小學(xué)生科學(xué)論文范文第1篇

春秋戰(zhàn)國以后古代生物學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，《山海經(jīng)》中就有了較為詳細(xì)的動(dòng)植物名稱和形態(tài)的記錄，并論及它們的用途。對藥用動(dòng)植物的研究是我國古代傳統(tǒng)生物學(xué)的重要組成部分，宋代的《圖經(jīng)本草》就是全國性藥用動(dòng)植物的普查，不但有圖譜，同時(shí)也著錄了形態(tài)特征，代表了當(dāng)時(shí)世界的最高水平，也表現(xiàn)了中國生物科學(xué)發(fā)展的實(shí)用性價(jià)值。第三，遺傳學(xué)的萌芽。戰(zhàn)國時(shí)期的《呂氏春秋•用民篇》中就有“夫種麥而得麥，種稷而得稷，人不怪也”，這說明古代已經(jīng)有了對生物性狀遺傳穩(wěn)定性的認(rèn)識(shí)。中國古代哲學(xué)家王充的著作《論衡》中就提出了對物種遺傳變異的明確論述，批判當(dāng)時(shí)的迷信思想，2000多年前提出的“本種”的概念與18世紀(jì)分類學(xué)家林奈的“種”的概念相似。因此，現(xiàn)代生物學(xué)需要辯證地吸收和借鑒歷史上各國的生物科學(xué)思想，并將現(xiàn)代科學(xué)推向前進(jìn)。縱觀歷史的發(fā)展，科學(xué)史和科學(xué)思想的發(fā)展都是動(dòng)態(tài)的過程，它隨著時(shí)間的發(fā)展不斷發(fā)生變化。而教材中向?qū)W生展示的是靜態(tài)的、經(jīng)過提煉的科學(xué)成果，其中略去了科學(xué)思想和理論的形成與產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)過程，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為教科書上的結(jié)論與生俱來就是正確的，是亙古不變的永恒真理。同時(shí)，編寫教材基本都參照西方國家的思路，用的例子或者史實(shí)大多是西方的，這易導(dǎo)致小學(xué)生對我國歷史尤其是生物等自然科學(xué)、技術(shù)史缺乏了解和認(rèn)識(shí)，造成他們更認(rèn)同西方而不認(rèn)同我國生物發(fā)展乃至科學(xué)發(fā)展的史實(shí)過程，形成不正確或者不完全的歷史觀。對小學(xué)生而言，情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)遠(yuǎn)比給他們遠(yuǎn)離生活的、純學(xué)術(shù)的知識(shí)更為重要。要培養(yǎng)孩子健康地生活，并樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。如果在小學(xué)科學(xué)中引入一些我國古代科學(xué)史的內(nèi)容，讓學(xué)生從自己每天吃的糧食和身邊可能發(fā)生的事情出發(fā)，了解我國原始社會(huì)就孕育和萌芽的生物學(xué)知識(shí)、栽培作物的悠久歷史、豐富的生物多樣性，充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)科學(xué)思想對人類文明發(fā)展中的重要作用，讓他們能樹立自信、樹立愛國精神，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感。

二、責(zé)任感教育：倫理與遺產(chǎn)價(jià)值觀的呈現(xiàn)

