關(guān)于小英雄的故事范文第1篇

2023幼兒園清明節(jié)宣傳活動總結(jié)一

為了進(jìn)一步落實和加強幼兒思想道德教育，對幼兒進(jìn)行民族傳統(tǒng)節(jié)日傳承中華民族美德的教育，根據(jù)我園幼兒年齡特點，結(jié)合清明節(jié)活動這一教育契機，我園開展了我們的節(jié)日清明節(jié)主題教育活動，本次活動全園師生484人均參與，現(xiàn)將活動情況總結(jié)如下：

一、開展宣傳活動，創(chuàng)建良好的文化氛圍。

1、利用周一的升旗活動，結(jié)合國旗下的講話，根據(jù)幼兒年齡特點，對幼兒進(jìn)行緬懷革命英烈、傳承中華民族傳統(tǒng)美德的教育。

2、以永遠(yuǎn)的英雄為內(nèi)容進(jìn)行宣傳，教育幼兒愛英雄、頌英雄，從小事做起，培養(yǎng)幼兒從小事做起，從我做起的文明意識，愛英雄、敬英雄的情感。

二、采取形式多樣的教學(xué)方式，開展我們的節(jié)日清明節(jié)主題教育活動。

1、通過電視、vcd觀看英雄故事及愛國主義影片，讓幼兒對英雄有直觀的認(rèn)識，從而從內(nèi)心主動地愛英雄、學(xué)英雄。

2、通過談話、兒歌、歌曲、故事、繪畫等活動，如：學(xué)唱歌曲《王二小放�！贰⒙牎抖�存瑞炸碉堡》、《抗日小英雄王樸》、《閃閃的紅星》、《我熱愛的英雄高建成》的故事等，使幼兒進(jìn)一步了解為新中國的成立付出生命、付出青春的英雄，了解他們的事例，激發(fā)了幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。

3、開展以英雄人物事跡為內(nèi)容的情景表演活動，通過游戲，通過幼兒自身的表演感受英雄事跡。

4、開展傳唱革命歌曲和童謠活動，在幼兒園中形成愛英雄、唱英雄的良好氛圍。

三、開展大手牽小手教育活動，加強家園聯(lián)系工作。

1、在家教欄對家長、幼兒進(jìn)行關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的知識宣傳，了解清明節(jié)的常識，宣傳文明祭掃，愛護(hù)環(huán)境，安全出行的新風(fēng)尚，用鮮花、植樹等文明生態(tài)的方式表達(dá)對先烈、家庭先人的懷念之情，通過家長的行為影響孩子，培養(yǎng)孩子從小形成文明的祭掃、愛護(hù)環(huán)境的意識。

2、廣泛動員家長與幼兒共同收集革命先烈的圖片、連環(huán)畫、書籍等資料，布置在幼兒園活動室內(nèi)的英雄角上，讓幼兒了解英雄形象，對英雄產(chǎn)生崇高的敬意，萌發(fā)愛英雄、學(xué)英雄的情感。

通過本次活動，XX區(qū)實驗幼兒園的幼兒和家長們均得到了深刻的教育，很多幼兒對清明節(jié)也有了初步的認(rèn)識，懂得不僅要學(xué)習(xí)先烈們的精神，同時也意識到今天的幸福生活是先烈們用鮮血換來的，讓幼兒不僅在思想上以先烈們?yōu)榘駱�，吃苦耐勞，艱苦奮斗，更重要的是要付諸于行動，從點滴小事做起，從小做起。

2023幼兒園清明節(jié)宣傳活動總結(jié)二

一、開展宣傳活動，創(chuàng)建良好的文化氛圍。

1.利用周一的升旗活動，結(jié)合國旗下的講話，根據(jù)幼兒年齡特點，對幼兒進(jìn)行緬懷革命英烈、傳承中華民族傳統(tǒng)美德的教育。

2.以永遠(yuǎn)的英雄為內(nèi)容進(jìn)行宣傳，教育幼兒愛英雄、頌英雄，從小事做起，培養(yǎng)幼兒從小事做起，從我做起的文明意識，愛英雄、敬英雄的情感。

二、開展大手牽小手教育活動，加強家園聯(lián)系工作。

1.在教職工園地、家教欄對學(xué)園全體教職工、家長、幼兒進(jìn)行關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)的知識宣傳，了解清明節(jié)的常識，宣傳文明祭掃，愛護(hù)環(huán)境，安全出行的新風(fēng)尚，用網(wǎng)上祭掃、獻(xiàn)花植樹等文明生態(tài)的方式表達(dá)對先烈、家庭先人的懷念之情，通過家長的行為影響孩子，培養(yǎng)孩子從小形成注意安全、講文明、愛環(huán)境的意識。

2.廣泛動員家長與幼兒共同收集有關(guān)清明習(xí)俗的圖片、連環(huán)畫、書籍等資料，布置在幼兒園活動室清明節(jié)主題墻飾上，讓幼兒了解了解清明節(jié)，對英雄先烈產(chǎn)生崇高的敬意，萌發(fā)學(xué)英雄、愛英雄的情感。

三、采取形式多樣的教學(xué)方式，各班開展我們的節(jié)日清明節(jié)主題教育活動。

1.通過電視、VCD觀看英雄故事及愛國主義影片，讓幼兒對英雄有直觀的認(rèn)識，從而從內(nèi)心主動地愛英雄、學(xué)英雄。

2.通過談話、兒歌、歌曲、故事、手工、繪畫、欣賞、社會實踐等活動，如：學(xué)念兒歌《掃墓歌》、歌曲《閃閃紅星》、聽《介之推》的故事、制作花圈、貼挽聯(lián)、畫艾草、欣賞《清明河上圖》、組織全體師生祭掃晉江市革命烈士墓等，使幼兒進(jìn)一步了解清明節(jié)的來歷;感受清明節(jié)與其它節(jié)日在氣氛上有何不同;教育幼兒學(xué)習(xí)先人舍己為人、不爭功名的精神，懂得要熱愛祖國，更加珍惜今天的幸福生活。

3.開展以英雄人物事跡為內(nèi)容的情景表演活動，通過游戲，通過幼兒自身的表演感受英雄事跡。

關(guān)于小英雄的故事范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 名著改編 敘事重心 情節(jié)結(jié)構(gòu) 英雄形象

