工程倫理教育論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：工程倫理教育；學(xué)科定位；倫理責(zé)任；實(shí)踐模式；評(píng)價(jià)體系

中圖分類號(hào)：B82-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-1254（2023）01-0046-05

A Review on Engineering Ethics Education Researchof

the Past 15 Yearsin China

YANG Shaolong，XU Shengxiong，F(xiàn)AN Yong

（Facultyof Social Sciences，Kunming University of Science Technology，Kunming 650500，Yunnan，China）Abstract：In recent years， influenced by the normal form of technological revolution， engineering ethics education has become seemingly more and more important， and yet it is still not included or popularized in collegeteaching. The academia of engineering ethics education has been focusingon the following four sections： demonstrating the importance of engineering ethics education； defining the meaning， discipline orientation and cultivating goal of engineering ethics education；studying the content and practice patterns of engineering ethics education；and putting forward current engineering ethics education problemsand their solutions. Through analyzing the literature， we found that the current domestic engineering education theory is not mature enough， its evaluation system is not comprehensive， the educational orientation is not clear enough， and the theory cannot meet the practice standards. Therefore， the authors putforward three prospects in the relevant field： first， engineering ethics education should turn to practicality； second， engineering ethics education should be more specific； the third is that we should accelerate the establishment of a complete set of engineering ethics education evaluation system.

Keywords：engineering ethics education， disciplinary orientation， ethical responsibility， practicingmodel， evaluation system

在際“大工程觀”背景下，國內(nèi)工程教育開始改革。我國的工程倫理教育也提上議程，但與歐美國家相比較還處于探索階段。1998年，西南交通大學(xué)肖平教授申請(qǐng)到了“工程倫理研究”課題，該成果最終演變?yōu)楣た祁愒盒５慕滩�。于是，中國大陸有了自己的第一部工程倫理教材，并�?000年開設(shè)了“工程倫理學(xué)”選修課，標(biāo)志著中國工程倫理教育的誕生，也填補(bǔ)了國內(nèi)工程倫理教育的空白。2007年，浙江大學(xué)召開了國內(nèi)首屆工程倫理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，主題是“工程倫理學(xué)研究與教育在中國”，清華大學(xué)曹南燕教授的報(bào)告“清華大學(xué)工程倫理教育的現(xiàn)狀與展望”，特別強(qiáng)調(diào)了工程倫理教育的實(shí)踐性。值得一提的是，清華大學(xué)注重工程教育的人文情懷使此項(xiàng)工作在國內(nèi)高校中處于領(lǐng)先地位。2009年，國內(nèi)第二屆工程倫理學(xué)術(shù)研討會(huì)在昆明理工大學(xué)舉行，主題是“利益、風(fēng)險(xiǎn)和工程倫理”，有專家提出了“培養(yǎng)工程師的關(guān)鍵是要加強(qiáng)工程倫理教育”這一觀點(diǎn)。2023年，國內(nèi)第三屆科學(xué)技術(shù)與工程倫理學(xué)術(shù)研討會(huì)在大連理工大學(xué)舉行，主題是“科學(xué)技術(shù)與工程倫理學(xué)的實(shí)踐路徑”，有專家認(rèn)為工程倫理實(shí)踐途徑就是加強(qiáng)工程倫理教育，從學(xué)科體系、范疇、原則等方面全方位落實(shí)。時(shí)至今日，國內(nèi)工程倫理學(xué)的理論創(chuàng)新研究漸熱，其實(shí)踐教學(xué)已從個(gè)別高校推廣至理工科院校，從理論選修課程逐漸變?yōu)楸匦拚n程。

一、工程倫理教育的必要性

國內(nèi)工程倫理教育發(fā)展到現(xiàn)在，學(xué)界對(duì)其必要性的研究主要是從學(xué)科自身發(fā)展的必要性、高校工程教育的必要性和時(shí)展的必要性三方面進(jìn)行論證。如果簡單從學(xué)科分類角度來看，工程倫理教育只是一種涉及工程實(shí)踐的倫理教學(xué)活動(dòng)，可以在理工科高等院校作為文化素質(zhì)教育類的選修課開設(shè)；如果從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要角度看，工程倫理涉及范圍廣泛，在全國高等學(xué)院開展不僅十分必要，且相當(dāng)緊迫。

（一）學(xué)科自身發(fā)展的必要性

王進(jìn)認(rèn)為：“工程自身具有復(fù)雜性，需迫切展開工程倫理教育�！盵1]鄭文寶認(rèn)為，工程倫理研究最終職責(zé)是減輕現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的工程傷害，但重點(diǎn)是工程共同體成員如何遵守規(guī)范――其最便捷的方式就是加強(qiáng)工程倫理教育[2]。陳愛華認(rèn)為：“工程活動(dòng)是復(fù)雜多樣的，需要加強(qiáng)工程倫理教育，即要做到內(nèi)在心里掙扎控制著外在行為活動(dòng)�！盵3]綜合來看，一是我國目前處于工程大國走向工程強(qiáng)國過渡階段，即工程倫理教育要置身于大工程觀視野下，具有整體性、系統(tǒng)性、復(fù)雜性，要求我們的相關(guān)從業(yè)人員應(yīng)具有必備的工程倫理教育的學(xué)科素養(yǎng)；二是工程倫理教育作為工程倫理學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域和高等工程教育的一個(gè)子集，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)深入研究有利于該學(xué)科的建設(shè)和完善，也有利于該學(xué)科的全面發(fā)展，更有利于大學(xué)生相關(guān)知識(shí)體系的健全與素質(zhì)提升。

昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）第17卷第1期楊少龍 ，徐生雄，樊勇：近15年來國內(nèi)工程倫理教育研究綜述 （二）高校工程教育的必要性

曹南燕認(rèn)為：“高校重文輕理現(xiàn)象普遍存在，已經(jīng)嚴(yán)重影響人們對(duì)人文科學(xué)的關(guān)注，工程倫理教育屬于工程教育一部分，在高校并未受到重視�！盵4]潘建紅認(rèn)為：“未來的社會(huì)需要高素質(zhì)人才，高校要培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的人才，而工程倫理教育是必不可少的�！盵5]虎業(yè)勤等認(rèn)為：“高等院校兩課教育需創(chuàng)新，而工程倫理教育即是創(chuàng)新之處�！盵6]毋庸置疑，我國當(dāng)代工程倫理教育滯后狀況與大學(xué)生自身價(jià)值取向和高等院校教學(xué)課程設(shè)置模糊有關(guān)，工程共同體成員大多數(shù)是從高校畢業(yè)后參與工程活動(dòng)的，高校作為工程倫理教育的主要傳播者，具有中介和橋梁的紐帶作用，在推動(dòng)工程倫理教育上有義不容辭的責(zé)任。

（三）時(shí)展的必要性

張永強(qiáng)指出，我國是迅速發(fā)展中的國家，其科學(xué)技術(shù)工程發(fā)展速度驚人，且當(dāng)代大工程觀具有系統(tǒng)性、整體性、復(fù)雜性，迫切需要我們開展工程倫理教育[7]。王前認(rèn)為：“目前我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是工程技術(shù)活動(dòng)發(fā)展迅速，規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)理工科專業(yè)人才的需求量急劇增長，但工程倫理教育卻相對(duì)滯后”[8]。此外，學(xué)界還從可持續(xù)發(fā)展、國際工程教育演進(jìn)路徑等方面闡述了工程倫理教育的必要性。隨著時(shí)展，工程中暴露出的倫理問題越來越多，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求、開展工程倫理教育已是時(shí)代所需。

