拾金不昧的故事范文第1篇

關(guān)鍵詞：拾金不昧；出處；小考

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2023）07-294-01

2023年3月份，筆者在教學(xué)過(guò)程中引入了東北新聞網(wǎng)“ATM取錢忘退卡，男大學(xué)生趁機(jī)轉(zhuǎn)賬5萬(wàn)元被抓獲”旨在告訴大家法律禁止的事情我們堅(jiān)決不做，但是有學(xué)生提出男大學(xué)生應(yīng)該把錢取出來(lái)，把卡扔掉。也有同學(xué)說(shuō)要是拾到東西不就是自己的嗎？對(duì)此同學(xué)們觀點(diǎn)不一。筆者試圖從多個(gè)角度分析，給同學(xué)們一個(gè)更有力的說(shuō)法。筆者查閱了拾金不昧的含義，它指拾到東西并不隱瞞下來(lái)?yè)?jù)為己有。金，原指錢財(cái)，現(xiàn)泛指各種貴重物品；昧，隱藏。雖然各處表達(dá)有些微差異，但是基本含義是一樣的，就是拾到東西不據(jù)為己有。但是該詞語(yǔ)本身的出處就是一個(gè)值得先說(shuō)明的話題。故本文從拾金不昧的出處說(shuō)起。

出處一：

清·吳熾昌《客窗閑話·義丐》�！斑m金主馳歸呈訴，宰語(yǔ)之，故還其寶物。金主再拜曰：“小人何其榮幸而值此義士！渠之所慮者，無(wú)宅以庇身耳。小人愿助之置宅�！痹自�，“能如是乎，余亦給之資本，以旌其善�！蹦撕衾镩L(zhǎng)為之謀宅于市廛，置貨立業(yè)也。且表之以額曰：“拾金不昧。”

在這個(gè)故事中講述了一個(gè)燕國(guó)人，他本是一個(gè)乞丐，孑然一身。一次他偶然拾到別人丟失的兩枚銀子，呼喊后別人沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。他考慮到失主可能認(rèn)為他是小偷，或者緝捕者會(huì)拿去，再或者同輩人見(jiàn)到可能會(huì)奪走銀子并且殺了他，于是他決定獻(xiàn)官，既可脫身也可以繼續(xù)他悠然自得的生活。后來(lái)他的善行得到了失主和當(dāng)?shù)毓苁碌娜说馁潛P(yáng)，不僅失主愿意幫他購(gòu)買房屋，而且管事的人還讓里長(zhǎng)幫他購(gòu)置房屋，做起了生意。而且送其 “拾金不昧”的匾額。

出處二：

《歧路燈》書(shū)的結(jié)尾即第一零八回：“倘仍前浮浪，不改前非，一部書(shū)何月歸結(jié)？至于王中赤心保主，自始不二，作者豈可以世仆待之耶？把家人名分扯倒，又表其拾金不昧�！�

在很多文章引用時(shí)候中常以吳熾昌的作為出處，但是在此考查吳熾昌的生辰和李海觀的生辰。

先看吳熾昌。吳熾昌，生卒年沒(méi)有記載，字炳勛，號(hào)南皋，四會(huì)鎮(zhèn)東門人。貢生出身。清同治九年即1870年，他被薦為候選郎中。宣統(tǒng)二年即1910，他與邑紳劉子瞻續(xù)辦矜育善堂，為他們家鄉(xiāng)的教育事業(yè)作出了一定貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)朝廷為褒獎(jiǎng)他，賜“樂(lè)善好施”的牌匾，掛于吳氏宗祠內(nèi)。吳熾昌寫的《客窗閑話》這本書(shū)最早是清寶書(shū)堂， 清光緒元年（1875）刻本。由此可以推算出，他生于清道光（1821年～1850年）年間或者咸豐（1851年～1861年）年間，至少是一八零零年（1800年）后。

再看李海觀。李綠園生于1707年，卒于1790年，原名海觀，字孔堂，號(hào)綠園，晚號(hào)碧圃老人。清代文學(xué)家，小說(shuō)家。著作為長(zhǎng)篇古典白話小說(shuō)《歧路燈》。在本書(shū)的序言中有這樣的話“乾隆丁酉八月白露之節(jié)，碧圃老人題于東皋麓樹(shù)之陰�！鼻�隆四十二年即是1777年�？梢�(jiàn)書(shū)也是在1777年寫成的。且李綠園的生卒年份非常清晰，所以兩部作品相比較而言，應(yīng)該是李綠園的《歧路燈》的應(yīng)該是相對(duì)較早的出處。

有人提出出處三：

此文講述了秀才何岳的兩個(gè)小故事，第一件是拾金不昧且不要回報(bào)，第二件是受人所托，保管一箱金子，多年之后金主都已忘記了，他卻記著，并讓金主的侄子把這箱金子幫忙帶給主人的故事。

此文是明朝周暉撰寫的 南京掌故筆記《金陵瑣事》，共8卷。明神宗萬(wàn)歷三十八年（1610年）刻。文中有說(shuō)“拾金而還”雖在事情的意思上與“拾金不昧”是同一含義，而且事情發(fā)生在明代，肯定比清代要早，但是作為“拾金不昧”詞語(yǔ)的出現(xiàn)，還應(yīng)該是李綠園的《歧路燈》的應(yīng)該是相對(duì)較早的出處。

筆者也看過(guò)這樣一個(gè)故事，它講述了清朝光緒年間，失主與拾金者之間的故事。

江蘇的賈先生受老板所托要賬歸來(lái)失金玉茶館，恰恰被做生意失敗的浦東的義先生拾到。義先生等到了返回尋找的賈先生，無(wú)論賈先生如何感謝，義先生都不肯接受，后來(lái)約定次日在酒樓感謝。而見(jiàn)面那日，義先生搶先道謝，原來(lái)因?yàn)榈却�失主，義先生錯(cuò)過(guò)的那艘船恰恰出了事，穿上的人全部死亡。所以兩人相互感激。后來(lái)賈先生的老板聽(tīng)說(shuō)了義先生的所為，也大為感動(dòng)，在與義先生相見(jiàn)之后頗覺(jué)投緣，不僅高薪聘請(qǐng)他，后來(lái)還招義先生為上門女婿，再后來(lái)還把生意交給他打理。

拾金不昧的故事范文第2篇

「關(guān)鍵詞 遺失物，拾得，有償，報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)