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2023.21.027

《三國演義》和《水滸傳》都屬于章回體明清小說，作為我國古典長篇小說的主要形式，它是由宋元時期的“講史話本”發(fā)展而來的。“講史”就是說書的藝人們講述歷代的興亡和戰(zhàn)爭的故事。其中具有鮮明性格的人物形象，往往令人印象深刻。但總體特點段落整齊，敘事清楚，仍然是以情節(jié)為敘事重心，并且由于屬于世代累積性質(zhì)的小說文本，所以在情節(jié)編織上注重加強史實與軼事間的聯(lián)系，戲劇性地付諸于英雄人物身上，增強了敘事的連貫性和因果性，才使得整體看起來渾然一體，然而卻未必?zé)o暇可挑。章回體小說前身“講史話本”在藝人借助歷史事件進(jìn)行的說書演繹，因其段落式敘事客觀時間限制和多英雄角色刻畫，其中整體敘事的完整性也受到削弱，使得單章節(jié)情節(jié)內(nèi)容具有相對獨立性，其中英雄形象的刻畫凸顯，人物敘事強于情節(jié)敘事。在章回體小說的成文過程中，雖然強調(diào)整體回歸情節(jié)敘事，但受其基礎(chǔ)影響，突顯出現(xiàn)代敘事藝術(shù)問題討論中的典型問題之爭，即情節(jié)中心論與人物中心論的對立。[1]這就導(dǎo)致在影視改編過程中，具體影視樣式的差異以及電視劇版本的不同都受此影響而呈現(xiàn)出截然不同的側(cè)重。

一、敘事重心的偏移

在原著母本的審讀過程中，我們會發(fā)現(xiàn)以《三國演義》和《水滸傳》為代表的明清小說中都透露出獨特并相似的時代氣質(zhì)和主旨志趣，這是跟作家生活的現(xiàn)實狀況與思想環(huán)境分不開的。而隨著時代的變化，為了適應(yīng)作品主題對于歷史原典的沿承和現(xiàn)實社會的觀照，其敘事重心會隨之發(fā)生偏移，創(chuàng)作手法的調(diào)整呈現(xiàn)出多樣性，在以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作的各電視劇版本中從敘事主題到敘事風(fēng)格、敘事策略和情節(jié)模式上都有所體現(xiàn)。

首先，文學(xué)作品的主題無非應(yīng)該包括兩個層面的涵義，一是創(chuàng)作者的主觀意圖，二是作品本身所呈現(xiàn)出的客觀意義。關(guān)于《三國演義》的主題，有“亂世英雄頌歌說”、“道義說”、“儒家思想說”、“悲劇警示說”等，關(guān)于《水滸傳》的主題，有“游戲說”、“為英雄豪杰立傳說”、“農(nóng)民起義說”、“忠義說”、“悲劇警示說”、“忠奸斗爭說”等，這些說法在作品中都能找到依據(jù)。但無論如何都不外乎三個層面的主題概括：一、塑造英雄；二、道德評判；三、倫理說教；四、警示千古。作者在創(chuàng)作的時候都融進(jìn)了對歷史、政治、道德、軍事、哲理等方面的思考，因此作品中呈現(xiàn)出的思想意蘊，即使是同一題材到了不同的創(chuàng)作者手中在二次創(chuàng)作時也會被賦予或側(cè)重表達(dá)不同的思想主題。

從名著電視劇改編層面上看，藝術(shù)樣式的改變使得電視劇明顯削弱了原著主題的多義性和模糊性，抹平歷史跨度，更傾向于擇取最具有現(xiàn)實意義和經(jīng)濟(jì)價值的某一兩個主題有針對性集中呈現(xiàn)。在靳青萬《論電視劇對原著主題的理解與把握》文中給出過總結(jié)性評論：“作為一部不朽的文學(xué)巨著，《三國演義》的思想意蘊是十分豐富的。我們并不否認(rèn)其中包含的其他思想內(nèi)容，但就起主要傾向來說，用‘弘揚正義、貶斥邪惡、擁倡仁德、崇尚智慧’這16個字來概括《三國演義》的創(chuàng)作主旨，是符合這部作品的客觀實際的”。[2]盡管在《水滸傳》中充滿強烈的俠義精神和反叛精神，但我們對于“水滸”故事的理解也一直都是“、揭竿而起”的官民二元對立模式，其中的俠義精神和反叛精神依然處于被動地位，懲惡揚善的主題思想被附著了鮮明的政治意識和階級對抗性，要既尊重原著、忠于原著又高于原著，融入二度創(chuàng)作的思想和智慧，即在電視劇創(chuàng)作中如何理解、把握并且選取舍恰當(dāng)?shù)闹黝}是非常重要的。原著以劉備集團(tuán)為主干的“褒劉抑曹”的態(tài)度來斷定和區(qū)分正邪，1994版電視劇《三國演義》中也將有關(guān)劉備集團(tuán)的戰(zhàn)爭和事跡用正面的敘事態(tài)度描寫，照搬小說的筆調(diào)極力把劉備刻畫成一個寬厚仁德之君，曹操集團(tuán)則奸詐呈反面之貌，刻意地遵從原著的創(chuàng)作使得曹劉雖然對比明確但卻有失客觀、全面、生動。新版的《三國》中改變了這種先入為主被限定的正邪二元對立模式，敘事層面上較少地?fù)诫s明顯的歷史評判，而將評判的空間留給觀眾，弱化了對于主題理解的政治意識導(dǎo)向，更利于帶動觀眾的參與欲望。

