大學生德育論文范文第1篇

社會公德是道德生活領域的重要的范疇。全面加強社會主義道德建設，要綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，規(guī)范和培養(yǎng)良好的行為習慣，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣。

在當今社會，我們熟悉的生活情形是：在一些超市購物，保安必得通過查驗購物小票，來證明你不是賊；去博物館參觀，中午想出來午餐，你手上要被敲上一個醒目的章，你得舉著它吃飯，還不敢洗手，才能據(jù)此回來繼續(xù)參觀；去用人單位求職，他要懷疑你的文憑會不會是假的；就連轟轟烈烈評出的"百花獎"，選票居然也很有水分；水貨一詞就要進《辭�！妨耍「�要命的是--想把日子過踏實，你還得是方方面面的"專家"：重陽節(jié)你要學會驗證陽澄湖大閘蟹的"金毛銀爪白肚皮"；中秋節(jié)你得掰開月餅，學會辨認餡子是否隔年，菠蘿餡是不是冬瓜冒充的；去修車你必須認明修車的會不會偷換你的好零件，……

為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門，校驗諸多證件，填寫無數(shù)表格，才能證明真實？可見當今社會的一個巨大欠缺就是社會公德。作為社會主義現(xiàn)代化建設接班人的當代大學生，就必須注重社會公德的學習。同時，學生黨員、優(yōu)秀團員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點及面，以自身的榜樣力量來影響一個宿舍，一個班集體，從而建設校園的誠信大環(huán)境，并將在學校中所受的影響在社會上加以推廣。

社會公德建設需要整體協(xié)調發(fā)展，也離不開個人自律。在校園中，每個人的行為、習慣、思想都不盡相同，所以應該采取新穎多樣的形式，除了加強理論教育，還應多組織一些像愛心募捐、骨髓捐獻和義務家教等有意義的活動，讓同學們在現(xiàn)實生活中受到生動的教育。逐步減少大學校園中諸如上課遲到、浪費糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象。

另一方面要加強思想道德教育。

改革開放以后，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學生的思想也更自由，更解放。當今社會，國人睜眼看世界，大學生通過電影、電視、報刊、網(wǎng)絡、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形的文化，并由此產生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學生將根據(jù)自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當代大學生中沒有"一統(tǒng)天下"的主流思想，一時間拜金主義、功利主義等各種資本主義的頹廢思潮相繼泛起，有人驚呼--當代青年可能是"跨掉的一代"！這決不是危言聳聽！因為大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不強，在復雜多變的國際國內形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤，進而在自身的各個方面出現(xiàn)問題，因此，加強大學生思想道德教育顯得尤為重要。

加強大學生思想道德教育首先要加強歷史公德教育。由于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心，并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關，對大學生形成追求高尚、力爭先進的風氣有很大的幫助。

大學生德育論文范文第2篇

1.加強大學生生態(tài)文明教育是拓展高校德育內容的現(xiàn)實要求

生態(tài)文明作為一種新的文明形態(tài)，它與可持續(xù)發(fā)展理念和建設節(jié)約型社會的要求具有高度的一致性，需要構建與之適應的生態(tài)道德。所謂生態(tài)道德，就是強調人與人、人與社會之間關于生態(tài)環(huán)境利益關系的規(guī)范，它超越了以人和社會為本位的傳統(tǒng)道德，強調以自然為本以及當代之間和代際之間基于資源環(huán)境的權利和義務的平等，體現(xiàn)了人類對自然的道德義務和責任。恩格斯曾說過：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的，我們對自然的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用規(guī)律�！盵2（]P383）生態(tài)文明的建設和教育是培養(yǎng)一種對自然負責，對人類發(fā)展負責，對將來、對后代負責的道德觀。這無疑為高校德育內容注入了新的內涵，拓展了新時期高校德育的領域和范圍。當代大學生要主動適應時展需要，樹立科學的生態(tài)道德觀念，正確認識中國資源和環(huán)境的現(xiàn)狀，學習并掌握生態(tài)資源和環(huán)境等方面的基本知識，理智而友善地對待生態(tài)環(huán)境，形成健康的生活方式和消費方式，努力使自己成為一個完善的人、和諧的人，自覺承擔起傳播和實踐生態(tài)文明的歷史重任。