「正文

“我在馬路邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里面……”，當(dāng)我們?cè)S多人打小起就哼唱這首童謠時(shí)，就知道撿了東西要?dú)w還的道理。千百年來(lái)，把拾金不昧作為一項(xiàng)傳統(tǒng)美德，就是這樣在潛移默化中不斷傳承。十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十二次會(huì)議審議的物權(quán)法草案中規(guī)定了拾得人的費(fèi)用和報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)以及留置權(quán)。即第八十八條“拾得人有權(quán)向受領(lǐng)人請(qǐng)求支付因保管、返還、拍賣和變賣遺失物而支出的合理費(fèi)用。拾得人有權(quán)請(qǐng)求受領(lǐng)人支付一定的報(bào)酬。受領(lǐng)人向拾得人支付的酬金由當(dāng)事人協(xié)商確定，但最高不得超過(guò)遺失物價(jià)值的百分之二十。如失主已在其發(fā)出的懸賞廣告中確定了酬金的，則不在此限。”第八十九條“拾得人在義務(wù)人支付費(fèi)用和一定的報(bào)酬前，有權(quán)留置遺失物�！睂�(duì)于這些條款，在理論界引起很大爭(zhēng)議。究竟我國(guó)要不要確立拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)制度，以及如何實(shí)施這一制度，是一個(gè)很有必要進(jìn)行研究的問(wèn)題。這也是本文的主要內(nèi)容。

一、民事立法現(xiàn)狀

目前，在我國(guó)民事立法上，規(guī)制遺失物拾得問(wèn)題的就是《民法通則》第79條，該條2 款規(guī)定：“拾得遺失物、漂流物或失散的飼養(yǎng)動(dòng)物，應(yīng)當(dāng)歸還失主，因此而支出的費(fèi)用由失主償還�！迸c此相關(guān)的司法解釋是《最高人民法院關(guān)于適用的若干意見(jiàn)》第94條，該條規(guī)定：“拾得物丟失、毀損，拾得人沒(méi)有故意的，不承擔(dān)民事責(zé)任�！薄笆暗萌藢⑹暗梦锞転榧河校�拒不返還而引起訴訟的，按照侵權(quán)之訴處理�！笔畬萌珖�(guó)人大常委會(huì)第十二次會(huì)議審議的物權(quán)法草案是我國(guó)首次立法對(duì)拾金不昧者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償�，F(xiàn)行的民法通則只是規(guī)定，因拾得遺失物而支出的費(fèi)用由失主償還。

我國(guó)《民法通則》現(xiàn)行規(guī)定的本意是提倡社會(huì)主義精神文明、拾金不昧的公共道德。這一規(guī)定建立的基礎(chǔ)是我國(guó)民事立法中，將市民社會(huì)的自然人與政治國(guó)家的公民混為一談。法律顯然拔高和夸大了現(xiàn)代市民社會(huì)中人的思想意識(shí)覺(jué)悟程度，忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人對(duì)利益的要求，并由此對(duì)人的行為提出了統(tǒng)一的不恰當(dāng)?shù)姆�律要求�，F(xiàn)行制度使拾得人沒(méi)有歸還的動(dòng)力，倒有引導(dǎo)拾得人占有拾得物的消極作用。這一點(diǎn)只要對(duì)我國(guó)立法稍加分析便可知曉。

二、要不要確立拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)制度

（一）、我們信奉的“傳統(tǒng)”美德是否真的存在過(guò)？

反對(duì)拾得人享有報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的最有力的理由在于，我國(guó)提倡拾金不昧的道德風(fēng)尚，而且《民法通則》第7條又確認(rèn)了尊重社會(huì)公德是我國(guó)民法的一項(xiàng)基本原則，因此賦予拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)既不符合拾金不昧的傳統(tǒng)美德，也與我國(guó)民法基本原則相悖。

其實(shí)，從“拾金不昧”的語(yǔ)意來(lái)說(shuō)并未拒絕遺失人給付一定的報(bào)酬，我國(guó)古代也并非一概不給予報(bào)酬。

首先，從“拾金不昧”的語(yǔ)意來(lái)說(shuō)，《辭�！贰ⅰ掇o源》、《康熙字典》上均無(wú)“拾金不昧”這一詞條。根據(jù)《新華詞典》可查到，拾金不昧是指拾到金錢或財(cái)物不隱藏，“昧”即隱藏之意。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)拾金不昧的解釋是：撿到錢物不隱藏起來(lái)?yè)?jù)為己有。可見(jiàn)，拾金不昧僅指拾到金錢或財(cái)物后不隱藏而已，并不指拾到金錢或財(cái)物后，在失主認(rèn)領(lǐng)遺失物時(shí)拾得人不得收取一分報(bào)酬。

其次，在古代拾金而昧同樣要受到處罰，拾金不昧也并非不給予報(bào)酬。據(jù)《易經(jīng)》可知，早在西周初期，凡得到遺失的牛、馬、羊、奴隸或遺失的其他財(cái)物，應(yīng)呈報(bào)有關(guān)機(jī)關(guān)，負(fù)有返還義務(wù)，同時(shí)可從失主處領(lǐng)補(bǔ)償金�！渡袝�(shū)。費(fèi)誓》曰：“馬牛其風(fēng)，臣妾捕逃，無(wú)敢越逐，詆復(fù)之，我商賚汝。乃越逐不復(fù)，汝則有常刑”。即捕到遺失的馬牛和逃跑的奴隸，不能拒為己有，要如數(shù)歸還失主，如此可得到酬金，否則要受到處罰。據(jù)明律《戶律。錢債》規(guī)定：“凡得遺失物，限5日內(nèi)送官，官物還官，私物召人識(shí)認(rèn)，于內(nèi)一半給與得物人充賞，一半給還失物人。如30日內(nèi)無(wú)人識(shí)認(rèn)者全給。限外不送官者，官物坐贓論，私物減二等。其物一半入官，一半給主。”可見(jiàn)，明朝法律賦予拾得人以遺失物的50%作為報(bào)酬，拾得人可附條件地取得遺失物所有權(quán)。清朝的作法與明朝類似，清律戶律錢債門得遺失物條載，“凡得遺失物之人，限五日送官，官物盡數(shù)還官，私物召人認(rèn)識(shí)，與內(nèi)一半給與得物人充賞，一半還失物之人，如三十日無(wú)人認(rèn)識(shí)者，全給�！奔幢愕搅饲迥┑摹洞笄迕衤刹莅浮芬参蠢�外，該草案第1033條規(guī)定：“拾得遺失物人依特別法令所定，取得其所有權(quán)�！�1925年的北洋政府《民國(guó)民律草案》直接援用《大清民律草案》關(guān)于遺失物的規(guī)定。1929年11月30日公布的《中華民國(guó)民法》物權(quán)編（即第三編），規(guī)定拾得人的權(quán)利和義務(wù)，其第805條規(guī)定了拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)，第807規(guī)定了拾得人附條件取得遺失物所有權(quán)的權(quán)利，現(xiàn)在，這些規(guī)定在臺(tái)灣繼續(xù)有效。