敘事主題的轉(zhuǎn)變與敘事風(fēng)格緊密聯(lián)系在一起�！熬S柯說過，人類有三個時期，即神話時期、英雄時期、人的時期。黑格爾說，我們進(jìn)入了市民社會�！盵3]《三國演義》原著作為一部中華民族的英雄史詩，為人類描繪了維柯話語中的那個“英雄時期”，比較而言，1994版《三國演義》更忠實于原著宏大的史詩風(fēng)格，也更好地還原了原著作者的顯在創(chuàng)作動因——主觀情緒情感的宣泄以及教化意識的宣揚，簡單地從劉曹集團(tuán)的褒貶傾向就一目了然，但對于史實的摹寫卻秉持一種較為嚴(yán)肅冷峻的態(tài)度，可概括為事大于人，完全正劇的風(fēng)格使觀眾在欣賞時會產(chǎn)生“距離感”，不煽情也不戲說，觀眾無法用過于感性或游戲的心態(tài)進(jìn)行觀賞，這就增大了它所表現(xiàn)的情節(jié)、人物在時間空間上與觀眾的距離。新版《三國》雖然在風(fēng)格定位上依舊為“大型史詩電視連續(xù)劇”，但由于很大程度上在英雄這個特殊群體保持英雄特性外更重在尋找他們作為普通人的情感與生活，因此實際上英雄主義表達(dá)的比重被縮小。新版《三國》看似冷靜客觀地呈現(xiàn)歷史，實則本質(zhì)上照應(yīng)了克羅齊關(guān)于“一切歷史都是現(xiàn)代史”的喻言，冷靜的表象背后是熱忱的主觀創(chuàng)作。新版的《水滸傳》中更是增加了大量草莽英雄落草之前的日常生活與世俗情感糾紛，帶上很多“戲說”的意味去多角度闡釋草莽英雄的身世和內(nèi)心世界，這種富有現(xiàn)代感的審美趣味消解掉了歷史距離，也消解掉了英雄主義的崇高感與嚴(yán)肅感，敘事風(fēng)格呈現(xiàn)出熱情活潑的狀態(tài)。也因此引發(fā)了“歷史正劇”與“言情武打”等諸多觀眾點評的爭議。

二、情節(jié)結(jié)構(gòu)變化

任何敘事作品都必須符合一定的敘事邏輯制約。敘事主題的變化很大程度上緣自敘事序列的改變，根據(jù)法國著名敘事學(xué)家布雷蒙對于敘事序列的說法，基本序列互相結(jié)合產(chǎn)生復(fù)合序列，這些結(jié)合的實現(xiàn)呈現(xiàn)出不同的形式，其中最為典型的有首尾接續(xù)式、中間包含式、左右并連式等，[4]毛宗崗在《讀法》中指出“《三國》一書，有追本窮源之妙”，重點強調(diào)了其敘事邏輯中的因果關(guān)系，而在《水滸傳》中也是如此。金圣嘆在點評《水滸傳》第二回回前總評中說道：“一部大書七十回，將寫一百八人也，乃開書未寫一百八人，而先寫高俅者，蓋不寫高俅便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人先寫高俅，則是亂自上作也。亂自下生，不可訓(xùn)也，作者之所以必避也；亂自上作，不可長也，作者之所深懼也。一部大書七十回，而開書先寫高俅，有以也。”[5]前因后果的關(guān)系是整個水滸故事的第一邏輯，其中單個英雄故事發(fā)展的邏輯仍然遵從這樣的因果關(guān)系進(jìn)行，但傳統(tǒng)長篇章回體小說的結(jié)構(gòu)屬于諸多有獨立敘事結(jié)構(gòu)的段落，通過并不十分緊湊的首尾相接組合而成，單個的英雄故事并列疊加在一起，邏輯緊密性顯得松散。這種情況卻為影視創(chuàng)作提供了很高的自由度，自始至今影視劇中都有體現(xiàn)。

在以單個英雄原型或核心故事情節(jié)為基礎(chǔ)素材進(jìn)行影視創(chuàng)作的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者根據(jù)原本存在的敘事邏輯衍生出屬于自己的敘事邏輯，從而使得具體的故事內(nèi)容被豐富化，情節(jié)線延長化，人物之間的矛盾糾葛擴(kuò)大化等特點，這些以簡化繁創(chuàng)作的“加法”原則，避開傳統(tǒng)長篇小說中的橫向的長度美和連續(xù)性，重新建構(gòu)的故事具有“麻雀雖小五臟俱全”的短而精特點。

與篇幅較短內(nèi)容含量少的電影及短篇電視劇不同的是，在創(chuàng)作長篇電視劇《三國演義》、《水滸傳》時，則需要首先重視的就是電視劇情節(jié)的連續(xù)性。關(guān)于制約電視劇的“連續(xù)”究竟有多長的因素，首當(dāng)其沖“應(yīng)該是故事本體，是故事內(nèi)容本身的長度。故事決定著故事敘述。這是最基本的，也是電視劇本體的一個屬性，是電視劇故事敘述的一個結(jié)構(gòu)問題、一個載體容納性的問題”[6]。原著小說中充斥著林林總總的缺乏表現(xiàn)力的情節(jié)以及眾所周知的歷史背景介紹，其作用只服務(wù)于小說結(jié)構(gòu)的完整性，并不需要完全照搬呈現(xiàn)在電視劇中，所以電視劇的改編在大的故事結(jié)構(gòu)上采取的手法則是做“減法”，簡化不必要的情節(jié)呈現(xiàn)，集中表現(xiàn)重點內(nèi)容。如《三國演義》開篇第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功”，1994版電視劇《三國演義》中對于黃巾起義歷史背景的具體呈現(xiàn)比重較大，著重刻畫了戰(zhàn)亂不斷民不聊生的情形，還原了特殊的時代感。新版《三國》中開篇則采用直接旁白講述的方式一筆帶過：“東漢末年，黃巾起義在爆發(fā)后的第八個月，即告平息。”長篇電視劇在具體單個英雄故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)上也表現(xiàn)出明顯的調(diào)整，在新版《水滸傳》中多個英雄形象都增加了私人日常生活的描繪，比如林沖受難前與妻子的家居生活以及受難后對妻子日夜思念的情景，故事情節(jié)上也發(fā)生了不小的變動，原著與1998版電視劇《水滸傳》中重點展現(xiàn)的是林沖遭高俅陷害的始末，新版《水滸傳》在劇情比重上將林沖與妻子的日常生活的展現(xiàn)做了充分詳致的刻畫，反映出在不同版本的經(jīng)典翻拍過程中創(chuàng)作者為求新異避免雷同有意省略掉觀眾熟知的情節(jié)的創(chuàng)作傾向。同時，情節(jié)結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)的變化很大程度上依賴敘事線索的調(diào)整，如新版《三國》全劇以“董卓進(jìn)京、曹操刺董”開篇，歷經(jīng)了“諸侯會盟伐董卓”、“貂蟬獻(xiàn)身除國賊”、“群雄逐鹿奪徐州”、“官渡大戰(zhàn)爭北方”、“火燒赤壁定三分”、“三國鼎足各蓄力”、“夷陵之火蜀敗亡”， 直至最后“諸葛司馬爭兵斗法”這一系列情節(jié)段落。除了將“三國”產(chǎn)生、發(fā)展的過程作為情節(jié)主軸外，本劇還設(shè)置了諸多精彩的副線，如在魏國內(nèi)部設(shè)置了“曹氏諸子奪嫡之爭”、“曹丕曹植和甄妃的愛情糾葛”、“曹氏與司馬氏皇位之爭”等副線；在蜀國內(nèi)部設(shè)置了“關(guān)張對諸葛從不服到信任”、“荊州部將與川內(nèi)舊臣從對立到同心”、“劉備與諸葛的戰(zhàn)略分歧”等副線；在吳國內(nèi)部設(shè)置了“主戰(zhàn)派與主和派的分歧”、“老將軍對少壯派的成見”、“孫權(quán)與周瑜之間的和作與對抗”等副線。整個劇作沖突飽滿，主副線索層次分明，筆力部署詳略得當(dāng)，體現(xiàn)了很高的結(jié)構(gòu)技巧。如此情節(jié)結(jié)構(gòu)調(diào)整，對整體敘事架構(gòu)的完成提供了積極有效的作用。