二、工程倫理教育的內(nèi)涵、定位及目的

工程倫理教育的發(fā)展是以其工程倫理學(xué)研究為依據(jù)的。在基礎(chǔ)理論研究方面，學(xué)界關(guān)注較多的是工程倫理教育的內(nèi)涵、工程倫理教育的學(xué)科定位、工程倫理教育的目標(biāo)。這也是工程教育類學(xué)科存在的基礎(chǔ)和依據(jù)。

（一）工程倫理教育的內(nèi)涵界定

工程倫理教育屬于工程倫理學(xué)的一個(gè)研究范疇。李英麗指出：“工程倫理教育可分狹義和廣義，狹義即因材施教，廣義即培養(yǎng)全面適應(yīng)工程活動(dòng)人才�！盵9]也有部分學(xué)者認(rèn)為，之所以需要工程倫理教育，原因在于工程倫理問題不斷出現(xiàn)，而工程倫理教育是緩解工程倫理問題的有效手段。也有專家認(rèn)為工程倫理教育的內(nèi)涵就是工程中的倫理責(zé)任研究。段新明指出，工程倫理教育的三個(gè)維度是“處理人與自然關(guān)系的自然倫理，處理人與人之間利益關(guān)系的商談倫理，處理人與社會(huì)關(guān)系的責(zé)任倫理”[10]�？傊�，工程倫理教育的關(guān)鍵詞是“責(zé)任倫理”，工程倫理教育就是責(zé)任倫理教育，要求工程共同體成員樹立責(zé)任意識(shí)，在工程實(shí)踐中自覺遵守工程倫理道德。

（二）工程倫理教育的學(xué)科定位

@里涉及工程倫理學(xué)的實(shí)踐性與應(yīng)用性問題。朱葆偉認(rèn)為：“工程倫理學(xué)是跨學(xué)科多層次的實(shí)踐倫理學(xué)�！盵11]叢杭青認(rèn)為：“工程倫理首先是實(shí)踐倫理，其次也是職業(yè)倫理�！盵12]于波等認(rèn)為，工程倫理學(xué)既是實(shí)踐倫理學(xué)又是應(yīng)用倫理學(xué)，其結(jié)果都是為了解決工程活動(dòng)中的倫理問題[13]。部分學(xué)者認(rèn)為工程倫理學(xué)作為一門交叉學(xué)科具有將專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與倫理道德結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。綜上，關(guān)于學(xué)科定位，工程倫理教育并不等同于工程師的職業(yè)道德教育或職業(yè)操守教育，職業(yè)道德作為工程倫理學(xué)的一個(gè)基本層次只是工程倫理教育的一部分，但遠(yuǎn)非全部，因?yàn)楣こ袒顒?dòng)中的相關(guān)主體及部門都有可能涉及倫理問題。工程的力量是極其強(qiáng)大的，與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等交融在一起，它的發(fā)展和后果具有不確定性，每個(gè)公民在理論上都處于工程風(fēng)險(xiǎn)之中。所以，工程倫理教育必然是一門跨領(lǐng)域的交叉學(xué)科，工程倫理教育既是工程倫理學(xué)研究的一部分，也是高等工程教育的一部分，既是倫理學(xué)又是教育學(xué)。工程倫理教育不僅僅是簡單的“思”，其最終目的是“做”，即參與對(duì)話和解決實(shí)際問題，所以高校應(yīng)將其定位為一門“實(shí)踐理論課”。

（三）工程倫理教育的目的

肖平指出，工程倫理教育的目的就是為將要面對(duì)工程決策、設(shè)計(jì)、施工的人們培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任，賦予倫理道德的制約，使其面對(duì)價(jià)值選擇時(shí)能夠正確判斷[14]。李祖超等從中美工程倫理教育的比較視角出發(fā)，認(rèn)為我國工程倫理教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“為國家培養(yǎng)在政治思想、業(yè)務(wù)技術(shù)、體魄體能上都要達(dá)到較高標(biāo)準(zhǔn)的高級(jí)工程技術(shù)人才和社會(huì)主義建設(shè)者”[15]。湯敏總結(jié)了我國工程倫理發(fā)展若干問題，認(rèn)為“工程倫理教育的目的是培養(yǎng)學(xué)科教育人才和從事工程活動(dòng)人才”[16]。龍翔等認(rèn)為，工程倫理教育有三大目標(biāo)――倫理意識(shí)、倫理規(guī)范、倫理決策[17]。由此可見，工程倫理教育目的是培養(yǎng)高校學(xué)生在未來的工程活動(dòng)中具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，用道德倫理之社會(huì)效益大于經(jīng)濟(jì)利益價(jià)值取向制約工程活動(dòng)中的一些敏感問題，最終目的是減少或避免工程活動(dòng)中的工程事故發(fā)生。

三、工程倫理教育的內(nèi)容和方法

工程倫理教育作為高等工程教育的一個(gè)分支，成為高等學(xué)校的選修課或必修n，其學(xué)科自身的支撐內(nèi)容和教學(xué)方法尤為重要。目前，就國內(nèi)而言，工程倫理教育沒有統(tǒng)一的教材，各個(gè)高校自己進(jìn)行編寫教材、組織教學(xué)。國內(nèi)認(rèn)可度較高的相關(guān)教材有肖平《工程倫理學(xué)》、張永強(qiáng)《工程倫理學(xué)》、李世新《工程倫理學(xué)概論》，內(nèi)容涉及工程師倫理責(zé)任、工程與社會(huì)的利益關(guān)系、工程與自然的利益關(guān)系，教學(xué)方法則涉及經(jīng)典案例教學(xué)法、基本概念引入法等。

（一）工程倫理教育的內(nèi)容

李世新認(rèn)為：“工程倫理教育內(nèi)容應(yīng)該明確工程師的社會(huì)責(zé)任、工程師的職業(yè)道德規(guī)范和工程倫理環(huán)境�！盵18]余謀昌認(rèn)為，工程倫理教育的內(nèi)容應(yīng)該包括普遍的倫理原則（責(zé)任和公平）和工程倫理特有的原則（安全和風(fēng)險(xiǎn)）[19]。概括地講，工程倫理教育必須包括五個(gè)方面：一是工程決策和實(shí)施過程中各個(gè)階段面臨的價(jià)值沖突和道德問題；二是工程實(shí)踐的價(jià)值選擇；三是典型的工程領(lǐng)域的案例分析；四是工程實(shí)踐過程的倫理審視；五是工程師職業(yè)道德素質(zhì)與規(guī)范教育。

（二）工程倫理教育的方法

當(dāng)前，我國工程倫理教育實(shí)踐途徑包括三方面，一是課堂教學(xué)，二是多樣化手法，三是產(chǎn)學(xué)合作。國外主要是采取情景教學(xué)法和案例教學(xué)法。朱葆偉特別強(qiáng)調(diào)：工程倫理學(xué)是實(shí)踐倫理，要運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的工程活動(dòng)具體問題中[20]。結(jié)合學(xué)者們的研究，目前國內(nèi)高校的典型做法有：第一，把工程倫理教育融入工科類思想政治教學(xué)中；第二，具體案例分析或情景教學(xué)法；第三，學(xué)生在參與工程活動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)自己的倫理素質(zhì)。

四、工程倫理教育存在問題及對(duì)策建議

作為國內(nèi)的新興學(xué)科，工程倫理教育主要是通過高校傳播相關(guān)理念來培養(yǎng)出具有一定工程倫理觀念和行為能力的人才。在此過程中，普遍存在一些問題，主要有教育目標(biāo)不夠明確、主體與客體界定不明，教育內(nèi)容單調(diào)、范圍狹隘，課程設(shè)置死板，教育方法與手段不夠靈活，理論與實(shí)踐脫節(jié)等。