第三、民眾一般都認(rèn)為“拾金不昧”是傳統(tǒng)美德，這是一個(gè)極大的誤會(huì)。其實(shí)，拾金不昧的要求并不高，它只是要求拾到東西后不要隱藏私占就行了，這一低層次的要求正是所有權(quán)的彈性力所致。在古代，拾金不昧是法定的要求，拾金而昧的人在古代甚至要被定罪。在外國(guó)，拾金而昧還可能會(huì)構(gòu)成侵占罪，外國(guó)人并不認(rèn)為拾金不昧（不隱藏私占）是一種美德，而認(rèn)為是拾得人的法定義務(wù)，其法律一般都明文規(guī)定拾得人負(fù)有報(bào)告、招領(lǐng)、返還的義務(wù)。而在我國(guó)，卻把拾金不昧視為一種傳統(tǒng)美德。把法律義務(wù)當(dāng)成美德是社會(huì)心態(tài)不正的一個(gè)表現(xiàn)，大家知道，我們每一個(gè)人都沒(méi)有殺人的權(quán)利，我們負(fù)有不殺人的義務(wù)（殺人是犯罪行為），如果有一天我們把“不殺人”當(dāng)成美德，那么我們的社會(huì)肯定是一個(gè)極不安全的社會(huì)了。我國(guó)民眾把“拾金不昧”當(dāng)成美德，那為什么不把“不殺人”當(dāng)成美德呢？其實(shí)，殺人比拾金而昧的社會(huì)危害性要大得多。若硬要說(shuō)是，那么按規(guī)定交罰款也是一種美德，罪犯被執(zhí)行死刑就更是一種傳統(tǒng)美德了，這顯然是荒謬的。

由此可見(jiàn)，我們所信奉的“傳統(tǒng)”美德并沒(méi)有真的存在過(guò)。

（二）、確立遺失物拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)重要的概念就是最大化，最大化被看作是每個(gè)經(jīng)濟(jì)行為體的目標(biāo)，拾得人也將追尋自己的利益最大化。在無(wú)償歸還的規(guī)定下，拾得人選擇不歸還的結(jié)果是最有利的，要么全得要么不得，他不會(huì)有什么損失；在有償歸還的規(guī)定下，他就有很大可能選擇歸還，因?yàn)樗�面臨的形勢(shì)是要么肯定得一部分要么全部失去，他沒(méi)有多少理由拒絕有把握的利益。就失主而言，給予拾得人報(bào)酬盡管會(huì)造成一點(diǎn)損失，但與有可能全部失去相比要?jiǎng)澦恪Ｓ绕涫窃谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的今天，個(gè)人所有的動(dòng)產(chǎn)再也不限于一般的個(gè)人生活日用品了，隨身攜帶的物品價(jià)值萬(wàn)貫并不稀奇。就社會(huì)利益而言，確立遺失物拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)也是有益的，減少了規(guī)避法律的現(xiàn)象有助于維護(hù)法律尊嚴(yán)，減少了產(chǎn)生訴訟的可能性，有助于社會(huì)的穩(wěn)定。從博奕學(xué)的角度看。遺失人支付報(bào)酬換來(lái)了物歸原主；拾得人拾而有獎(jiǎng)勵(lì)，他更愿意去拾取。彼此之間的合作對(duì)雙方都有利，屬于正值交易，雙方都可依據(jù)拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的規(guī)定分享合作剩余。

綜上可見(jiàn)，拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)有其經(jīng)濟(jì)上的合理性。我國(guó)《民法通則》的規(guī)定阻礙了人們獲得應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，這必然會(huì)引發(fā)新的制度形式的產(chǎn)生。據(jù)此，拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)必然會(huì)產(chǎn)生。

（三）、確立遺失物拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)是符合國(guó)際立法潮流的。

無(wú)論是大陸法系，還是英美法系，對(duì)拾得人權(quán)利義務(wù)的規(guī)定都是對(duì)立統(tǒng)一的，即在規(guī)定遺失物拾得后歸還義務(wù)和違者承擔(dān)民事、刑事責(zé)任的同時(shí)，也規(guī)定了失主應(yīng)付酬的義務(wù)，即拾得人獲酬的權(quán)利。

德國(guó)民法典關(guān)于遺失物拾得問(wèn)題的規(guī)制相當(dāng)詳細(xì)，從第965條到第984條規(guī)定了涉及拾得人的通知、保管、交付義務(wù)以及責(zé)任范圍、拾得人的費(fèi)用、報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)等多方面內(nèi)容。其中分別以專條規(guī)定了費(fèi)用及報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)。第971條規(guī)定，“拾得人可以要求受領(lǐng)權(quán)利人支付拾得人的報(bào)酬。拾得物的價(jià)值在一千德國(guó)馬克以下的，其報(bào)酬為該價(jià)值百分之五，超過(guò)此數(shù)的，超過(guò)部分按百分之三計(jì)算，動(dòng)物，為價(jià)值的百分之三�！笨梢�(jiàn)，該法典賦予了拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)，即在立法上規(guī)定了失主付酬的制度。

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法對(duì)遺失物拾得問(wèn)題作了規(guī)定，與德國(guó)民法典相比要簡(jiǎn)明得多。該法第805條規(guī)定，“（1）遺失物拾得后六個(gè)月內(nèi)，所有人認(rèn)領(lǐng)者，拾得人或警署或自治機(jī)關(guān)，于揭示及保管費(fèi)受償還后，應(yīng)將其物返還之。（2）前項(xiàng)情形，拾得人對(duì)于所有人，得請(qǐng)求實(shí)物價(jià)值十分之三之報(bào)酬�！憋@見(jiàn)，該條規(guī)定之效果與德國(guó)民法典第970、971條規(guī)定的效果基本相當(dāng)。

日本則制定了單行的《遺失物法》，對(duì)拾得人的酬勞金作了具體規(guī)定。第4條規(guī)定：“（一）受物件返還者，應(yīng)將不少于物件價(jià)格百分之五，不多于物件價(jià)格百分之二十的酬勞金給付于拾得人。但是，國(guó)庫(kù)或其它公法人，不得請(qǐng)求酬勞金。（二）有第10條第2款的占有時(shí)，受物件返還人應(yīng)分別將前款規(guī)定的酬勞金的二分之一，給付于拾得人及占有人。”

英國(guó)規(guī)定：付酬是該項(xiàng)遺失物的百分之十。

法國(guó)民法典中雖未規(guī)定此項(xiàng)權(quán)利，但卻通過(guò)時(shí)效取得、占有取得制度提供了拾得人取得拾得物所有權(quán)的機(jī)會(huì)。就是說(shuō)均未片面強(qiáng)調(diào)失主的利益，強(qiáng)制要求拾得人無(wú)償歸還，而是為拾得人利益留下了一定的法律空間，進(jìn)而刺激拾得人歸還拾得物，實(shí)際上也維護(hù)了失主的利益。我們?cè)趧?chuàng)制和發(fā)展自己的法律規(guī)則時(shí)，如果對(duì)外國(guó)相似的規(guī)則凝結(jié)成的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富視而不見(jiàn)或不加利用，那將是不明智的，“接受外國(guó)法律制度的問(wèn)題并不是一個(gè)國(guó)家性的問(wèn)題，而是一個(gè)簡(jiǎn)單明了的符合目的和需要的問(wèn)題……只有傻瓜才會(huì)因?yàn)榻痣u納霜不是在自己的菜園里長(zhǎng)出來(lái)的而拒絕用它。”