注釋

[1] 李勝利：《電視劇敘事情節(jié)》，2006年7月第1版，第60頁。

[2] 《 電視劇藝術(shù)評論集》，趙群主編，1996年7月第1版，第211頁。

[3] 《 電視劇藝術(shù)評論集》，趙群主編，1996年7月第1版，第119頁。

[4] 轉(zhuǎn)引自《論的敘事邏輯》，王平，《齊魯學(xué)刊》，1999年第6期。

[5] 轉(zhuǎn)引自《論的敘事邏輯》，王平，《齊魯學(xué)刊》，1999年第6期。

[6] 沈貽煒：《論電視劇的連續(xù)性》，《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報》，2006年第4期。

關(guān)于小英雄的故事范文第3篇

一. 活動目的： 通過活動，讓 抗戰(zhàn)精神 在新時期發(fā)揚光大，傳承后世，銘記歷史，擁抱未來，不斷激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強全民族的自信力和凝聚力。

二 .活動準(zhǔn)備：

1 .收集英雄故事;

2 .表演節(jié)目的同學(xué)進(jìn)行排練

三.活動過程：

(一)導(dǎo)入

生1：9月的搖籃，搖出了白鴿飛滿藍(lán)天。

一聲聲鴿哨一聲聲祝福，撒落在高山，撒落在平原。

生2：面對和平與幸福，我們怎能忘記過去，

而今天，在抗日戰(zhàn)爭勝利65周年的今天，

我們不會不懷念，

我們不會不重溫65年前那個烽火連天的年代，

一位位抗日英雄，一幕幕場景在我們眼前閃過。

一朵朵鮮花，述說著當(dāng)年的故事，

是他們的英勇鋪就出今天光輝的征途。

(二)回顧介紹抗日英雄的事跡

1.請聽抗日英雄故事介紹。(左權(quán))

生1：長江和黃河唱著抗日英雄的贊歌，

歌聲震蕩著山河。

紀(jì)念碑展示出他們的偉岸，國旗上浸滿他們的血汗。

他們的身軀，已化作一座座高山，

他們的胸脯，已變?yōu)橐黄�片平原�?/p>

每當(dāng)南風(fēng)吹來的時候，我總聽到那深情的述說，

述說著英雄的故事。

生2：英雄的事跡氣壯山河，讓人蕩氣回腸。

生1：可是，同學(xué)們，更多的英雄我們并不知道他們姓什么，叫什么。

生2：大山野里，風(fēng)兒問我，你知道他們的姓名嗎?在小河邊，水波問我，你知道他們的姓名嗎?我搖頭說不知道。他們的身軀在山野，在河邊長眠，我們怎能忘記這一切。

生1：是的，我們應(yīng)該記住他們的英雄事跡，應(yīng)該感謝他們，感謝黨給我們帶來的幸福生活。讓我們放歌高唱吧!請聽歌曲我向黨來唱支歌。

(三)介紹抗日小英雄

生2聽!紅星閃閃，腳步聲聲!那是我們的同齡人，戰(zhàn)爭時代的小英雄向我們走來。

請聽我們身邊的英雄故事。

生1：小兵張嘎是一位勇敢的小英雄，他的事跡值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)

生2：是的，在那個烽火連天的年代出現(xiàn)了很多的小英雄，王二小就是其中的一位，請聽歌曲歌唱二小放牛郎

(齊唱《歌唱二小放牛郎》)

(四)學(xué)英雄、談感想

生1：同學(xué)們，就是那一個個英雄伴我們成長，給我們力量，教我們?nèi)タ朔�困難。

生2：英雄故事永遠(yuǎn)留在我們心中，英雄的精神永遠(yuǎn)伴在我們身旁，激勵我們成長!請聽詩朗誦感動 抗日精神

(詩朗誦感動 抗日精神

生1：一個個故事，說不完我們的思念;一首首贊歌，說不完我們的崇敬。是英雄們用美好的青春，用閃光的年華，迎來了春天，迎來了光明。在新世紀(jì)中，就讓英雄伴我們成長吧。

活動目的

利用紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年這一契機，教育和引導(dǎo)學(xué)生牢記歷史，樹立理想，報效祖國，不斷增強民族自尊心、自信心和責(zé)任心。

二、活動準(zhǔn)備

搜集中國人民抗戰(zhàn)圖片及抗戰(zhàn)英雄故事，歌曲。

三、活動過程

1.宣布活動開始

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。在這樣的日子里，我們在一年級教室里舉行一次班隊活動，活動的主題就是感動抗日精神。出旗儀式，宣布活動開始。

教師講述：

70年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的祖國已遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火�？墒�，我們不能忘記，70年前日本帝國主義的鐵蹄踐踏中華大地的斑斑血痕。不能忘記這場戰(zhàn)爭給中國人民帶來的深重災(zāi)難。歷史就是一部鮮活的教科書，它將屈辱深深地刻在中國人的臉上，也將仇狠深深地烙在人們的心中!(出示圖片)

2.讓學(xué)生說說看圖片后的感想。讓學(xué)生自由說說也可討論。

3. 教師：我們這里正好有南京大屠殺的錄音故事，讓我們?nèi)ジ惺芤幌氯毡厩致哉叩臍埍┳炷槨?聽錄音)

4.讓我們用歌聲來表達(dá)自己的心聲吧。(播放歌曲《歌唱二小放牛郎》)并學(xué)唱這首歌。

5.師講述王二小的故事，生說感受。也可讓學(xué)生自己說關(guān)于抗日的故事。

6.小結(jié)：抗戰(zhàn)八年，千千萬萬中國人手挽手，心連心，拋頭顱，灑熱血，用鮮血，用生命，用智慧筑起了一道鋼鐵長城，打得日本鬼子落花流水。人類熱愛和平，世界需要和平!同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊做起!樹立理想，振興民族，創(chuàng)造一個獨立自主、繁榮富強、和平安寧的中國!

