普羅米修斯的故事范文第1篇

今天，我讀了《普羅米修斯盜火》這篇希臘故事。這篇故事的主要內(nèi)容是：很久很久以前，有一位名叫普羅米修斯的天神。他看到人間沒有火種的悲慘情景，決心冒著生命危險去天上取火種。普羅米修斯從太陽神阿波羅那里盜了一顆火星，把火星帶到了人間。宙斯知道后，氣急敗壞，要給普羅米修斯最嚴(yán)厲的懲罰，讓火神立即執(zhí)行。火神很敬佩普羅米修斯，讓他承認(rèn)錯誤并歸還火種，這樣宙斯一定會饒恕他的�？善樟_米修斯為了人類的幸福，就是不承認(rèn)錯誤，更不會歸還火種�；鹕裰缓冒哑樟_米修斯鎖在了高加索山上。普羅米修斯受到了狠心的宙斯的各種懲罰手段，但還是不肯屈服。就這樣過了數(shù)年。終于有一天，著名的大力士赫拉克勒斯看到普羅米修斯被鎖在懸崖上，心中憤憤不平，便把普羅米修斯救了下來。

普羅米修斯多勇敢呀！為了人類的幸福，自己卻忍受著宙斯的懲罰。而且連火神勸他他也不向宙斯屈服。

《普羅米修斯盜火》這篇希臘故事告訴了我們這樣一個道理：我們遇到困難絕不能退縮，要堅強，用自己的堅強去戰(zhàn)勝困難。

六年級:管陳怡

普羅米修斯的故事范文第2篇

荒涼寒冷的高加索山上，被縛的普羅米修斯被沉重的鐵鏈鎖在懸崖峭壁上，兇惡的鷲鷹每天來啄食他的肝臟，可是，每次鷲鷹啄食以后，那肝臟又會奇跡般地復(fù)原――

如同被縛的普羅米修斯一般，我也被推上了“鳳凰語文校園行”的授課講臺，與特級教師魏星一起同課異構(gòu)《普羅米修斯盜火》。和特級教師魏星同臺“PK”，的確需要拿出普羅米修斯盜火的勇氣。

我不是鳳凰，卻愿借著“鳳凰語文”的東風(fēng)來一次涅，期待浴火重生。這樣的過程會產(chǎn)生被“啄”的痛和“愈”后的樂，具有神奇的效果，我期待并愿意享受這樣的過程。

初讀課文，不太喜歡。覺得課文就好像是一個情商不太高的人在輕描淡寫地說著一件與己無關(guān)的盜火事件。漸漸的，有了感覺，覺得文本的語言平實但值得品味，正如神話本身一樣，文本語言的間隙留給了我們很大的思考和想象的空間，作者行文的姿態(tài)一如經(jīng)過歷練的老者一樣，有了一顆淡定從容的心態(tài)，能夠以優(yōu)雅樸實的筆調(diào)娓娓道來，似乎在告訴你：讀這樣的故事，浮躁不得，需沉下心來，走到里面去，方能解得其中味。

反復(fù)研讀之后，忽而又發(fā)現(xiàn)文中的插圖有問題，人物描畫得似乎有些張揚，一副救世主的味道，不太喜歡。因為大凡英雄都是卑微地活著的。書中那高擎火炬、衣袂飄飄的樣子與文中“小心翼翼”也不甚相符，有點大張旗鼓的架勢。于是，找到了幾幅西方繪畫中的精品力作，這才發(fā)現(xiàn)古希臘神話很了不起。它奠定了西方歐洲文明的基礎(chǔ)，早已經(jīng)滲透到西方文化的各個領(lǐng)域，如繪畫、雕塑等。

如何教學(xué)？幾經(jīng)斟酌，我決定“將神話當(dāng)做神話來教”，首先，要以閱讀神話應(yīng)有的浪漫姿態(tài)來進(jìn)行教學(xué)，不要以現(xiàn)代思維去衡量和質(zhì)疑先民們原始思維的結(jié)晶。其次，也是很重要的一點，就是要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生閱讀神話的興趣。有人說，神話是兒童的神話，而兒童是想象的天才，兩者相遇，妙趣天成。