確立遺失物拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)，變無(wú)償為有償，是符合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際道德水平的，況且權(quán)利人可以放棄自己的權(quán)利，法律并不禁止拾得人自愿無(wú)償返還遺失物，故在法律中承認(rèn)拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)并不影響其發(fā)揚(yáng)“拾金不昧”的精神。確立遺失物拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)也符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，此種做法有利于促使拾得人歸還遺失物。就遺失人而言，給予拾得人報(bào)酬盡管會(huì)使其財(cái)產(chǎn)遭受損失，但相對(duì)于全部失去來(lái)說(shuō)，還是利大于弊的。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的今天，個(gè)人所有的動(dòng)產(chǎn)再不限于一般的個(gè)人生活用品了，隨身攜帶的物品價(jià)值高昂并不希奇。就社會(huì)利益觀之，確立拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)減少了規(guī)避法律的現(xiàn)象，從而維護(hù)了法律的尊嚴(yán)，也降低了產(chǎn)生訴訟的可能性，故有助于社會(huì)的穩(wěn)定，因此也是有益的。

三、這一制度具體實(shí)施中應(yīng)注意的一些問(wèn)題

（一）、關(guān)于報(bào)酬數(shù)額

報(bào)酬數(shù)額是遺失物拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的重要內(nèi)容，亦是相關(guān)立法不可或缺的部分。各國(guó)及地區(qū)在立法上基本上是以比例加以規(guī)定，而不固定具體數(shù)額，增強(qiáng)了法的適應(yīng)性。但在比例數(shù)額規(guī)定上不盡一致，德國(guó)民法典第971條規(guī)定，“拾得物的價(jià)值在一千馬克以下者，其報(bào)酬為百分之五，超過(guò)此數(shù)部分，價(jià)值百分之三；關(guān)于動(dòng)物為價(jià)值的百分之三�！比毡具z失物法第4條規(guī)定，“受物件返還者，應(yīng)將不少于物件價(jià)格百分之五，不多于物件價(jià)格百分之二十的酬勞給付于拾得人�！蔽覈�(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法典第805條規(guī)定，“拾得人對(duì)于所有人，得請(qǐng)求其物價(jià)值十分之三之報(bào)酬�！惫P者認(rèn)為，報(bào)酬比例數(shù)額應(yīng)綜合考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)習(xí)慣等確定之，既不能過(guò)低，使拾得人覺(jué)得返還不劃算，也不能過(guò)高，使失主的權(quán)益受到損害，應(yīng)在拾得人與失主間尋找利益平衡點(diǎn)，使雙方的利益在最大可能程度內(nèi)實(shí)現(xiàn)。拾得物為金錢或經(jīng)拍賣變?yōu)榻疱X時(shí)，即可按金額相應(yīng)比例計(jì)算，如拾得物為金錢以外之物，以原物返還時(shí)，則應(yīng)估價(jià)依比例計(jì)算。如拾得物為種類物且系可分物時(shí)，亦可依價(jià)格比例以物作為報(bào)酬。遺失物價(jià)值難以衡量，如有感情價(jià)值的照片、書(shū)信、有證明價(jià)值的證書(shū)或其他的僅對(duì)失主有價(jià)值而對(duì)拾得人價(jià)值不大的，可以要求有受領(lǐng)人支付適當(dāng)數(shù)額的酬金�！斑m當(dāng)”應(yīng)參照給付義務(wù)人的資力、身份、地位、其感情程度等因素決定物品的價(jià)額，并以此確定報(bào)酬的數(shù)額。

（二）、關(guān)于懸賞金額

如失主在物遺失后以懸賞廣告尋找，而廣告中所允諾之報(bào)酬與法定報(bào)酬有出入時(shí)，應(yīng)認(rèn)為兩項(xiàng)請(qǐng)求權(quán)并存，但拾得人系因一個(gè)行為同時(shí)取得兩項(xiàng)請(qǐng)求權(quán)，而且均以遺失物歸還失主為現(xiàn)實(shí)目的，所以拾得人只能擇一行使，而不能同時(shí)行使。酬金不明，不影響懸賞廣告的法律效力，如“必有重謝”、“當(dāng)面酬謝”等。根據(jù)誠(chéng)實(shí)信用、公平原則，行為人因自己付出勞動(dòng)有權(quán)獲得報(bào)酬。同時(shí)，應(yīng)斟酌指定行為的內(nèi)容、性質(zhì)、完成該指定行為所需勞力及費(fèi)用、交易慣例及當(dāng)事人之間的關(guān)系，雙方在廣告完成之后，合意決定報(bào)酬。若酬金大于費(fèi)用的，酬金可以包容費(fèi)用。

（三）、關(guān)于報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的限制

所謂報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的限制，是指依法規(guī)定某些拾得人不得享有遺失物拾得報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)。這主要包括以下兩種情況：

第一、由于職責(zé)所在，某些拾得人享有報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)將有悖于弘揚(yáng)高尚道德，故各國(guó)立法均有對(duì)此施加限制者。如日本遺失物法規(guī)定，公法人不得請(qǐng)求酬勞金（第4條），德國(guó)民法典規(guī)定，公立機(jī)關(guān)或?yàn)楣�共交通服�?wù)的交通機(jī)構(gòu)的公務(wù)員在工作場(chǎng)合拾得遺失物時(shí)，不得請(qǐng)求報(bào)酬（第978條）；瑞士民法典第722條第3款規(guī)定：住房、承租人或公共場(chǎng)所管理機(jī)關(guān)在其住宅內(nèi)或在其管理的公共場(chǎng)所拾得遺失物，無(wú)拾得報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)。筆者認(rèn)為，在我國(guó)立法上亦應(yīng)對(duì)遺失物拾得報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)進(jìn)行限制，結(jié)合我國(guó)的具體情況規(guī)定。有維護(hù)公眾財(cái)產(chǎn)安全義務(wù)的公民在執(zhí)行職務(wù)過(guò)程中拾得遺失物不得享有報(bào)酬。這些拾得人的根本任務(wù)在為人民服務(wù)，因此無(wú)取得報(bào)酬之理。如公安機(jī)關(guān)性質(zhì)有維護(hù)公眾生命財(cái)產(chǎn)安全的義務(wù)，如其有報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)顯然不當(dāng)。

第二，沒(méi)有盡歸還拾得物的相關(guān)義務(wù)的拾得人不享有取得報(bào)酬的權(quán)利。拾得人侵占遺失物，違反應(yīng)盡的義務(wù)如通知、報(bào)告、保管、交付義務(wù)，或有其他違法行為的，喪失費(fèi)用補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)、報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)。

（四）、關(guān)于報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的放棄。

請(qǐng)求報(bào)酬既為一種權(quán)利，權(quán)利當(dāng)然可以放棄，在現(xiàn)實(shí)生活中，拾得人無(wú)償將遺失物歸還失主的情況也是有的，此種行為應(yīng)予支持。

