體育核心素養(yǎng)論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：核心職業(yè)素質(zhì) 培養(yǎng) 調(diào)研 路徑

一、理論依據(jù)

1.職業(yè)素質(zhì)教育理論

20世紀(jì)90年代以來，教育理論工作者圍繞職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育問題對學(xué)生素質(zhì)的涵義、職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)及內(nèi)容的建構(gòu)進行了深入的理論研究。這些理論成果主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是職業(yè)素質(zhì)教育要以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為核心，要充分開發(fā)每一位學(xué)生的智慧潛能；二是職業(yè)素質(zhì)教育要求因材施教，促進學(xué)生個性的和諧發(fā)展；三是職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)制定和內(nèi)容建構(gòu)應(yīng)該從學(xué)生的自身發(fā)展和社會發(fā)展兩方面的實際需要出發(fā)；四是職業(yè)素質(zhì)教育是以全面提高全體學(xué)生的核心職業(yè)素質(zhì)為根本目的。職業(yè)素質(zhì)如圖1所示。

2.現(xiàn)代教育有關(guān)理論

世界范圍內(nèi)的課程研究和課程改革的經(jīng)驗表明，先進的教育理論、教育思想是課程改革創(chuàng)新得以成功的基本保障。其中現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對學(xué)習(xí)問題的研究以及人本教育理論和終身教育理念都對世界范圍教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會報告中提出必須圍繞四種基本的學(xué)習(xí)能力（學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會做人）對教育進行重新設(shè)計、重新組織的思想，高度概括了面向未來社會發(fā)展教育的內(nèi)涵。

二、研究意義

1.職業(yè)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展相互作用、共生共存

大力發(fā)展職業(yè)教育，是我國從人力資源大國向人力資源強國轉(zhuǎn)變的根本辦法，是我國走新型工業(yè)化道路，加快現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)發(fā)展的必然途徑；是實現(xiàn)教育公平和均衡發(fā)展，構(gòu)建和諧社會，促進就業(yè)與再就業(yè)，維護社會穩(wěn)定的必然舉措；是提高綜合國力，全面參與全球經(jīng)濟競爭，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

2.現(xiàn)代企業(yè)急需高素質(zhì)、高技能的員工

當(dāng)今，現(xiàn)代企業(yè)相互間的競爭，更多體現(xiàn)在對“人才”需求的競爭，尤其是綜合素質(zhì)較為全面的員工，而技術(shù)技能反而要放在次重要的位置。

3.體制原因?qū)е侣殬I(yè)類學(xué)校及技工學(xué)校學(xué)生成為數(shù)量龐大的“弱勢群體”

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進步，社會和企業(yè)對勞動者的從業(yè)素質(zhì)提出了更高、更新的要求。企業(yè)越來越注重員工的各項職業(yè)核心能力，尤其是溝通交流能力、與人合作能力以及研究問題、解決問題的能力。

三、課題調(diào)研

1.調(diào)研目的

以全面落實和實踐科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨”，切實加強職業(yè)院校學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系建設(shè)，充分實現(xiàn)學(xué)生兼?zhèn)渎殬I(yè)能力、職業(yè)道德、職業(yè)意識的高素質(zhì)技能人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.調(diào)研指標(biāo)

（1）調(diào)研方法。由于本課題具有研究面廣、內(nèi)容豐富等特點，故采用了多種研究方法，并注重各種方法的綜合使用。其中包括文獻(xiàn)法、觀察法、調(diào)查法（問卷調(diào)查、專題座談、信息查詢和專題研討等）、比較法、實驗法等，尤其注意運用了教育行動研究的方法。

（2）調(diào)研對象和內(nèi)容。主要是畢業(yè)生（實習(xí)生）用人單位、學(xué)校教師、在校學(xué)生、畢業(yè)生。

用人單位調(diào)研：旨在了解企業(yè)對高素質(zhì)、高技能人才的需求狀況和對學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)的建議、意見。

學(xué)校調(diào)研：旨在了解學(xué)生核心素質(zhì)狀況及對學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)教育現(xiàn)狀的看法及改革需求。

畢業(yè)生調(diào)研：旨在了解學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)與企業(yè)實際需要之間的差距，從而找到培養(yǎng)學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)的更好路徑。

3.調(diào)研結(jié)果

（1）用人單位對員工的素質(zhì)要求。單位對員工的素質(zhì)要求，如圖2所示。

圖2

從圖2中可以清楚地了解到，用人單位把員工的團隊協(xié)作、心理健康、自我管理、創(chuàng)新能力等放在了前面，尤其是團隊協(xié)作能力放在了相當(dāng)突出的位置，認(rèn)為學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)重要性要高于學(xué)生的專項職業(yè)技能。

（2）職業(yè)類學(xué)校對學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)教育現(xiàn)狀，如圖3所示。

圖3

教師對現(xiàn)有的學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)教育也基本持否定的態(tài)度，認(rèn)為學(xué)校在核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)方面雖然重視，但各系表現(xiàn)不平衡，實效性不突出。

學(xué)校對學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的情況，如圖4所示。

認(rèn)為核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)情況一般，還有很大程度的缺失，主要表現(xiàn)在培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理。

學(xué)校核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)師資力量，如圖5所示。

教師認(rèn)為，學(xué)校核心職業(yè)素質(zhì)教育師資力量情況一般、有欠缺，課外德育活動一般、有欠缺、沒有實效。

在校學(xué)生核心職業(yè)素質(zhì)現(xiàn)狀，如圖6所示。

教師對在校學(xué)生素質(zhì)基本持否定態(tài)度。認(rèn)為在學(xué)風(fēng)、守紀(jì)、基本素質(zhì)狀況、師生關(guān)系等方面表示一般及以下的占一半以上，認(rèn)為問題學(xué)生漸多。

（3）畢業(yè)學(xué)生的核心職業(yè)素質(zhì)能否達(dá)到工作單位的要求。畢業(yè)學(xué)生的核心職業(yè)素質(zhì)，如圖7所示。

圖7

畢業(yè)學(xué)生對學(xué)校加強核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)有正確的認(rèn)識，表示理解和支持，認(rèn)為自己的素質(zhì)勉強符合企業(yè)需要，還要進一步提高。