首先，人類在道義上有義務(wù)不去消失其他形式的生命。早在數(shù)千年前，生物學(xué)的科學(xué)知識(shí)已在我國孕育和萌芽，《詩經(jīng)》中很生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)情況，并提到200種以上的動(dòng)植物。這些在甲骨文和《詩經(jīng)》中記載的動(dòng)植物形態(tài)、分類和生態(tài)習(xí)性方面的豐富知識(shí)對于后人了解當(dāng)時(shí)環(huán)境下的生物多樣性有及其重要的價(jià)值�！犊茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中要求學(xué)生：“能說出周圍常見植物的名稱，并對常見植物進(jìn)行簡單分類；了解當(dāng)?shù)氐闹参镔Y源，能意識(shí)到植物與人類生活的密切關(guān)系”；“知道生活中常見的動(dòng)物名稱。能用不同的標(biāo)準(zhǔn)對動(dòng)物進(jìn)行分類；了解保護(hù)動(dòng)物特別是保護(hù)瀕危動(dòng)物的重要性”。但今天的人類正明顯地受到滅種的威脅，許多與人類一同生活在這個(gè)星球上的生物在科學(xué)還未能對他們加以描述之前就已經(jīng)滅絕了。塑料制品鋪天蓋地，熱帶雨林正在被毀滅，珊瑚礁正在消失。目前的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：我國的物種數(shù)量約占世界物種總數(shù)的10％左右，居世界第8位，北半球第1位。我國有高等植物約3000種（占世界總數(shù)的10．5％），哺乳動(dòng)物約500種（占世界總數(shù)的11．9％），魚類約2800種（占世界總數(shù)的13．1％）。讓學(xué)生感受我國豐富的生物資源的同時(shí)更能激發(fā)其責(zé)任感和保護(hù)資源的意識(shí)，并從中領(lǐng)略中國古代科學(xué)思想的生物倫理學(xué)核心價(jià)值。第二，根據(jù)代際公平的原則，我們有義務(wù)向孩子們交接我們所接收到的東西。生物是隨著地球環(huán)境的演化而發(fā)生并發(fā)展的，一方面生物從環(huán)境中獲取生活所必須的物質(zhì)和能量，并且受各種環(huán)境因素的影響和制約；另一方面，生物在長期的進(jìn)化過程中，對其生存的環(huán)境產(chǎn)生一定的適應(yīng)性，并對環(huán)境的發(fā)展演化產(chǎn)生影響。生物與環(huán)境是互為依存、協(xié)同進(jìn)化的。自有人類以來就產(chǎn)生環(huán)境問題，以狩獵和采集為主要生存手段的時(shí)期無疑對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定的破壞。人類文明即是在一定的生態(tài)環(huán)境中形成和發(fā)展的，為了使人類文明持續(xù)發(fā)展下去，必須保護(hù)人類文明賴以發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，這已成為全人類的共同心聲。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、珍愛環(huán)境是為了人的生存，也是為人類文明的延續(xù)和發(fā)展。我國古代人們就認(rèn)識(shí)到，要想利用環(huán)境就必須保護(hù)環(huán)境資源，合理開發(fā)，反對過渡利用�！妒酚�•殷本紀(jì)》中有商湯愛鳥“網(wǎng)開三面”的故事，在捕獵鳥的時(shí)候讓捕鳥人撤掉三面網(wǎng)，不進(jìn)行破壞性的捕獵，這也是生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想的萌芽�！盾髯印访鞔_提出生物與環(huán)境相互依存的關(guān)系：“川淵深，而魚鱉歸之，山林茂，而鳥獸歸之……川淵枯，則龍魚去之，山林險(xiǎn)，則鳥獸去之”。讓人們合理利用環(huán)境，利用生物資源的消長規(guī)律。充分合理的開發(fā)利用不但能獲得利益而且不使資源枯竭。荀子是從治國安邦、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)明確了保護(hù)資源的目標(biāo)和要求�！秴问洗呵铩分袆t有文字記載的法律條文規(guī)定，在“月令”中有詳細(xì)的規(guī)定禁采的動(dòng)植物。明確了保護(hù)生物資源的再生性，“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸”。由于人口壓力的不斷增加，對環(huán)境資源破壞日趨嚴(yán)重，保護(hù)環(huán)境資源才逐漸為人們所關(guān)注。這些古代早期的環(huán)境資源保護(hù)思想對后世產(chǎn)生積極的影響。第三，生物多樣性被賦予價(jià)值的準(zhǔn)則，它是自然地、脆弱的，對人類和人類的延續(xù)是有意義的。生物多樣性是生命系統(tǒng)的基本特征，既包括植物、動(dòng)物、微生物，生物所擁有的基因，也包含生物與其生存環(huán)境形成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過程，生物多樣性表現(xiàn)為四個(gè)層次———遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性。孩子們從小學(xué)階段就要了解地球上存在不同的動(dòng)物、植物，動(dòng)植物的生存環(huán)境與其數(shù)量是相關(guān)的。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明就是生態(tài)環(huán)境和人類文明發(fā)展相融合，使中華文明永遠(yuǎn)持久延續(xù)，古代文明因生態(tài)環(huán)境而孕育發(fā)展，現(xiàn)代文明更要與生態(tài)環(huán)境相和諧�！犊茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》就要求在課程中探討人與自然如何和諧相處，保持可持續(xù)發(fā)展：知道環(huán)境對生物生長、生活習(xí)性等多方面有影響；能認(rèn)識(shí)到人類是自然的一部分，既依賴于環(huán)境，又影響環(huán)境，影響其他生物的生存。人教版《科學(xué)》六年級下冊“探討動(dòng)物與環(huán)境的關(guān)系”用一張圖片表示“草場上過度放牧?xí)�加快草場退化，甚至�(xí)�破壞土壤結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致土壤沙化�！币�讓學(xué)生們了解：對生物擴(kuò)張與進(jìn)行控制的自創(chuàng)生傾向，少買一些袋裝的塑料制品，少將一些礦物燃料用于交通運(yùn)輸中，少進(jìn)行一些其他破壞環(huán)境的舉動(dòng)，地球就能逐漸可持續(xù)發(fā)展起來。