二、課中的演繹

（一）走進(jìn)上古時期，了解無火之苦。

1.（出示火焰圖）這是一團燃燒的火。在希臘神話中，火已被演繹成一個滾燙的名詞。它和一位英雄有關(guān)，它所流傳下來的故事令人震撼，這故事就是：普羅米修斯盜火（齊讀）。

2.（出示讀第一段）我們來靜靜品味這帶有異域色彩和神話氣息的故事。

這是一個黑暗而又寒冷的世界，這里的每一個夜晚都是那樣痛苦而又漫長。為什么人類只能連毛帶血地吃生的東西？為什么人間黑暗又寒冷？為什么原本擁有香甜夢鄉(xiāng)的夜晚卻痛苦又漫長？

3.是的，沒有火的日子有說不盡的苦，道不完的難！這樣的意思全在一個省略號中了。帶著對人類祖先的深切同情，再來讀這段文字。

4.如果有人在危難之時挺身而出，這樣的人我們就叫他英雄。普羅米修斯就是這樣的英雄，他的出場讓人興奮又緊張。（出示英雄盜火部分文字）

（二）等待太陽車，感受盜火之險與有火之樂。

1.請同學(xué)們默讀，用筆圈出普羅米修斯盜火時的兩個動作詞（躲，插）。

2.一“躲”一“插”，干凈利落，神不知鬼不覺，盜來了火種。盜取火種對人類意味著改變，對普羅米修斯意味著什么你知道嗎？普羅米修斯知道自己面臨的后果嗎？

3.在古希臘神話中，普羅米修斯是一個“先覺者”，他很清楚自己盜火的后果，他是“明知山有虎，偏向虎山行”。這段文字，要讀出心跳的感覺。

4.有了火，人間再也不是過去的模樣。（出示第四自然段）

走進(jìn)這段文字，就是走進(jìn)人間天堂，讀進(jìn)去，你會發(fā)現(xiàn)因為有了火，這段文字里也傳達(dá)出了很多東西。（指名讀）

5.感受到文字里傳達(dá)出的這些東西，這段文字就被你讀得有滋有味，有聲有色了。帶著這些感覺再來讀這段文字。（齊讀）

（三）仰望高加索，深切體驗懲罰之重。

1.火給人類帶來了幸福，給普羅米修斯帶來了什么呢？（畫面出現(xiàn)“電閃雷鳴”之聲）

這是主神宙斯的震怒，因為有人違背了天規(guī)。猜猜看，關(guān)于火種，天規(guī)是怎么寫的？八個字。即：嚴(yán)禁盜火，違者重罰。

在宙斯看來，此火只應(yīng)天上有！人間豈能也享用？違背天規(guī)，怎能輕饒。（出示受罰一段）

2.靜靜地讀一讀這段文字，你會看到兩個畫面，兩個慘無人道的畫面。（出示第6自然段）

3.在這兩個畫面中，有兩個字特別刺眼，這兩個字也深深地刺痛了讀者的心，哪兩個字？（鎖、啄）

“鎖”的是身體，“啄”的是肝臟。被鎖住了，不能動彈了，想想看，什么感覺？

是的，鎖住了雙手和雙腳，也就是鎖住了寶貴的自由。但鎖不住的是什么，你想過沒有？

4.肝臟，那是人體的重要器官，是身體里最脆弱、最嬌嫩的地方��！又怎能被“啄”？！知道什么叫“啄”嗎？

“啄”是扎進(jìn)去，再扯出來，連著肉帶著血。無法想象那是怎樣的一種痛，這種痛苦怎么形容？（撕心裂肺、肝膽俱裂、痛不欲生……）

我一直都不明白，為什么普羅米修斯的肝臟被啄食以后，又會奇跡般地復(fù)原呢？你是怎么想的？（學(xué)生交流想法）

出示“懲”字：看“懲”字，上面是個“征”，下面是個“心”字。懲罰原來是要“征服心靈”，但宙斯的酷刑征服普羅米修斯的心靈了嗎？

他可以征服普羅米修斯的身體，卻征服不了他的心靈，這也許是普羅米修斯的肝臟日食夜長的原因吧。

5.出示被縛圖，音樂起：讓我們記住這英雄受難的場景。

（1）師深情敘述：就這樣，普羅米修斯被死死地鎖在了高加索山那個可怕的懸崖上，鷲鷹啄食著他的肝臟，鐵鏈捆綁著他的肉身，但他的靈魂比風(fēng)更自由，他的意志比巖石還堅強。（齊讀：“普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦�！保�

（2）灼熱的驕陽炙烤著他的皮膚，傾瀉的暴雨沖刷著他的身體，普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他“不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦”。（齊讀）

（3）兇惡的鷲鷹撕咬著他的心肺，殷紅的鮮血染滿冰冷的巖石，普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他“不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦”。（齊讀）

（4）這就是英雄，為民造福，無怨無悔的大英雄。正是有了他們的心甘情愿和歷經(jīng)磨難，才有了人類的文明和發(fā)展。再一次飽含深情、鏗鏘有力地讀一讀這句話：“普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦�！�

（5）是的，他情愿，他無悔，我們可以想象，當(dāng)他深情凝望大地的時候，他一定看到了一樣?xùn)|西，一樣讓人類文明前進(jìn)的東西，你們一定知道那是什么？（火。）

這一忍就是多少年，你們知道嗎？三萬年，三萬年�。∷�默默忍受，無怨無悔，他不屈不撓，心甘情愿。知道這是為什么嗎？

誰知道，在古希臘神話中，是誰創(chuàng)造了人？――普羅米修斯，他是造人之神，相當(dāng)于中國神話中的女媧。因此，他對人類懷有一種深厚的情感――愛！只有愛才能創(chuàng)造奇跡，只有愛才是永遠(yuǎn)的神話。在書上記下這句話：愛是永遠(yuǎn)的神話（板書）。

6.細(xì)讀課文，我發(fā)現(xiàn)不寫受難一般也很完整。但寫了普羅米修斯受難，給你什么感覺？

是的，自古英雄多磨難。受難一段，成就了普羅米修斯，也成就了古希臘神話，若沒有這段，也就不會產(chǎn)生如此的震撼。

（四）迎接大力神，受難英雄終被救。

1.沒有英雄的民族是可悲的!有了英雄而不知道珍惜的民族是更可悲的!于是，大英雄赫拉克勒斯來了――音樂起（出示解救一段文字，指讀：“不知過去了多少年……獲得了自由�！保�齊讀。

2.讀到這里，你振奮嗎？激動嗎？前面我們說不寫受難，就不震撼，這里如果不寫普羅米修斯獲救，就會讓人覺得怎樣？（遺憾）

如果結(jié)果并非如此，大力神沒有來，那你想想，誰會來救他？你愿意冒著生命危險去解救普羅米修斯嗎？

3.其實真正能解救普羅米修斯的，是他心中對人類的愛，因為，愛是永遠(yuǎn)的神話！讓我們堅定地告訴自己――愛是永遠(yuǎn)的神話！

4.這就是古希臘神話，它的情節(jié)曲折動人，情感跌宕起伏，讓人一會兒喜一會兒悲，真是悲喜交加。在東西方神話中，總是說神創(chuàng)造了人，其實，我們知道，所有的神都是誰創(chuàng)造的？（人）因此，神話世界其實就是人的世界，它寄托了人類的美好情感和愿望。

5.再現(xiàn)課始出現(xiàn)的火圖，音樂起：

凝視著這團火，希臘的先民們問道：火是怎么來的呢？于是，便有了今天的《普羅米修斯盜火》；在中國，我們的祖先也在問：火是怎么來的？于是，就有了什么故事呢？《燧人氏鉆木取火》。創(chuàng)世神話就是這么誕生的。課后去讀讀這些神話故事，你會享受到更多神話帶來的樂趣。