關(guān)于小英雄的故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：白虎崇拜；薛家將；天命臨凡；敘事線索

一、緒論

明清兩代，是市民通俗文化大發(fā)展的時代，也是古典長篇通俗小說創(chuàng)作進(jìn)入高峰的時代。長篇通俗小說創(chuàng)作的興盛，特別是英雄傳奇體和神魔斗法型長篇小說的流行，使各種各樣的民間信仰，迷信崇拜風(fēng)俗，納入了小說創(chuàng)作題材采集的視野，極大地豐富了通俗小說的情節(jié)模式。四象，在中國傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，來源于古老的星宿崇拜。僅就四象而言，在古典小說中出場露面散見于種種情節(jié)設(shè)計和人物塑造的細(xì)節(jié)之中，舉凡例如《飛龍全傳》一里趙匡胤的蟠龍棍與《三國演義》里關(guān)羽的青龍偃月刀等英雄人物的龍紋兵器，可以視作象征其青龍命格的“權(quán)杖”；神魔斗法小說里常見的“龜蛇二將”以及“披發(fā)仗劍”的玄武形象等等，可謂俯仰皆拾，不一而足。而“天命臨凡”是最典型的長篇通俗小說人物塑造模式之一，即將英雄人物或反派角色塑造為天上的星宿、神祗下凡，使小說塑造的人物形象具備超越常人的勇猛，智慧和魅力�！叭�垣”“四象”“二十八宿”“三十六星拱”等等古代星相學(xué)概念為“天命臨凡”構(gòu)成了一個嚴(yán)密而規(guī)整的文化系統(tǒng)。

二、清代薛家將題材小說的成熟與創(chuàng)新

薛仁貴是唐代的歷史名將，新舊唐書有傳。以“薛家將”為題材的通俗文學(xué)創(chuàng)作最早見于元話本《薛仁貴征遼事略》，元明清三代均有“薛家將”題材故事通過小說、戲曲、口傳文學(xué)等形式不斷進(jìn)行發(fā)展演繹，至清代趨于成熟，形成了“薛仁貴故事”“薛丁山故事”和“薛剛故事”祖孫三代風(fēng)格分明、情節(jié)各異的故事系統(tǒng)。清代講述薛仁貴故事的小說主要有《說唐后傳》和《說唐薛家府傳》。講述薛丁山故事的小說有三部：

《混唐后傳》《異說征西演義全傳》《征西說唐三傳》。

《說唐后傳》首先把薛仁貴故事和“白虎星下凡”聯(lián)系起來，在此之前元話本和明代小說中提及薛仁貴故事時并沒有這種情節(jié)設(shè)計。明代熊大木《唐書志傳》并未提及薛仁貴投軍前出身，而元話本于薛仁貴之出身及投軍之緣均按史實：仁貴家境貧寒，父母雙亡，妻柳氏勸他投軍建功立業(yè)，仁貴乃從之。在《說唐后傳》中，第十五話唐太宗夜夢賢臣，十六話起述薛仁貴本是天上白虎星下凡，羅成轉(zhuǎn)世，十五歲時父母雙亡，家財散盡，幫柳員外家做長工，柳家小姐憐憫施恩給仁貴送棉被，卻見白虎異象，才發(fā)覺仁貴天生異象，與其私奔。此后才有一系列從軍建功立業(yè)的境遇。而《說唐后傳》五十三、五十四回薛仁貴誤射薛丁山，薛丁山被虎叼走解救和《說唐三傳》四十一回薛仁貴中箭歸天，更是構(gòu)成了一個完整的“父老子襲”“天命承繼”的傳統(tǒng)情節(jié)模式。

三、“天命臨凡”與情節(jié)承繼

在《說唐全傳》及其后續(xù)，仿作小說中，.托庇“白虎星下凡”命格的英雄人物，能夠構(gòu)成一個完整的傳承鏈條。在這一系列中，《說唐前傳》中的羅成是第一位出場的“白虎星官下凡”武將；其后羅成戰(zhàn)死淤泥河，白虎星轉(zhuǎn)世到了《說唐后傳》的薛仁貴身上，然后作者在敷演薛仁貴故事時，對他建功立業(yè)，威猛善戰(zhàn)的描寫之外，時時不忘寫他的白虎命格克親克己，所謂“白虎當(dāng)頭坐，無災(zāi)便有禍”，他的功績長期遭到壓制冒領(lǐng)，時來運轉(zhuǎn)建功立業(yè)之后，又射傷了自己的孩兒薛丁山，為后續(xù)《說唐三傳》埋下了伏筆。在《說唐三傳》中，薛丁山繼承了薛仁貴“白虎星下凡”的命格，在白虎山這個具有象征意義的場景，誤射死了化為白虎的薛仁貴。此后他征西得勝歸來后，又被孩子薛剛犯罪，克。值得注意的是，在這個小說系統(tǒng)里，薛剛因為是“九丑星”(又做“五鬼星”)楊藩的轉(zhuǎn)世，所以并非白虎星轉(zhuǎn)世，而這一傳承系統(tǒng)在評書話本《月唐演義》中得到了繼承�！对绿蒲萘x》是清末民初之間的評書作品，因為僅存評書話本，無編次題撰，歷來所受研究關(guān)注不多，然而《月唐》中附會郭子儀是羅成、薛家將之后白虎星轉(zhuǎn)世，而且因為之前“白虎星官下凡”命格唐將的兇厄過甚，所以天帝讓降生為郭子儀的白虎星官享有了少見的妻子雙全，福祿壽考的好命勢。