三、結(jié)語

小學(xué)生科學(xué)論文范文第2篇

學(xué)生都喜歡養(yǎng)蠶，其主動(dòng)性自然會(huì)被調(diào)動(dòng)起來。同時(shí)，我不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生布置作業(yè)，如統(tǒng)計(jì)蠶寶寶的孵化率、成活率、蛻變周期以及整理實(shí)驗(yàn)材料等。對于這些作業(yè)，學(xué)生通過近一學(xué)期的合作順利完成�；仡^再看他們自己的勞動(dòng)成果，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)自己學(xué)會(huì)了很多東西，而這些東西都是他們在合作的過程中學(xué)習(xí)到的，在體驗(yàn)成功的喜悅的同時(shí)，他們還親身體驗(yàn)到合作的意義。在整個(gè)過程中，我也參與到其中和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，做學(xué)生的合伙人，給學(xué)生提供各種幫助。整個(gè)過程中我這個(gè)教師所扮演的角色只是一個(gè)合作伙伴，作為其中一組的成員和學(xué)生一起觀察，一起探究，一起解決問題。這樣，氣氛就會(huì)十分融洽，大大增多了師生間交流的機(jī)會(huì)。這種開放性的教學(xué)也給學(xué)生提供了可以開展探索性活動(dòng)的廣闊時(shí)空。在活動(dòng)中，學(xué)生覺得教師和自己是平等的，大家一起觀察一起發(fā)現(xiàn)，學(xué)生保持了很高的積極性。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

在具體的科學(xué)課堂教學(xué)過程中，教師要想辦法把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，積極創(chuàng)設(shè)愉悅的情境，給學(xué)生一個(gè)自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣，才能使學(xué)生大膽地進(jìn)行探索活動(dòng)。從學(xué)生思維發(fā)展的過程來看，小學(xué)生的感性思維要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于他們的理性思維。因此，使他們在感官上獲得愉悅，可以很好地激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。所以，我們要充分挖掘教材中能夠激發(fā)學(xué)生興趣的因素，充分利用直觀教學(xué)手段和靈活多變的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的探索興趣。例如，在教學(xué)《花、果實(shí)和種子》這一課時(shí)，我利用多媒體技術(shù)，從網(wǎng)上下載了很多直觀的照片，把這些照片進(jìn)行整理和加工后做成幻燈片，然后將其展示給學(xué)生。另外，我還在現(xiàn)實(shí)生活中就地取材，找到花、果實(shí)和種子讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行觀察，對花、果實(shí)和種子進(jìn)行解剖。在這樣的動(dòng)手、動(dòng)腦的過程中，學(xué)生不但會(huì)很快記住所學(xué)知識(shí)，而且可以鍛煉在生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力，提高觀察能力。