三、課后的釋然

無火之苦―盜火之險―有火之樂―懲罰之重―終被解放，如同五幕話劇，每一幕都有鮮明的畫面感。我感受到的是，語文教學(xué)，形象重于意義，興趣大于知識，而方法不可忽略。對于普羅米修斯是個怎樣的神，不必懷著理性的態(tài)度去探究，那樣太沉重，會使神話的閱讀缺乏浪漫和愉悅。走進(jìn)故事中，學(xué)生會自然領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)。你看，他們愿意冒著生命危險去解救普羅米修斯，英雄的形象已經(jīng)進(jìn)駐學(xué)生心間。也不必去比較中西方神話故事的異同，畢竟學(xué)生還不具備“比較”與“鑒別”的資本與能力，學(xué)生就是讀，讀了喜歡，喜歡了還讀，這就行了。課堂上，學(xué)生有了“入乎其內(nèi)”的真實感受，在故事的邊上且行且思，邊讀邊悟，不亦樂乎。

普羅米修斯的故事范文第3篇

關(guān)鍵詞：故事；精髓；創(chuàng)設(shè)情境

神話故事是孩子生活之外的另一個世界，而故事里的人物、動物就是陪伴孩子成長的朋友。所以，他們會將自己真摯的情感安放在其中，為此感傷，為此歡欣，并樂于發(fā)揮想象，從自己的感情、視野角度出發(fā)更改結(jié)局。對于這一點，教師要予以鼓勵，并盡可能地提供這樣的機會，讓學(xué)生從神話故事中汲取更多的樂趣，并實現(xiàn)神話故事最大的教化意義。

一、創(chuàng)設(shè)情境，汲取故事精髓

故事的發(fā)生要有一個引子，所謂引子就是事件發(fā)生的原因，如果教師在教學(xué)中平白地去敘述故事展開的原因、過程、結(jié)果，勢必會大大削弱故事的感染力，很難引起學(xué)生的情感共鳴。所以，教師要采取有效的方法，在故事敘述起始的時候就能讓學(xué)生耳目一新，興趣盎然地跟隨教師走進(jìn)神話故事的圣地。此外，還能為神話故事的展開、延伸做好鋪墊。在這一點上，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，將故事精髓傾注課堂，讓故事在一個個謎團的詳解中引人入勝，像文人雅客的墨跡一樣，一點點洇開。

以《普羅米修斯》這一神話故事為例，其主角是普羅米修斯，他是一個極具張力的人物，學(xué)生在其身上可以感受到使人潸然淚下的悲劇色彩和英雄情結(jié)。從故事的角度來說，《普羅米修斯》這篇神話故事的故事性極強，由普羅米修斯的盜火、受罰、被救展開情節(jié)，表現(xiàn)出其勇敢和英雄的獻(xiàn)身精神，代表著古希臘神話中的正義之神。為了蓄積學(xué)生的情感，教師可以利用多媒體將這一偉大之神的形象展現(xiàn)在學(xué)生的面前，包括他為盜火斗爭的畫面以及他被鎖在高山斷崖之上受罰的畫面。學(xué)生通過對畫面的解讀，同情、悲憤之感油然而生，這為接下來專注地學(xué)習(xí)這一神話故事奠定了感情基礎(chǔ)。然后，教師對普羅米修斯這一人物形象進(jìn)行介紹：普羅米修斯是古希臘神話傳說中的提坦神，他與中國神話里的女媧一樣創(chuàng)造了人類。普羅米修斯還仿造音神使人類發(fā)出美妙的聲音。此外，他還教會人類一些知識和技能，為人類盜取火種，播撒光明。在教師營造的情境中，這一偉大的人物仿佛就在我們的身邊，他內(nèi)心的悲喜也毫無遺漏地展現(xiàn)在我們面前，讓我們領(lǐng)會到故事的精髓所在。

二、故事排演，汲取故事精髓

受思維能力的限制，較之文字，小學(xué)生對具象的東西更感興趣，能形成深刻的記憶力和理解力。教師要洞察到這一點，利用神話故事的可演性，組織學(xué)生進(jìn)行神話故事排演。在演繹的過程中，學(xué)生可以深刻地把握故事主角所面臨的問題，并能夠站在主角的立場上理解其感情，思考解決問題的辦法，了解其行為的意義，從而更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟故事的內(nèi)涵及教化價值。此外，各個年齡階段的學(xué)生都有一定的特點，受這一特點的影響，他們對環(huán)境會有不同的反映，教師要兼顧這一點，根據(jù)學(xué)生年齡段的特點采取有效的教學(xué)措施。小學(xué)生都比較好動，對課堂的參與有很大的熱情，因此，教師可以組織學(xué)生以教材上的內(nèi)容為參照，鼓勵學(xué)生上臺表演，將文字語言變成舞臺情景劇。這一新奇的方法使故事具有張力，更具延展性，學(xué)生在其中可以進(jìn)行天馬行空的想象。