（一）工程倫理教育存在的問題

項(xiàng)小軍認(rèn)為我國工程倫理教育存在三方面的問題：一是學(xué)生視野狹窄，二是缺乏思維訓(xùn)練，三是未突出課程特色 [21]。劉薇認(rèn)為我國工程倫理教育缺乏制度和政策的保障，教學(xué)內(nèi)容不完善，教學(xué)方式單一[22]。陳婧認(rèn)為當(dāng)前我國工程倫理教育存在的最大問題就是師資力量缺乏[23]。葉青認(rèn)為我國工程倫理教育存在的問題主要是學(xué)生工程倫理的意識(shí)淡薄，老師教學(xué)方法單一，實(shí)踐途徑缺乏[24]16�？傮w上，目前國內(nèi)工程倫理教育主要存在四個(gè)方面的問題：一是學(xué)生自身意識(shí)淡�。欢�是專任教師缺乏；三是相關(guān)體制及政策不完善；四是課程設(shè)置無特色。

（二）改進(jìn)工程倫理教育的建議

葉婧認(rèn)為培養(yǎng)卓越工程師需要從三方面入手：提高學(xué)科地位，規(guī)范認(rèn)證體系，拓寬教育渠道[24]17。李長玲認(rèn)為完善工科院校工程倫理教育應(yīng)從三個(gè)方面著手：首先要提升理論自覺，其次要完善課程體系，最后要培養(yǎng)專業(yè)師資隊(duì)伍[25]。伍接朝等從工程倫理教育的學(xué)科體系構(gòu)建角度提出要做好三個(gè)層次的工作：第一層次即學(xué)校成立工程倫理教育委員會(huì)，第二層次即理工科院系設(shè)立倫理教育中心，第三層次即學(xué)生會(huì)組織倫理協(xié)會(huì)[26]。喬佩科特別提出：建議在大學(xué)普及工程倫理教育，在職業(yè)工程師考試中增加工程倫理教育的內(nèi)容[27]。姜卉提出兩個(gè)保障（環(huán)境保障和資源保障）互相配合構(gòu)成國內(nèi)工程倫理教育體系[28]�？梢�，改進(jìn)工程倫理教育，首先要有制度保障，加強(qiáng)工程倫理教育學(xué)科發(fā)展；其次要有專業(yè)的師資力量和專業(yè)的課程體系，改變目前單個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)或“兩課”普及替代全面貫穿的局面；最后要從學(xué)生個(gè)人角度樹立工程倫理教育的重要性和自覺性。

五、研究展望

當(dāng)前，國內(nèi)工程倫理教育已從萌芽階段逐漸走向成長期，但國內(nèi)學(xué)界在未來一定時(shí)期內(nèi)仍需對(duì)一些重要問題深入研究。

（一）工程倫理教育實(shí)用性

工程倫理教育實(shí)用性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是就教育目的而言，工程倫理教育的最終目的在于實(shí)踐運(yùn)用，并解決工程活動(dòng)中面臨的各種工程倫理問題；二是就實(shí)現(xiàn)路徑而言，實(shí)踐倫理和應(yīng)用倫理必須相互協(xié)調(diào)、配合；三是就教育內(nèi)容而言，工程倫理教育內(nèi)容應(yīng)具有很強(qiáng)的針對(duì)性或現(xiàn)實(shí)性，其案例分析更應(yīng)強(qiáng)調(diào)來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)中工程活動(dòng)的倫理問題。

（二）工程倫理教育具體化

工程倫理教育的方向逐步從宏觀視野向微觀視角展開，比如從工程倫理教育的必要性到如何展開工程倫理教育；從籠統(tǒng)的工程倫理教育向具體專業(yè)的工程倫理教育展開，如建筑工程專業(yè)的工程倫理教育、給排水工程專業(yè)的工程倫理教育等；工程倫理教育內(nèi)容越來越細(xì)化，如大工程觀的工程倫理教育、工程師的工程倫理教育等。

（三）構(gòu)建完整的工程倫理教育評(píng)價(jià)體系

目前，國內(nèi)關(guān)于工程倫理教育評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的方案尚不完善，相關(guān)研究成果也較少。孫秀桂等提出的工程倫理教育的評(píng)價(jià)體系采用模糊綜合評(píng)價(jià)模型，即確定評(píng)價(jià)對(duì)象，給出評(píng)判集，綜合評(píng)價(jià)結(jié)果，構(gòu)成模糊矩陣，最后給出一二三級(jí)指標(biāo)并賦予權(quán)值計(jì)算[29]。該評(píng)價(jià)體系僅在理論上從教育條件、教學(xué)過程、教學(xué)質(zhì)量三個(gè)方面展開，目前尚無實(shí)踐推廣。也有學(xué)者談到大學(xué)生工程教育實(shí)踐體系構(gòu)建，但并未提出具體的評(píng)價(jià)體系�？傊�，國內(nèi)工程倫理教育尚在探索中前進(jìn)，且任重而道遠(yuǎn)。

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工程倫理教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：機(jī)電類課程設(shè)計(jì) 工程倫理教育 理論改革和實(shí)踐

1 機(jī)電類課程設(shè)計(jì)中融入工程倫理教育的目標(biāo)定位

在我國，由于工科類高校傳統(tǒng)的工程教育過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，在課程設(shè)計(jì)中也僅是要求教師對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行指導(dǎo)，忽視工程倫理教育，從而導(dǎo)致工科類學(xué)生群體出現(xiàn)重實(shí)務(wù)技術(shù)輕人文素質(zhì)、重工具理性輕價(jià)值理性、重技術(shù)實(shí)踐輕道德思考的現(xiàn)象屢見不鮮。針對(duì)我國工程倫理教育薄弱的現(xiàn)狀，在機(jī)電類課程設(shè)計(jì)中，融入工程倫理教育的目標(biāo)就是強(qiáng)化倫理責(zé)任意識(shí)的灌輸和培養(yǎng)、增強(qiáng)對(duì)工程倫理原則及其規(guī)范的實(shí)踐自覺性、掌握規(guī)避工程倫理風(fēng)險(xiǎn)解決現(xiàn)實(shí)道德難題的基本方法。

其實(shí)，在課程設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含了豐富的倫理內(nèi)涵。首先，課程設(shè)計(jì)模擬了工程實(shí)踐中涵蘊(yùn)的多元倫理關(guān)系，這需要學(xué)生們思考包括工程與自然（環(huán)境）、工程與社會(huì)、工程與人的倫理關(guān)系以及工程與經(jīng)濟(jì)、工程與文化等的倫理關(guān)系。其次，課程設(shè)計(jì)雖然將工程運(yùn)作的設(shè)計(jì)過程微觀化、平面化和簡單化，但在設(shè)計(jì)方案的選取中不僅有實(shí)踐技術(shù)維度的協(xié)調(diào)，也有文化觀念維度的協(xié)調(diào)。再者，面向?qū)嵺`化的產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)，又必然要求學(xué)生通過課程設(shè)計(jì)，達(dá)到一個(gè)工程技術(shù)人員必須具備的基本技能，這其中內(nèi)涵作為設(shè)計(jì)者所必須的自然-社會(huì)-人的倫理考慮和對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的倫理考量。