三、讓學(xué)生體驗(yàn)成功

小學(xué)生科學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化；家庭文化；科學(xué)精神;培養(yǎng)途徑

一、家庭文化培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的必要性與可能 性

(一)家庭文化培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的必要性

良好 的家庭文化氛圍是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要基礎(chǔ)，正如十九世紀(jì)德國教育家福祿貝爾所 說，國家的命運(yùn)與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是掌握在母親的手中。

當(dāng)前，我國正進(jìn)入全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神， 提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)綜合國力和國際科技競爭力，是這一時(shí)期重要戰(zhàn)略任務(wù)之一。要 實(shí)現(xiàn)這一偉大任務(wù)，家庭承擔(dān)著重要責(zé)任。

(二)家庭文化對學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)的可能性

從人類文化學(xué)的角度而言，社會(huì)文化存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是家庭文化。同時(shí)，人類個(gè) 體文化社會(huì)化又是始于家庭的。初生兒只是具有自然生命的人文化的載體，要完成人的文化 社會(huì)化，必須在交往中才能實(shí)現(xiàn)。

從教育社會(huì)學(xué)的角度看，家庭被視為是一個(gè)具有“面對面”交往特點(diǎn)的初級群體。第一，家 庭成員在地理空間上充分的接近，兒童與他們接觸的方式是面對面進(jìn)行的；第二，家庭成員 人數(shù)較少，兒童與父母互動(dòng)的頻率高；第三，家庭成員之間相互控制和影響主要通過非正式 進(jìn)行；第四，家庭成員彼此利益相關(guān)，目標(biāo)一致，聯(lián)系十分密切；第五，家庭群體關(guān)系在時(shí) 間上最為持久，青少年學(xué)生三分之二的時(shí)間要在家庭度過。

從現(xiàn)代社會(huì)家庭社會(huì)化角度看，家庭文化培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神也是可能的。在以往的以自然 經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，家庭文化主要反映農(nóng)業(yè)文化。而人類社會(huì)步入工業(yè)文明之后，社會(huì) 生產(chǎn)需要的不再是那種僅憑經(jīng)驗(yàn)和體力從事簡單勞動(dòng)的個(gè)體，而是必須掌握一定科學(xué)知識(shí)和 技能，并具有批判、質(zhì)疑、協(xié)作精神的生產(chǎn)者。在我國，改革開放以來，隨著大量核心家庭 的出現(xiàn)，家長文化素質(zhì)的提高，社會(huì)可利用的教育資源的增加等，人們已有時(shí)間、有能力關(guān) 注青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神是完全可能的，也是現(xiàn)實(shí)的。

二、家庭文化的構(gòu)成、作用及特點(diǎn)

(一)家庭文化的構(gòu)成

首先，家庭的物質(zhì)文化屬有形文化。它是家庭成員在一定社會(huì)關(guān)系下，為解決自己 的生存與發(fā)展問題，參與各種社會(huì)生活的活動(dòng)中，創(chuàng)造并積淀下來的物質(zhì)文明成果。諸如家 庭住房、各種生產(chǎn)工具、生活物品等。家庭物質(zhì)文化，不是一堆物品，而是人類勞動(dòng)與智慧 的 結(jié)晶。這里面蘊(yùn)含著人類在不同歷史時(shí)期，不同社會(huì)生產(chǎn)條件下的價(jià)值判斷、審美觀點(diǎn)，以 及人們在協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系過程中的一種價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值實(shí)踐。

其次，家庭意識(shí)文化屬無形文化。它是家庭成員在創(chuàng)造家庭物質(zhì)文化過程中形成并積淀下來 的思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范、價(jià)值認(rèn)識(shí)、家庭心理等，它同時(shí)也是社會(huì)意識(shí)文化的組成部分。社 會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，家庭意識(shí)文化的形成及其內(nèi)容，同樣不能擺脫社會(huì)生產(chǎn)方式的規(guī)定和 社會(huì)傳統(tǒng)意識(shí)文化的影響。