“普羅米修斯冒著生命危險，到太陽神阿波羅那里去盜取火種，但是卻得到宙斯殘忍的懲罰，面對鐵環(huán)對四肢的撕裂，面對高加索山上的風(fēng)刮雨蝕，面對兇惡的鷹的啄食，他不屈、不畏，毅然決然為人間的光明受苦�！边@樣悲壯的故事情節(jié)給人以教化。為了使學(xué)生在讀后能更好地領(lǐng)會故事的情感，教師可以讓學(xué)生自行準(zhǔn)備道具，分配角色，排演這出情景劇。有哲人說：“給我一個支點，我能撬動整個地球�！毙�學(xué)生的能力不可低估，只要給小學(xué)生一個舞臺，他們就會發(fā)揮新奇的想象，為課堂增添活力和色彩。在表演的過程中，小學(xué)生既可真正地把握普羅米修斯這一人物的思想情感，也可深刻地領(lǐng)悟到神話故事的主題，從而使得心靈受到教化。

三、更換結(jié)局，汲取故事精髓

就如人生一樣，我們要走的路不是固定的，每一個故事的結(jié)局也具有千百種，所以我們要靈活地看待問題。教育是為了讓學(xué)生學(xué)會舉一反三，觸類旁通，會用不同的方法去解決不同的問題。所以，教師教學(xué)要有靈活性，發(fā)掘不同教材內(nèi)容的特殊性，并能利用這種特殊性，將其中所囊括的最有價值的東西傳授給學(xué)生。對于神話故事來說，它其中暗含的樂趣和教育意義是最為重要的，但是它不僅僅是一個故事，從它的體內(nèi)還可延伸出其他一些有意義的東西，比如，我們可以續(xù)接、更換結(jié)局，延伸故事，讓其去闡述另一個別于原教材的主旨，這不僅是對原故事情節(jié)的升華，也是對想象力進(jìn)行的一次深層次擴展。學(xué)生在續(xù)接、更換結(jié)局的過程中形成了創(chuàng)造的能力，這對其未來的發(fā)展具有重大的意義。

《普羅米修斯》這一神話故事塑造了一位英雄的形象，從盜火到受懲罰再到被救，普羅米修斯九死一生，讓人不禁感慨，以致潸然淚下。為了讓學(xué)生記憶猶新，領(lǐng)會故事的深邃主題，教師可以讓學(xué)生在主旨不變的情況下，再加一些角色和情節(jié)，續(xù)寫結(jié)局。此外，教師也可以讓學(xué)生反其道更換結(jié)局，談?wù)勂樟_米修斯如果是一個膽小怕事的神，那么人類又會怎樣，是永久生活在黑暗之中，還是另有他法？如果真是這樣，故事的情節(jié)該如何發(fā)展？這樣鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，促使其發(fā)揮想象，使其加深對原文的理解。

普羅米修斯的故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 神話故事 課型研究

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2023）04-0171-02

1 感受“神奇”，浸潤人物形象

每一個神話故事中都有一個性或幾個形象十分鮮明的人物，這些形象都是正義化身，有著頑強不屈、堅忍不拔、充滿智慧和勇氣的精神品格。如普羅米修斯的英勇頑強、不畏邪惡、堅持正義的品格；夸父向往光明、勇往直前的忘我犧牲和奉獻(xiàn)精神；女媧不畏艱險，一心造福人類的美麗心靈。

1.1 創(chuàng)設(shè)情境，促走進(jìn)人物

例：蘇教版第七冊12課《開天辟地》。

師：同學(xué)們，課文是一個神話故事。讀這樣的課文，我們要邊讀邊在大腦里想象，把一段一段的n文想象成一幅一幅畫面。請大家閉上眼睛，讓我們進(jìn)入時光隧道，來到天地還是一片混沌的時代。