綜上所述，我國(guó)應(yīng)該確立拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)制度，現(xiàn)在應(yīng)該研究的是如何去完善這一制度，而非是否要確立。

「主要參考資料

1、梁慧星、陳華彬（編），《物權(quán)法》，法律出版社， 1997年版。

2、徐炳：《買賣法》，經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)出版社，1991年版。

3、尹田：《法國(guó)物權(quán)法》，法律出版社，1998年版。

4、彭萬(wàn)林（編），《民法學(xué)》（修訂本），中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年版。

拾金不昧的故事范文第3篇

看到這則報(bào)道，中國(guó)公眾首先想到的可能會(huì)是“拾金不昧”這樣一個(gè)詞語(yǔ)。這很自然，因?yàn)椤笆敖鸩幻痢弊鳛橹袊?guó)的傳統(tǒng)道德要求，至少_直根植在中國(guó)人的心靈深處。但在筆者看來(lái)，除了簡(jiǎn)單地為上述新聞事實(shí)貼上“拾金不昧”的標(biāo)簽之外，筆者還覺(jué)得，在當(dāng)今的社會(huì)背景下，日本災(zāi)后回收的保險(xiǎn)箱數(shù)量之眾、金額之巨，物歸原主速度之快，還值得我們?nèi)ニ伎己吞骄俊?/p>

災(zāi)區(qū)三縣回收的保險(xiǎn)箱，約有70％是當(dāng)?shù)厥忻褚约白孕l(wèi)隊(duì)人員拾得上交的，警察拾得的僅占30％與之相對(duì)應(yīng)的是，保險(xiǎn)箱中96％的現(xiàn)金已歸還失主。這是不是說(shuō)明，日本民眾的道德水準(zhǔn)已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)很高的層次?誠(chéng)如是，又是什么原因使他們能夠抵制巨額金錢的誘惑?

作為一名法律從業(yè)者，我試圖從法律的源頭去尋找日本人不貪不昧的動(dòng)力和緣由。原來(lái)，日本早在100多年前就專門出臺(tái)了《遺失物法》，且于近年作了進(jìn)一步修改。該法規(guī)定，任何拾到東西不交公的人都可被指控，而主動(dòng)上交拾得物的人，則可在物歸原主后得到相當(dāng)于失物價(jià)值5％～10％的獎(jiǎng)勵(lì)；但國(guó)庫(kù)或其他公法人(如警署、警察)不得請(qǐng)求酬勞金。該法同時(shí)規(guī)定警署為拾得物法定接收機(jī)關(guān)。此外，日本政府還將建立一個(gè)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)以方便市民查找失物。

知悉了這些情況后，對(duì)日本災(zāi)后能夠回收幾千個(gè)保險(xiǎn)箱或許就不會(huì)覺(jué)得驚訝了。因?yàn)閷?duì)日本人而言，“拾金不昧”是必須遵守的一項(xiàng)法律義務(wù)。

在日本人心目中，拾金不昧僅僅是必須要遵守的一項(xiàng)法律義務(wù)嗎?

雖然有法律這把達(dá)摩克利斯之劍高懸，但人性中的“欲望”也很容易發(fā)展成為“貪念”。在一片狼藉之中，日本地震災(zāi)區(qū)的市民，完全可能是在人不知鬼不覺(jué)的情況下拾得保險(xiǎn)箱的，即便貪了味了，也不一定為他人所知曉。然而事實(shí)是，絕大多數(shù)(筆者不敢妄言百分之百)人沒(méi)有貪味。所以我們是否應(yīng)該這樣理解：對(duì)于日本人而言，拾金不昧是法律義務(wù)與誠(chéng)實(shí)美德的完美統(tǒng)一。

拾金不昧的故事范文第4篇

在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，面對(duì)金錢等物質(zhì)的誘惑，能具有拾金不昧的行為以及拾金不昧的精神，是一件難能可貴的事情。下面是小編給大家整理的拾金不昧行為表?yè)P(yáng)信，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

拾金不昧行為表?yè)P(yáng)信1__領(lǐng)導(dǎo)：

在全力構(gòu)建和諧校園的日子里，好人好事層出不窮，個(gè)性是在貴校學(xué)生中更加亮點(diǎn)頻閃!

20__年12月30日下午2點(diǎn)左右，我開(kāi)車到貴校體育館辦事，下車時(shí)不慎將裝有4000元現(xiàn)金，數(shù)碼相機(jī)，轉(zhuǎn)帳支票，公章，信用卡等貴重物品的手包遺失，半個(gè)多小時(shí)后才發(fā)覺(jué)。當(dāng)時(shí)我心里很著急，心想總價(jià)值萬(wàn)余元的手包必須找不回來(lái)了。我抱著試一試的情緒，回到下車的地方尋找。就在我心灰意冷的時(shí)候，貴校航天學(xué)院大三光電子三班的田育瑋同學(xué)拾金不昧，拿著我的手包在丟失的地方等我，讓我的手包失而復(fù)得。我當(dāng)時(shí)就拿出現(xiàn)金感謝田育瑋同學(xué)，被他一口拒絕了。在我的一再追問(wèn)下，才告訴我他的姓名。驚喜之余我深深被田育瑋同學(xué)這種拾金不昧的高尚品質(zhì)所感動(dòng)。這種行為充分體現(xiàn)了貴校學(xué)生高尚的道德情操和精神風(fēng)貌，優(yōu)秀品質(zhì)和良好的社會(huì)公德。他的行為也是貴校精神禮貌建設(shè)成果的肯定。

本人懇請(qǐng)貴校對(duì)田育瑋同學(xué)的行為給予表?yè)P(yáng)和肯定!因?yàn)樵谔岢�和諧社會(huì)的這天，這種行為更是值得大力提倡和鼓勵(lì)。

感謝貴校領(lǐng)導(dǎo)、老師以及孩子家長(zhǎng)教育培養(yǎng)出這么優(yōu)秀的青年，更感謝拾金不昧的田育瑋同學(xué)，衷心祝他學(xué)習(xí)進(jìn)步，學(xué)業(yè)有成。

我相信貴校有這樣一支優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)班子和良好的師資力量，貴校必須會(huì)在今后培養(yǎng)出更多像田育瑋同學(xué)這樣品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

最后我再次真誠(chéng)地對(duì)田育瑋同學(xué)說(shuō)一聲：“感謝!”

此致

敬禮!

__

時(shí)間：

拾金不昧行為表?yè)P(yáng)信2尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

首先我為貴校能培養(yǎng)出優(yōu)良品德的孩子而致敬!