（4）學(xué)生對進行核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)途徑的看法。學(xué)生對進行核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)途徑的看法，如圖8所示。

圖8

學(xué)生認(rèn)為加強核心職業(yè)素質(zhì)教育，學(xué)校要開設(shè)相關(guān)課程，進行系統(tǒng)的課堂教育，同時，核心職業(yè)素質(zhì)要通過各種形式的訓(xùn)練來提高。

四、培養(yǎng)路徑

1.加強核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)制度建設(shè)

通過學(xué)習(xí)交流，不斷轉(zhuǎn)變職業(yè)教育理念，著力形成“課堂（實訓(xùn)車間）教育制度”“核心素質(zhì)教育制度”“學(xué)生核心素質(zhì)評價制度”“學(xué)生社團活動管理制度”“宿舍文化建設(shè)制度”等為核心的制度體系，為核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的全面開展提供保障。

2.開發(fā)核心職業(yè)素質(zhì)課程體系

創(chuàng)新教材編寫理念，編寫以情境教學(xué)、案例教學(xué)、項目引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動為主要形式的校本教材，具體如圖9。

3.建立一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的師資隊伍

建立“傳統(tǒng)文化專職講師、通用職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)師”為主的團體輔導(dǎo)講師、培訓(xùn)師團隊，及以“心理咨詢師、人才發(fā)展顧問師”為主的個體輔導(dǎo)專家團隊；聘請由冠名辦班為主的企業(yè)專家組建兼職教師團隊，為實施核心職業(yè)素質(zhì)教育提供必要保證。

4.構(gòu)建核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)平臺

以特色校園文化為載體，發(fā)揮環(huán)境的陶冶功能；以制度建設(shè)為平臺，形成校園文明之風(fēng)；以宿舍文化建設(shè)為平臺，培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣；以社團活動為平臺，促進學(xué)生全面發(fā)展；以通用職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練為平臺，重塑學(xué)生健全人格；以企業(yè)文化建設(shè)為平臺，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，為核心職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)提供平臺。

體育核心素養(yǎng)論文范文第2篇

歷史教學(xué)界關(guān)于歷史核心素養(yǎng)的探討，始自歷史素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)，后轉(zhuǎn)至歷史核心素養(yǎng)，討論主題雖各有偏重，但都與歷史核心素養(yǎng)密切相關(guān)。

從歷史素養(yǎng)與學(xué)科能力的關(guān)系，有論者將歷史素養(yǎng)界定為“通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感價值觀的有機構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)”。①從簡單的掌握知識和思想教育為主，到從學(xué)科出發(fā)強調(diào)學(xué)科能力，再到將學(xué)科和素養(yǎng)結(jié)合起來，歷史素養(yǎng)折射了歷史教育的上述認(rèn)識歷程。論者借用了語文素養(yǎng)、地理素養(yǎng)的界定方法，將歷史素養(yǎng)看成是“歷史知識、能力、意識以及情感價值觀的有機構(gòu)成與綜合反映”，此觀點為當(dāng)前歷史教學(xué)界引用最多。

從歷史學(xué)科素養(yǎng)與史學(xué)的關(guān)系，有論者通過解讀史學(xué)研究過程，歸納了歷史學(xué)科素養(yǎng)的基本構(gòu)成：“從研究動機的視角看，學(xué)術(shù)的歷史學(xué)具有現(xiàn)實性。這決定了中學(xué)歷史課程具有強烈的生活意識或現(xiàn)實意識。從研究抓手的視角看，史料是整個歷史學(xué)研究的基礎(chǔ)和操作對象。這決定了中學(xué)歷史課程具有濃厚的證據(jù)意識。從研究過程的視角看，學(xué)術(shù)的歷史學(xué)，是一個問題解決的過程，具有問題意識。學(xué)術(shù)的歷史學(xué)，還是一個理解的過程，具有融合意識。史著等歷史研究成果，可分為客觀史實、歷史敘事、歷史認(rèn)識和歷史評價等四個層次，這決定了中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)具有分層意識。”②

從國際學(xué)生評估項目（PISA）對學(xué)科素養(yǎng)的界定，有論者比較了中美歷史教學(xué)的學(xué)科素養(yǎng)關(guān)注點差異，將歷史學(xué)科素養(yǎng)劃分為“學(xué)生對歷史知識的理解、歷史知識在新情境中的運用、對歷史學(xué)科方法的反思、歷史元認(rèn)知的發(fā)展”等維度。③

從歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與高中歷史教學(xué)實踐的關(guān)系，有論者將歷史學(xué)科核心素養(yǎng)界定為“中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對未來挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度”。①其中，核心歷史知識包括時間知識、空間知識、人物知識、史觀知識；核心能力包括運用時空知識準(zhǔn)確表達(dá)歷史能力、歷史理解能力、歷史邏輯推理能力、歷史解釋能力。核心態(tài)度包括對自身的態(tài)度、對民族、國家和社會的態(tài)度、對世界各國和各民族的態(tài)度。

從歷史核心素養(yǎng)與歷史學(xué)的關(guān)系，有論者論述了歷史學(xué)作為歷史核心素養(yǎng)的基本前提性局限，論證了歷史思維作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要特征，并指出歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重大功能在于認(rèn)識自我。②

此外，還有針對歷史核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素所做的教學(xué)策略研究，此類研究數(shù)量大，且絕大部分為一線歷史教師的經(jīng)驗總結(jié)，研究結(jié)論多止于經(jīng)驗層面，雷同情況較多。