2.加強大學生生態(tài)文明教育是促進學生全面發(fā)展的內在要求

生態(tài)文明滲透著人類對文明價值的全新詮釋和對社會發(fā)展的理性觀察，體現(xiàn)了人們對以往價值觀念的重新認識，這對大學生的成長和全面發(fā)展有著重要的指導意義。良好的生態(tài)道德素質和生態(tài)文明行為，是衡量大學生全面素質的重要尺度。譬如：生態(tài)文明要求人們把局部利益和整體利益、民族利益和全人類利益、當代人利益及子孫后代利益統(tǒng)一起來，產生一系列需承擔和遵守的責任、義務及行為準則。通過生態(tài)文明教育，能夠促進大學生對生態(tài)文明觀念的認知和踐行，培養(yǎng)大學生的社會主義、集體主義和國際主義觀念，幫助大學生樹立良好的生態(tài)意識與和諧觀念，使他們學會正確認識和處理人與人之間、人與自然之間的關系，尊重自然，愛護環(huán)境，并能養(yǎng)成自覺抵制危害環(huán)境的行為，使低碳化、綠色化、生態(tài)化生活方式成為每個大學生的自覺行為，促進學生綜合素質的提升。

二、大學生生態(tài)文明教育的實施策略

教育是提升人類文明進步的重要力量和傳播生態(tài)文明理念的有效途徑，高校應積極采取有效策略自覺承擔起生態(tài)文明教育的任務。積極營造生態(tài)文明環(huán)境。大學校園是學生學習、生活的基本場所，也是生態(tài)文明教育的重要基地。

1.營造生態(tài)文明環(huán)境氛圍，是培養(yǎng)學生生態(tài)文明觀念的基礎

一是利用校園報刊、網(wǎng)絡、宣傳欄等媒介宣傳自然資源和生態(tài)環(huán)境方面的知識，用通俗易懂的語言和直觀的畫面宣傳與學生密切相關的環(huán)保知識，如綠色消費包括哪些內容、廢舊電池如何回收利用、垃圾如何分類等。二是邀請環(huán)保專家定期為學生開設環(huán)保知識講座，宣傳國家的環(huán)保政策、生活中的環(huán)保常識，激發(fā)學生對生態(tài)危機的認識，提高學生的生態(tài)文明素養(yǎng)。三是定期舉辦與生態(tài)文明相關的環(huán)保知識競賽、生態(tài)文明演講比賽、環(huán)保創(chuàng)業(yè)競賽、大學生綠色論壇、環(huán)保攝影比賽、環(huán)保影壇放映等，促進學生對生態(tài)文明知識的學習與宣傳，形成良好的生態(tài)文明道德環(huán)境。四是鼓勵和支持學生成立“綠之行”“綠色環(huán)保協(xié)會”等形式

多樣的環(huán)保社團組織，通過學生環(huán)保社團組織吸引更多學生關心生態(tài)文明建設，宣傳環(huán)保知識，投身生態(tài)文明實踐。學生社團組織還可借助各種節(jié)日如植樹節(jié)、世界水日、世界動物日等開展主題實踐活動，促進社會生態(tài)文明意識的提高。五是建設良好的校園生態(tài)環(huán)境，打造生態(tài)校園、綠色校園，建設綠色寢室，使校園芳草如茵，綠樹蔥蘢，成為詩意棲居的生態(tài)校園環(huán)境。

2.將生態(tài)文明教育融入課程體系

生態(tài)文明教育涉及所有學科，要建立相關多學科交叉和相互滲透的課程體系。高校應加快生態(tài)道德課程體系建設，改革課程結構，把生態(tài)文明教育納入到學校教學改革之中。具體途徑為：其一，應組織有關專家編寫生態(tài)文明教育的系列教材，其內容應包括有關自然資源、生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)道德的養(yǎng)成等方面知識，力求通俗易懂，微言大義。其二，應開設有關生態(tài)文明的基礎性公共課程，例如面向所有學生開設人類生態(tài)學、環(huán)境與資源學等課程，將生態(tài)文明積極倡導的與大自然協(xié)調共生的基礎理論以及生態(tài)生活方式介紹給學生，使他們通過與大自然的“對話”“溝通”，達到和諧相處、物我交融的境界，從而培養(yǎng)他們良好的生態(tài)文明習慣和行為。其三，應在形勢與政策課程中加入有關生態(tài)文明教育內容，使學生充分認識人與自然之間的不和諧導致的惡果，深刻認識到尊重自然保護自然環(huán)境的必要性和緊迫性。當然，應重點對學生進行生態(tài)環(huán)境形勢教育、國家生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略教育、生態(tài)科學的基本常識和基本規(guī)律教育、生態(tài)文明觀的養(yǎng)成教育等，激發(fā)學生的生態(tài)安全意識。其四，應在思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程中，加入生態(tài)文明實踐環(huán)節(jié)，將生態(tài)文明意識和行為培養(yǎng)納入思想政治教育工作，提高學生參與保護生態(tài)環(huán)境的能力。其五，應在其他課程教學中滲透生態(tài)文明理念和環(huán)�；�礎知識。如在自然科學教學中，可有機滲透環(huán)境社會科學的內容；在社會科學教學中，可對一些描寫自然環(huán)境和人文歷史的經典文章進行解析，強化學生的生態(tài)意識、環(huán)保意識和節(jié)約意識，使學生學會如何與自然、與社會乃至與自身和諧共處。