具體來說，第一，強(qiáng)化倫理責(zé)任意識(shí)的灌輸和培養(yǎng)。在課程設(shè)計(jì)的工程倫理教育過程中，要教導(dǎo)學(xué)生們注重分析蘊(yùn)涵其中的多元倫理關(guān)系，以案例教學(xué)或情境教學(xué)的模式，分析與具體課程設(shè)計(jì)相關(guān)的人-技術(shù)-社會(huì)層面中的微觀倫理關(guān)系，如工程師與雇主（公司）、同事之間的倫理關(guān)系，工程發(fā)展與工程師責(zé)任的關(guān)系，明確學(xué)生作為未來的工程師在產(chǎn)品安全和質(zhì)量中的責(zé)任；以跨課程模式，拓展課程設(shè)計(jì)所涵蓋的相關(guān)工程職業(yè)整體的社會(huì)責(zé)任，樹立學(xué)生的環(huán)境責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)調(diào)工程師在職業(yè)活動(dòng)中要把對(duì)公眾的安全、健康和福利負(fù)責(zé)放到首位；在課程設(shè)計(jì)過程中，討論與工程實(shí)踐有關(guān)的公共政策，如可持續(xù)發(fā)展、低碳消費(fèi)、清潔技術(shù)與綠色工藝等，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然-人-技術(shù)-社會(huì)的整體責(zé)任感。

第二，增強(qiáng)對(duì)工程倫理原則及其規(guī)范的實(shí)踐自覺性。除了讓學(xué)生了解到工程師對(duì)社會(huì)公眾的安全、健康和福利的首要義務(wù)外，還要讓學(xué)生了解到處理個(gè)人與工程職業(yè)、個(gè)人與工程師同事、工人、雇主、客戶等人之間關(guān)系的行為規(guī)范。這涉及到經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的沖突、工程質(zhì)量與安全、數(shù)據(jù)的真實(shí)性、送禮和賄賂、揭發(fā)與忠誠等問題。工程倫理的基本原則及規(guī)范，NSPE（美國全國職業(yè)工程師協(xié)會(huì)倫理準(zhǔn)則）概括為“①將公眾的安全、健康和福利放在首位；②只在自己能力勝任的領(lǐng)域從事業(yè)務(wù)；③僅以客觀的和誠實(shí)的方式公開聲明；④作為忠實(shí)的人或受托人為每一位雇主或客戶服務(wù)；⑤避免欺騙；⑥體面地、負(fù)責(zé)任地、合乎道德地以及合法地行事，以提高本職業(yè)的榮譽(yù)、聲譽(yù)和作用”[1]。通過課程設(shè)計(jì)過程中的規(guī)范灌輸和原則引導(dǎo)，使學(xué)生明確工程技術(shù)“在倫理上決不是中性的，它……游移在善惡之間”[2]。

第三，掌握規(guī)避工程倫理風(fēng)險(xiǎn)解決現(xiàn)實(shí)道德難題的基本方法。在課程設(shè)計(jì)中通過結(jié)合案例，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“工程項(xiàng)目是社會(huì)試驗(yàn)，既產(chǎn)生新的可能性，也產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)”[3]，并且，工程倫理風(fēng)險(xiǎn)是一種客觀存在，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，技術(shù)的非自然性使得技術(shù)表現(xiàn)為這樣一種事物——即使我們本著善的目的去使用它，也不能保證不產(chǎn)生惡的結(jié)果，“處于風(fēng)險(xiǎn)之中就是置身于和受制于現(xiàn)代性世界之中的方式”[4]。因此，規(guī)避工程倫理風(fēng)險(xiǎn)，解決現(xiàn)實(shí)道德難題，就是要求學(xué)生增強(qiáng)工程倫理風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)與倫理責(zé)任感，修養(yǎng)工程師應(yīng)具有的“對(duì)風(fēng)險(xiǎn)保持敏感性”[5]的職業(yè)美德,即，①恰當(dāng)評(píng)估可能的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的可接受性并提前做好相關(guān)應(yīng)對(duì)措施；②在工程活動(dòng)的整個(gè)過程必須保持謹(jǐn)慎而廣泛的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)；③盡可能地對(duì)整個(gè)工程項(xiàng)目要有全局性的風(fēng)險(xiǎn)把握和動(dòng)態(tài)監(jiān)測，而不能過分滿意于在每個(gè)具體環(huán)節(jié)上對(duì)“安全系數(shù)”的符合；④必須關(guān)注的是該項(xiàng)目的整體的公共獲益性，而不是放任已知的或可知的可接受的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)只為短期的、眼下的、部分人的獲益。

2 融入工程倫理教育的機(jī)電類課程設(shè)計(jì)的理論改革和實(shí)踐

在機(jī)電類課程設(shè)計(jì)中融入工程倫理教育，必須將主渠道式理論灌輸與滲透式規(guī)范引導(dǎo)相結(jié)合，將工程倫理理論教學(xué)與案例討論相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生的工程倫理情感和磨礪其工程倫理意志，樹立工程倫理信念，養(yǎng)成工程倫理行為。

首先，改進(jìn)課程設(shè)計(jì)的形式。表1是以《機(jī)電一體化系統(tǒng)設(shè)計(jì)（A）》為例課程設(shè)計(jì)改革前后的教學(xué)形式對(duì)比：

其次，引入面向項(xiàng)目的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的載體。參考以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，圍繞工業(yè)機(jī)械手設(shè)計(jì)，可以出于更貼近實(shí)際工程和便于嵌入工程倫理模塊的考慮，提出不同設(shè)計(jì)主題。學(xué)生組成的每一個(gè)人團(tuán)隊(duì)都必須選擇其中一個(gè)主題，同一個(gè)主題有若干團(tuán)隊(duì)展開競爭。

第三，根據(jù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)工程倫理教育模塊。針對(duì)課程特點(diǎn)確立的工程倫理教育目標(biāo)，尋求與之對(duì)應(yīng)的、可嵌入的工程倫理教育模塊。如表2所示。

課程設(shè)計(jì)是高校工科類專業(yè)的一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，是學(xué)完技術(shù)基礎(chǔ)課及有關(guān)專業(yè)課后的一次專業(yè)課程內(nèi)容的綜合設(shè)計(jì)，其本身包含有構(gòu)想、計(jì)劃、選擇的慎思過程。在高校機(jī)電類課程設(shè)計(jì)中注入工程倫理教育，就是要求工科學(xué)生形成正確的工程觀，以便在未來的工程活動(dòng)中樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，形成以倫理道德視角和基本原則來審視和參與工程活動(dòng)的自覺意識(shí)和行為能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美國）全國職業(yè)工程師協(xié)會(huì)工程師倫理準(zhǔn)則.轉(zhuǎn)引自[美]邁克·W·馬丁、羅蘭·辛津格，李世新譯.《工程倫理學(xué)》[M].北京:首都師范大學(xué)出版社，2023，337-338.

[2][加]M·邦格.《技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出》[J].自然科學(xué)哲學(xué)問題，1984(1).

[3][美]邁克·W·馬丁、羅蘭·辛津格.李世新譯.《工程倫理學(xué)》[M].北京:首都師范大學(xué)出版社，2023，3.

[4][德]烏爾里�！へ惪�.王小鋼、沈映涵譯，孫國東校.《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的“世界主義時(shí)刻”——在復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院的演講》[J/OL].ias.fudan.省略/ResearchPersonnel/Detail.aspx?ID=2098.