第三，家庭行為文化。家庭行為文化屬有形文化，是指家庭成員在已形成的家庭意識(shí)文化指 導(dǎo)下，參與社會(huì)生活中所表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)固的做事方式，如言語表達(dá)方式，接人待物、處 理問題的方式，家庭生活方式等，家庭行為文化是家庭成員在內(nèi)部和外部交往中，外顯出來 的文化。

(二)家庭文化作用的特點(diǎn)

1.家庭文化的需求性

需求是家庭文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭作為社會(huì)的基本單位，它在參與社會(huì)文化創(chuàng)造的同 時(shí)也在消費(fèi)文化�，F(xiàn)代社會(huì)，人們對文化的需求之所以日漸提高，原因在于現(xiàn)代人需要用文 化支撐自己的信心、信念，需要用文化豐富自我。在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，物欲的膨脹，生 活節(jié)奏的加快以及競爭的日益激烈，帶來了人們精神世界一定程度的壓抑與困惑，這種壓抑 與困惑只能用精神文化來滋養(yǎng)與充實(shí)。

青少年作為家庭的新生代，在家庭內(nèi)部交往和參與社會(huì)生活的社會(huì)化過程中，也表現(xiàn)出很強(qiáng) 的文化需求性：一方面，他們要求擺脫家庭的監(jiān)護(hù)，以獨(dú)立的人格參與家庭和社會(huì)生活；另 一方面，又因自身知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的不足，需要家庭在信心、信念等方面給予支持。

2.家庭文化的先入性

人的社會(huì)化始于家庭。學(xué)生在接受學(xué)校教育之前，早已是家庭文化的享用者。無論家長是否 有意識(shí)地把自己擁有和認(rèn)可的文化傳遞給下一代，他們各自特有的價(jià)值觀念、行為方式等文 化 因素，都會(huì)以先入為主的方式影響學(xué)生的思想和行為。生活在不同家庭文化氛圍的學(xué)生，極 易形成與家庭文化相一致的價(jià)值觀和行為方式。

3.家庭文化影響的持久性

在家庭這個(gè)初級群體內(nèi)，家庭成員在營造家庭文化的過程中，彼此接觸頻繁，家庭文化影響 能夠在多次重復(fù)的條件下作用于身處其中的學(xué)生個(gè)體。與學(xué)校教育和學(xué)校文化不同的是，家 長們往往是以“遇物則誨”的方式，用自己的經(jīng)驗(yàn)和情感，通過生活中或與孩子共同參與的 活動(dòng)中，向?qū)W生灌輸著特定的價(jià)值觀和道德規(guī)范，進(jìn)行價(jià)值判斷和行為方式培養(yǎng)訓(xùn)練。這種 教育方式，加之家長“血緣倫理權(quán)威”的教育地位，使得家庭文化對學(xué)生的影響持久而又深 刻。

4.家庭文化影響的差異

由于種種因素，家庭文化必然具有其個(gè)性色彩。比如，有的家庭喜歡讀書，家庭文化就有一 定的深度和厚度；有的家庭喜歡聽音樂，參加文娛活動(dòng)，家庭的藝術(shù)氛圍就比較濃厚；有的 家庭愛好科學(xué)，常搞些科學(xué)小發(fā)明，其家庭文化就更富有創(chuàng)造性；有的家庭喜歡假日觀光旅 游，參觀名勝古跡，其家庭文化往往體現(xiàn)出活潑開放。

三、家庭文化對學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)

(一)視家長為一種教育資源，樹立正確的家、校合作觀

學(xué)校教育要構(gòu)建優(yōu)秀的學(xué)校文化，培養(yǎng)出富有科學(xué)精神的創(chuàng)新型人才，必須打開“ 封閉”的學(xué)校大門，放開學(xué)校教育視野，視家長為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要資源。