教師范讀“很久很久以前……猛劈過去”。

這個細(xì)節(jié)從表面上看，是在品味“掄”這個詞語，事實上，是在激發(fā)學(xué)生入情入境。如果學(xué)生腦海里沒有出現(xiàn)“掄斧”的圖像，就不可能準(zhǔn)確地做出“掄”的動作，教師用文字引發(fā)學(xué)生的好奇、探求之心，感受的神力。

1.2 品讀語言，促人物豐滿

神話故事都是口口相傳的，意思非常明白，無需多講學(xué)生都能讀懂。教師的作用是調(diào)動學(xué)生讀的熱情和興趣。

例：《普羅米修斯盜火》第二課時教學(xué)中緊扣“他忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦”。

師：盡管普羅米修斯經(jīng)受著烈日暴雨的折磨，備受煎熬，但他仍不后悔，引讀――回扣：“他忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦�！�

師：就是這樣，宙斯善罷甘休了嗎？

生：他還派了一只兇殘的鷲鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟。

師：聽完他的朗讀，哪個詞深深刺痛了你的心？

生1：（啄）普羅米修斯非常痛苦，因為鷹的嘴巴非常尖，被刺一下就會很疼，更何況是肝臟。

師：每個日子都是生不如死的苦，每個時刻又都是撕心裂肺的痛，他屈服了嗎？（沒有）引讀――回扣：“他忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦�！�

師：普羅米修斯不僅在身體上受到了無盡的折磨，老師還在《被縛的普羅米修斯》一書中讀到了他內(nèi)心的折磨。

師：普羅米修斯承受著常人難以想象的痛苦和孤獨，一起讀（引讀）――回扣：“他忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦�！�

神話中的人物大都是英雄，他們在學(xué)生心中是偉大的、神勇的。教師在教學(xué)時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生一次次地潛入文本，在誦讀中想象、感悟、升華，通過回環(huán)反復(fù)引讀重點句，使人物形象越來越高大。

1.3 講述故事，促人物立體

例：蘇教版第七冊14課《普羅米修斯盜火》第二課時復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

師：先復(fù)習(xí)一下詞語，能帶著你的理解讀好這些詞嗎？

決心盜火 小心翼翼 忍受痛苦 毫不屈服 重獲自由

大發(fā)雷霆 狠狠懲罰 懸崖絕壁 烈日暴雨 啄食肝臟

師：這兩組詞語，一組是形容普羅米修斯的，一組是形容宙斯的。你能選用上面的部分詞語，說說文章的主要內(nèi)容嗎？

學(xué)生學(xué)習(xí)一個神話故事，起碼要說得出來“故事講了怎樣一件事”，這是一個概括能力的訓(xùn)練。對于這一點，我發(fā)現(xiàn)一般教師都有這一環(huán)節(jié)的安排，但都不扎實――叫一二個學(xué)生說說就過去了，沒有概括方法的指導(dǎo)，沒有對學(xué)生的明確要求。比如《女媧補天》《夸父追日》都是以“誰干什么”的主謂結(jié)構(gòu)形式命題的，像這樣的故事概括主要內(nèi)容只需要擴充題目就行了，教師的幫助指導(dǎo)則體現(xiàn)在啟發(fā)學(xué)生怎樣去充實（如交代原因，稍稍展開過程，揭示結(jié)果等）。

2 領(lǐng)悟“神奇”，激發(fā)豐富想象

學(xué)習(xí)神話，教師就應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生體會神話的“神奇”，帶領(lǐng)學(xué)生駛?cè)胂胂蟮臅r空隧道，盡情的陶醉其中、融入其中。

例：《普羅米修斯盜火》第二課時中的三次想象說話練習(xí)。

第一處：出示第1小節(jié)內(nèi)容。

師：那么你說，普羅米修斯為什么要盜火？

生：因為人類生活非常困苦。

師：當(dāng)時人們究竟過著怎樣困苦的生活呢？

師：是啊，傳說地球上本沒有火種，那時的人類生活非常困苦。

師：僅僅體現(xiàn)這兩個方面嗎？（不是）哪里看出來的？（省略號）這里的省略號表示人們困苦生活還有很多很多。請同學(xué)們同桌討論一下還有怎樣的生活，用上這樣的句式。

