個(gè)性與共性議論文800字5篇

個(gè)性誰都有，就看擁有者能不能使之成為成功的個(gè)性。以下是小編為大家精心整理的個(gè)性與共性議論文800字，僅供參考，大家一起來看看吧，希望對(duì)大家有幫助。

個(gè)性與共性議論文800字（篇1）

我想，我不是個(gè)很有個(gè)性的人，但至少是一個(gè)有個(gè)性的人。

因?yàn)槿绻�在我身上只存在共性，那我可以是你，是她，是世界上任何一個(gè)人。就像不是所有人都欣賞周迅的聲音，而我喜歡。　　低沉，略帶沙啞，不圓潤的聲音好像行駛在滿是小石子的老路上，而且總是隱約地感覺有男性地磁性嗓音在言語中跳躍。《大明宮詞》中，周迅稚嫩的面孔搭上一把天然，純真的好嗓音，真是再適合不過了。但是不用原聲的原因?qū)嶋H上是因?yàn)槁曇魧?shí)在不適合角色，如若不是這樣，哪個(gè)演員想拋棄自己的聲音。但正是因?yàn)檫@無奈之舉，才讓我將戲里戲外的周迅分得真真切切。每當(dāng)聽到沙啞的聲音，就會(huì)提醒我這才是一個(gè)真實(shí)的她�！�

很多人認(rèn)為一副秀色可餐的甜美外表就應(yīng)該配上清清甜甜的聲音，可當(dāng)周迅的皎好面容配上她富有個(gè)性的聲音，讓我感覺到她穩(wěn)重，沉著的踏實(shí)感。個(gè)性在升華。近期的一些電影中，周迅大多采用原因本色出演，印象最深的是《畫皮》中她所飾演的狐妖。一個(gè)嬌媚的角色，以降調(diào)的聲線來詮釋，洗去了甜膩與令人厭惡的污濁感，沒有了類似于《西游記》中極具挑逗性的語氣，卻讓我們強(qiáng)烈感受到了一種沉著的誘惑，一種如白狐明亮雙眼一般純粹的愛。以及像在《看�！贰锻饷妗愤@些歌曲中，聲音所表現(xiàn)出的灑脫和著或濃或淡的憂傷與心酸，這一切的表現(xiàn)力不是說有好歌喉就能輕易賦予于作品上的。

周迅對(duì)于這個(gè)說不上壞但也絕對(duì)挨不上好的個(gè)性應(yīng)用得恰如其分，成為了一個(gè)相當(dāng)有個(gè)性的人。

馬克·吐溫筆下的湯姆·索亞也是讓我覺得相當(dāng)有個(gè)性的一個(gè)人。為了弄明白死貓?jiān)谏钜鼓懿荒苤魏灭碜�，竟然大半夜和朋友跑到墓地。也能和朋友�?dú)立造好一艘竹筏，跑到一個(gè)孤島玩海島游戲，在不知情的大人為他們舉辦葬禮的時(shí)候，赫然現(xiàn)身。實(shí)在是太有個(gè)性了！因?yàn)檫@是我一輩子都不會(huì)接觸甚至想象的事。也許男生會(huì)“切”一聲，“我還有更強(qiáng)悍的時(shí)候！”但是，對(duì)于我來說，這是一個(gè)陌生的思想與世界，就像遙遠(yuǎn)的非洲土著舞，因?yàn)槟吧�而充滿個(gè)性。　

總之，想了那么多，算是明白一個(gè)問題：個(gè)性就像彩色糖，每個(gè)人總能擁有某些顏色的糖果，對(duì)于所擁有的沒有必要嫌棄或沾沾自喜，將其發(fā)揮到最大限度的功能才是最重要的，對(duì)于糖果，好好咀嚼，好好消化�？梢部傆心承╊伾�的糖果，是無法擁有的，一種方法是去努力追求，但換一種思路，不妨也不要太強(qiáng)求某些東西。有時(shí)，將糖果作為一個(gè)精致的觀賞品也不失為一個(gè)好主意。　　

個(gè)性與共性議論文800字（篇2）

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性,張揚(yáng)個(gè)性來演繹一場(chǎng)不同的生活,然而,張揚(yáng)個(gè)性不像,那是不明白真正的意思,張揚(yáng)個(gè)性,只有懂得自我約束,創(chuàng)造成功。

以個(gè)性為話題的作文

阿西莫夫,是一輩子的470年的作品和創(chuàng)造世界上最有影響力的廣受歡迎的科學(xué)。在1958年,他毅然告別平臺(tái)和實(shí)驗(yàn)室�！拔蚁胱龅�,不一定是最好的東西�！斑@就是為什么教授,他放棄了自己的位置。有人說艾西莫夫的“自我膨脹為紐約帝國大廈,“他只是按自己的方式做事,“不謙虛”。對(duì)此,他說,沒有人能證明我是說如果它是驕傲的事情是不正確的,否則我就拒絕接受所謂的自負(fù)責(zé)任�！笆聦�(shí)上,在研究是一個(gè)阿西莫夫嚴(yán)禁在人類善于自我約束的。張揚(yáng)個(gè)性與訓(xùn)練自己在艾西莫夫身上所有的體現(xiàn),但之間的對(duì)立關(guān)系,是不可避免的?