綜括看來，從歷史素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)到歷史核心素養(yǎng)，不同視角得出的界定各不相同。這里面既有語境、視角差異，又有關(guān)注主題的不同偏重。有論者認(rèn)為“對探討的中學(xué)歷史‘課程目標(biāo)’，冠名‘中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)’，更具針對性”，并通過歸納“滬版課標(biāo)”“港版課標(biāo)”“臺版課標(biāo)”等課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)，構(gòu)建中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系；③還有論者將“基于中學(xué)歷史教育而形成的核心素養(yǎng)稱為史學(xué)素養(yǎng)”。④這些觀點一方面揭示了“學(xué)科素養(yǎng)”“史學(xué)素養(yǎng)”“歷史核心素養(yǎng)”等概念有一定內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但另一方面又表明了上述概念的內(nèi)涵界定不清，很大程度上，歷史教學(xué)界只是照搬教育界的提法，對不同時期“素養(yǎng)”“學(xué)科素養(yǎng)”以及“核心素養(yǎng)”的提法缺乏學(xué)科內(nèi)在的合理性學(xué)理分析，尤其是，歷史核心素養(yǎng)是于什么語境下提出來的？它的內(nèi)在合理性依據(jù)是什么？它究竟應(yīng)包含哪些構(gòu)建要素與層次？有什么樣的價值訴求？這些都需要作具體辨析與回應(yīng)。

核心素養(yǎng)的闡釋可以有多種角度，但應(yīng)該承認(rèn)，核心素養(yǎng)首先是一個政策性概念。“在討論一個政策概念時，充分考慮概念的政策指向應(yīng)是首要的角度�！雹莺诵乃仞B(yǎng)是針對全球化、信息化大背景下中國學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力不足、社會責(zé)任感不強等問題提出的，其政策主旨仍在于立德樹人教育根本任務(wù)的落實。目前國家層面仍在討論、修改學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，高中課標(biāo)修改過程中各學(xué)科都在提出本學(xué)科的核心素養(yǎng)。歷史課程作為學(xué)校教育人文課程的重要組成部分，其核心素養(yǎng)的構(gòu)建至少需要依托以下支撐點：

其一，歷史課程作為學(xué)科課程在落實立德樹人教育根本任務(wù)中究竟能發(fā)揮哪些作用。

作為立德樹人教育根本任務(wù)的“頂層設(shè)計”，中國學(xué)生的核心素養(yǎng)已大致確定為九大方面：社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新。歷史核心素養(yǎng)作為學(xué)科層面的核心素養(yǎng)，其與“中國學(xué)生的核心素養(yǎng)”之間是局部與全局、特性與共性、具象與抽象的關(guān)系。換言之，“學(xué)校課程的學(xué)科之間擁有共性、個性與多樣性的特征”，⑥歷史課程要發(fā)揮自身學(xué)科的獨特性，并盡量協(xié)調(diào)與其他學(xué)科間的共性，聚焦自身在落實立德樹人教育根本任務(wù)中的作用。

其二，歷史課程作為人文課程的學(xué)科思維特質(zhì)。

“立德樹人”本質(zhì)上是人的教育�！叭说慕逃�和課程強調(diào)的是對學(xué)生思想、人格、態(tài)度的培養(yǎng)�！雹哌@里的“思想”并非簡單指思想品德之思想，更指特定課程中所包含的學(xué)科核心思想或思維方法。“任何學(xué)科的構(gòu)成總是包含了知識、方法、價值這三個層面的要素：其一，構(gòu)成該學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本概念的體系；其二，該學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本概念體系背后的思考方式與行為方式；其三，該思考方式與行為方式背后的情感、態(tài)度和價值觀�！雹賹W(xué)科思維凝聚了學(xué)科特有的理解問題與解決問題的思維方式，以及其背后真善美之類的價值與態(tài)度。歷史課程作為人文課程，其學(xué)科思維更兼具人類的心智記憶、人性反省與對話�！熬�神及心智力量照亮的是它所處的現(xiàn)實處境；它所借助的是那些除了能在人的精神中存在以外別無所寄的過去；借助它而照亮現(xiàn)實。而只有記憶才使人們的精神心智能建立自己意識的形式及內(nèi)容�！雹谝劳袣v史學(xué)科思維，并在思維層面聚焦、提煉其培育學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的學(xué)科素養(yǎng)，是構(gòu)建歷史核心素養(yǎng)的重要著力點。

其三，現(xiàn)行歷史課程目標(biāo)中的合理性成果。

從實踐操作的可能性看，構(gòu)建歷史核心素養(yǎng)并非純粹的理論推演，而要有現(xiàn)實的成果積淀�，F(xiàn)行歷史課程目標(biāo)中的三維目標(biāo)劃分，與歷史核心素養(yǎng)有一定程度的重合。有學(xué)者認(rèn)為，“基礎(chǔ)教育界所稱‘核心素養(yǎng)’的內(nèi)涵可以從三個層次上來把握：最底層的‘雙基指向’，以基礎(chǔ)知識和基本技能為核心；中間層的‘問題解決指向’，以解決問題過程中所獲得的基本方法為核心；最上層的‘科學(xué)（廣義）思維指向’，指在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中通過體驗、認(rèn)識及內(nèi)化等過程逐步形成的相對穩(wěn)定的思考問題、解決問題的思維方法和價值觀，實質(zhì)上是初步得到認(rèn)識世界和改造世界的世界觀和方法論”。③這意味著，借鑒現(xiàn)行歷史課程目標(biāo)中的合理成分，包括中國大陸、港臺以及西方美英等國家的成果，也是構(gòu)建歷史核心素養(yǎng)的重要著力點。

依據(jù)上述構(gòu)建依據(jù)，筆者以為，歷史核心素養(yǎng)至少可遴選以下基本要素：

其一，時空觀念。時間與空間是歷史的兩個最基本要素�！皻v史性植根在時間性中。”④“歷史”的本質(zhì)是“變遷”與發(fā)展，為了確切地顯示人和物所發(fā)生的變遷，必須將這種變遷置于一種時間框架中，時間觀念是感知、理解歷史的首要認(rèn)知性前提。但同時，時間觀念又依附于空間觀念，人類需要借助空間給時間定位，“時間和空間，不管它是存在，還是只是人的思考中錯覺的范疇，都是不可分割的統(tǒng)一體”。⑤時空觀念既是學(xué)生認(rèn)識過去、感知特定歷史人物、事件的必要前提，又是理解歷史變遷、把握歷史與現(xiàn)實聯(lián)系的框架性認(rèn)知依托。