事情是這樣的：本人于20__年12月12日丟失錢包(錢包內(nèi)有現(xiàn)金660元，卡3張，暖氣費(fèi)收據(jù)一張)，因?yàn)檠┫碌暮艽�，錢包被雪覆蓋，第二天貴校3年級(jí)7班__同學(xué)在雪地里撿到了錢包，并交給物業(yè)，物業(yè)根據(jù)暖氣費(fèi)收據(jù)聯(lián)系到我，他并沒(méi)有留下姓名，后來(lái)他家長(zhǎng)找到我確認(rèn)我收到了錢包，我才知道他是貴校的學(xué)生。

本人的感激之情無(wú)法言表。__同學(xué)這種拾金不昧的精神值得全體同學(xué)學(xué)習(xí)，她的行動(dòng)充分體現(xiàn)了貴校高尚的道德情操和精神風(fēng)貌。所以希望貴校能在公開(kāi)場(chǎng)合給予表?yè)P(yáng)，以示鼓勵(lì)。讓更多的孩子能從中學(xué)習(xí)，繼往開(kāi)來(lái)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的良好品德!

再次為貴校能培養(yǎng)出優(yōu)良品德的孩子而致敬!

發(fā)表人：

日期：

拾金不昧行為表?yè)P(yáng)信3李金龍今年27歲，于20__年被公司派到交通銀行延邊分行營(yíng)業(yè)部做保安員。1月__日__時(shí)許，銀行客戶金先生在大堂的atm機(jī)取現(xiàn)后離開(kāi)。__時(shí)20分許，李金龍巡邏時(shí)發(fā)現(xiàn)銀行正門臺(tái)階上有一個(gè)錢包，他撿起來(lái)回到大堂，與大堂經(jīng)理一起打開(kāi)錢包，發(fā)現(xiàn)里面有失主的身份證、銀行卡和3000多元現(xiàn)金。李金龍拿出身份證交給理財(cái)經(jīng)理查找失主的聯(lián)系方式，并給失主金先生打電話。金先生接到電話時(shí)，還不知道自己丟了錢包，趕緊返回銀行，領(lǐng)回了錢包。當(dāng)金先生拿出一些錢，要向理財(cái)經(jīng)理和李金龍表示感謝時(shí)，被婉言謝絕。

保安員李金龍盡職履責(zé)，拾金不昧，及時(shí)將失物歸還客戶，無(wú)私幫助客戶，不僅體現(xiàn)了他本人的良好道德品質(zhì)，也體現(xiàn)了中國(guó)銀行工作人員為客戶服務(wù)，提高客戶滿意度工作進(jìn)一步開(kāi)展的良好成果。

拾金不昧行為表?yè)P(yáng)信42023年2月13日，七(2)班巫玲同學(xué)在一樓總務(wù)處門口撿到400元現(xiàn)金，及時(shí)上交學(xué)校，在學(xué)校政教處協(xié)助下找到了失主。

巫玲同學(xué)面對(duì)金錢毫不動(dòng)心，拾金不昧的行為充分體現(xiàn)了我校學(xué)生高尚的道德情操和精神風(fēng)貌，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵，是廣大師生學(xué)習(xí)的榜樣。希望同學(xué)們從這位同學(xué)的手中接過(guò)拾金不昧這粒種子，將這種優(yōu)良品質(zhì)相互傳遞，讓傳統(tǒng)美德在這里繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，開(kāi)出更美麗的花朵!

光明中學(xué) 2023年2月14日

拾金不昧行為表?yè)P(yáng)信5__學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

某月某日，貴校學(xué)生某某某在我單位(某某單位)拾到600元現(xiàn)金，當(dāng)時(shí)他(她)就站在在原地等，以為失主會(huì)回來(lái)拿回丟失的錢，可他沒(méi)等了很久，失主都沒(méi)來(lái)。因?yàn)樗�有急事，就只好把拾到的錢，交到了我單位的門衛(wèi)手里，一再要求門衛(wèi)要交到失主手中，卻沒(méi)留下姓名。

經(jīng)過(guò)門衛(wèi)的努力，我們把失去的錢交還到了失主手中，他是我們單位的一位職工，當(dāng)時(shí)取了工資去給懷孕的老婆買點(diǎn)補(bǔ)品，東西都裝好了才發(fā)現(xiàn)錢不見(jiàn)了，回我們單位的取款機(jī)尋找的時(shí)候，被我單位門衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，把錢歸還了。之后我們經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)，才明白了這位同學(xué)是貴校初二的某某。

在這樣物欲橫流的時(shí)代里，一個(gè)初二學(xué)生能有如此拾金不昧的精神，實(shí)在難能可貴，要明白600元對(duì)他來(lái)說(shuō)也許是兩三個(gè)月的'零花錢。故此，我單位特地寫此表?yè)P(yáng)信對(duì)他的這種品質(zhì)給與表?yè)P(yáng)，并請(qǐng)求貴校在允許的條件下能對(duì)他的行為在精神或者物質(zhì)上給與表彰。同時(shí)，他能有如此表現(xiàn)，與貴校的教育和熏陶是分不開(kāi)的，貴校能培養(yǎng)出這樣優(yōu)秀的學(xué)生，亦是我們重慶人民的驕傲，是整個(gè)教育界奇跡!

順祝

工作順利

表?yè)P(yáng)人：

某某單位

拾金不昧行為表?yè)P(yáng)信6拾金不昧是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人高尚道德情操的體現(xiàn)，4月9日，我校七年三班李明洋同學(xué)拾到錢包，包里有現(xiàn)金300元及身份證和銀行卡，為盡快找到失主，李明洋同學(xué)直接把錢包交給了政治處，經(jīng)許檉林主任多方打聽(tīng)、尋找，最終將現(xiàn)金歸還失主，失主找到丟失現(xiàn)金的同時(shí)，收獲了一份深深的感動(dòng)。

一直以來(lái)，我校始終把做好德育工作放在教育工作的首位，把教育學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀，使之成為一個(gè)品德高尚的人作為學(xué)校工作的根本任務(wù)。新學(xué)期伊始，我校在學(xué)校掀起“做文明學(xué)生”的活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生行文明事、做文明人，在學(xué)生中間，涌現(xiàn)出許許多多的“李明洋”，這是學(xué)校多年來(lái)教育的結(jié)果，也充分體現(xiàn)了我校學(xué)生高尚的道德情操和精神風(fēng)貌，為全校師生樹(shù)立了良好的榜樣。

11月24天中午，我在__(不便說(shuō)明的文字)第一中(中間，中國(guó))學(xué)接兒子時(shí)，不謹(jǐn)將錢集合遺失，甚幸貴校二歲極六班(分布，排列)的__微同學(xué)拾至了。它雇勿上回家(量詞，房屋，家庭)吃飯，拿著錢包且返回學(xué)校交給了老師，多少經(jīng)星期哲后，廵戒把鈔票集合贈(zèng)返回我的家，驚愛(ài)之余我深深讓__微室友這些種類撿金不昧、舎己利人的優(yōu)尚品質(zhì)感動(dòng)，在(居于，處于)提倡消滅國(guó)家的今天，這些種類行為逾是應(yīng)當(dāng)大力主張和鼓(鼓吹，打鼓)勵(lì)的。

感謝__(不便說(shuō)明的文字)首中學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)、教練以及孩子的家長(zhǎng)培育，學(xué)習(xí)出這么杰出的少年，更感謝__微室友且賀她學(xué)習(xí)進(jìn)步。

