.行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力,都會(huì)促進(jìn)成就的取得。
。2)比喻
當(dāng)英雄無(wú)用武之地,他除了大無(wú)畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開(kāi)出一條生路。
在這句話中,作者把勇氣比作斧,把智慧比作劍,把信念和意志比作金剛,說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境,走投無(wú)路時(shí),只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。
3、語(yǔ)言特點(diǎn):本文敘議結(jié)合,運(yùn)用大量的排比,層層深入地剖析了缺乏自信的危害,鼓勵(lì)我們樹(shù)立自信,勇于創(chuàng)造,具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。
文章主旨
作者運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開(kāi)了有力的批駁,提出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后發(fā)出了只要有一絲熱情,一滴血汗,都應(yīng)該創(chuàng)造,都能夠創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。
教學(xué)板書(shū)
創(chuàng)造宣言陶行知
引出論題:人類(lèi)離不開(kāi)創(chuàng)造。
先駁后立:“處處”、“天天”、“人人”皆可創(chuàng)造。
進(jìn)一步指出:創(chuàng)造要從點(diǎn)滴做起。
創(chuàng)造宣言:用“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造
拓展延伸
讀了陶行知的《創(chuàng)造宣言》,你對(duì)“創(chuàng)造”這一話題有了怎樣的感悟,請(qǐng)你一篇議論文,談?wù)勀銓?duì)“創(chuàng)造”的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)反思
在教學(xué)中較好地體現(xiàn)了本課教學(xué)重點(diǎn),即理清文章思路,品味文章語(yǔ)言特色。采用了以自學(xué)為主的方法,學(xué)生通過(guò)合作探究,能快速弄清文章層次,教師稍為點(diǎn)撥,就厘清了文章的論證方式,最后共同研討學(xué)習(xí)了本文的精妙語(yǔ)言,教學(xué)效果比較理想。
《創(chuàng)造宣言》教案6
一、導(dǎo)入新課
請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”,再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考,激發(fā)他們“創(chuàng)造”的積極性。)那么生活在20世紀(jì)的教育家陶行知,又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢?今天,我們就一起學(xué)習(xí)他的一篇文章——《創(chuàng)造宣言》。
二、作者簡(jiǎn)介
陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,著名教育家。他早年留學(xué)美國(guó),歸國(guó)后,終身致力于中國(guó)教育的改造,探索中國(guó)人民教育的新路,教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活教育”,即以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”為中心的教育理論,是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。主要著作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等。
三、研讀課文
1.文中運(yùn)用了大量的材料,這些材料涉及哪些方面?
明確:文中的材料取自古今中外,涉及繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2.作者的觀點(diǎn)是什么?從文中找出能表明作者觀點(diǎn)的句子。
明確:作者認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”。
3.試劃分文章的層次。
明確:
第一部分(1~4):提出“美術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)造,教育家同樣也在進(jìn)行著創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。
第二部分(5~11):作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),并得出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。
第三部分(12~16):以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng),并呼吁我們應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。
4.第一部分涉及的人和事有哪些?教育的最大成功是什么?
明確:美術(shù)家羅丹一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育的最大成功是:學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
5.“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同,刀法如果用得不對(duì),可以萬(wàn)像同毀;刀法如果用得對(duì),則一筆下去,畫(huà)龍點(diǎn)睛!边@里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么?這句話怎樣理解?
明確:“刀法”,比喻教育方法;“萬(wàn)像”,比喻眾多教育對(duì)象;“畫(huà)龍點(diǎn)睛”,比喻使眾多教育對(duì)象成才。
這句話是說(shuō),如果教育方法不當(dāng),可能使眾多受教育者被毀;而教育方法得當(dāng),可以使眾多受教育者成才。
6.第二部分批駁了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?作者得出的結(jié)論是什么?
明確:①環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造;②生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造;③年紀(jì)大小,不能創(chuàng)造;④太無(wú)能了,不能創(chuàng)造;⑤山窮水盡,走投無(wú)路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。
得出的結(jié)論是“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”。
7.簡(jiǎn)要復(fù)述東山樵夫的故事。(快速閱讀這個(gè)故事,然后讓學(xué)生復(fù)述)這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理?這個(gè)人物還讓你想到了誰(shuí)?