其二，證據(jù)意識。史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)，更是學(xué)生感受、確證歷史的證據(jù)來源。在歷史本體意義上，“歷史絕不是用敘述寫成的，它總是用憑證或變成了憑證并被當(dāng)做憑證使用的敘述寫成的”。⑥在學(xué)生的“認(rèn)知世界”里，史料恰恰充當(dāng)著學(xué)生重構(gòu)歷史的證據(jù)。證據(jù)意識既要求學(xué)生要能辨析史料真?zhèn)危�能從不同類型史料中提取有效信息，能夠辨清、理解史料作者意圖，重構(gòu)歷史與現(xiàn)實相關(guān)問題的有效證據(jù)。證據(jù)意識不僅包含了必要的邏輯推理、分析與比較等能力，還蘊含著更深層的求真、科學(xué)精神與態(tài)度。

其三，歷史理解。歷史研究離不開人，這就涉及人的思想與心靈�！皻v史的知識是關(guān)于心靈在過去曾經(jīng)做過什么事的知識，同時它也是在重做這件事，過去的永存性就活動在現(xiàn)在之中。”⑦認(rèn)識歷史不僅要考證史料，辨別其真?zhèn)危�更要賦予其意義與價值，由此需要歷史理解。歷史理解主要指向歷史認(rèn)識的內(nèi)在心理過程，它要求學(xué)生能夠依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認(rèn)識具體的史事，對歷史人物、事件要有“同情的理解”，能夠感悟和理解歷史上的各種事物，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問題的態(tài)度。

其四，歷史解釋。歷史解釋與歷史理解既有聯(lián)系，又有區(qū)別。歷史解釋涵蓋且超出歷史理解。基于歷史理解，歷史解釋更偏重指向歷史意義的外在表達(dá)過程。參照卡西爾（Ernst Cassirer）區(qū)分自然與人文現(xiàn)象為信號（signs）系統(tǒng)與符號（symbols）存在有關(guān)思想，“歷史意義在此不等于文字意義，而是要在歷史的上下文中讀解的實踐、文化意義”。①歷史解釋要求學(xué)生既能區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，能對所學(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論做出分析，更能結(jié)合實踐，賦予歷史問題以現(xiàn)實意義。

其五，歷史評判。歷史評判在其直接性上是對被評判的歷史對象施加價值判斷，即對某一歷史時代、事件、人物的評價是以特定價值取向或價值傾向為依據(jù)的。歷史評判涉及事實與價值，是事實判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一。歷史評判更直接地映射了歷史思維，“歷史思維包括歷史意識，這需要及時的反復(fù)思考。它包含時間和變革的理性思維，以及對過去、現(xiàn)在和未來三者之間的依賴性和獨特性的識別”。②某種程度上，歷史評判也是一種自我反思性的、指向未來的思維。歷史評判要求學(xué)生能依據(jù)一定價值觀對史實做出判斷，能分辨歷史上的真?zhèn)巍⑸茞�、進步與倒退等，并能將對歷史的認(rèn)識延伸至對自身成長與社會現(xiàn)實的認(rèn)識上，形成積極進步的人生觀、世界觀與價值觀。

以上所遴選歷史核心素養(yǎng)的基本要素，對應(yīng)并契合著其構(gòu)建依據(jù)：時空觀念、證據(jù)意識外在地規(guī)約著探究歷史的條件與方法，歷史理解、歷史解釋與歷史評判卻內(nèi)在地洞見著理解歷史的人文精神與價值，兩者統(tǒng)合于歷史學(xué)既具實證又兼詮釋的人文學(xué)科特質(zhì)。更進一步地，時空觀念、證據(jù)意識所蘊含的求真態(tài)度與科學(xué)精神，歷史理解、歷史解釋與歷史評判所生發(fā)的人文關(guān)懷與社會責(zé)任（可具體細(xì)化為人生態(tài)度、民族情感、國家認(rèn)同、世界意識等），都在不同層面具體地回應(yīng)著“立德樹人”的教育根本宗旨。從實踐上看，時空觀念、證據(jù)意識、歷史理解、歷史解釋與歷史評判等作為歷史核心素養(yǎng)的基本要素，與美、英等國的歷史學(xué)科思維所界定的內(nèi)涵要素有一定程度的重合，也與現(xiàn)行歷史課程目標(biāo)的某些成分相近，有可借鑒的、可行的現(xiàn)實操作空間。

歷史核心素養(yǎng)的累積是長期的、層級遞進的，其層次細(xì)化需要參照：1.教育目標(biāo)分類。安德森（L.W.Anderson）修訂的認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)分類，將認(rèn)知過程維度劃分為“a.記憶、b.理解、 c.應(yīng)用、d.分析、e.評價、f.創(chuàng)造”六個層次，尤其是將知識維度與認(rèn)知過程維度結(jié)合起來。霍恩斯坦（A. Dean. Hauenstein）將認(rèn)知領(lǐng)域劃分為“a.概念化、b.理解、c.應(yīng)用、d.評價、e.綜合”五個層次，將情感領(lǐng)域劃分為“a.接受、b.反應(yīng)、c.價值評價、d.信奉、e.舉止”五個類別。③2.學(xué)習(xí)過程分類，這里可聚焦為學(xué)科框架中的學(xué)習(xí)�？煞譃椋篈.知識的習(xí)得與鞏固（知曉）――包括事實性知識與認(rèn)知性技能（記憶與再現(xiàn)、機械訓(xùn)練與熟練）的掌握，以及自我效能感的形成。B.知識意義的理解與凝練（理解）――包括概念性知識與方略、認(rèn)知性技能（解釋、關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)化、比較與分類、歸納性與演繹性推理）的掌握與社會性技能（協(xié)同學(xué)習(xí)與知識的合作建構(gòu)）的形成，以及基于內(nèi)在價值的內(nèi)發(fā)性動機、對學(xué)科的興趣與愛好。C.知識的有意義運用與創(chuàng)造（運用）――包括原理性與方法論知識的掌握，問題解決、決策、假設(shè)性推理、審美表現(xiàn)，和基于項目的對話（溝通）與協(xié)作的形成、基于活動的社會性關(guān)聯(lián)的內(nèi)發(fā)動機、能傾、態(tài)度與思考習(xí)慣的形成。①3.教育內(nèi)容分類，這里可聚焦為人文學(xué)科的“知識”分層。從人文學(xué)科性質(zhì)看，人文世界的認(rèn)知可分為“文本”“語境”“意識”“物自體”等若干層面（見表1），這是西方由古典哲學(xué)的知識論到“后現(xiàn)代主義”的知識論的共同語意語境架構(gòu)。②