工程倫理教育論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：慈善倫理；教育主體；教育途徑

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2023）04-0272-02

一、慈善倫理教育概述

慈善倫理教育就是能夠進(jìn)行慈善倫理教育活動(dòng)的社會(huì)群體（包括組織和個(gè)人）運(yùn)用各種方法和手段，對(duì)受教育者進(jìn)行慈善倫理的觀念、意識(shí)和規(guī)范等方面的灌輸或影響，以使受教育者形成其所預(yù)期的慈善倫理觀念、認(rèn)識(shí)以及行為方式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，屬于倫理道德教育的范疇。這種教育的方法和鄧小平同志的“白貓黑貓理論”有相似之處，不管利用怎樣的手法，凡是對(duì)教育有益、符合實(shí)際、能夠運(yùn)用到實(shí)際中去的，都可以嘗試。這種教育的最終目標(biāo)就是讓所有受教育者認(rèn)識(shí)和深入慈善倫理觀念，學(xué)習(xí)和形成其行為方式，加強(qiáng)慈善倫理的各種追求。慈善倫理教育作為一種新的理論教育，有其自身獨(dú)有的特點(diǎn)，這主要包括：

1.教育主體的多樣性和寬泛性。不論是學(xué)校、企業(yè)、個(gè)人、政府還是非政府機(jī)構(gòu)，凡是符合慈善教育理念，可以開展慈善倫理教育活動(dòng)的社會(huì)群體與個(gè)人都可以作為慈善教育的主體，范圍較為廣泛。

2.慈善倫理教育內(nèi)容的利他性。由于慈善理論教育的指導(dǎo)思想中包含了利他主義價(jià)值觀，所以在一定程度上慈善倫理教育的內(nèi)容反映了利他主義的思想。不管在認(rèn)知教育、理論知識(shí)教育、價(jià)值觀教育、還是財(cái)富權(quán)勢(shì)教育等方面，都涵蓋了鼓勵(lì)人們?nèi)リP(guān)心愛護(hù)、幫助他人的思想，特別是面對(duì)社會(huì)中的弱勢(shì)群體，更要懂得慈善倫理教育，給他們多一份關(guān)懷。大家常常聽到的那句“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，就是這一特征的典型說明。

3.慈善倫理教育追求社會(huì)和諧。慈善倫理教育提倡人們能夠關(guān)愛和幫助他人，特別是社會(huì)中的弱勢(shì)群體。通過開展慈善倫理活動(dòng)，讓這些弱勢(shì)群體能夠感受到社會(huì)的公平和人間的溫暖，進(jìn)而緩解了社會(huì)的矛盾沖突，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。因此追求社會(huì)和諧是慈善倫理教育的價(jià)值之一。

二、中學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育的重要性

在我國，社會(huì)主義各方面建設(shè)都迫切需要慈善倫理教育的發(fā)展，因此，在中學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育就具有以下重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，慈善倫理教育具有先進(jìn)的精神價(jià)值追求，與我國的文化建設(shè)共同致力于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)大業(yè)。它對(duì)于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)保障以及我國建設(shè)和諧社會(huì)等方面有著重要的作用。其次，慈善倫理教育有助于構(gòu)建和諧校園。中學(xué)的重要職能就是盡最大可能地促進(jìn)學(xué)生主體的全面發(fā)展，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要學(xué)校教職工齊心協(xié)力，以身作則、為人師表。通過對(duì)教職工進(jìn)行慈善倫理觀念、意識(shí)和規(guī)范等的引導(dǎo)和影響，培育他們的愛心、同情心以及責(zé)任心。再次，慈善倫理教育有助于中學(xué)生健康成長。我們要培養(yǎng)的人才不僅需要具備良好的知識(shí)和技能，還需要具有良好的思想道德素質(zhì)，否則就可能是社會(huì)的“次品”，甚至成為社會(huì)的“危險(xiǎn)品”。慈善倫理道德教育可以通過培育中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、同情心和愛心以及感恩意識(shí)等來提高其思想道德素質(zhì)，幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，即能夠使他們?cè)诖壬苽惱淼慕逃�氛圍中成長為知識(shí)才能和思想道德全面發(fā)展的有用之才。因此，作為教育重要陣地的中學(xué)應(yīng)在慈善倫理教育的實(shí)施中發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。

三、中學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育的途徑

中學(xué)生正處于自身人格塑造和人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大多缺乏獨(dú)立的認(rèn)識(shí)能力和判斷力，在認(rèn)知上對(duì)老師的信任性和依賴性比較強(qiáng)。因此，在中學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行慈善倫理教育是非常必要的。因此，中學(xué)進(jìn)行慈善倫理教育的方式可以通過以下幾種來展開：第一，學(xué)校要對(duì)在校職工和所有教師展開專業(yè)的慈善倫理教育的學(xué)習(xí)工作。一方面，通過學(xué)習(xí)慈善倫理教育知識(shí)，可以在一定程度提高自身的慈善倫理意識(shí)和素質(zhì)，以利于在教學(xué)中順利貫徹慈善倫理教育理論；另一方面，可以使教育者，尤其是思想道德教育工作者把握其內(nèi)涵與精髓，能夠使他們?cè)谡n堂上更好地發(fā)揮，也為今后在學(xué)生中開展慈善倫理教育課程奠定了基礎(chǔ)。第二，在中學(xué)，慈善倫理教育工作應(yīng)以理論教育為主要方式來進(jìn)行。慈善倫理教育可以具體結(jié)合到思想政治課程內(nèi)容中，也可以通過主題班會(huì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，還可以作為校本課程開發(fā)，單設(shè)慈善倫理教育課程。通過多種途徑的宣傳和教育，讓學(xué)生能夠深入了解慈善倫理教育的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。第三，通過各種活動(dòng)引導(dǎo)師生理解和掌握慈善倫理知識(shí)，形成正確的慈善倫理理念。一方面，學(xué)�？梢酝ㄟ^組織師生觀看慈善活動(dòng)紀(jì)錄片或參與愛心講座等形式對(duì)師生進(jìn)行慈善倫理的教育引導(dǎo)；另一方面，學(xué)校可以通過組織慈善捐資助困活動(dòng)或節(jié)假日對(duì)學(xué)校的貧困學(xué)生進(jìn)行救助慰問等一些具有現(xiàn)身教育意義的愛心活動(dòng)來強(qiáng)化學(xué)校教職工的慈善倫理意識(shí)和責(zé)任心。通過這些具體的慈善活動(dòng)來感動(dòng)和影響學(xué)生，從而益于他們慈善倫理人格的塑造。

我國的慈善倫理教育發(fā)展相對(duì)緩慢和落后，基于對(duì)慈善倫理教育重要性的認(rèn)識(shí)，本文就如何在中學(xué)推行該教育提出了以上看法，以期有助于我國慈善倫理教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙瓊.國外企業(yè)公民理念與實(shí)踐[J].轉(zhuǎn)載于上海市慈善基金會(huì)、上海慈善事業(yè)發(fā)展研究中心.慈善理念與社會(huì)責(zé)任[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2008：134-137.

[3]代小芳（導(dǎo)師：武曉峰）.慈善倫理教育研究[D].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士論文，2023-03-20.