明確:東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
(旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力,并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)
8.從文中我們可以看出作者的感情是怎樣的?哪些句子明顯表明了作者的感情?
明確:作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚“創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀!只有你回來(lái),才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成”。句子:只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
四、課文小結(jié)
陶行知用生動(dòng)的`事例證明了創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造,還為自己找出種種借口。陶先生用教育家的口吻告誡我們:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。”
五、拓展閱讀
古往今來(lái),青青翠竹吸引了無(wú)數(shù)詩(shī)人和畫(huà)家,成為我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有提到竹子的詩(shī):“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。”到了唐代,竹詩(shī)竹畫(huà)大為興盛。蕭悅工畫(huà)竹,有雅趣,白居易曾為之題《畫(huà)竹歌》:“舉頭忽看不似畫(huà),低耳靜聽(tīng)疑有聲!睂(xiě)竹子的詩(shī),名篇佳句頗多,如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》“荷風(fēng)送香氣,竹露滴清響”,韓翃的《秋齋》“山月皎如晝,霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥(niǎo)驚棲,窗前人獨(dú)宿”等,都生動(dòng)地表現(xiàn)了竹子的聲音和動(dòng)態(tài)。
宋代涌現(xiàn)出更多的竹畫(huà)家。蘇東坡就是一位畫(huà)竹的藝術(shù)大師。他畫(huà)竹氣魄極大,從地起一直至頂,線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫(huà)興起后,畫(huà)竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫(huà),大都是修竹數(shù)竿,意境蕭疏,具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫(huà)家蜂起。王紱畫(huà)竹名馳天下,邵二泉題他的《墨竹》詩(shī)說(shuō)“蕭蕭數(shù)竹不勝看,到此方知畫(huà)竹難。誰(shuí)信中書(shū)曾放筆,片時(shí)行盡楚江干”,道出了他畫(huà)竹的高超技藝。徐渭(字文長(zhǎng))創(chuàng)畫(huà)雪竹的方法,所畫(huà)極為精絕。有人評(píng)論說(shuō):“徐文長(zhǎng)先生畫(huà)雪竹,純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之,絕不類(lèi)竹;然后以淡墨水勾染而出,枝間葉上,罔非積雪,竹之全體,在隱約間矣!
到清代,我國(guó)特有的畫(huà)竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展,風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起,為竹畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新,淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長(zhǎng)畫(huà)竹,他題于竹畫(huà)的詩(shī)數(shù)以百計(jì),豐富多彩,把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對(duì)竹子的生動(dòng)描繪之中。
竹子在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到如此厚愛(ài)不是偶然的,因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘,成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫(huà)家李苦禪所寫(xiě)“未出土?xí)r便有節(jié),及凌云處尚虛心”,道出了中國(guó)竹文化的精髓。
1.簡(jiǎn)要概括出第二段的內(nèi)容。
2.我國(guó)竹畫(huà)從整體上看(不是指某個(gè)畫(huà)家)有哪些主要特點(diǎn)?根據(jù)這段文字簡(jiǎn)要答出四點(diǎn)。
[答案]
1.宋元明時(shí)期竹畫(huà)家蜂起,風(fēng)格獨(dú)特,技法高超。
2.①是我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材;②象征中華民族的品格;③有自己獨(dú)特的技法;④竹詩(shī)竹畫(huà)相配。
六、課下思考
我們?cè)鯓硬拍苓M(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料,開(kāi)闊眼界,擴(kuò)大信息量。
創(chuàng)造宣言教育塑造活的雕塑駁斥五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無(wú)能陷入絕境發(fā)出創(chuàng)造宣言創(chuàng)造促進(jìn)成就
《創(chuàng)造宣言》教案7
一、導(dǎo)入新課
1.教師用多媒體出示關(guān)于自信的心理測(cè)試題。(見(jiàn)多媒體課件)
2.學(xué)生自測(cè),教師統(tǒng)計(jì)自測(cè)結(jié)果。
3.教師根據(jù)自測(cè)結(jié)果,導(dǎo)入新課。
從調(diào)查的結(jié)果看,有部分同學(xué)缺乏自信心,這樣,在遭遇挫折或陷入人生低谷時(shí),難免灰心喪氣。如何重樹(shù)自信,創(chuàng)造或重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生,是許多人所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的范例。(板書(shū)課題)
二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)(課堂練習(xí))
1.詞語(yǔ)解釋。(見(jiàn)多媒體課件)
2.檢測(cè)有關(guān)議論文的知識(shí)。
(1)議論文的三要素指什么?