家長作為一種教育資源，存在兩種截然不同的內(nèi)涵：一種是積極的、正面的家校合作觀，即 強(qiáng)調(diào)家長作為一種教育資源，一種有益的教育參與者和教育影響力量，對學(xué)生的成長和科學(xué) 精神的培養(yǎng)具有不可替代的作用。為此，學(xué)�？梢酝ㄟ^家長委員會(huì)、舉辦家長—教師聯(lián)誼會(huì) 、學(xué)校重要慶典活動(dòng)、有條件地開放教學(xué)等形式，讓家長參與學(xué)校文化的構(gòu)建。

另外一種則是消極的、世俗化、功利化的家校合作觀，即從學(xué)校的近期考慮，僅僅把家長當(dāng) 作可利用的資本�；�于這樣一種家校合作關(guān)系，家長與學(xué)校之間成為一種利益關(guān)系，并演化 為教師與學(xué)生、教師與家長之間的一種私人性交往。在這個(gè)過程中某些違規(guī)的操作，不實(shí)事 求是的做法，在很大程度上影響了學(xué)校、教師在學(xué)生和家庭中的威望，不利于學(xué)生科學(xué)精神 的培養(yǎng)。

(二)通過家長學(xué)校，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神

1.通過家長學(xué)校，除進(jìn)行一般的家校教育理論、教育方式方法的輔導(dǎo)外，還可以 舉辦一些科普講座，讓家長了解什么是科學(xué)精神，怎樣在家庭平時(shí)的文化互動(dòng)中培養(yǎng)這種科 學(xué)精神，全面提升家長的科學(xué)素養(yǎng)，把學(xué)校文化對學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)延伸到家庭之中去。

2.挖掘優(yōu)秀的家庭文化資源，以“案例分析”的形式在家長學(xué)校交流，發(fā)揮榜樣的作用。 告訴家長們，那些在學(xué)校教育活動(dòng)中涌現(xiàn)出來的，具有批判、質(zhì)疑、求真精神，并卓有成績 的學(xué)生，如科技小制作、小發(fā)明，或在其他創(chuàng)新大賽中的獲獎(jiǎng)?wù)�，就是在這種家庭文化的沃 土上成長起來的，以促進(jìn)各具特色的家庭文化互補(bǔ)短長，同時(shí)也可以促使低層次家庭文化向 高層次文化的流動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校所在社區(qū)文化氛圍的提升。

3.創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。學(xué)校在開發(fā)家長教育資源，發(fā)揮其正向功 能的同時(shí)，更要引導(dǎo)家長扭轉(zhuǎn)家庭教育的負(fù)向作用。當(dāng)今家庭文化的負(fù)向作用，首先是不少 家長把孩子的考試分?jǐn)?shù)作為 唯一追求的目標(biāo)，學(xué)校給學(xué)生“減負(fù)”，家庭則在給“加負(fù)”，從而強(qiáng)化了那種重知識(shí)、輕 情感、重功利、輕價(jià)值的影響。其次，父母對子女的物質(zhì)需求的提供大大超過精神需求的提 供，造成今天家庭物質(zhì)富裕，文化貧困，出現(xiàn)精神文化缺失。

面對時(shí)代的要求和學(xué)生發(fā)展的需要，如何減少學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)中家庭文化的負(fù)向作用，學(xué) 校有責(zé)任做出反應(yīng)，那就是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭。學(xué)�？蔀槊總�(gè)家庭提供個(gè)性化服務(wù)，從改變家 長的教育觀念入手，優(yōu)化學(xué)生的家庭環(huán)境，逐步淡化家長的負(fù)向作用，逐漸提升家庭文化的 水平�？梢赃@么說：推進(jìn)和創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”是現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革過程中不可缺少的 組成部分，也是建設(shè)家庭文化，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要突破口。

(三)通過社區(qū)構(gòu)建和諧家庭文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神

中小學(xué)校是辦在一定社區(qū)里的，社區(qū)同樣成為學(xué)生社會(huì)化的重要場所。由于社區(qū)內(nèi) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，會(huì)形成水平各異、各具特色的社區(qū)文化。社區(qū)的基本單位 是家庭，家庭文化構(gòu)成社區(qū)文化。而人們長期在社區(qū)內(nèi)生活，相互交往，彼此認(rèn)同，就會(huì)形 成屬于這個(gè)社區(qū)所共享的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值取向及人們的做事方式。這種社區(qū)文化氛圍既影響 社區(qū)內(nèi)家庭文化，又會(huì)影響到學(xué)校文化的建設(shè)。因此，社區(qū)文化氛圍高低，是否和諧，將成 為構(gòu)建優(yōu)秀學(xué)校文化，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要因素。