發(fā)表人：__X

__年__月__日

拾金不昧行為表?yè)P(yáng)信7學(xué)校不但傳授科學(xué)文化知識(shí)，還教育學(xué)生思想健康成長(zhǎng)，我校環(huán)境優(yōu)美和諧，學(xué)生道德情操和精神風(fēng)貌不斷提升，好人好事層出不窮，不少學(xué)生主動(dòng)利用課余時(shí)間參與校園勞動(dòng)，多位同學(xué)們不論拾到鑰匙手機(jī)。幾元幾十元都能主動(dòng)交給老師找尋失主，同學(xué)們的`舉手之勞方便了別人，更美化了心靈。

特別要表?yè)P(yáng)的是八年2班的彭會(huì)強(qiáng)同學(xué)，3月20日中午，該同學(xué)、撿到1200元。彭會(huì)強(qiáng)同學(xué)沒(méi)有猶豫，在第一時(shí)間將錢交給班主任劉國(guó)東老師，劉國(guó)東老師及時(shí)通知找失主。(當(dāng)日下午5點(diǎn)30分找到失主)

拾金不昧的故事范文第5篇

論文摘要: 總結(jié)古今中外法律有關(guān)拾得遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的規(guī)定,談我國(guó)《物權(quán)法》未規(guī)定拾得遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的缺憾。指出只有規(guī)定拾得遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),才符合世界潮流,有利于物權(quán)的保護(hù),有利于弘揚(yáng)民法的私法精神。

倍受關(guān)注的《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》(以下稱《物權(quán)法》),自2007年10月1日起施行,這對(duì)推動(dòng)民法法典化,無(wú)疑具有里程碑意義。關(guān)于拾得遺失物相關(guān)問(wèn)題,該法首次規(guī)定了拾得遺失物的費(fèi)用請(qǐng)求權(quán),這是我國(guó)拾得遺失物制度的巨大進(jìn)步,但未規(guī)定拾得遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),筆者認(rèn)為這是一大缺憾。

一、遺失物的定義

談拾得遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),首先要準(zhǔn)確理解何謂遺失物。王澤鑒先生認(rèn)為:“遺失物者,指無(wú)人占有,但為有主之動(dòng)產(chǎn)�！盵1]史尚寬先生認(rèn)為:“遺失物,謂不屬任何人占有,而未成為無(wú)主之物�！盵2]王利明先生認(rèn)為:“遺失物,是指他人丟失的動(dòng)產(chǎn)�！盵3]學(xué)者對(duì)遺失物所作的定義各不相同,但并無(wú)本質(zhì)的差別,可見(jiàn)對(duì)遺失物的定義大家已達(dá)成共識(shí)。其構(gòu)成要件為:一是有主的動(dòng)產(chǎn)。遺失物有別于拋棄物。拋棄物是無(wú)主物,遺失物是有主物。在遺失物與拋棄物難于區(qū)分的情況下,可推定為遺失物。不動(dòng)產(chǎn)不能成為遺失物。這是因?yàn)椴粍?dòng)產(chǎn)都有一定的位置,不致于發(fā)生遺失。二是占有人喪失占有。這里占有人喪失占有,應(yīng)不是出于自愿,否則是拋棄物。無(wú)民事行為能力人與限制民事行為能力人超越自己的行為能力的拋棄,除非經(jīng)監(jiān)護(hù)人追認(rèn),拋棄行為無(wú)效,應(yīng)屬于遺失。占有人是否喪失占有,應(yīng)依具體情況而定。僅僅一時(shí)不能實(shí)行管領(lǐng),不能稱為喪失占有。如自家寵物進(jìn)入他人領(lǐng)地,應(yīng)允許所有人或占有人尋回,不能稱為遺失物。在鬧市人群擁擠之處落下的手機(jī),可以斷定馬上喪失占有。在自己的房屋遺失的物品,不能認(rèn)定為遺失物。盜竊和搶劫雖使占有人喪失占有,也當(dāng)然不是遺失物。漂流物和失散的飼養(yǎng)動(dòng)物應(yīng)為遺失物。三是無(wú)人占有。不領(lǐng)取物、侵占物以及錯(cuò)誤地占有他人之物是有人占有物,不是遺失物。無(wú)人占有是一種客觀狀態(tài),與主觀認(rèn)識(shí)無(wú)關(guān)。因此即使失主知悉物品下落,仍不妨礙遺失物構(gòu)成。所以遺失物與遺忘物雖有不同,但并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別,遺忘物應(yīng)按遺失物的相關(guān)規(guī)定處理。

二、對(duì)遺失物拾得行為的界定

遺失物拾得,是指發(fā)現(xiàn)且實(shí)際上占有該遺失物。發(fā)現(xiàn)與占有兩者缺一不可。拾得遺失物為事實(shí)行為,無(wú)民事行為能力的人,仍能成為拾得人。拾得人可以是自然人,也可以是單位。例如車站工作人員在候車室拾得乘客的行李,工作人員拾得行為是職務(wù)行為,車站為拾得人。拾得人可是一人也可是多人。拾得人系個(gè)人所為,則行為人為拾得人;若同時(shí)有數(shù)人發(fā)現(xiàn)或數(shù)人占有遺失物時(shí),其數(shù)人為共同拾得人。拾得遺失物的行為,在法律上如何認(rèn)定主要有“無(wú)因管理說(shuō)”、“不當(dāng)?shù)美�說(shuō)”和“侵權(quán)行為說(shuō)”。筆者認(rèn)為都有一定道理,但應(yīng)根據(jù)具體情況。遺失物拾得者,拾得遺失物后積極地尋找失主。在這種情況下,拾得遺失物的行為,屬于拾得人對(duì)遺失物的無(wú)因管理,可按現(xiàn)行法律對(duì)無(wú)因管理的規(guī)定,享有費(fèi)用請(qǐng)求權(quán)。若拾得遺失物后據(jù)為己有,被失主追索后愿意返還的,按不當(dāng)?shù)美�處理是有一定法律依�?jù)的,只是不享有費(fèi)用請(qǐng)求權(quán),因其不具有為他人謀利益的意思,且占用遺失物一般有一定受益,不應(yīng)再享有費(fèi)用請(qǐng)求權(quán)。民法通則第九十二條是這么規(guī)定的:“沒(méi)有合法根據(jù),取得不當(dāng)利益,造成他人損失的,應(yīng)當(dāng)將取得的不當(dāng)利益返還受損失的人�！比羰暗眠z失物后,據(jù)為己有且拒不返還的,按侵權(quán)行為處理。

拾得人不僅不享有費(fèi)用請(qǐng)求權(quán),還要賠償因拒絕返還而給失主造成的損失。因故意或過(guò)失造成遺失物損毀、滅失以及轉(zhuǎn)讓、拋棄遺失物的,負(fù)賠償責(zé)任。最高人民法院的司法解釋認(rèn)為拾得人把拾得物據(jù)為己有的行為,構(gòu)成侵權(quán)行為。也有一些學(xué)者認(rèn)為,拾得人不應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)的民事責(zé)任,畢竟拾得人的拾得避免了遺失物的更大損失,至于拾得人應(yīng)承擔(dān)什么樣的民事責(zé)任,還有待研究,此處不作展開(kāi)討論。