說話訓(xùn)練：沒有火 ，就只好 。

第二處：出示第4小節(jié)內(nèi)容。

師：回憶我們前面說的，在沒有火的情況下，人類的生活非常困苦。

師：現(xiàn)在，有了火人類可以……

生：用火來……用火來……還用火來……

師：無火、有火形成鮮明的對比，想象一下，在得到火種后，

人們會是什么的心情呢？

生：欣喜若狂、興高采烈、激動萬分。

師：那是怎樣的一種欣喜若狂的情景呢？他們又會說些什么？

想象：所有的人都沉浸在有火的激動與巨大歡樂中：

孩子們 ，年輕的人們 ，老人們 ……

第三處：

師：他不僅被鎖在懸崖絕壁，還經(jīng)受著烈日暴雨的折磨，老師這有兩幅圖，看著圖，請你具體說說他在烈日暴雨及其他天氣環(huán)境下受到了哪些折磨？

①師相機出示：烈日下 ，暴雨中 ， 。

師：盡管普羅米修斯經(jīng)受著烈日暴雨的折磨，備受煎熬，但他仍不后悔，讀（引讀）――“他忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦�！�

每一個神話故事中都有很多略寫情節(jié)，這些略寫或留白的情節(jié)正是培養(yǎng)學(xué)生想象能力，仿照文本語言進(jìn)行言語實踐的好素材。教師可以根據(jù)故事的特點設(shè)計補白、續(xù)編、擴充等練習(xí)，同時關(guān)注語言的形式、用詞的恰當(dāng)、構(gòu)段的巧妙。

3 拓展“神奇”，豐厚文化積淀

神話是早期人民對周圍世界的原始解釋，真實地記錄了各民族在它童年時代瑰麗的幻想、頑強的抗?fàn)幰约安铰嫩橎堑淖阚E。在教學(xué)中，我們可以通過不斷深入追問的方式，引領(lǐng)學(xué)生從一個小小的“我”的誕生開始，思考人類乃至宇宙的起源。學(xué)生在親歷探尋文明源頭的過程中，相遇古人的精神，這也是當(dāng)下是神話教學(xué)的文化意義。

參考文獻(xiàn)：

普羅米修斯的故事范文第5篇

一、順應(yīng)童心，激活兒童夢想的自由

兒童的思維充滿了幻想，想象是一個主要的途徑和載體。在孩子的世界里，萬物皆有靈性。在神話教學(xué)中，教師要滿足兒童夢想的自由，激活兒童的好奇心和想象力，使他們在文本中經(jīng)歷神奇、體驗神奇，進(jìn)入神奇的夢想王國。

如，在教學(xué)《開天辟地》時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“我們的祖先用自己的身體創(chuàng)造了宇宙。想一想，他還會用身體為我們創(chuàng)造什么？”學(xué)生認(rèn)為：他的頭發(fā)化作草原，頭顱化作人類的智慧，血脈化作長江黃河，四肢化作了山陵丘壑……另一方面，我?guī)ьI(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行充分的想象，展開對話，寄托自己對角色的期待：“真的死了嗎？你看這風(fēng)，還有這云，這山峰都在說話呢。想象一下，面對蘇醒的和萬物，它們會說些什么？”借助豐富的想象，學(xué)生用自己的語言盡情地表達(dá)：“風(fēng)說，是我喚醒了小草；云說，是我給你蒙上美麗的紗巾；山說，是我給你帶來了偉岸的高度�！蓖ㄟ^對話，兒童在神話情境中，用富有神話的心態(tài)創(chuàng)造了一個生機盎然、富于人性、充滿人情的美好世界。這樣，讓兒童的創(chuàng)造力得到提高，在自由的夢想中獲得釋放。