實(shí)際上,每個(gè)人的性格都是不同的,也是如此,每個(gè)人的命運(yùn)和生活是不同的,有一種完全不同的生活,關(guān)鍵取決于個(gè)人的生活態(tài)度。也許你不知道如何張揚(yáng)自己的個(gè)性,但知道如何訓(xùn)練自己,隨著時(shí)間的流逝,你不難發(fā)現(xiàn)生活很無聊的一面,但這實(shí)際上是你給的�；蛟S,你知道兩者之間的關(guān)系,也能表現(xiàn)得很好,但外界對(duì)你或多或少一些上的壓力,生活總是有很多無奈,像那阿西莫夫,明白他要體驗(yàn)生命又有幾人?要知道,是帆,你得去遙遠(yuǎn)的地平線上,去追尋自己的夢(mèng)想,面對(duì)種.種壓力和苦難,勇于接受挑戰(zhàn),借由一些生活的經(jīng)驗(yàn),鍛煉堅(jiān)如鋼鐵、軟化水的精神和品格。在這,一定要張揚(yáng)自己的個(gè)性,站在歷史的漫游,每個(gè)選擇通過永恒的人,他們總是短暫的人生取得了輝煌的成就,所以不會(huì)后悔終身的人,他們的那一刻卻成為不朽的光。張揚(yáng)自己的個(gè)性,你想嘗試新鮮事物,在腳下的路總是陰影下的過去和現(xiàn)在,我們必須要在一個(gè)短暫的人生不要把更多的陰影的遺憾。生活不是一個(gè)抽象的,它不會(huì)接受平淡,它只收集迷人的,如果只是因?yàn)樘��?xùn)練自己,放棄的目標(biāo)和夢(mèng)想,所以它將是多么悲傷給別人的嫉妒到底爬多高?如何完成的夢(mèng)會(huì)驕傲嗎?我們已經(jīng)經(jīng)歷了許多困難,所以不服從命運(yùn),生活的更有趣。張揚(yáng)個(gè)性,不要讓生活總過你,無知的,而在最后的起頭,執(zhí)著的心臟和夢(mèng)想在哪里?

生活就像一首歌,我們想唱的轟轟烈烈,唱體現(xiàn)自身,但也別忘了張揚(yáng)個(gè)性,也要訓(xùn)練自己,多彩的不會(huì)因此而減少。

個(gè)性與共性議論文800字（篇3）

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代，人們正在直登天堂，人們正在直下地獄�！钡腋�斯在《雙城記》中發(fā)出了如是感慨。過分的趨同，舍棄個(gè)性，只能迷失自己的心靈，拋棄自己的方向。

中國女作家李娟在《冬牧場(chǎng)》中曾言：“大家都愿意盲從，好像世界上最安全的事，就是讓自己消失在‘多數(shù)’之中�！�

在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代生活人們不缺前輩大師的教導(dǎo)，更不少歷史文化的熏染。詩經(jīng)楚辭的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，將構(gòu)成我們生命中最激蕩的時(shí)光，我們卻逐漸趨于同化，放棄發(fā)展自我。長此以往，未來中將會(huì)以具體瑣碎消磨我們的浪漫與絢爛，人生終將會(huì)以平痛事故消解我們的萬丈雄心，我們終將碌碌無為、漫淫一生。

我們唯一能做的，便是撿拾自己的心靈，探索自己的方向，學(xué)會(huì)尋找與眾不同的獨(dú)特光芒。

穿越歷史的晨曦，我看到他們對(duì)個(gè)性的追求。

是揀盡寒枝不肯棲的孤鴉么?是把酒問青天的飲者么?是人生如逆旅的行人么?東坡的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，注定要承受潑來的污水。手中的竹杖，叫上的芒鞋，笑容從容灑脫，眼中只有秋風(fēng)綠水泛波。是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線，以虹為鉤的釣客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游人么?青蓮，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間，酒入豪腸，七分釀成月光，三分嘯成劍氣，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。是落日橋頭斷鴻聲里的江南游子么?是不啼清淚長啼血的悲鳥么?是氣吞萬里如虎的將軍么?不求吟花弄月，潑墨詩作，而“把吳鉤看了，欄桿拍遍�！�

縱觀古今，放眼中外，那些追求“個(gè)性”而舍棄“共同”的人，無一不經(jīng)營著自己美好而充實(shí)的心靈。歲月不驚，我亦不擾。一切終會(huì)由時(shí)空作最后的評(píng)定，于紅塵深處獨(dú)守自己的驚鴻。