工程倫理教育論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：工程倫理；高職；理工科；綜合訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2023）13-0225-02

高職理工科培養(yǎng)的是適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的高素質(zhì)的技能型應(yīng)用人才，將來主要從事生產(chǎn)一線的操作、技術(shù)革新、項(xiàng)目實(shí)施和管理工作，除了應(yīng)該具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、精湛的專業(yè)技能，還必須具有較高的工程倫理素養(yǎng)；而畢業(yè)綜合訓(xùn)練是高職理工科教育的最后環(huán)節(jié)，是考查學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決生產(chǎn)實(shí)際問題的綜合實(shí)踐過程，也是培養(yǎng)學(xué)生工程倫理素質(zhì)的重要載體。本文就如何在高職理工科畢業(yè)綜合訓(xùn)練過程中實(shí)踐工程倫理教育的思路和具體方法做了詳細(xì)的分析和探究。

一、工程倫理在高職理工科畢業(yè)綜合訓(xùn)練中的作用

工程倫理教育的根本目的在于養(yǎng)成人們?cè)诰唧w的工程活動(dòng)中強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，形成以倫理道德的視角和原則來對(duì)待工程活動(dòng)的自覺意識(shí)和行為能力[1-3]。工程倫理教育在高職理工科專業(yè)教育中的主要任務(wù)是通過一定的理論學(xué)習(xí)和研討，掌握對(duì)現(xiàn)代專業(yè)技術(shù)活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)的基本原則和方法，對(duì)專業(yè)技術(shù)活動(dòng)中的決策、設(shè)計(jì)、管理、實(shí)施等進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)和抉擇，逐步養(yǎng)成工程倫理的道德意識(shí)和行為能力。在高職理工科畢業(yè)綜合訓(xùn)練中增加工程倫理的實(shí)踐環(huán)節(jié)，是督促學(xué)生利用工程倫理知識(shí)指導(dǎo)真實(shí)的專業(yè)技術(shù)活動(dòng)，通過這種實(shí)踐過程的體驗(yàn)，去體會(huì)、認(rèn)識(shí)專業(yè)技術(shù)活動(dòng)可能對(duì)社會(huì)、自然等方面帶來的影響，引發(fā)對(duì)工程倫理道德的思考，幫助學(xué)生逐步形成工程倫理道德意識(shí)，掌握正確運(yùn)用工程倫理道德評(píng)價(jià)的原則、方法，樹立正確的工程倫理觀，自覺養(yǎng)成工程倫理道德行為，確保在以后的專業(yè)技術(shù)活動(dòng)中主動(dòng)實(shí)踐工程倫理觀，使專業(yè)技術(shù)活動(dòng)符合人類社會(huì)的共同利益和可持續(xù)發(fā)展要求。

二、工程倫理在高職理工科畢業(yè)綜合訓(xùn)練中的實(shí)施

高職理工科的領(lǐng)域較廣，工程倫理教育的重點(diǎn)和實(shí)施方案也不盡相同；同時(shí)，社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)工程倫理教育也提出不同的要求。在分析機(jī)械、材料等專業(yè)教學(xué)目標(biāo)，反復(fù)進(jìn)行企業(yè)調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)這些專業(yè)傳統(tǒng)的畢業(yè)綜合訓(xùn)練項(xiàng)目內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，增加了工程倫理的訓(xùn)練內(nèi)容，采用“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)”的訓(xùn)練方式，并結(jié)合“六步教學(xué)法”做了詳細(xì)的訓(xùn)練要求。具體的實(shí)施方案如表1。

三、工程倫理在畢業(yè)綜合訓(xùn)練中的實(shí)踐效果分析

為了檢驗(yàn)在畢業(yè)綜合訓(xùn)練中開展工程倫理實(shí)踐的作用，通過對(duì)機(jī)械、材料兩個(gè)專業(yè)畢業(yè)生連續(xù)4年的嘗試，把同一級(jí)的畢業(yè)生分成兩組：傳統(tǒng)教學(xué)組（1組，沒有增加工程倫理內(nèi)容的畢業(yè)綜合訓(xùn)練）和實(shí)驗(yàn)教學(xué)組（2組，增加工程倫理內(nèi)容的畢業(yè)綜合訓(xùn)練），分別完成專業(yè)技術(shù)要求相同的畢業(yè)綜合訓(xùn)練項(xiàng)目，并就他們?cè)诋厴I(yè)綜合訓(xùn)練過程中的綜合表現(xiàn)進(jìn)行了評(píng)估對(duì)比分析，表2是考核的具體項(xiàng)目和兩組學(xué)生的表現(xiàn)情況。

同樣，為了了解在畢業(yè)綜合訓(xùn)練中開展工程倫理實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，在不同崗位上綜合素質(zhì)的影響，在學(xué)生畢業(yè)一年以后，對(duì)這些畢業(yè)生的用人單位、部門進(jìn)行跟蹤問卷調(diào)查，就他們?cè)诟髯缘膷徫簧媳憩F(xiàn)出來的綜合能力進(jìn)行了對(duì)比分析，表3列出了調(diào)查項(xiàng)目和各項(xiàng)指標(biāo)中相應(yīng)的被調(diào)查對(duì)象所占的百分比。

四、結(jié)論與啟示

通過上述表1和表2的定性定量分析發(fā)現(xiàn)，在高職理工科學(xué)生的畢業(yè)綜合訓(xùn)練過程中進(jìn)行工程倫理的實(shí)踐，能明顯提高學(xué)生的誠信度，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，進(jìn)一步規(guī)范行為，樹立環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，優(yōu)化技術(shù)活動(dòng)方案，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德觀；同時(shí)對(duì)今后的職業(yè)發(fā)展、企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)、企業(yè)文化建設(shè)和社會(huì)公眾利益維護(hù)等都有較大幫助。分析其原因：一是在高職理工科畢業(yè)綜合訓(xùn)練中加強(qiáng)工程倫理實(shí)踐強(qiáng)化了學(xué)生的工程倫理意識(shí)和職業(yè)道德規(guī)范；二是在實(shí)踐中掌握了工程倫理的評(píng)價(jià)原則和方法；三是通過學(xué)生的討論、老師的引導(dǎo)，學(xué)生相互監(jiān)督，激發(fā)了學(xué)習(xí)主動(dòng)性和對(duì)倫理道德的思考；而且，通過這種實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能不斷地積累工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)充倫理知識(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生道德綜合素質(zhì)。當(dāng)然，由于研究環(huán)境和條件的限制，本次研究中對(duì)訓(xùn)練方案設(shè)計(jì)和訓(xùn)練效果的評(píng)價(jià)指標(biāo)存在一定的局限性，涉及領(lǐng)域也很有限。隨著我國高職教育改革的不斷深入，如何在高職理工科教育中全面、科學(xué)有效的實(shí)施工程倫理教育，正成為提升高職理工科學(xué)生綜合素質(zhì)的新途徑，也是高職理工科教育改革的重要研究內(nèi)容，更是每一個(gè)職教工作者的歷史使命[4，5]。

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工程倫理教育論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：中美；網(wǎng)絡(luò)倫理；教育；比較

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2023年6月底，中國網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到了4.85億，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至36.2%�；ヂ�(lián)網(wǎng)在帶給人們交流、工作協(xié)作、商務(wù)交易、娛樂、教育等巨大便利的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)倫理失范問題也日益突出，如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育成為當(dāng)前迫切需要解決的問題。美國作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和使用的誕生地，在網(wǎng)絡(luò)倫理教育方面開展較早，有許多有益經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，有些不足也需要我們引以為鑒。因此，立足國際視野，探索我國網(wǎng)絡(luò)倫理教育的內(nèi)容與方法，提高網(wǎng)絡(luò)倫理教育的有效性是筆者撰寫本文的目的。

一、中美網(wǎng)絡(luò)倫理教育的相同點(diǎn)

1.重視網(wǎng)絡(luò)倫理教育，總體目標(biāo)趨同

中美兩國對(duì)社會(huì)快速信息化進(jìn)程中產(chǎn)生的大量倫理道德問題十分關(guān)注，出臺(tái)了一些標(biāo)準(zhǔn)、綱要等，提出網(wǎng)絡(luò)倫理道德的教育目標(biāo)是教育學(xué)生在正確理解認(rèn)識(shí)技術(shù)的基礎(chǔ)上遵守公德與法律，負(fù)責(zé)任地使用技術(shù)，希望從制度之外尋求發(fā)揮道德教育的功能。