在中國傳統(tǒng)的民間信仰里，西方白虎主戰(zhàn)爭，是戰(zhàn)神，殺伐之神，同時也有辟邪、禳災(zāi)、懲惡揚善、發(fā)財致富等神力。當(dāng)然，白虎主要還是作為戰(zhàn)爭之神，軍隊之神而存在。在袍的身上體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的兩面性，一方面是勇敢，威猛，強大的霸者之道，另一方面則是危險，殘酷的兵兇戰(zhàn)危。在“薛家將”系列故事中，“白虎臨凡”可謂既是暗伏的一條情節(jié)線索，又是充滿戲劇沖突張力的隱喻。薛仁貴的功業(yè)赫赫，勇武絕倫，但又受命運的制約而不斷經(jīng)歷落魄困厄，被誣蒙冤，克死親人等等一系列悲劇命運，正是一個傳統(tǒng)的英雄故事母題，即品德崇高，本領(lǐng)高強的英雄人物，無法逃脫命運擺布的悲劇命運。

薛仁貴早年家境貧寒，破瓦寒窯的故事，系從元雜劇《薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)》中敷演而出，本來是俗文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)跡變泰主題；而投軍后埋沒火頭軍一段故事，在明代熊大木《唐書志傳》中還毫無蹤跡，系《說唐》依據(jù)民間傳說添加增補的情節(jié)；明傳奇《金貂記》中出現(xiàn)的薛丁山僅僅是蒙神女相助的少年英雄形象，并無白虎山射死薛仁貴等情節(jié)；薛剛鬧花燈踢死太子，薛丁山不反而下獄就刑等等情節(jié)，更是前無可查，純屬清人增補。“白虎命格”作為這個故事的一個若隱若現(xiàn)的劇情線索，它在故事中所起的最大作用，就是將“薛家將”故事中種種增補，刪改，原創(chuàng)，風(fēng)格不一，趣味各異的情節(jié)統(tǒng)合起來，納于統(tǒng)一的敘事體系下，并接續(xù)《說唐前傳》的劇情，將整個說唐系列統(tǒng)一起來，特別是薛家將系列的整體情節(jié)清晰，完整，有蹤跡可循，使讀者對于情節(jié)兜轉(zhuǎn)突兀，風(fēng)格搖擺變化不定之處，能更易于接受。尤其是，他使薛仁貴和薛丁山兩代英雄主角的替換銜接令人印象深刻，且符合情理。

結(jié)語

縱觀“薛家將”系列作品的情節(jié)設(shè)置，基本上集長篇通俗演義小說的俗套模式之大成，如美人愛英雄、發(fā)跡變泰、校場比武、英雄落草為寇，闖關(guān)殺將等等，然而正是這些俗套的被各種英雄傳奇一再重復(fù)的故事情節(jié)，恰恰是廣大的讀者群體樂于接受的情節(jié)。而這一類英雄傳奇的意義，也正是在于讓讀者獲得刺激性、娛樂性的滿足。而“白虎臨凡”作為不但作為一個隱喻，在書中對這個故事大悲劇和大喜劇交替的走向進(jìn)行暗示和解釋，更作為故事的一條隱蔽的主線，統(tǒng)合了不同風(fēng)格，不同水準(zhǔn)，增補抄改或原創(chuàng)的各種零散情節(jié)，使他們納于統(tǒng)一的故事之下，起到了穿針引線的巧妙作用。

參考文獻(xiàn)：

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3.戴不凡.《小說見聞錄》.浙江人民出版社，1982年第一版.

4胡勝.《近代神魔小說試論》.《明清小說研究》2001年第三期._

關(guān)于小英雄的故事范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 《赤壁》;英雄;現(xiàn)代;民族的

“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是:三國周郎赤壁……”[1]一時多少豪杰的熱血三國,是千百年來文人騷客反復(fù)吟誦的對象;三國人物的故事,是中國人文化記憶中歷久彌新的經(jīng)典。赤壁之戰(zhàn)是我國古代歷史中最著名的以少勝多的戰(zhàn)役,是三國重要人物集中出彩的重頭戲。三國的“東風(fēng)”助吳宇森導(dǎo)演的影片《赤壁》贏得商業(yè)的成功,無數(shù)三國迷也借著《赤壁》的浪花與心中的豪杰們來了一次全新的相逢。

一、大場面,大英雄

流傳千年的三國故事,在我國文化史中是一部恢弘的史詩,影片也正是采用了很多氣勢磅礴的場面描寫,力圖重現(xiàn)那段輝煌的歷史�！冻啾凇飞喜恳砸活^一尾兩次戰(zhàn)役撐起場面。開篇新野之戰(zhàn),劉備部隊因掩護(hù)百姓轉(zhuǎn)移行軍緩慢,雖張飛、關(guān)羽等驍將浴血奮戰(zhàn),然終不敵曹軍洶涌攻勢,情狀激烈,給人以視覺和心靈上的雙重沖擊。最后一場八卦陣之戰(zhàn),黃沙漫天卻又井然有序,曹軍跋扈的騎兵團(tuán)最終潰敗于精妙的步兵陣法中。影片的鏡頭語言豐富,戰(zhàn)爭場面的近景把腥風(fēng)血雨描繪得淋漓盡致,遠(yuǎn)景俯拍又把萬人列陣的大場面刻畫得氣壯山河。

影片中的大場面,不僅是為了吸引眼球,更重要的還是為了襯托大英雄。赤壁之戰(zhàn)本身是人物巨卷,民間廣為傳誦的也是一個個豪氣沖天的三國豪杰。因而,影片千軍萬馬的戰(zhàn)爭場面描寫,最終也歸為個人英雄主義。并且,這不是某一個英雄的戰(zhàn)役,而是一個群雄云集的戰(zhàn)役。新野之戰(zhàn)重點刻畫了趙云、關(guān)羽、張飛以一敵萬的蓋世武功;八卦陣中,甘興、趙云、關(guān)羽、張飛、周瑜紛紛登場,同仇敵愾,各顯神勇。他們在戰(zhàn)場上的英勇表現(xiàn),塑造了一個個振奮人心的英雄形象。