借鑒上述教育分類理論，可綜合“教育目標(biāo)分類”與“學(xué)習(xí)過程分類”，并結(jié)合“教育內(nèi)容分類”，再具體地對歷史核心素養(yǎng)的每個要素予以細(xì)化。以“時空觀念”為例，可細(xì)化如下（見表2）：

需要說明的是，上述“目標(biāo)層次”“內(nèi)容層次”兩者之間的細(xì)目選項并非一一線性對應(yīng)，其內(nèi)在的層次關(guān)聯(lián)應(yīng)是相互依托、相互歸屬。它們之間的課程意義更應(yīng)詮釋為多元性關(guān)聯(lián)、豐富性包容、復(fù)雜性回歸。舉例來說，“文字記述”層面涉及時空觀念的理解與運用，可能與“歷史語境”“歷史意識”甚或最根本層面的“歷史本體”，都生發(fā)著強弱不一的關(guān)聯(lián)與導(dǎo)引，某一層面關(guān)于時空觀念的理解，亦可能蘊含著跳躍式的生成潛能。即使“文字記述”層面所構(gòu)建的時空觀念，也可能隱含著指向歷史本體的歷史感悟，抑或成為具備自覺時空意識的洞察與“踏板”。

同樣，歷史核心素養(yǎng)的諸要素之間，也是復(fù)雜而多元的。時空觀念、證據(jù)意識、歷史理解、歷史解釋、歷史評判等，它們既可各自作層次細(xì)化，彼此間亦呈現(xiàn)包容、映射、回歸、多元等復(fù)雜性關(guān)聯(lián)。比如，“時空觀念”與“歷史理解”，兩者都內(nèi)含著對特定歷史時空的條件放置或場域體驗，“文字記述”層面的時空觀念，可作為努力理解特定歷史事件、人物的條件前提；反過來看，對特定歷史事件、人物作設(shè)身處地式歷史理解，又是孕育自覺時空意識的過程展開，兩者相互包容，共置共生。

當(dāng)然，對歷史核心素養(yǎng)作要素遴選、層次細(xì)化，反映了學(xué)科課程邏輯、分析的思想方式，是學(xué)科課程理性、務(wù)實的實踐需求，不過，對其內(nèi)在要素的劃分、分層的設(shè)置，卻又不能作簡單地線性理解，這恰恰反映了核心素養(yǎng)持續(xù)、開放、包容的綜合性品質(zhì)要求。

體育核心素養(yǎng)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 全球教學(xué) 發(fā)展起研究

一、核心素養(yǎng)的界定

1.核心素養(yǎng)的概念

近年來核心素養(yǎng)成為繼素質(zhì)教育后，我國教育界的熱門詞匯，2023年，《人民日報》曾開出專欄解讀核心素養(yǎng)，認(rèn)為核心素養(yǎng)不能夠簡單等同于其他素養(yǎng)。核心素養(yǎng)應(yīng)該是建立在學(xué)科之上。在學(xué)科知識與技能的平臺上構(gòu)建的適合社會發(fā)展的品格和能力。核心素養(yǎng)更多地強調(diào)個人學(xué)科修養(yǎng)和對家、國的關(guān)愛，強調(diào)學(xué)科教育對學(xué)生社會公認(rèn)價值觀的培養(yǎng)，正能量的引導(dǎo)。當(dāng)代眾多教育家和學(xué)者對核心素養(yǎng)進行了深入的剖析和界定。成尚榮教授認(rèn)為核心素養(yǎng)是基礎(chǔ)。不僅注重學(xué)科的基礎(chǔ)。同時也關(guān)注社會發(fā)展的基礎(chǔ)需要。以及個人發(fā)展的基礎(chǔ)需求。這就使得核心素養(yǎng)更加具有發(fā)展動態(tài)的特性，而李小建教授則認(rèn)為核心素養(yǎng)是建立在學(xué)科基礎(chǔ)之上，具有共性的認(rèn)知、思辨、判斷等認(rèn)知能力，同時還包括組織、管理和交往等非認(rèn)知能力。

2.核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

核心素養(yǎng)是我國教育界在對本世紀(jì)世界和我國未來發(fā)展進行預(yù)測后，針對未來人才培養(yǎng)規(guī)格提出的教育理念。教育界的專家和學(xué)者通過對核心素養(yǎng)的不斷論證。提出了三方面的內(nèi)涵：首先，是具有學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的素養(yǎng)，具體包括提取與批判思維的形成。解決不同情境問題的能力。良好的人際協(xié)調(diào)與溝通能力。對待傳統(tǒng)事物的變革與創(chuàng)新能力；其次，是指信息化素養(yǎng)，未來世界是信息世界，對信息的處理和把握程度是能夠適應(yīng)未來社會發(fā)展的重要素養(yǎng)。具體包括媒體素養(yǎng)、數(shù)字處理素養(yǎng)、通信發(fā)展技術(shù)等；最后，是具有良好的職業(yè)和生活素養(yǎng)。具體包括對社會的適應(yīng)能力，對自我職業(yè)規(guī)劃的能力、社會責(zé)任感等。

二、構(gòu)建“核心素養(yǎng)”的壘球教學(xué)課堂

1.整合高效資源、形成核心課堂

核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵是在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)。最大限度地整合提煉教學(xué)資源，提升高校學(xué)生的體育能力。為其走向社會和工作崗位奠定堅實的基礎(chǔ)。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是建立在高效n堂基礎(chǔ)之上。而高效課堂的建立則是在對學(xué)生終身體育能力培養(yǎng)基礎(chǔ)之上。由此可見要想構(gòu)建具有核心素養(yǎng)的高職體育課堂，必須從整合高效資源、形成核心課堂這方面人手。高校的壘球教學(xué)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的壘球技能，更要培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的意識。此外，通過壘球運動還要塑造獨立自主。頑強拼搏。具有一定抵抗壓力和挫折的能力。這使得高校的壘球教學(xué)目標(biāo)不再是一維目標(biāo)。而是呈現(xiàn)出三維多級目標(biāo)。在有效的教學(xué)時間內(nèi)達(dá)到這些目標(biāo)。就需要整合最優(yōu)秀的壘球教育資源。并對其加工提煉，形成課堂的核心內(nèi)容。這些資源不僅指教學(xué)內(nèi)容和手段，同時還包括教師資源和學(xué)生資源。