2.重視網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范和法律的約束作用

在教育內(nèi)容上，中美兩國都就網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中一些基本倫理問題做了原則上或者規(guī)范上的規(guī)定。如美國計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定了“計(jì)算機(jī)倫理十戒”和南加利福尼亞大學(xué)制定的“網(wǎng)絡(luò)倫理聲明”，指出了網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型。我國對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理教育內(nèi)容最為集中和專門的一次表述是在教育部等部委聯(lián)合于2001年11月22日的“全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約”里，要求學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、誠實(shí)友好交流等。

3.信息技術(shù)類課程主要承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)倫理教育內(nèi)容

從教育途徑與方式來看，中美兩國主要是通過信息技術(shù)課程來實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的。在中小學(xué)，美國各州的網(wǎng)絡(luò)倫理教育主要是通過名稱各異的信息技術(shù)教育課程來進(jìn)行的。同時(shí)，許多大學(xué)開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)倫理教育相關(guān)課程。如杜克大學(xué)正式開設(shè)了“倫理學(xué)與國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”課程；長島大學(xué)開設(shè)了“信息倫理學(xué)”課程；加州大學(xué)伯克利分校開設(shè)了“因特網(wǎng)倫理學(xué)”；麻省理工大學(xué)開設(shè)了“電子前沿的倫理與法律”等。我國中小學(xué)生在學(xué)校里接受的網(wǎng)絡(luò)倫理教育主要是來自“信息技術(shù)教育”這門課程。與網(wǎng)絡(luò)倫理相關(guān)的道德教育也已經(jīng)走進(jìn)了北京的高校，如2001年初北方交通大學(xué)就編寫了名為《網(wǎng)絡(luò)道德》的教科書，作為該校思想品德課配套的參考教材。華中科技大學(xué)也從信息技術(shù)的角度編寫了《計(jì)算機(jī)倫理與法律》一書，并開設(shè)了相應(yīng)的本科生課程。

二、中美網(wǎng)絡(luò)倫理教育的不同點(diǎn)

1.價(jià)值觀基礎(chǔ)不同

美國是倡導(dǎo)個(gè)人主義價(jià)值取向的國家，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能動(dòng)性、獨(dú)立、行動(dòng)和利益。因此，網(wǎng)絡(luò)倫理教育從目標(biāo)到內(nèi)容再到途徑，更多地從個(gè)體的角度和立場上，根據(jù)個(gè)體的個(gè)性特點(diǎn)和需求開展生動(dòng)活潑、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)倫理教育，以激勵(lì)、敏感、紀(jì)律、忠告、察覺等具有個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育學(xué)生。教育內(nèi)容上，美國體現(xiàn)了地方分權(quán)的管理模式特色，各州大中小學(xué)制定的教育內(nèi)容都更具個(gè)性，更加豐富多樣、細(xì)致實(shí)用、比較具體。

我國是倡導(dǎo)集體主義價(jià)值取向的國家，自古以來在思想政治教育價(jià)值取向上更強(qiáng)調(diào)整體價(jià)值，在其倫理思想體系中，重視整體的要求多于重視個(gè)體的發(fā)展，要求個(gè)人要服從和服務(wù)于整體和社會(huì)價(jià)值。反映在網(wǎng)絡(luò)倫理教育中，要求網(wǎng)民始終要把國家和公眾利益放在首位，堅(jiān)持文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，目標(biāo)比較宏大。

2.研究的理論基礎(chǔ)不同

網(wǎng)絡(luò)倫理研究最早開始于美國，最早可以追溯到20世紀(jì)40年代，至今有70多年的歷史。從倫理理論基礎(chǔ)看，美國社會(huì)倫理理論流派眾多，歸納起來大致有三個(gè)方面：一是以羅爾斯為代表的新自由主義倫理理論。1971年羅爾斯發(fā)表了《正義論》，重開西方現(xiàn)代規(guī)范倫理學(xué)探究新風(fēng)。他圍繞正義這一核心范疇，提出了正義倫理學(xué)的兩個(gè)基本原則：個(gè)人自由和人人平等的“自由原則”；機(jī)會(huì)均等和惠顧最少數(shù)不利者的“差異原則”。[4]二是以麥金太爾為代表的共同體主義倫理理論。麥金太爾以歷史文化、哲學(xué)的視角，批評(píng)新自由主義倫理學(xué)沒有找到建立正義倫理的內(nèi)在德性基礎(chǔ)，因而使正義倫理失去了道德主體的依托。他認(rèn)同馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)“人是異化的、片面”的人的觀點(diǎn)，認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)，人被異化，為外物所奴役，只知道機(jī)械服從外在的道德規(guī)范，而內(nèi)心缺乏一個(gè)完整的自我，必須的美德資源，因此他提出“美德倫理”。三是以哈貝馬斯為代表的交談倫理理論。他將新自由主義倫理學(xué)的正當(dāng)性規(guī)范倫理與共同體主義倫理學(xué)的共同善德性倫理主張結(jié)合起來，主張立足于交往行動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，建立一種能夠用“理想語言”進(jìn)行“對(duì)話”、“交談”的“理想的言談境況”或“倫理情景”，達(dá)到相互的對(duì)話、理解和認(rèn)同，最終形成一種可普遍化的倫理規(guī)范體系。

美國各派理論的爭鳴深刻反映了美國社會(huì)多元價(jià)值與道德觀念，盡管各派理論都存在自身的局限，沒有統(tǒng)一的理論指導(dǎo)，但各派理論之間相互批判、吸收、交流，使其理論正在朝著整合的方向發(fā)展。

我國倫理理論主要有兩方面：一是中國傳統(tǒng)儒、道、墨、法等倫理理論。我國古代社會(huì)非常注重道德教育在治理國家、維持社會(huì)秩序、規(guī)范國民行為中的作用，如儒家倡導(dǎo)“仁愛”、“誠信”；墨家倡導(dǎo)“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”；道家倡導(dǎo)“少私寡欲、道法自然”；法家倡導(dǎo)“廢私立公” 等。中國傳統(tǒng)倫理注重個(gè)體心性美德和理想人格信仰規(guī)范，如自省、慎獨(dú)精神的培養(yǎng)，這對(duì)于今天構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二是馬克思主義倫理理論。馬克思、恩格斯認(rèn)為，道德作為調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范，是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。人們?cè)趶氖挛镔|(zhì)生產(chǎn)的過程中，必然會(huì)形成各種社會(huì)關(guān)系，產(chǎn)生個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間利益上的矛盾或沖突，為解決這些矛盾或沖突，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，就逐漸產(chǎn)生了一些行為準(zhǔn)則和觀念，這就是道德。道德歸根到底是人們物質(zhì)生產(chǎn)和交換關(guān)系的產(chǎn)物。馬克思主義倫理理論是在批判借鑒黑格爾、費(fèi)爾巴哈等西方哲學(xué)家基礎(chǔ)上建立起來的一種歷史唯物哲學(xué)的倫理觀點(diǎn)，具有科學(xué)性。

盡管我國有著深厚的倫理理論基礎(chǔ)，但對(duì)其開掘還不夠，網(wǎng)絡(luò)倫理理論還停留在對(duì)國外網(wǎng)絡(luò)倫理理論的認(rèn)識(shí)和發(fā)掘階段，還沒有與我國深厚的傳統(tǒng)倫理、馬克思倫理及我國信息化進(jìn)程的現(xiàn)狀結(jié)合，因此也沒有形成具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)倫理體系。