3.引導學生參與生態(tài)文明實踐

大學生德育論文范文第3篇

盡管紅色文化形成于新民主主義革命和社會主義改造時期，但由于其特定的精神內涵與當前大學生德育工作的主題與任務是一脈相承的，所以紅色文化對于當前大學生德育工作，仍然有時代價值。

（1）紅色文化內涵的思想基礎仍然是當前大學生德育工作的指導思想之一

紅色文化的紅色的一個重要特征就是堅持馬克思主義為指導，以實現(xiàn)共產主義為最終目標。我們繼承和發(fā)揚紅色文化首先就要堅持馬克思主義為指導。而當前德育大學生的首要內容就是馬克思主義信仰教育�？梢钥闯�，紅色文化與大學生德育工作有著共同的思想基礎。

（2）紅色文化所提倡的價值觀與大學生德育工作所秉承的價值觀是一致的

首先，紅色文化蘊含了中華民族英雄兒女追求國家獨立、富強、文明的政治價值觀；其次，建立一個對外獨立、對內自由民主平等的中國，也是紅色文化蘊含的政治價值和目標；再次，愛國、奉獻，勤勞、勇敢也是紅色文化所蘊含的道德要求。黨的十報告對社會主義核心價值觀做出了完整論述：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，并要求“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”，這其實就是對紅色文化所蘊含的革命階級和階層的先進價值觀的繼承與發(fā)展，以紅色價值觀為基礎，并結合新的時代變化而擴展提升出來的。因此，紅色文化所體現(xiàn)的價值觀追求也是當前大學生德育工作在價值觀方面的要求。

（3）紅色文化內涵的精神實質與大學生德育工作的教育價值也是一致的

中國特色社會主義建設和中國夢的實現(xiàn)需要培育一大批理想信念堅定、道德水平高尚、崇尚民主、自由，法紀觀念強的社會主義事業(yè)建設者和接班人。紅色文化作為一種強大的精神力量，對于廣大的青少年具有明顯的教育價值。首先，我們可以發(fā)揮紅色文化中的理論引導功能，大學生的理論教育，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；其次，我們可以發(fā)揮紅色文化在堅定理想信念方面的導向價值，教育大學生志存高遠，有堅定的社會主義信念，有為中國夢的實現(xiàn)而奮斗的遠大理想；再次，我們可以發(fā)揮紅色文化高尚道德情操的教化功能，幫助大學生克服和抵御各種不良人生觀和價值觀的侵蝕，努力成長為道德高尚、人格健全、遵紀守法的人才。

二、運用紅色文化成果，推進大學生德育工作的策略

紅色文化反映了以中國共產黨為核心的各革命階級、階層的先進政治理念、政治價值觀和高尚的思想道德情操，與大學生德育工作的基本理念、價值觀取向和教育目標是相通的，在新時期，我們必須運用各種手段，綜合各方面力量，充分發(fā)揮紅色文化對于大學生德育工作的正能量作用。