所謂“大英雄”,不止是行動的英勇,更表現(xiàn)為精神上的光明磊落。影片所反映的政治,不像《夜宴》《投名狀》那樣鉤心斗角,爾虞我詐,赤壁之戰(zhàn)是堂堂正正的君子之戰(zhàn),設(shè)計布陣,有勇有謀;團(tuán)結(jié)互助,心無旁騖。其中,“忠義”二字是影片所濃墨書寫的:劉備不肯舍下百姓、孫劉聯(lián)軍不肯降曹,這是對國之忠;關(guān)公徒手放倒戰(zhàn)馬只為護(hù)旗,趙云長坂坡單騎救孤,這是對主之忠;周瑜為趙云身擋一箭,這是兄弟之義……影片中的群雄,個個都是赤膽忠心、義字當(dāng)頭,精神內(nèi)核是理想化的,更陽光,也更大氣。在眾多英雄豪杰中,重點刻畫的是周瑜和諸葛亮這兩個人物。影片顛覆了《三國演義》中那個仰天長嘯“既生瑜何生亮”的周瑜形象,瑜亮之間不存在嫉賢妒能的狹隘心理,二人互相欣賞,互為知音,既切磋音律,又聯(lián)手抗敵。這其實延續(xù)了吳宇森在《英雄本色》《喋血雙雄》《縱橫四海》等片中慣用的“雙雄”模式,用兩個男性角色的故事來串起全戲,共同書寫浩然之氣。諸葛亮與周瑜這兩位足智多謀的儒將,團(tuán)結(jié)協(xié)作,在赤壁之戰(zhàn)中譜就了一段佳話。

單純的浩然精神,并不意味著影片對角色把握的單一、單調(diào)�！冻啾凇分械挠⑿坌蜗笫秦S富多樣的,既有單面的扁平型人物,也有復(fù)雜多面的圓形人物。最典型的是孫權(quán)形象,這一人物在《三國演義》等作品中多表現(xiàn)為有勇有謀的霸主形象,然而影片在其霸氣之下也重點刻畫了他的陰郁與隱忍。他胸有大志,渴望繼承父兄霸業(yè),卻屢困于反戰(zhàn)勢力之間,無法施展抱負(fù)。在祖嗣面對先人牌坊和曹操招降書,他拔劍又合劍,合劍又拔劍,神情憂慮、彷徨,反映了他舉棋不定的心理,鏡頭處理得十分細(xì)膩。周瑜通過打獵來勸說孫權(quán),當(dāng)孫權(quán)的箭頭射向惡虎的一瞬間,鏡頭轉(zhuǎn)向他在群臣面前拔劍斷案以明抗曹之志,干凈洗練的蒙太奇手法展現(xiàn)了人物決心的堅定。這種跌宕起伏的電影語言,寫出了人物豐富的精神世界,使得最終表現(xiàn)出的豪情更為感人。

另外,對待敵軍坦蕩蕩的君子風(fēng)度也是影片的一個動人之處。被圍的關(guān)羽飛刀直指曹操卻在鞍前戛然而止,嚇得曹操一身冷汗卻不致命,原因是關(guān)羽不放暗箭。即使是對充滿暴戾之氣的反派人物曹操,也表現(xiàn)出對敵營英雄的欣賞和愛護(hù):在看到趙云沙場豪舉時喟然而嘆:“我旗下怎無如此猛將”;在俘獲關(guān)羽時也不忍殺之,勸降無效后放走他。曹操期望平定荊楚、東吳之后把各路猛將盡收麾下,這種野心是建立在“英雄惜英雄”的情感基礎(chǔ)上的,這是一個英雄的時代,無論是非成敗,皆是令人仰慕的英雄,影片顯示了真正的史詩氣魄。

二、小幽默,小情懷

正如片頭中銹跡斑斑的古劍漸漸變新,反射出明亮的光芒,影片對人物生活、人物性格的表現(xiàn)也力圖還原本色,這種還原的努力免不了藝術(shù)想象和加工。影片融入了富有現(xiàn)代感的喜劇元素,在莊重嚴(yán)肅的大環(huán)境下,以小幽默、小情懷來做一個輕巧的解構(gòu),展現(xiàn)出一個現(xiàn)代化的赤壁。

《赤壁》中的小幽默,表現(xiàn)在英雄人物日常生活的展示中。影片節(jié)奏張弛有度,文武戲安排得錯落有致,在緊張的戰(zhàn)爭氛圍之外營造出輕松活潑的生活情趣。周瑜無疑是吳宇森所偏愛的人物,比如開戰(zhàn)當(dāng)天,鏡頭在周瑜和曹操之間快速切換,營造出緊張的戰(zhàn)爭氛圍,顯示出周瑜料事如神的機智。然而在此之外,影片還運用了長達(dá)十幾分鐘的時間來展現(xiàn)周瑜的“小資”生活:他彈一手好琴,優(yōu)雅而閑逸;他與小喬琴瑟相和,情深義重;他為新生的馬駒而展歡顏,愛心洋溢……詩情畫意的周瑜讓戰(zhàn)場上雄姿英發(fā)的周瑜更顯生動,小情懷讓大英雄更加光彩奪目。另一主要人物――百姓心目中那個無所不能、近乎神人的諸葛亮,在影片中卻是一個初出茅廬的翩翩青年,“略懂”“我需要冷靜”等有意為之的口頭禪,給小馬接生、為鴿子洗澡這些有趣的生活細(xì)節(jié),一改常見的中年持重、高高在上的諸葛先生形象,這種無傷大雅的反諷帶來的是喜劇的幽默效果。

小幽默的元素,還集中體現(xiàn)在一系列有趣的場景中,最典型的是張飛寫書法、關(guān)羽教兒童讀《詩經(jīng)》,這兩個場面是觀眾感到陌生的,在影院現(xiàn)場引起了很多觀眾的笑聲。然而,這并不是純粹的杜撰,是有一定歷史依據(jù)的。歷史上的張飛據(jù)稱書畫水平極好,“喜畫美人,擅草書”,影片為草莽張飛正名:他并不是只知舞槍弄棒的草莽英雄,也有意料之外的精細(xì)和雅致。關(guān)公更是文化人,史稱他喜讀《左傳》,在影片中他對學(xué)童講的“讀好了書,將來才有飯吃”,其實正點出了三國時代重視文化的事實,當(dāng)時諸葛亮、曹操父子、孔融、陳琳、王粲等一大批縱橫馳騁的政治家,同時也是赫赫有名的文學(xué)家�！冻啾凇凡糠值剡�原了三國亂世中漫天黃沙所掩蓋不了的璀璨文氣,它所引發(fā)的不是無厘頭的、鬧劇般的笑,而是有意味的笑。