二、順應(yīng)童心，正視兒童內(nèi)心的真實

在每一個孩子看來，神話能夠滿足他們內(nèi)心的意愿，實現(xiàn)與萬物的對話。在對話里，他們隨心所欲，想怎么做就怎么做。但在教學(xué)中，常常有教師從理性思維入手，破壞兒童內(nèi)心的真實，使神話教學(xué)失去了它的美。如，有位教師在執(zhí)教《開天辟地》時，就直接告訴學(xué)生：“這個故事是人們編出來的，神話是虛構(gòu)的�！憋@然這樣的引導(dǎo)，武斷地剝奪了學(xué)生對神話這一精神世界的體驗，使神話教學(xué)的人文意義蕩然無存。

在人類反抗壓迫，追求自由幸福的路上，神話始終寄予著懲惡揚善的真實意愿，因而妖魔鬼怪與邪惡力量一直是如影隨形的要素。如《九色鹿》中的調(diào)達(dá)，《普羅米修斯》中的宙斯，《哪吒鬧海》中的東海龍王等，這些不可避免的邪惡怪物，其實就存在于兒童的內(nèi)心深處，也是其內(nèi)心的投射。如果閉口不談，那么它就永遠(yuǎn)不可能讓兒童有所覺察，并進(jìn)行有意識的控制。在教學(xué)中，教師如果能夠使這些妖魔鬼怪與邪惡力量在童話解讀中彰顯出來，就可以讓兒童正視自己內(nèi)心的真實，并由此獲得精神的成長。

如，在教學(xué)《九色鹿》時，對調(diào)達(dá)的見利忘義、背信棄義，我做了如下引導(dǎo)：“調(diào)達(dá)看了皇榜，心想――假如我告密就能夠 ，就能夠 ，還能夠 �！�

借此引導(dǎo)，學(xué)生透過調(diào)達(dá)邪惡內(nèi)心的挖掘，在神話故事中宣泄了自己負(fù)面的情感，并能夠從無意識的層面體驗到智慧與善良。這樣，通過解決一對善惡的矛盾，傳達(dá)一種控制惡、發(fā)揚善的人文理想。

毫無疑問，教師順應(yīng)童心，揭示并彰顯神話故事中的反面形象，這不但可以讓兒童正視內(nèi)心的惡，而且可以使其成為有益的反面教材，讓兒童學(xué)會疏導(dǎo)，獲得控制自我和超越自我的力量。

三、順應(yīng)童心，開發(fā)兒童詩性的浪漫

劉小楓曾經(jīng)指出：詩性的回歸，必須要經(jīng)歷一個重要的環(huán)節(jié)，那就是神話。神話為人類詩意地棲居提供了可能，并打開了一個廣闊的出口。在語文課堂上，我們應(yīng)順應(yīng)童心，讓兒童本真浪漫的人性通過詩歌釋放出來，展開真誠的心靈對話。這樣，在帶領(lǐng)學(xué)生叩問童真的同時，給予學(xué)生一顆詩心，尋求語言的詩意突破。

如，在教學(xué)《普羅米修斯》一文時，為了讓學(xué)生能夠感知和體驗普羅米修斯愛的情懷，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生深入他的內(nèi)心世界，探究他愛的源泉，并展開詩意的表達(dá)：“孩子們，請看大屏幕。（出示普羅米修斯受難的畫面，悲愴的音樂起）這就是被鎖在高加索山上的普羅米修斯，被鷲鷹啄食著肝臟，生不如死，但他依然無怨無悔，毫不動搖內(nèi)心的熱愛。你想對他說些什么？想象一下，在普羅米修斯的眼前，將會出現(xiàn)怎樣的場景？他在憧憬什么？”

學(xué)生借助詩性的語言，表達(dá)出自己對普羅米修斯的敬仰：“普羅米修斯，你給予我們的何止是火種，更是一顆真誠的愛心！你點燃了世界的光明，點亮了世界的美好，讓每個人心中都充滿了溫暖！你是愛的化身，是力量的源泉！”學(xué)生通過詩性的語言，表達(dá)了普羅米修斯對光明世界的向往：這里再也沒有寒冷，到處都有溫暖；這里再也沒有無助，到處都有光明和力量。

在情感的激蕩下，兒童的詩性被開發(fā)出來，并借著幻想和想象，構(gòu)成了一個屬于兒童的詩性王國。此時，學(xué)生的表達(dá)體現(xiàn)了最初的真實，充滿了童真。