2.形成“大”體育與“微”課堂

要改變?nèi)藗儗�體育運動認(rèn)識上的偏頗。當(dāng)學(xué)生和家長提及體育教學(xué)時候，更多的時候是將其看作課余文化和休閑娛樂活動，完全忽視了體育的教育功能和價值，體育核心素養(yǎng)的提出，使得人們對體育有了全新的認(rèn)識，形成了一個“大”體育的觀念。而這一觀念的形成。正是建立在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的理念基礎(chǔ)之上。

田麥久教授在北京體育大學(xué)報告會上曾經(jīng)指出，中國高校的體育教師已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)“知識與技能”的教學(xué)模式，而缺乏將“知識與技能”轉(zhuǎn)化為素質(zhì)和能力的橋梁，而核心素養(yǎng)的提出恰恰解決了這一瓶頸問題。理念的實現(xiàn)需要建立在有限的課堂當(dāng)中，在有限課時的壘球教學(xué)中，實現(xiàn)高校學(xué)生對體育教學(xué)的根本變化。需要高校壘球教師結(jié)合壘球運動的特點，理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)“大”體育和“微”課堂的統(tǒng)一與整合。

3.以“核心素養(yǎng)”為導(dǎo)向。形成特色課堂

“核心素養(yǎng)”的提出是繼素質(zhì)教育理念后的教育界的又一全新理論研究成果，是素質(zhì)教育的凝練與升華。理論需要接受實踐的檢驗和完善。高校壘球教學(xué)采用“核心素養(yǎng)”為理論指導(dǎo)。必然就需要構(gòu)建具有這種理論導(dǎo)向的特色課堂。而特色課堂的重要環(huán)節(jié)之一便是特色的教學(xué)內(nèi)容。高校壘球教學(xué)需要與時俱進，與國際大學(xué)體育教學(xué)接軌，同時還要立足高校教育的本身特點。重新構(gòu)建高校壘球教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。此外，充分利用體育教學(xué)課內(nèi)外一體化的教學(xué)俱樂部，在壘球課上教學(xué)和課外活動中不斷滲透體育核心素養(yǎng)的價值觀，通過課堂教學(xué)、課余活動、課外俱樂部等平臺，吸收最為優(yōu)秀的壘球資源，采用最為適合的教學(xué)方法，因地因時制宜形成最佳的教育資源。不斷將體育核心素養(yǎng)滲透給學(xué)生，增強高校學(xué)生“大”體育的觀念，形成特色壘球教學(xué)課堂。

4.強化體育教學(xué)的實用性。樹立正確的體育觀念

高校體育教育培養(yǎng)社會基礎(chǔ)實用建設(shè)人才。對我國未來發(fā)展具有舉足輕重的作用。體育作為高校教育的重要教育學(xué)科，應(yīng)重視體育教學(xué)的實用性，通過壘球教學(xué)增強高校學(xué)生的身心素質(zhì)，為其將來步人工作崗位奠定身心基礎(chǔ)。同時高校的體育教學(xué)還要注重幫助學(xué)生樹立正確的體育觀念，形成終身體育的思想。

體育核心素養(yǎng)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教育；核心素養(yǎng)；建構(gòu)

數(shù)學(xué)素養(yǎng)概念的第一次提出是在2000年所頒布的《初中數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中，文中著重地強調(diào)了數(shù)學(xué)素養(yǎng)對民族、社會、國家的重要性.隨著近年教育改革的不斷深入，各級教育機構(gòu)越來越重視素質(zhì)教育，并且認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)之一.在此背景下，筆者在闡述數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)及其重要教育價值的基礎(chǔ)上，詳細(xì)地提出了具體的建構(gòu)核心素養(yǎng)的實施辦法，以供各位讀者師生探討研究.

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

一般意義上講，素養(yǎng)是指在長期訓(xùn)練和實踐中獲得的技巧或能力.筆者對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的理解是指學(xué)生掌握、并能夠在實際情境中靈活運用與內(nèi)化數(shù)學(xué)知識與思想的能力.從核心構(gòu)成要素來看，數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該包括數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、直觀想象、數(shù)學(xué)運算、數(shù)據(jù)分析等六個既有聯(lián)系又有區(qū)別，既各有側(cè)重又形成體系的方面.

二、高中數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教育價值

1“數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)”是學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志

在義務(wù)教育與高等教育階段，人們重視數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的目的在于提高我國人民的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)我國人民應(yīng)用數(shù)學(xué)的知識與思想處理工作與生活問題的能力.其中數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的核心和基礎(chǔ)，其不僅包含了基于數(shù)學(xué)基本知識而形成的各種數(shù)學(xué)基本的思想和方法，更體現(xiàn)著數(shù)學(xué)在社會的發(fā)展與人們的生活中的作用及對其價值的認(rèn)識.

2“數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)”體現(xiàn)數(shù)學(xué)課程的基本理念和總體目標(biāo)

高中數(shù)學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)就是要在學(xué)生九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上提高其數(shù)學(xué)素養(yǎng)，為學(xué)生進一步成為我國優(yōu)秀公民奠定扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ).培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)體現(xiàn)著我們高中數(shù)學(xué)課程的基本理念，讓學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到數(shù)學(xué)基本的知識和思想，更能夠積累起解決問題的經(jīng)驗，為以后的實際工作與生活打下堅實基礎(chǔ).

3“數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)”可以有效地指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)實踐

提高學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，不僅是我們高中數(shù)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，更是我們教學(xué)實踐的指南針.應(yīng)教育改革的要求，因地制宜地制定有效的提高學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教學(xué)計劃和課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)作為一項急迫的任務(wù)擺在各級教育工作者的案頭.在培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，我們的數(shù)學(xué)課堂將會更加追求學(xué)習(xí)思維水平的提升，更加注重對學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng).