通過家、校、社區(qū)互動(dòng)教育機(jī)制，不僅可以適量地解決家庭問題，構(gòu)建民主和諧的家庭文化 氛圍，為培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神搭建家庭文化平臺(tái)，還可以充分利用、挖掘社區(qū)內(nèi)科學(xué)教育資源 ，為“科學(xué)課”，“綜合實(shí)踐”活動(dòng)課的有效實(shí)施鋪平道路。圍繞學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，家 、校、社區(qū)教育結(jié)合，形成以家庭文化為基礎(chǔ)，學(xué)校文化為主導(dǎo)，社區(qū)文化做支撐的三種文 化良性互動(dòng)的文化氛圍，一代富有科學(xué)精神，蓬勃向上的學(xué)生會(huì)源源不斷地從學(xué)校走出來。

參考文獻(xiàn)：

［1］魯潔.教育社會(huì)學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1990.

［2］吳圣剛.論當(dāng)代‘家庭文化’［J］．商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(1).

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小學(xué)生科學(xué)論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生科技活動(dòng)教學(xué)

一、小學(xué)生科技活動(dòng)教學(xué)的必要性

小學(xué)教育階段是普及科技知識(shí)的重要階段，小學(xué)科學(xué)課科學(xué)自然程旨在培養(yǎng)小學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。學(xué)校要把科技活動(dòng)教學(xué)列入年度工作計(jì)劃，并在小學(xué)生中間開展科技活動(dòng)教學(xué)，是提高科學(xué)素養(yǎng)的必由之路。無數(shù)科學(xué)家的例子都說明了早期的科學(xué)的興趣對一個(gè)人的一生起著決定性的作用，在小學(xué)生中間開展科技活動(dòng)教學(xué)，是普及科技知識(shí)，提升全民的科學(xué)文化素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要。

二、小學(xué)生科技活動(dòng)教學(xué)策略分析

（一）切實(shí)提高科技活動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)

開展科技活動(dòng)不僅有利于學(xué)生對知識(shí)的理解與內(nèi)化，對于培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力顯得尤為重要。一是教育部門要充分認(rèn)識(shí)到科技教育對落實(shí)科教興國戰(zhàn)略定位的重要性，對培養(yǎng)造就適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才隊(duì)伍建設(shè)的重要意義，積極主動(dòng)為農(nóng)村學(xué)�？萍冀逃齽�(chuàng)造條件。二是家長和學(xué)生要放棄應(yīng)試教育的束縛，形成素質(zhì)教育思想。三是教育管理者要為小學(xué)生開設(shè)科技教育課程，在不同學(xué)科教學(xué)中滲透科技教育，積極組織科技教育活動(dòng)。同時(shí)，要注重培養(yǎng)科學(xué)精神。

（二）加強(qiáng)小學(xué)科技活動(dòng)課程建設(shè)

小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的啟蒙階段，教育主管部門高層要對小學(xué)生科技活動(dòng)課程設(shè)置進(jìn)行細(xì)化研究，在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，逐步規(guī)范，最終形成符合當(dāng)前教育實(shí)際的課程教材，科技活動(dòng)教育才能逐步系統(tǒng)化、規(guī)范化。