三、拾得遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的必要性

(一)遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的國(guó)際慣例分析

《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》第一百一十二條規(guī)定:“權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時(shí),應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門支付保管遺失物等支出的必要費(fèi)用�！敝劣诒匾�費(fèi)用包括那些,有關(guān)物權(quán)法的解釋尚未出臺(tái),但從物權(quán)法的條文看,我國(guó)物權(quán)法是否認(rèn)基于拾得遺失物的勞動(dòng)投入而享有報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的。分析這種設(shè)計(jì)的妥當(dāng)性,首先要看有關(guān)拾得遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)又有怎樣的國(guó)際慣例。

羅馬法規(guī)定拾得人無(wú)報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),而日爾曼法則有不同規(guī)定:“遺失物的拾得人,應(yīng)當(dāng)向有關(guān)機(jī)關(guān)呈報(bào),或者應(yīng)當(dāng)催告失主認(rèn)領(lǐng),將原物交還失主,并由失主向拾得人支付報(bào)酬;如果遺失人不認(rèn)領(lǐng),則遺失物由國(guó)庫(kù)、寺院、拾得人按法律規(guī)定的比例分享。”[4](P2)《德國(guó)民法典》第971條規(guī)定,“拾得人可以要求受領(lǐng)權(quán)利人支付拾得人的報(bào)酬”。法國(guó)通過(guò)特別法規(guī)定,海上的遺失物和湖川上的遺失物,完全歸國(guó)庫(kù)所有,但對(duì)海上的遺失物,國(guó)庫(kù)應(yīng)當(dāng)向拾得人給予一筆獎(jiǎng)金;沿海的遺失物,拾得人可以享有1/3的所有權(quán);陸地上的遺失物,若遺失人在法定期間內(nèi)未向拾得人請(qǐng)求返還,則拾得人能夠取得全部遺失物的所有權(quán)�？梢�(jiàn),法國(guó)采取的是有限的拾得人取得所有權(quán)主義。不僅作為大陸法系國(guó)家代表的法德這樣,作為普通法系國(guó)家的英國(guó)、美國(guó)以及整體屬于大陸法系而又有普通法系因素的瑞士等都毫無(wú)例外地賦予了拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)和附條件取得所有權(quán)的權(quán)利。作為社會(huì)主義國(guó)家的前蘇聯(lián)解體后,《俄羅斯民法典》規(guī)定了拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),規(guī)定了拾得人附條件取得所有權(quán)的權(quán)利。這里需要指出的是,附條件取得所有權(quán)實(shí)際上就是肯定拾得人應(yīng)有所得,其所達(dá)到的效果與肯定拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)有異曲同工之妙。這從另外一個(gè)側(cè)面反映了立法確立報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的必要性。綜上所述,從古至今有相當(dāng)多的國(guó)家是肯定拾得遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的,可見(jiàn)確立拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)是國(guó)際立法的大勢(shì)。

(二)我國(guó)歷史上對(duì)遺失物拾得制度的規(guī)定

早在西周初期,凡得到遺失的牛、馬、羊、奴隸或遺失的其他財(cái)物,應(yīng)呈報(bào)有關(guān)機(jī)關(guān),負(fù)有返還義務(wù),同時(shí)可從失主處領(lǐng)補(bǔ)償金�！渡袝�(shū)·費(fèi)誓》曰:“馬牛其風(fēng),臣妾捕逃,無(wú)敢越逐,詆復(fù)之,我商賚汝。乃越逐不復(fù),汝則有常刑�！薄渡袝�(shū)》最后第二篇《費(fèi)誓》,是封在魯國(guó)的周公旦的兒子伯禽發(fā)動(dòng)的對(duì)魯以南的淮夷和徐戎戰(zhàn)爭(zhēng)的誓師宣言,具有法律的性質(zhì),即是古代的法律。這篇大約在公元前840年留下的文件意思是說(shuō):捕到遺失的馬牛和逃跑的奴隸,不能拒為己有,要如數(shù)歸還失主,如此可得到酬金,否則要受到處罰。《周禮·秋官·朝士》中也規(guī)定:“凡得獲貨賄、人民六畜者,委于朝,告于士,旬而舉之,大者公之,小者庶民私之”。漢代對(duì)于拾得遺失物的法律規(guī)定與西周相似。只是晉律、唐律及宋元二朝都規(guī)定遺失物拾得人沒(méi)有任何權(quán)利。但是到了明朝,明律《戶律·錢債》規(guī)定:“凡得遺失物,限5日內(nèi)送官,官物還官,私物召人識(shí)認(rèn),于內(nèi)一半給與得物人充賞,一半給還失物人。”可見(jiàn),明朝法律賦予拾得人以遺失物的50%作為報(bào)酬。到了清朝,清末的《大清民律草案》1033條也規(guī)定了“拾得遺失物人依特別法令所定,取得其所有權(quán)”。1925年的北洋政府《民國(guó)民律草案》直接援用《大清民律草案》關(guān)于遺失物的規(guī)定。1929年11月30日公布的《中華民國(guó)民法》,其第805條規(guī)定了拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),第807條規(guī)定了拾得人附條件取得遺失物所有權(quán)的權(quán)利,現(xiàn)在,這些規(guī)定在臺(tái)灣地區(qū)繼續(xù)有效。

綜上可見(jiàn),我國(guó)歷史上對(duì)遺失物的規(guī)定雖有反復(fù),但總的趨勢(shì)是符合世界潮流的——要么是拾得人獲取一定的報(bào)酬,要么是拾得人有限制地取得所有權(quán),總之是肯定拾得人有獲得報(bào)酬的權(quán)利。只是到了中華人民共和國(guó)的成立,《民法通則》才作出與明清以來(lái)不同的規(guī)定——拾得人除了義務(wù),毫無(wú)任何權(quán)利可言。

(三)《物權(quán)法》未規(guī)定遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的原因分析

《物權(quán)法》未規(guī)定遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)主要基于社會(huì)道德的考量,認(rèn)為若規(guī)定報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),有違“拾金不昧”這一“傳統(tǒng)美德”的繼承和發(fā)展。那么這樣的理由是否成立呢?

1.拾金不昧的內(nèi)涵長(zhǎng)期以來(lái)被嚴(yán)重曲解

“拾金不昧”按《新華詞典》的解釋,是指拾到金錢或財(cái)物不隱藏。其引申意義也不過(guò)是指,拾金不據(jù)為己有。其并未否認(rèn)拾得遺失物報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),其要求并不高。拾金不據(jù)為己有,是古今中外大多數(shù)國(guó)家規(guī)定的法定義務(wù),不可理解為我民族獨(dú)有的美德。筆者認(rèn)為今天提倡“拾金不昧,但可有償”更能體現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)。