三、數(shù)學(xué)教育視角下的“核心素養(yǎng)”建構(gòu)

1創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

興趣是最好的老師，它可以內(nèi)在地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進學(xué)生積極地思考，提高學(xué)生的思維能力，從而助力數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng).在課堂中創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情景，可以減少數(shù)學(xué)的抽象性，將數(shù)學(xué)知識與實際的生活結(jié)合起來，從而與學(xué)生之間產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的興趣，促進學(xué)生思維能力的提高.

2引導(dǎo)學(xué)生思考與表達(dá)

交流是促進思考的一個很重要的方式.師生之間、生生之間在交流的過程中，很容易擦出思維碰撞的火花，從而促進學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)水平的提高.并且通過交流，學(xué)生在交換想法與積極思考中，很容易產(chǎn)生很強的創(chuàng)造力，這也是學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的基本要素.所以在數(shù)學(xué)課堂中，在老師的引導(dǎo)下，增加學(xué)生之間的合作與數(shù)學(xué)交流，對學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的綜合發(fā)展具有很大的意義.

3開展研究性學(xué)習(xí)

實踐出真知，面對生活中的事物，我們常常會多有感觸，往往對自己參與研究制作的東西印象更加深刻.在實際的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生針對某一課題，通過自己收集資料、制定研究方案，動手實踐，最后得出結(jié)論.通過這一過程，學(xué)生不僅學(xué)到知識，而且提高了發(fā)現(xiàn)問題及解決問題的能力，對其數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有很大的幫助.

2000 年頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（ 試用修訂版） 》以國家文件的方式第一次提出了“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”這一新概念，文件中指出：“使W生受到必要的數(shù)學(xué)教育，具有一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，對于提高全民族素質(zhì)，為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)是十分必要的.”對高中生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅是教育改革中的概念之一，更是應(yīng)該付諸實踐的教學(xué)目標(biāo)與行動指南.各位教育工作者應(yīng)該不遺余力地對其具體的實施方法進行研究與實踐，尋找更加適合培養(yǎng)自己學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的方法與路徑.

參考文獻(xiàn)：

[1]華志遠(yuǎn)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成[J].教育研究與評論：中學(xué)教育教學(xué)版， 20235（35）

體育核心素養(yǎng)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 英語師范生 英語教學(xué)法

【中圖分類】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）03C-0142-03

2023年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架正式，有關(guān)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實途徑等得到了詳細(xì)的闡釋。它借鑒了歐美日韓等國較為成熟的經(jīng)驗，以中國教育文化為背景，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。最終確立六大學(xué)生核心素養(yǎng)，具體細(xì)化為十八個要點，如圖1所示。

之前，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要是通過基礎(chǔ)教育各階段各學(xué)科的教育教學(xué)來實現(xiàn)。因此，許多研究者對于核心素養(yǎng)的研究都集中于中小學(xué)階段，左璜（2023）以核心素養(yǎng)為本探索了基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容；竇桂梅、胡蘭（2023）構(gòu)建了基于小學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的“1+X課程”，使課程真正服務(wù)于學(xué)生的成長；辛濤、姜宇、劉霞（2023）構(gòu)建了義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型。通過學(xué)科教育實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)也主要集中于中小學(xué)學(xué)科，其中程曉堂、趙思琪（2023）研究了中小學(xué)英語學(xué)科核心素養(yǎng)的實質(zhì)內(nèi)涵；但其他研究主要還是集中于中學(xué)地理學(xué)科、中小學(xué)語文學(xué)科、中小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科。此外，對核心素養(yǎng)的本位研究、課程與核心素養(yǎng)的研究也較多。褚宏啟、張華、崔允t等對核心素養(yǎng)的概念、本質(zhì)、內(nèi)涵作了較為詳細(xì)的闡述；鐘啟泉、石鷗、張銘凱、靳玉樂對課程與核心素養(yǎng)的關(guān)系提出了自己的見解。

然而，英語作為世界性通用語言，在我國的教育體系中其無論是在中小學(xué)教育還是大學(xué)教育中都占據(jù)重要的位置。作為跨文化交流的載體，了解人類文明進程和世界發(fā)展動態(tài)的工具，英語為世界多元文化的多樣性和差異性構(gòu)建了相互理解的平臺。它本身就培養(yǎng)了學(xué)生核心素養(yǎng)中的“國際理解能力”。作為即將走上講臺的英語師范生，是中小學(xué)英語教師的主要來源，是基礎(chǔ)教育的引領(lǐng)者，是人類將來靈魂的工程師，把核心素養(yǎng)融入他們的培育中不但貫徹落實了立德樹人，而且對下一代學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展也具有重要意義。

一、核心素養(yǎng)與課程

課程是培養(yǎng)目標(biāo)順利實現(xiàn)的基礎(chǔ)，它不是一成不變的，而是隨著培養(yǎng)目標(biāo)的變化而變化。近幾年，核心素養(yǎng)在中小學(xué)基礎(chǔ)教育課程改革中全面推進，中小學(xué)課程改革并不意味著大學(xué)課程可以置身事外，它們有責(zé)任共同培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，因此為中小學(xué)輸入合格英語教師的師范院校也把核心素養(yǎng)提到英語師范生的培育中，對英語師范生的課程進行了一定程度的改革。

然而，課程改革，不僅要改革較為抽象的學(xué)科知識，還應(yīng)涉及學(xué)生在現(xiàn)實生活中所面臨的問題。這也正是中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵：人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新，最終培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和終生學(xué)習(xí)的能力。因此有人說“核心素養(yǎng)是課程改革的DNA”。

英語教學(xué)法是高等學(xué)校英語教育系對英語師范生進行職前培養(yǎng)的主要科目，是培養(yǎng)英語師范生課程的重要組成之一。將核心素養(yǎng)融入該科目教學(xué)，是由理念到實際、抽象到具體的實施。在推進英語師范生課程改革同時培養(yǎng)英語師范生具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，這種能力將會影響一代又一代的學(xué)生，最終會推進中國社會和教育的全面發(fā)展。