（1）將紅色文化教育納入大學生德育工作的全過程

國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2023－2023）提出了“立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程”，“把德育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié)”的要求，這要求高校要將大學生的紅色文化教育貫穿于整個大學教育教學的全過程。一是要發(fā)揮思想政治理論課在紅色文化教育中的主渠道作用，通過真實的歷史事件、活生生的個人形象及真實的革命遺存等，使德育工作更加貼近實際、貼近生活。為此，教師在教學中要有意識地將紅色文化引入教學當中，借助紅色文化生動、直觀的優(yōu)勢，提高思想政治理論課教學實效。二是要強化紅色文化教育在實踐教學環(huán)節(jié)中作用的發(fā)揮。具體來說，要注意將紅色文化教育貫穿于大學生的社會實踐，重視紅色文化基地對大學生的教育意義，堅持課內和課外育人相結合。三是專業(yè)課教師尤其是人文社會科學類專業(yè)課教師要堅持科學性與思想性相結合的原則，在專業(yè)課教學中，視具體的教學內容高潮將紅色文化教育融入進去，以實現(xiàn)全員育人的目標。

（2）強化以互聯(lián)網(wǎng)為主體的新媒體在高校紅色文化教育的作用

近年來，網(wǎng)絡在我國得到快速發(fā)展和普及。截至2023年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.49億。其中20~29歲的網(wǎng)民占31.5%，大專以上學歷的網(wǎng)民占21.4%。學生依然是是中國網(wǎng)民中最大的群體，占比23.8%。②另據(jù)波士頓咨詢集團（BCG）的一份關于中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的報告披露，63%的大學生將互聯(lián)網(wǎng)視作最為信任的信息來源。③可以看出，互聯(lián)網(wǎng)正以其獨特魅力吸引著在校大學生，對大學生的生活習慣、學習方式和思維方式產生了深刻的影響。因此，借助以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體手段，提高大學生德育工作中紅色文化教育實效，非常有必要。首先，政府和社會要通過法律法規(guī)和技術手段，減少網(wǎng)絡上否定中國共產黨革命傳統(tǒng)，歪曲中共黨史、軍史，污蔑革命先輩的各種有害言論，對各種有害言論進行引導、揭露與批判，讓社會公眾尤其是涉世未深的大學生認清其真面目，認清其觀點的實質與危害；同時，要利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過建設各種紅色網(wǎng)站、理論頻道，加強對網(wǎng)絡論壇的介入，旗幟鮮明地進行紅色文化的宣傳和灌輸，多給大學生傳播正能量。其次，各高校也要利用自身的技術優(yōu)勢，創(chuàng)新紅色資源教育模式。如針對大學生喜歡從各互聯(lián)網(wǎng)站獲取信息的習慣，高校要利用自身的優(yōu)勢建設紅色文化專題網(wǎng)站，為他們提供各種紅色文化的信息和資源；又如輔導員、團委工作人員可以利用班級QQ群、班級微博、班級微信群等平臺進行紅色文化的宣傳。

（3）加強高校紅色文化教育師資隊伍建設

按照全員育人的原則，廣義上的高校紅色文化教育師資隊伍應該包括高校全體教職員工。本文的師資隊伍主要是從狹義上理解，即高校從事大學生德育工作的人員，包括黨團機構工作人員、輔導員隊伍，還有高校思想政治理論課專任教師。教師作整個教學活動的主導者和組織者，其自身對紅色文化的了解，對紅色文化所蘊含的革命精神的信仰與堅持，直接影響大學生德育工作的學習效果。首先，從事紅色文化教育的老師必須堅持馬克思主義信仰，有堅定的中國特色社會主義理論、制度和道路自信，遵守以集體主義為基本原則的社會主義道德規(guī)范；其次，這些老師必須要對中國共產黨領導的新民主主義革命的曲折歷程有比較全面的了解，從而從中讀出中國共產黨人為首的中國各革命階級、階層為求得民族解放、人民幸福不惜犧牲自己的偉大精神力量；再次，這些老師還要有足夠的教育教學技巧和教育教學藝術。

三、總結

大學生德育論文范文第4篇

[關鍵詞]：師愛大學生運用

有人認為，“師愛”就如同母愛一樣，主要是針對中小學生而言，而對于已步入成年的大學生來說，由于他們的生理、心理發(fā)展特點，如自我意識增強但發(fā)展不成熟、抽象思維迅速發(fā)展但思維易帶主觀片面性、情感豐富但情緒波動較大等，使得“師愛”對他們來說作用已不大。但事實并非我們所想向的，“師愛”不僅在大學生的心理活動及實踐活動中，特別是在高校德育中對促進大學生的人格品質不斷地上升，從而形成一個和諧的、積極的、充滿活力的氛圍有著不可質疑的作用。正如英國教育家羅素說：“凡是教師缺乏愛的地方，學生無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展�！笨梢�，愛是教育的前提，是教育的出發(fā)點，沒有愛就沒有教育。只有我們對學生充滿愛心，我們的教育才有希望，教育也才能為社會培養(yǎng)出人格健全、德才兼?zhèn)涞男滦腿瞬�。但關愛學生并不是一件容易的事，因為教師對學生的愛在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。那作為一名教師怎樣愛學生才能讓學生體會到教師的愛，從而達到我們的教育目的？筆者認為應做到以下幾點：

