《朝三暮四》這個(gè)故事本來的寓意是對(duì)管理與被管理者兩種愚的巧妙諷刺，被嘲諷的后者因‘一葉障目不見泰山’而‘貽笑大方’.下面我們一起來看看吧!

　　《朝三暮四》原文

　　先秦：佚名

　　宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意;狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不訓(xùn)于己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎?”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎?”眾狙皆伏而喜。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　宋國(今商丘)有一個(gè)養(yǎng)獼猴的老人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)的獼猴成群，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們懂得那個(gè)人的心意。那位老人因此減少了他全家的口糧，來滿足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他將要限制獼猴們的食物，但又怕獼猴們生氣不聽從自己，就先騙獼猴們：“我給你們的橡樹果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎?”眾多獼猴一聽很生氣，都跳了起來。過了一會(huì)兒，他又說：“我給你們的橡樹果實(shí)，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎?”獼猴們聽后都很開心地趴下，都很高興對(duì)那老人服服帖帖的了。

　　注釋

　　狙(jū)公：養(yǎng)猴子的老頭。

　　解：了解，理解，懂得。

　　狙：猴子。

　　意：心意。

　　得：懂得。

　　得公之心：了解養(yǎng)猴老人的心思。

　　損：減。

　　口：口糧。

　　充：滿足。

　　欲：欲望，要求。

　　俄而：一會(huì)兒，不久。

　　匱：缺乏。

　　限：限制。

　　恐：恐怕。

　　馴(xùn)：馴服，順從，聽從。引申為服服帖帖。

　　誑(kuáng)：欺騙。

　　之：代詞，它，代指猴子們。

　　與：給。

　　若：文言文中的人稱代詞，代“你”、“你們”，文中指猴子們。

　　芧(xù)：橡樹的果實(shí)，俗稱“橡實(shí)”。

　　朝：早上。

　　足：夠，足夠。

　　眾：所有的。

　　皆：都。

　　起怒：一齊生氣起來。怒：惱怒，生氣。

　　伏而喜：都很高興地趴在地上(一般是動(dòng)物感到滿足時(shí)的動(dòng)作)。

　　賞析

　　這個(gè)故事原來的意義，是闡述一個(gè)哲學(xué)道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧�一死、一得一失都是一時(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因?yàn)闊o論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來應(yīng)用這個(gè)成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國對(duì)立，有些弱小國家一會(huì)兒倒向秦國，一會(huì)兒倒向楚國。就像在美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國家時(shí)而倒向美國，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無常了。

　　這則寓言的前文與后文作者都給出了自己的解釋。

　　前文說“勞神明為一而不知其同也，謂之朝三”意思是：耗費(fèi)心思方才能認(rèn)識(shí)事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特點(diǎn)，這就叫“朝三”。

　　后文說“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行�！弊g文：因此，古代圣人把是與非混同起來，優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里，這就叫物與我各得其所、自行發(fā)展。