(2)論據(jù)有哪幾種類(lèi)型?
(3)主要的論證方法有哪些?
(4)議論文有哪幾類(lèi)?
(5)駁論文中有幾種批駁的方法?
(6)駁論文中需要有作者的正確觀點(diǎn)嗎?
三、研讀課文,整體把握
1.作者簡(jiǎn)介。
(以學(xué)生活動(dòng)為主。學(xué)生根據(jù)查閱的資料介紹作者,教師在學(xué)生活動(dòng)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。)
2.學(xué)生朗讀課文。
3.學(xué)生在閱讀全文的基礎(chǔ)上,思考下列問(wèn)題:
(1)本文屬于駁論文,作者主要是針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁的?
明確:作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口,進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是:①環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造;②生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造;③年紀(jì)太小,,不能創(chuàng)造;④太無(wú)能了,不能創(chuàng)造;⑤山窮水盡,走投無(wú)路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。
(2)作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的?
明確:作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行批駁。也就是說(shuō),此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。
(學(xué)生回答后,教師用多媒體課件出示具體事例。)
(3)學(xué)生根據(jù)查閱的資料,介紹事例所涉及的人物。
(不要求面面俱到,每個(gè)學(xué)生只要能講出熟悉的一兩個(gè)人物的有關(guān)事例就行。學(xué)生作答后,教師用多媒體展示主要人物的簡(jiǎn)介。目的是讓學(xué)生從這些人物身上感受自信,感悟創(chuàng)造。)
(4)文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎?如果有,是什么?
明確:有。作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后,直接提出“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn),鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。
(此題主要是為了讓學(xué)生更好地明確,在駁論文中,除了對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)外,必然有作者的'正面主張。)
(5)文章題為《創(chuàng)造宣言》,那么作者的宣言是什么?
明確:作者在文章結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。”
(以上五個(gè)思考題,都以學(xué)生活動(dòng)為主,教師則在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上,進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。)
四、品讀課文,體會(huì)特色
1.文章主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式?結(jié)合課文加以分析。
明確:文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用的表達(dá)方式,如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié),又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
(在學(xué)生分析時(shí),不要求面面俱到,只要能抓住其中的一兩點(diǎn)加以展開(kāi)即可。教師則在學(xué)生分析后,對(duì)答案進(jìn)行整合。)
2.品味文章語(yǔ)言,分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。
(這是本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn),以下提供的例句是文章中出現(xiàn)的運(yùn)用修辭手法的主要例句。學(xué)生不一定都能涉及,教師主要是引導(dǎo)學(xué)生的思路,在學(xué)生講述的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。)
(1)排比。
、佟坝腥苏f(shuō)……不能創(chuàng)造”六個(gè)段落。
明確:運(yùn)用排比段,指出“不能創(chuàng)造”的五種錯(cuò)誤觀點(diǎn),然后進(jìn)行一一批駁,進(jìn)而引出作者的觀點(diǎn)。
、诘蔷驮诒O(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌,產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。
明確:強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的生活中同樣可以創(chuàng)造出驚世之作,駁斥第二種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
、墼庥霭耸浑y之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特,畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
明確:強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就,駁斥第五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
、苁堑模肥且職馓匠鰜(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。
明確:強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
⑤所以處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。
明確:強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
、藓垢闪耍闪,熱情干了,僵了,死了,死人才無(wú)意于創(chuàng)造。
明確:強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。
、咧灰幸坏魏,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
明確:強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力,都會(huì)促進(jìn)成就的取得。
(2)比喻。
當(dāng)英雄無(wú)用武之地,他除了大無(wú)畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開(kāi)出一條生路。
明確:在這句話中,作者把勇氣比作斧,把智慧比作劍,把信念和意志比作金剛,說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境、走投無(wú)路時(shí),只有勇氣、智慧、信念與意志,才能使人絕處逢生,闖出一條生路。
教師總結(jié):
本文敘議結(jié)合,運(yùn)用大量的排比,駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),鼓勵(lì)我們發(fā)掘潛能,勇于創(chuàng)造,具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。
五、課堂練習(xí)
1.本文的結(jié)構(gòu)如何劃分?