一、教師要不斷提高自身素質

為提高學生思想覺悟的目的，要求教師必須博學多才，必須像蜜蜂般地廣采博收，努力提高自身的科學文化素質和思想道德素質。這樣不僅在學識上能夠滿足學生的需求，而且通過不斷學習本身就會為學生做出了榜樣和示范，對學生產生潛移默化的教育作用并真正成為學生信賴的良師益友。特別是隨著網(wǎng)絡的出現(xiàn)，改變了思想政治主體與受教育客體之間的信息傳遞系統(tǒng)和信息接收系統(tǒng)，加上當前大學生的自我意識和獨立人格的增強，知識水平的提高，他們對教師的權威角色產生了懷疑，甚至是逆反心理。因此，作為一名高校教師還應順應當前的工作環(huán)境、工作內容、工作途徑的變化而更新觀念，必須懂得利用網(wǎng)絡開展思想政治教育。必須與時俱進，精心做好網(wǎng)絡思想教育工作，充分利用網(wǎng)絡帶來的機遇，懂得可以利用網(wǎng)絡，交換、傳輸包括文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、動畫等形式的思想政治教育信息，對大學生的思想進行教育，激勵和引導。

二、教師要堅持關愛的普遍性

在對學生進行教育工作時，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是聽話的還是調皮的，無論是成績好的還是成績差的，我們都必須一視同仁，對任何學生都不偏愛袒護或者冷淡嫌棄，不能厚此薄彼，亦不能有親疏之分。作為教師對全體學生的胸懷應該是無私的、博大的，要把自己愛學生的情感同時交給自己所教的每一位學生，讓每一個學生都能感受到老師對自己的注目，都能感受到自己的價值，都有信心發(fā)掘自己內在的潛力。每位教師都應記住，教師沒有寵兒，只有為了發(fā)展需要而特別留意的學生。

三、教師要懂得尊重學生

曾經有一句震撼了許多教師的心靈：請把學生當一個獨立的人看。每個孩子，都是有血有肉有感情的人，有著他們的喜怒哀樂，他們渴望得到別人的尊重，獲得做人的快樂。的確人人都渴望尊重，而尊重是對他人表達的一種高尚情感，它是與人處好關系的前提與根本，是人對人應有的基本行為準則。教師尊重學生，也只不過是人對人應有的基本態(tài)度和行為而已。一個好教師應將學生放在平等的地位，讓學生的人格受到尊重與信賴，愛護學生表現(xiàn)出來的獨立性。不能采取強迫命令和無條件服從的方式進行教育，更不能用簡單化的懲罰手段對待學生的錯誤和失敗，教師和學生之間雖有長幼之分、知識多寡之別，但在人格上卻是完全平等的。這就要求教師主動與學生平等相處，充分尊重學生的權利、意愿和情感。教師要學會放下師道尊嚴的架子，“蹲下來與學生說話”，讓學生感到自己的重要，感受自己的尊嚴。這樣才能營造一個寬松和諧的心理氛圍和學習氛圍，從而使學生做到人格與心智的同步發(fā)展。

四、教師要懂得嚴格要求

教師對學生傾注的愛心應有個度，要把愛護和嚴格有機的結合起來，如果只有愛而不嚴格要求那就是對學生的溺愛，教師應該把感情和道理融合起來，做到愛中有教，教中有愛。俗話說:“三分管理七分情”，愛應是教師對學生教育的主導方向。但教師在對學生的教育過程中也不能沒有嚴，教師不能單純地為愛學生而愛學生，畢竟關愛只是教育的一種手段而不是目的，關愛學生是為了促進學生的健康成長。俗話說:“嚴是愛，松是害�！薄ⅰ敖滩粐�，師之過”，這就是說，嚴格要求學生既是學生健康成長的需要，也是教師關愛學生的具體表現(xiàn)。教師關愛學生必須包括從思想上、學習上、行為上對學生提出嚴格要求。但教師在對學生提出嚴格要求時一定要注意方式方法，要把握好每個學生的特點。嚴格要求學生的目的在于幫助學生更好的健康成長，因而它并不意味著對學生冷漠無情和橫加責罰；相反，它要求教師必須以真摯的情感、和藹的態(tài)度、溫和的方法、親切的語言對學生進行嚴格的教育，讓學生從中感受到教師的關愛之情，這樣教師的嚴才能被學生所理解，并變?yōu)閷W生的內心要求和自覺行動。