（三）健全學(xué)校科技活動(dòng)工作機(jī)制

一要建立財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。為保障學(xué)校科技教育的正常開展，政府將科技教育經(jīng)費(fèi)投入納入年初財(cái)政預(yù)算，鼓勵(lì)社會(huì)力量投資學(xué)�？萍冀逃�，探索建立科技教育實(shí)踐基地。二要健全學(xué)�？萍蓟顒�(dòng)運(yùn)行機(jī)制。教育行政部門負(fù)責(zé)科技教育的組織和協(xié)調(diào)，并對學(xué)校、教師實(shí)施科技教育的情況進(jìn)行管理、指導(dǎo)和考核評價(jià)，學(xué)校負(fù)責(zé)科技教育的落實(shí)和執(zhí)行。三是教育主管部門要完善科技教育激勵(lì)機(jī)制，制定科技教育發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃。四要建立科技教育社會(huì)協(xié)作機(jī)制。科技活動(dòng)的發(fā)展需要全社會(huì)協(xié)作，支持科技活動(dòng)、參與科技教育，克服學(xué)校開展科技活動(dòng)的諸多困難，是科技活動(dòng)走向成功的必由之路。

（四）加強(qiáng)科技教育師資隊(duì)伍建設(shè)

要推動(dòng)小學(xué)生科技活動(dòng)的正常發(fā)展，科技活動(dòng)教師隊(duì)伍建設(shè)必不可少。一要完善科技教師崗位管理，包括設(shè)置、標(biāo)準(zhǔn)、職責(zé)、制度等的完善。二要擴(kuò)大專兼職科技教師隊(duì)伍的建設(shè)。學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況，至少配備一名專職科技教師，并根據(jù)需要配備兼職教師，在保持科技教師隊(duì)伍的穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，積極拓展校外科技人才的引進(jìn)。三要加強(qiáng)科技教師培訓(xùn)和交流。教育主管部門要進(jìn)一步轉(zhuǎn)換思路，加大對科技教師的培訓(xùn)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間科技教師交流、互訪，積極參加高級別科技知識(shí)專題講座。

（五）廣開科技教育資源和渠道

一要推動(dòng)科技教育資源共享。推動(dòng)優(yōu)秀科技教育師資和課程資源共享，為農(nóng)村學(xué)校開展科技教育提供師資、課程保障;推動(dòng)區(qū)域?qū)W�？萍冀逃�設(shè)備、資源共享，為農(nóng)村學(xué)校開展科技教育提供師資、設(shè)備保障;建立科技教育資源共享平臺(tái)，為本地農(nóng)村學(xué)校提供科技教育信息交流、科研導(dǎo)向、教改探索、經(jīng)驗(yàn)推廣等服務(wù)。二要加強(qiáng)科技教育資源開發(fā)。鼓勵(lì)農(nóng)村學(xué)校根據(jù)自身實(shí)際，開設(shè)有自身特色的并適合學(xué)生年齡特點(diǎn)和智力發(fā)展的科技教育校本課程。搭建平臺(tái)，充分開發(fā)社會(huì)資源。

（六）開展小學(xué)生科技實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)校要緊緊抓住學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體.在開展科技活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的探究力和創(chuàng)造力，要引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生奮勇參與各項(xiàng)科技活動(dòng)。學(xué)校要重視小學(xué)生科技活動(dòng)方案的準(zhǔn)備，并為學(xué)生參與科技活動(dòng)提供硬件支持。學(xué)生在科技輔導(dǎo)員老師的引導(dǎo)下,積極參加各種活動(dòng)。

（七）邀請專家開展科技活動(dòng)講座進(jìn)校園活動(dòng)

為了讓學(xué)校的科技活動(dòng)深入學(xué)生的心里，有條件的學(xué)�？梢匝�請專家進(jìn)行科技知識(shí)進(jìn)校園講座。如:開展科普大篷車進(jìn)校園活動(dòng)、科學(xué)幻想畫活動(dòng)、科技小制作活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)的開展,使得學(xué)生在競賽中發(fā)現(xiàn)了自己創(chuàng)造的潛能，為今后的科技活動(dòng)的開展打下良好的基礎(chǔ),也為科技知識(shí)的推廣起到了推動(dòng)作用。

小學(xué)生科學(xué)論文范文第5篇

學(xué)歷層次

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專業(yè)

星期六（10月17日）

星期日（10月18日）

上午（9：00-11：30）

下午（14：30-17：00）

上午（9：00-11：30）