2.作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是從哪些角度提出的?它們的共同點(diǎn)是什么?
六、課堂小結(jié)
同學(xué)們,大家了解了許多環(huán)境不如我們、健康不如我們或者和我們一樣平凡的人,都創(chuàng)造出了自己不平凡的人生。所以只要我們有勇氣,有自信,敢創(chuàng)造,同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。
當(dāng)然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇氣、自信之外,要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧,主要來(lái)源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始好好努力,為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
七、布置作業(yè)
以“感悟創(chuàng)造”為題,寫(xiě)一段不少于300字的話。
《創(chuàng)造宣言》教案8
知識(shí)與能力
1.掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。
2.通讀課文,把握文章主要內(nèi)容。
過(guò)程與方法
1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn),從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。(重點(diǎn))
2.理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。
3.品味文章語(yǔ)言的精妙。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用,培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
教學(xué)重點(diǎn)
1.運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。
2.體會(huì)文章的語(yǔ)言特色:大量排比句的運(yùn)用及作用。
3.領(lǐng)會(huì)自信心對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要作用。
教學(xué)難點(diǎn)
理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。
1課時(shí)
一課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí),難免會(huì)喪失自信心。如何重樹(shù)自信,創(chuàng)造或重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生,是許多人,也包括我們今天在座的許多同學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的范例。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章吧!
二、自主預(yù)習(xí)
1.背景資料
陶行知(1891-1946),中國(guó)偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué),后赴美留學(xué)。推行平民教育!拔8226;四”運(yùn)動(dòng)后,從事平民教育運(yùn)動(dòng),創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月,正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的赤子之心,為人民教育事業(yè),為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富,論述精當(dāng),堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。
2.知識(shí)鏈接
八大山人
朱耷(1626-約1697),清初畫(huà)家。南昌(今屬江西)人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡,一度為僧,又當(dāng)?shù)朗,在南昌建青云譜道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等別號(hào)。擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo),筆墨簡(jiǎn)括凝練,形象夸張;亦寫(xiě)山水,意境冷寂。所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情態(tài),署款八大山人。他的繪畫(huà)技法,對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。工書(shū)法,行楷學(xué)王羲之,純樸圓潤(rùn),自成一格。
《安魂曲》
安魂曲作于1791年,是莫扎特最后的作品。直到去世,莫扎特也沒(méi)能完成這部富于人道主義色彩的作品,最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí),在他的音樂(lè)中也一直沒(méi)有痛苦,而只有純凈的歡樂(lè)。這部臨終前的作品仍是如此,只有那種天國(guó)的光芒照耀著他的感覺(jué)。
曾參
曾參(前505年一前463年),字于輿,生于魯國(guó)南武城(今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué),造詣很深,成為孔子的得意門(mén)生。他著有《大學(xué)》,《孝經(jīng)》兩書(shū),被后世視為儒家經(jīng)典,尊其為“宗圣”,“述圣”。曾參傳業(yè)于子思,子思傳業(yè)于孟子,形成著名的“思孟學(xué)派”。
3.檢查預(yù)習(xí)
(1)訂正字音
崇拜(chóng)傷痕(hén)中傷(zhòng)塑像(sù)遁詞(dùn)啞口無(wú)言(yǎ)
魯鈍(dùn)自暴自棄(qì)走投無(wú)路(tóu)玄奘(zàng)懦夫(nuò)屋檐(yán)
樵夫(qiáo)豢養(yǎng)(huàn)陡然(dǒu)煙囪(cōng)繁殖(zhí)灌溉(guàn)
中傷(zhòng)惡語(yǔ)傷人(è)調(diào)查(diào)
中間(zhōng)惡心(ě)調(diào)整(tiáo)
。2)詞語(yǔ)釋義
中傷:誣陷或惡意造謠,旨在毀壞人的名譽(yù)。
畫(huà)龍點(diǎn)睛:多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí),在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì),使內(nèi)容生動(dòng)有力。