結束語

“人之初，性本善。”，“天下沒有教不好的學生，只有不會教的老師”。愛，其實很簡單，學生，其實也很簡單。只要我們能夠多花點心思，給學生多一份關注，多一份欣賞和期盼，那么你的學生會因為有了你而健康地成長起來！

參考文獻：

張敏論師愛在高校德育中的重要作用南京廣播電視大學學報2003年第1期

大學生德育論文范文第5篇

關鍵詞：慈善文化；大學生德育；耦合

慈善文化代表著傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明，在當今的21世紀，由于慈善文化在滿足個體對精神成長和心理調適需要的同時，也積極順應了和諧社會建設與公民社會發(fā)育的要求，因而不斷得到豐富與發(fā)揚。國務院于2023年12月的《關于促進慈善事業(yè)健康發(fā)展的指導意見》就明確提出要著力推動慈善文化進機關、進企業(yè)、進學校、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村，弘揚中華民族團結友愛、互助共濟的傳統(tǒng)美德，可見慈善文化在全社會的弘揚已經得到中央的高度重視。當前我國慈善事業(yè)面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是如何為社會培養(yǎng)大批慈善意識良好的高素質人才。高校是高等人才培養(yǎng)的基地，承擔著傳承文化理念與思想的重要使命，培育慈善文化的優(yōu)勢獨具。因此，我們應將慈善文化作為高校德育的新課題，以慈善文化與大學生德育實現(xiàn)有效結合，促進奉獻、友愛、互助的校園新風形成和大學校園人文關懷精神凝練，進而培養(yǎng)大學生的慈善意識，全面塑造大學生的道德人格素養(yǎng)并提升其人生境界。

1 慈善文化與大學生德育有效耦合的必要性

慈善文化作為社會主義先進文化的重要組成部分之一，其主體為募捐對象，屬于一種人文性鮮明的價值文化。慈善文化將以人為本的價值觀作為核心，其內涵綜合了基于愛心、尊重的人文關懷、社會責任感、利他主義、理性財富觀、志愿精神等一些理念。教育是弘揚慈善文化的主要途徑，學校是開展系統(tǒng)教育的最最重要場所。高校作為知識的殿堂和人才的搖籃，在慈善文化的培育與傳播之中，作用非常重要。高校是德育這一系統(tǒng)工程中的一個關鍵性節(jié)點，促進慈善文化與大學生德育的有效結合，對于培養(yǎng)出懂慈善、愛慈善和行慈善的高等教育人才很有必要。

1.1 能夠培養(yǎng)大學生具有社會責任意識

衡量公民素質的一個最重要的標準就是能否具有一定的社會責任感。當前，在以95后為主體的高校大學生中，屬于“獨二代”、“獨三代”群體占據(jù)相當大的比例，社會責任感的缺失是這一群體最顯著的特征。以思想政治理論課為主渠道的高校德育引入慈善文化教育，就能夠為當代大學生群體良好社會責任感的培養(yǎng)提供重要平臺。通過德育對大學生開展慈善文化教育，可以讓大學生從關愛他人出發(fā)，主動去關注社會現(xiàn)象和推動社會和諧。高校德育還可以與一系列適合大學生特點的慈善活動作為載體，讓大學生的關注點從家庭、學校的相對封閉的成長環(huán)境向火熱的社會現(xiàn)實延伸。通過扎實深入的社會實踐活動，使當代大學生深刻感受到自身成長與社會進步的重大關系，進而使自己的社會責任感得到有效培養(yǎng)。