3.實(shí)踐的途徑與方法不同

從教育途徑看，除了課堂教育以外，美國還開展了形式多樣的網(wǎng)絡(luò)倫理教育：如以地區(qū)大學(xué)為中心，面向社區(qū)居民開展網(wǎng)絡(luò)倫理教育；如馬里蘭州大學(xué)設(shè)置了“網(wǎng)絡(luò)倫理”項(xiàng)目，主要目的是對(duì)學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行倫理和法律教育，教育的對(duì)象包括各系教員、管理和工作人員、政府工作人員、非盈利組織的成員及社區(qū)居民等。同時(shí)，以圖書館為資源中心開展網(wǎng)絡(luò)倫理教育，如詹金法律圖書館面向大眾開設(shè)了在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)倫理課程。在教育方法上，美國反對(duì)灌輸，強(qiáng)調(diào)隱性、生活化方式，通過討論法、呈現(xiàn)情景法、案例教學(xué)法等多種方式進(jìn)行滲透。

我國網(wǎng)絡(luò)倫理教育由于起步較晚，網(wǎng)絡(luò)倫理教育從途徑和方法來看還相對(duì)比較單一，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理教育主要以信息技術(shù)課來進(jìn)行，其他途徑，如與道德教育、語文、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)等課程的結(jié)合還有待加強(qiáng)；二是主要通過校園文化活動(dòng)開展網(wǎng)絡(luò)倫理主題教育。如北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等四所著名高校的學(xué)生會(huì)向全國大學(xué)生發(fā)出了“大學(xué)生做文明網(wǎng)民”的倡議，高校發(fā)放并張貼5000張海報(bào)等；三是僅有少數(shù)高校開設(shè)了“計(jì)算機(jī)倫理與法律”、“網(wǎng)絡(luò)道德”課程，多數(shù)高校沒有明確這部分教育內(nèi)容應(yīng)如何發(fā)展和建設(shè)。從教育方法上看，我國網(wǎng)絡(luò)倫理教育以顯性教育為主，內(nèi)容相對(duì)寬泛，缺乏針對(duì)性，網(wǎng)絡(luò)倫理教育的形式單一、呆板，教育有效性差。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)倫理教育的基本內(nèi)容、實(shí)踐途徑、教育方法，尚缺乏統(tǒng)一的規(guī)范和操作性強(qiáng)的理論指導(dǎo)。

三、經(jīng)驗(yàn)啟示及加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的建議

1.立足民族，借鑒國外，加強(qiáng)理論性、針對(duì)性和實(shí)用性研究

通過中美網(wǎng)絡(luò)倫理理論的比較可以看出，美國理論研究更注重理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，無論是規(guī)范倫理還是美德倫理等都是在分析歷史與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出原理主張，而且通過不斷地爭論、交流、探討，正在朝向整合的方向發(fā)展，理論的針對(duì)性和可操作性強(qiáng)。我國網(wǎng)絡(luò)倫理理論從研究的深度與廣度上看，與美國相比還有差距，尤其在理論的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性研究方面明顯不足。在網(wǎng)絡(luò)倫理教育的研究中還沒有超越經(jīng)驗(yàn)層面，上升到理論高度。鑒于上述情況，一些國內(nèi)研究者對(duì)于美國的理論采取全盤接受與認(rèn)可的態(tài)度，想直接將美國的網(wǎng)絡(luò)倫理教育嫁接到中國，也是不妥當(dāng)?shù)�。只有立足國�?nèi)，充分從本土民族文化中挖掘有利于網(wǎng)絡(luò)倫理生成的合理因素，同時(shí)批判地吸收借鑒美國的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)實(shí)際問題，加強(qiáng)理論研究與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，才能找到一條適合我國國情的網(wǎng)絡(luò)倫理教育發(fā)展之路。

2.加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)倫理教育，不斷拓寬教育渠道與方法

網(wǎng)絡(luò)上的倫理問題幾乎是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而同步發(fā)展起來。及早研究這些問題以便人們?cè)谶@些問題剛有所表現(xiàn)時(shí)就加以重視，這是保證未來電子信息網(wǎng)絡(luò)朝健康正確方向發(fā)展的前提之一。而學(xué)校作為網(wǎng)絡(luò)道德與文明教育的主要陣地和場所，應(yīng)當(dāng)充分重視信息社會(huì)網(wǎng)絡(luò)倫理道德素質(zhì)的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)倫理教育從中小學(xué)到大學(xué)應(yīng)當(dāng)分層次、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)和培養(yǎng)，體現(xiàn)教育的系統(tǒng)性、連貫性。不僅在信息技術(shù)課上加強(qiáng)倫理規(guī)范的教育，同時(shí)，在德育課中也要將網(wǎng)絡(luò)倫理道德作為正式內(nèi)容開展生動(dòng)活潑的教育。通過多學(xué)科不同角度的滲透，達(dá)到學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)正確而理性使用的教育目的。

在教育方法上，應(yīng)當(dāng)由關(guān)注知識(shí)傳遞向關(guān)注主體學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變，改變過去單純以教師為主體的顯性教育過程，不斷探索、增加有效的教育方法，增強(qiáng)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性及師生之間的互動(dòng)性，采取引導(dǎo)、滲透的方法提高學(xué)生道德判斷、評(píng)價(jià)、選擇的能力。

3.重視圖書館、網(wǎng)站等社會(huì)資源的開發(fā)，提升全民信息素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)倫理道德素質(zhì)

應(yīng)當(dāng)立足大學(xué)，充分利用學(xué)校圖書館和社會(huì)圖書館豐富的信息資源，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的課件，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)之前能夠樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，合理、負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)。同時(shí)，利用網(wǎng)站、社會(huì)圖書館等資源，通過培訓(xùn)、網(wǎng)上教育等多種途徑，實(shí)現(xiàn)信息素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)倫理道德素質(zhì)的普及性教育，引導(dǎo)網(wǎng)民能理性地利用網(wǎng)絡(luò)。此外，對(duì)于技術(shù)使用和設(shè)計(jì)者也要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育，使其樹立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德意識(shí)，在設(shè)計(jì)時(shí)能充分考慮可能出現(xiàn)的倫理問題，或者在發(fā)現(xiàn)此類問題時(shí)及時(shí)彌補(bǔ)，從而大大減輕網(wǎng)絡(luò)功能異化造成的負(fù)面影響。

4.重視網(wǎng)絡(luò)倫理課程學(xué)校與家庭教育的結(jié)合，提升學(xué)生的道德自律意識(shí)

未來社會(huì)是信息社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生信息甄別、分析、判斷能力是今后教育的一個(gè)重要方面，也是學(xué)生形成自身競爭能力、適應(yīng)社會(huì)生活的一項(xiàng)基本技能。因此，對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)校與家庭教育應(yīng)當(dāng)采取審慎的方式，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生上網(wǎng)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與家庭的互補(bǔ)。以立足培養(yǎng)學(xué)生信息綜合能力為目標(biāo)，一方面要加強(qiáng)引導(dǎo)，充分尊重學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和能動(dòng)性，使其掌握正確的使用和操作技能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力；另一方面，要強(qiáng)化學(xué)生的自律意識(shí)，注重道德意志力的訓(xùn)練，使其能理性運(yùn)用精神力量生活。

5.完善網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，健全網(wǎng)絡(luò)立法，加強(qiáng)過濾與監(jiān)管技術(shù)，合理保護(hù)未成年