遁詞:指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí),用來(lái)支吾搪塞的話。
魯鈍:愚笨,不敏銳。
啞口無(wú)言:像啞巴一樣說(shuō)不出話來(lái)。形容理屈詞窮的樣子。啞口:像啞巴一樣。
道統(tǒng):是儒家傳道系統(tǒng)的一種說(shuō)法。
自暴自棄:自己瞧不起自己,甘于落后或墮落。暴:糟蹋、損害;棄:鄙棄。
走投無(wú)路:無(wú)路可走,已到絕境。比喻處境極困難,找不到出路。投:投奔。
眾叛親離:眾人反對(duì),親人背離。形容完全孤立。叛:背叛;離:離開(kāi)。
懦夫:軟弱無(wú)所作為的人。
三、合作探究
。ㄒ唬┱w感知
1.本文批駁的論點(diǎn)是什么?作者的論點(diǎn)是什么?
答案示例:本文作者通過(guò)運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁,從而得出了“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力,激勵(lì)我們發(fā)掘潛能,創(chuàng)造美好未來(lái)。
2.這篇文章的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的?
答案示例:第一部分(1—3段):由藝術(shù)家造石像談起,引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者,“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”。
第二部分(4—10段):作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn),以一連串的不可爭(zhēng)辯的實(shí)例,一一予以反駁,從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。
第三部分(11—15段):以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。
第四部分(16段):作者以排比的手法,鮮明地指出“死人才無(wú)意于創(chuàng)造”,只要你是一個(gè)“活人”,“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!边@樣的結(jié)尾富有感召力。
。ǘ┭凶x分析
1.突破重難
(1)第一部分涉及的人和事有哪些?作者認(rèn)為教育的最大成功是什么?
答案示例:美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造;作者認(rèn)為教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
。2)第二部分涉及的人和事有哪些?文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?作者得出的結(jié)論是什么?
答案示例:八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作;法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河;不識(shí)字的惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫,偶聽(tīng)人講經(jīng),頓悟佛理,后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn):①環(huán)境平凡不能創(chuàng)造,②生活單調(diào)不能創(chuàng)造,③年紀(jì)大小不能創(chuàng)造,④太無(wú)能了不能創(chuàng)造,⑤陷入絕境不能創(chuàng)造。
說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì),人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫(xiě)法。
。3)從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的?哪些句子明顯表明了作者的感情?
答案示例:作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚“創(chuàng)造之神,你回來(lái)呀!只要你肯回來(lái),我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮梗覀兊难,我們?心,我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林”。
。4)東山樵夫的故事是怎樣的?這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)?這個(gè)故事說(shuō)明什么?
答案示例:他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火,以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。
。5)文章題為《創(chuàng)造宣言》,那么作者的宣言是什么?
答案示例:作者在文章結(jié)尾,充滿激情地道出:“只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林!
2.寫(xiě)法探究
文章主要采用了哪種表達(dá)方式?請(qǐng)結(jié)合課文加以分析。
答案示例:文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式,如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié),又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們,大家看到了,也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們,健康不如我們,或者和我們一樣平凡的人,都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣,有自信,敢創(chuàng)造,同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。當(dāng)然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇氣、自信之外,要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧,主要就來(lái)源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始好好努力,為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。
五、練習(xí)設(shè)計(jì)
請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。
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