1.2 能夠培養(yǎng)大學生具有主動關愛他人意識

社會交往在很大程度上對一個人的人生圖景起到決定性作用。對當代大學生來說，掌握好與人相處的本領，使促進自己更好地適應并融入社會的關鍵性生存技能。與人為善是與人交往的基本前提，任何人只有做好這一點，才可能盡量擴大自己的社會交往范圍。處于18～22歲左右年齡的大學生，這是學習人生經驗的一個極為關鍵的階段，積極引導當代大學生在與人交往過程中，要擁有一份真、善、美的心態(tài)，能夠傾其所能和全部力量去關心和關愛他人，這對于培養(yǎng)大學生正確的交往觀非常有利。結合德育開展“義賣”、“助學”、“慰老”、“濟困”等一系列慈善活動，能夠將青年大學生內心深處埋藏的“善端”激活，進一步培養(yǎng)當代大學生的善良情感，從而對當下社會“冷漠癥”的負面影響產生一定程度的矯正作用。

1.3 能夠提升大學生的人生境界

個體生命的厚度與長度是由高尚的道德境界所決定，而服務他人與這一境界密切相關。當代大學生是國家未來的建設者和接班人，由于追逐利益是市場經濟的特性，這就需要置身于社會主義市場經濟環(huán)境中的大學生，必須在對商場的廝殺和利潤的增長能夠關注的同時，更應秉承與恪守 “君子愛財、取之有道”宗旨。只有做到以合法合理、知止適度、回饋社會為基礎實現(xiàn)財富的合理增長，才能夠實現(xiàn)經濟與社會的可持續(xù)發(fā)展。高校德育只有善于通過深厚的慈善倫理教化當代學生，才能促進其道德境界的不斷提升，為以后引領社會走向文明和諧奠定基礎。

2 慈善文化與大學生德育有效耦合的主要內容

促進慈善文化與大學生德育有效結合，可以通過將兩課內容有機融合傳統(tǒng)慈善文化的精華，從而做到傳統(tǒng)慈善文化與時代精神在德育中的自然銜接。具體來說：

2.1 培養(yǎng)大學生慈善意識

促進慈善文化與大學生德育的有效結合，就應將慈善內容加入到學校思想政治理論人才培養(yǎng)計劃之中，進行慈善通識課程的開設和專門慈善研究教師的培養(yǎng)等。也可采取將慈善理念注入現(xiàn)行思想政治理論課的方式，如，把慈善教育內容補充到思想政治理論課程中，在教材之中實現(xiàn)慈善教育與愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育的有機統(tǒng)一。可以與歷史課程結合，使大學生對有關慈善的歷史、現(xiàn)狀、事業(yè)與社會保障、慈善組織概論等方面內容有所了解，增強大學生的慈善認知能力，從而將慈善的責任和使命自覺樹立起來，以便將來能讓大學生從理論上具備發(fā)揮慈善主體作用的基礎，使德育教育的慈善文化成為對現(xiàn)代公民人格培育和塑造的重要思想資源，并奠定思想政治教育的堅實基礎。

2.2 培養(yǎng)大學生經常性慈善行為

人們經過慈善文化的長期熏陶，就可以將自己的慈善體會發(fā)展為自覺的道德意識和慈善品德，然后轉變?yōu)榉e極自愿地參與社會慈善活動。對大學生來說，促使慈善文化與大學生德育有效結合，主要是培養(yǎng)學生“奉獻愛心，服務社會”的志愿精神，這與普通慈善活動的捐款捐物和其他慈善活動有著本質區(qū)別。由于最好的體驗只有依靠積極參與才能獲得，在參與之中，自覺去追求慈善并承擔起社會責任。要借助于慈善捐助和慈善服務等相關活動，對大學生進行新的社會公共精神的培育和確立，讓他們對公共生活更加關注，并能將公共責任承擔起來，讓大學生能夠自覺追求社會公共價值和主動參與社會公共事務。就本質來看，大學生的發(fā)展是個體性發(fā)展與社會性發(fā)展的有機統(tǒng)一，在大學生中弘揚慈善文化，就是要求他們能夠自覺關懷每個人的全面自由發(fā)展，并對人類同伴滿懷同情洗，能夠尊重、關心和幫助他人，將自我存在與人類發(fā)展進步緊密聯(lián)系起來，使自己的幸福與他人的快樂息息相關。同時，促使慈善文化與大學生德育有效結合，通過讓大學生對人的全面發(fā)展內涵有足夠認識，將慈善作為自己自覺選擇的人生價值和絕對使命。當他們畢業(yè)走上工作崗位，就可以把在學校累積的慈善意識轉變?yōu)榻洺Ｐ缘拇壬菩袨�，從而成為一個能勇于承擔社會責任并全面發(fā)展的人。