希臘哲學(xué)家有言：“世間沒有兩片完全相同的葉子。”誠哉斯言，人不該是一樣的，不然，我們每個(gè)人都會(huì)失去自我，失去人生不該有的豐富多彩。

個(gè)性與共性議論文800字（篇4）

每一個(gè)人都偈是小石塊，各有各的棱角，花紋，正因?yàn)橛辛诉@些特點(diǎn)，我們才能與別人不同。

擁有個(gè)性的人不一定有多么出色，但人們一定會(huì)欣賞他的真率真純，魏晉時(shí)期的名士阮籍就是這樣一個(gè)例子。在那個(gè)被禮潔約束的年代，阮藉遵尋著自己的內(nèi)心，做了一些另旁人無法理解的事：他的嫂子要回娘家了，他親自去與他告輥，別人嘲笑他，他說：“禮愷為我設(shè)邪!”他對(duì)喜歡的人青眼相等，對(duì)看不慣的人白眼相加這是一種多么豪爽的性格，不在乎別人的看法，做自己想做的事，多么的讓人羨慕。

不為五斗米折腰的陶淵明，放棄了自己的官位，毅然歸隱深山，雖然他這樣做顯然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入，但他做了，并縣義無反顧，他獨(dú)自耕種豆田時(shí)，是否會(huì)覺得自己很幸福呢?雖然穿著破衣服，但內(nèi)心的那位滿足怕是錦衣玉食也不換。

和不拘禮法的阮籍，性本愛丘山的陶潛相反，有一些人為了討得他人的喜歡，磨去了身上的棱角，違心地做著自己，別人也許會(huì)說某某很不錯(cuò)，很招人喜歡，但有一點(diǎn)請(qǐng)相信，你并不是為了雖人而活，別人的看法或好或壞，都與自己無關(guān)，看看那些平庸的人，不都被時(shí)間的長河淹沒了嗎?

個(gè)生同樣是成功的法定之一，當(dāng)年名不見經(jīng)傳的ladyGaGa，硬是憑著自己的獨(dú)特紅遍全球，什么米妮頭，紐扣頭，白色長發(fā)，電工眼鏡等都被她信手拈來。當(dāng)然也壞得不承認(rèn)她的確有自己的實(shí)力，如果沒有音樂方面的造指，她的張揚(yáng)或許會(huì)被其他人說成是嘩眾取寵。

世界上沒有兩片相同的樹葉，每一個(gè)人之間都有不同，而我們要幫的就是在有限的生命里，活出個(gè)性，活出精彩!

走自己的路，讓別人說去吧!

個(gè)性與共性議論文800字（篇5）

在這個(gè)世界上，前無古人，后無來者，我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的自己，每個(gè)人都應(yīng)有自己獨(dú)特的個(gè)性，每個(gè)人都應(yīng)在人生的舞臺(tái)上扮演屬于自己的角色。然而，角色與個(gè)性之間常常被人認(rèn)為有著不可逾越的鴻溝。角色與個(gè)性到底是怎樣的關(guān)系呢?

所謂個(gè)性指的是在思想、性格、品質(zhì)、態(tài)度等方面的特質(zhì)，是獨(dú)一無二的。而所謂角色——我們每個(gè)人無時(shí)無刻不在扮演著、被設(shè)定著不同的角色。個(gè)性要適應(yīng)角色的需要，角色需要個(gè)性來彰顯其價(jià)值。

王小波筆下的那只“豬”，尚且敢于公然對(duì)抗人類的“規(guī)則”，特立獨(dú)行，獨(dú)來獨(dú)往，擁有自己的個(gè)性，更何況是我們?nèi)四?“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇軾雖遭官場(chǎng)與文壇一齊潑來的污水，但他仍能“不以物傷性”，保持心中的坦然，以樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度扮演好自己的角色，留下了《赤壁賦》《水調(diào)歌頭》等千古名篇。居里夫人，剪去了漂亮的長發(fā)，任放射性物質(zhì)侵蝕著自己的雙手，最終兩度登上諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。無論是高唱“大江東去”的蘇軾，還是沉迷科研的居里夫人，都在扮演著不同的角色，而又擁有不同的個(gè)性，書寫了自己漂亮的人生。

當(dāng)代社會(huì)，追求真理的人越來越少，崇尚享樂者越來越多，越來越多的人成為了“精致的利己主義者”，在黑暗面前，這些人寧愿為了錢去同流合污，將正義、道德棄之腦后，卻將之歸結(jié)為社會(huì)對(duì)其角色的設(shè)定;有的人盲目追求個(gè)性，特立獨(dú)行：殺馬特造型、地鐵上爆粗、故宮人體寫真……非但沒有成就個(gè)性，反而淪為一個(gè)個(gè)笑話。

如何正確把握個(gè)性與角色的關(guān)系，這是一個(gè)值得深思的問題。傳說中阿波羅神廟的門楣上刻著這樣一句箴言：“認(rèn)識(shí)你自己�！蔽覀兪紫缺仨毲逍训卣J(rèn)識(shí)自己，明確自己所扮演的角色，同時(shí)看到自己的所長，明白自己的獨(dú)特，才能在這紛繁蕪雜的世界里，堅(jiān)持自我，不忘初心，在個(gè)性與角色的和諧與不和諧之中演繹出屬于自己的精彩華章。