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動物農(nóng)場讀后感

喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng),用動物的視角講述寓言故事:農(nóng)場的一群動物成功地進(jìn)行了一場“革命”,將壓榨他們的人類趕出農(nóng)場,建立起一個平等的動物社會。然而,動物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實,一步步成為比人類更加獨裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。

一、時存時毀的美好生活——風(fēng)車計劃

“風(fēng)車計劃”是小說情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索,在文中反復(fù)出現(xiàn)。動物們心懷夢想,誤以為通過自己辛勤工作,建好風(fēng)車,便可以過上安逸生活。然而,建成的風(fēng)車并沒有用來發(fā)電解放勞動力,而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用,以便謀得更多經(jīng)濟(jì)利益,大發(fā)不義之財以鞏固豬的特權(quán)地位。如此一來,其它動物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認(rèn)為正確的工作理念,不得不延長工作時間,再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來發(fā)電的風(fēng)車,期待能夠解放勞動力,再次做著安逸生活的美夢。然而對當(dāng)初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象,卻水遠(yuǎn)消失于腦后了。在意識形態(tài)被灌輸?shù)淖兓,風(fēng)車計劃背后的美好生活信念逐漸消散。

二、若隱若現(xiàn)的平等法則——動物主義

在動物革命結(jié)束初期,動物們提出的動物主義——“七誡”,即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動物一律平等。”這個準(zhǔn)則是所有動物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對權(quán)力之后,不斷對動物們進(jìn)行意識灌輸,一步步打破“七誡”的規(guī)定,刪到最后僅剩一條“所有動物一律平等”,還加了句——“但有些動物比其他動物更加平等”。究竟何種動物要優(yōu)于其他動物,這結(jié)果不言而喻。至此,“七誡”徹底分崩離析、化為烏有,以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們,完成了從豬到人的異化,在這個變化過程中,平等光芒若隱若現(xiàn),直至消失殆盡。

三、清晰可循的隱喻手法——名家聯(lián)想

讀奧威爾的《動物莊園》時,我聯(lián)想到了同樣喜歡通過以動物的形象隱喻,批判統(tǒng)治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動物,突顯統(tǒng)治階級邪惡、無情的本質(zhì);而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作為“動物莊園”中的統(tǒng)治階級,以此揭示極權(quán)主義的隱晦性和欺騙性。相較而言,魯迅更側(cè)重于揭露統(tǒng)治階級毫不遮掩的殘暴,而奧威爾《動物莊園》則通過描述極權(quán)主義萌生的過程,重點關(guān)注統(tǒng)治階級對民眾的愚弄和欺騙,著重描寫動物們的愚昧和無知,凸顯統(tǒng)治階級的可惡與狡猾。我想,這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。

奧威爾使用動物敘事視角,展現(xiàn)出人類本性,喻諷于變,表現(xiàn)對統(tǒng)治階級的諷刺,讓我讀一書而思數(shù)書。

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