2.3 推動全社會形成人人慈善的新格局

促進慈善文化與大學生德育的有效結合，是慈善文化教育與慈善事業(yè)的有機對接與融合，可以讓那些掌握一定慈善文化的大學生來對慈善意識不強的人產生影響，特別是那些事業(yè)有成的人，可以積極參與到慈善事業(yè)中去。當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀均處于不斷成熟階段，其慈善意識也面臨著積累的過程，具有比較強的可塑性。通過慈善文化與大學生德育的有效結合，能夠對大學生的慈善行為進行有效引導，促使其有積極向上和充滿正能量的社會反哺功能產生，在帶動和影響他人的過程中，逐步在全社會形成人人慈善的新格局。

3 慈善文化與大學生德育有效耦合的基本途徑

促進慈善文化與大學生德育有效結合是一個系統(tǒng)性工程，需要做好以下工作：

3.1 德育教師應具備慈善知識和慈善素養(yǎng)

傳播與培育慈善文化，高校德育教師應發(fā)揮示范作用。這就需要高校將慈善文化與教師職業(yè)文化有機結合，使之成為教師職業(yè)道德建設一項重要內容。要組織德育教師研究慈善文化教法，比如，要選擇學生身邊有關系的素材作為慈善課程內容，采取體驗互動等教學方法，使大學生提高學習和參與慈善的積極性。在學校的考核、評優(yōu)等激勵機制中融入慈善文化，使那些具備善舉的教師，就可獲得社會聲望、榮譽以及成就感等非物質性的精神回報。在學校人事管理制度中，要對善行和道德價值的肯定在德育教師職務提拔、職稱晉升等方面充分體現(xiàn)。

3.2 編寫適合大學生的慈善教材

可以由學校教務部門組織相關德育教師，對國外慈善教材的成功經驗給予充分借鑒，比如，美國慈善教材所具有的一些特點：運用學生感興趣的活動形式和自主、合作與研究的學習方式；對學生親自動手動腦進行鼓勵；注重培養(yǎng)能力，尤其是創(chuàng)造能力等等。系統(tǒng)地編寫出一本有效的慈善教材。

3.3 增設慈善課程與慈善實踐并舉

可以采取慈善教育專題課、選修課等形式開設慈善教育課程，由專人指導學生，圍繞慈善問題，從個人、學校和社會多角度進行全面分析，讓學生在對慈善事業(yè)相關知識系統(tǒng)了解的基礎上，激發(fā)出為慈善事業(yè)獻身的熱情。此外，可以情景模擬、角色體驗、實地訓練、志愿服務等形式，組織一些慈善方面的社會實踐活動，活動內容多結合學生身邊問題，并對各級各類教育基地、公共文化設施加以充分利用，讓學生在這些活動中，受教育，長見識。

3.4 借鑒德育方法進行體驗式慈善教育

道德范疇包含著“愛心”“利他”“感恩”，而“參與”體則為道德準則下責任行為的體現(xiàn)。所以結合上述內容開展教育，其實質就是將其納入到德育體系之中，對有效德育方法進行借鑒，并在愛心教育、利他教育、感恩教育和參與教育過程中實施，將取得良好效果。德育與情感體驗教育在本質上一致，其對認知學習和行為學習進行有效連接，達到言行一致，說與做的統(tǒng)一，以情貫穿才擁有整合言、情、行的德育方法。對這一整合方法的借鑒，就要求多將特定情境創(chuàng)設出來，達到引發(fā)體驗和慈善認知，在整合慈善情感和慈善行為的基礎上，使大學生的慈善品德得到培育。

3.5 大力開展慈善教育理論研究

這一研究內容主要有編寫教材、教學方法和教學手段的改進以及如何使學生慈善行為具有可操作性和有效性等，以理論研究帶動高校慈善教育進入科學化、系統(tǒng)化和規(guī)范化的軌道。同時，將專家學者的作用發(fā)揮出來，及時總結和推廣慈善事業(yè)發(fā)展的新經驗，廣泛借鑒國際社會慈善事業(yè)發(fā)展的新理論和新經驗，加快發(fā)展慈善組織，不斷探索有中國特色的發(fā)展慈善事業(yè)之路。

參考文獻：

[1] 陳東利.青少年慈善意識培養(yǎng)與校園慈善文化[J].河北工程大學學報（社會科學版），2023（3）.