除此之外,影片還故意設(shè)置一些類似惡作劇的笑點:孫尚香說“天下興亡,匹女有責(zé)”,魯肅的一句“匹馬還有責(zé)呢”幽默機智,接下來古靈精怪的孫尚香給馬點了穴,當(dāng)即讓魯肅歪下馬來;為見識張飛的洪亮嗓門,周瑜故意抽走凝神書法的張飛的紙,引得張飛一怒而嘯,旁邊諸葛亮趕忙捂起耳朵……這種故意設(shè)計的“麻辣三國人物”讓觀眾感受到不一樣的三國,不管觀眾容不容易接受,影片竭力讓史書中那些莊重、遙遠(yuǎn)的人物生活化、讓他們更為可愛可親。

“古今多少事,都付笑談中�！睔v史并不滄桑,影片為觀眾奉上的是一個人性化的、妙趣橫生的三國。大英雄身上的小情懷,把他們從只可遠(yuǎn)觀的“神”還原為有血有肉的“人”,但這并不破壞觀眾原有的敬仰之情,反而使這些人物由于更加立體、生動而更為深入人心;刻意設(shè)計的小幽默,使嚴(yán)肅的歷史劇增添了不少喜劇色彩,觀眾在緊張的戰(zhàn)爭氛圍中得到暫時的輕松,兩個半小時的觀影時間因此而不至于太過沉重和疲憊。可見,看似細(xì)小和漫不經(jīng)心的小幽默和小情懷,卻恰恰是這部影片特色和魅力的重要體現(xiàn),顯示出導(dǎo)演的大手筆,也是不容小覷的。

三、民族的,世界的

吳宇森從1993年起即赴好萊塢執(zhí)導(dǎo),《變臉》《碟中諜2》《風(fēng)語者》等影片奠定了他在好萊塢的堅固地位。此次回歸華語電影,他一再表示希望打造一個國際化的《赤壁》,以此證明中國也能拍出好萊塢式的大片。影片對人物的刻畫方式,也常常流露出導(dǎo)演的心跡,顯示出把民族文化推向世界的追求。

首先,作為一部耗資巨大的商業(yè)電影,《赤壁》必然要照顧國際市場的接受需求。三國故事對中國人來說耳熟能詳,但對缺乏背景知識的西方觀眾而言,人物眾多、理解困難,因此影片常為人物安上一個顯著的標(biāo)記,簡筆勾勒出人物的性格特征:關(guān)羽采用了中國戲曲造型,大紅臉、長髯須,常做略帶京劇碎步的亮相;劉備閑暇時為兄弟們編草鞋,顯示了他的仁義品格,也點出了他早年的賣草鞋平民經(jīng)歷……這是一種簡練的人物介紹方式,能很快讓觀眾記住他們各自的性格和身份。此外,獨特的意象也是《赤壁》傳達(dá)人物性格、心理的重要方式。譬如影片開場的一段漢室宮廷戲:雖滿朝大臣卻寂靜無聲的朝廷上,年輕的漢獻(xiàn)帝饒有興味地逗著畫眉,這時環(huán)作響有人走來,畫眉開始躁動不安,等這人站定大堂時一聲厲叫飛開,一個特寫――原來是曹操。鏡頭在畫眉和泠泠響動的環(huán)這兩個意象之間來回切換,充分外現(xiàn)了漢獻(xiàn)帝的緊張、畏懼心理和曹操權(quán)傾一時、飛揚跋扈的特點,讓觀眾對人物關(guān)系一目了然。

其次,影片有意地把古代中國的一些典故、趣味融入劇情之中,以民族元素來彰顯特色。比如,我國古有“曲有誤,周郎顧”的民諺,說的是周瑜風(fēng)流倜儻,精通音律,有仰慕他的女子為一瞻風(fēng)姿而故意吹錯曲調(diào),引得周郎回頭一顧。《赤壁》中周瑜的出場顯然是借鑒了這一傳說并結(jié)合劇情進(jìn)行了改編:魯肅帶諸葛亮來練兵場探訪周瑜,周瑜并沒有聞聲而起,他安然而坐,從容指揮兵陣,遲遲不露正臉而以背影示人;這時,有牧童吹長笛,一段之后周瑜起身走向牧童,要過笛子用尖刀削了削音孔,牧童重新一吹笛聲頓顯清爽。一個清高而儒雅的周瑜呼之欲出。又比如,周瑜與諸葛亮,聞弦音而知雅意,不置一詞而心知肚明,以寫意手法展現(xiàn)了自伯牙、子期以來的雅士情趣,境界高遠(yuǎn)、空靈,展示了中國古典文化的獨特魅力。

然而,影片為追求新意而進(jìn)行的藝術(shù)加工,并不是十全十美,也有牽強的地方。最明顯的,曹操舉全國之兵討伐東吳這一影響深遠(yuǎn)的歷史事件,影片居然為他設(shè)計了一個單相思邏輯:掛念小喬多年并一直珍藏她的畫像,希望在征服東吳之后從周瑜手中奪過小喬。為一個女人打一場曠古奇仗,讓人聯(lián)想起古希臘因美女海倫而引發(fā)的特洛伊戰(zhàn)爭,影片中這一大膽設(shè)想頗具西方浪漫情懷,然而放在一代梟雄曹操身上,雖然改變了中國戲曲一貫丑化曹操的傳統(tǒng)、讓他也有兒女柔情,但并不符合中國古代文化氛圍,難免失之真實,很多中國觀眾難以接受。可見,對人物性格作新的解讀,還需審慎考慮民族文化特征,這樣才能在出新的同時也更為出彩。

大江東去,說不盡的三國,淘不盡的千古風(fēng)流人物!《赤壁》為觀眾打造了一個新穎的影像三國:這里不僅有恢弘的場面和壯麗的風(fēng)景,更有史詩般的故事和真正完美的英雄世界;這里古典與現(xiàn)代、嚴(yán)肅與幽默實現(xiàn)了巧妙的融合,厚重的歷史故事煥發(fā)出青春的氣息。

[參考文獻(xiàn)]