二、核心素養(yǎng)融入英語教學(xué)法科目的途徑和方法

英語教學(xué)法是一門集理論與技能訓(xùn)練為一體的科目。理論部分的內(nèi)容是有關(guān)語言和語言學(xué)習(xí)的觀點、交際教學(xué)原則與任務(wù)型語言教學(xué)、國家英語課程標(biāo)準(zhǔn)、教案設(shè)計與外語課堂管理、語言要素教學(xué)（語音教學(xué)、語法教學(xué)、詞匯教學(xué)）、語言技能教學(xué)（聽力教學(xué)、口語教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)）、語言教學(xué)中的德育、教學(xué)評價、學(xué)習(xí)者個體差異與學(xué)習(xí)策略培養(yǎng)、英語教育資源的開發(fā)與利用、教材的評價與使用等有關(guān)內(nèi)容。技能訓(xùn)練部分包括學(xué)生觀看中小學(xué)英語教學(xué)視頻、模擬講課和說課；教師和學(xué)生對模擬上課學(xué)生的點評及模擬上課學(xué)生的自我反思和評價；訓(xùn)練朗讀、粉筆字、簡筆畫等基本技能。筆者嘗試從核心素養(yǎng)的文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三方面闡述如何將核心素養(yǎng)融入英語教學(xué)法科目，從宏觀維度和微觀維度探索培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑。

（一）宏觀維度

1.文化基礎(chǔ)與英語教學(xué)法。文化基礎(chǔ)方面包括兩大核心素養(yǎng)：人文底蘊和科學(xué)精神。這要求英語師范生在掌握理解教學(xué)法相關(guān)理論知識和技能訓(xùn)練知識之后還應(yīng)對所學(xué)知識進行思考和研究。一方面，要有謙虛的態(tài)度尊重教師及前人留下的寶貴知識財富，懷著感恩的心進行欣賞和評價；另一方面，要勇于探索和創(chuàng)新，通過反思、討論、探究、實踐進行理性思維和提出批判質(zhì)疑。只有這樣，英語師范生在獲得知識的同時批判性思維也得到發(fā)展，這才是他們終生受益的財富。

2.自主發(fā)展與英語教學(xué)法。自主發(fā)展方面包括兩大核心素養(yǎng)：學(xué)會學(xué)習(xí)和健康生活。英語教學(xué)法是一門集傳統(tǒng)與現(xiàn)代的科目。傳統(tǒng)的朗讀、粉筆字、簡筆畫等基礎(chǔ)技能需要師范生課后自主學(xué)習(xí)和練習(xí)。擁有樂學(xué)善學(xué)的態(tài)度，不管是在課堂還是課后才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，英語教學(xué)法又是一門現(xiàn)代的課程，PPT制作、多媒體運用、微格教學(xué)的錄播，對微課、翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、SPOC翻轉(zhuǎn)課堂的掌握，這一切都與現(xiàn)代信息化相聯(lián)系，具有數(shù)字化生存能力，主動適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會信息化發(fā)展趨勢在英語教學(xué)法科目中體現(xiàn)得淋漓盡致。“教師不僅要懂得教書，而且要懂得育人”，雖然英語教學(xué)法科目主要培養(yǎng)師范生英語教學(xué)理論及教學(xué)技能知識，但是怎么樣成為一名好教師，也是科目培養(yǎng)目標(biāo)之一。因此，作為未來教師，知識上能做到“授業(yè)、解惑”，人生上也能向?qū)W生“傳道”。而要“傳道”首先自己要有這些“道”，珍愛生命、健全人格、自我管理，是每一位未來教師都應(yīng)該學(xué)習(xí)的個人品格，有了這些品格，才能培養(yǎng)學(xué)生陽光向上的品質(zhì)。

3.社會參與與英語教學(xué)法。社會參與方面包括兩大核心素養(yǎng)：責(zé)任擔(dān)當(dāng)與實踐創(chuàng)新。對于即將走上基礎(chǔ)教育講臺的英語師范生，英語教學(xué)法的第一堂課就提出怎么樣成為一位好的語言教師，其中道德素質(zhì)、專業(yè)技能、個人修養(yǎng)是重要的三個素質(zhì)。其中道德素質(zhì)和核心素養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣��?zé)任相輔相成：文明禮貌、助人槔幀愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法。作為一名英語師范生，在學(xué)習(xí)國外文化的同時，要了解本國的文化，要明白作為語言教師用語言的渠道傳播弘揚中華優(yōu)秀文化，最終達(dá)到跨文化交際目的才是其責(zé)任所在。英語教學(xué)法科目技能訓(xùn)練部分包括師范生觀看中小學(xué)英語教學(xué)視頻、模擬講課和說課；教師和學(xué)生對模擬上課學(xué)生的點評及模擬上課學(xué)生的自我反思和評價。作為一名未來教師，積極實踐才能掌握教學(xué)技能，這種實踐包括到中小學(xué)見習(xí)及課后不斷自我反復(fù)的操作。冰凍一尺非一日之寒，只有把學(xué)到的知識運用到實踐中，在觀摩見習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)和提出問題，知識才能得到升華及創(chuàng)新。

（二）微觀維度

下面以王薔主編的《英語教學(xué)法教程》第八單元詞匯教學(xué)為例，從微觀維度上探索培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)模式。

第八單元詞匯教學(xué)這一章節(jié)學(xué)生共要掌握十個要點：（1）詞匯的不確定性因素；（2）學(xué)習(xí)詞匯應(yīng)該包含的內(nèi)容；（3）理解其外延意義和內(nèi)涵意義；（4）理解詞匯間的語義關(guān)系；（5）接受性詞匯和產(chǎn)出性詞匯；（6）講授詞匯的方法；（7）教師講完詞匯后應(yīng)該做什么；（8）何時學(xué)習(xí)詞匯更有趣，更有效；（9）鞏固詞匯的方法；（10）發(fā)展詞匯學(xué)習(xí)策略。

首先，教師和班級為英語教學(xué)法科目建立一個微信群或QQ群。在上詞匯教學(xué)這一章節(jié)前一個星期教師把詞匯教學(xué)要掌握的十個要點公布在微信群或QQ群，然后要求學(xué)生4人一組閱讀詞匯教學(xué)章節(jié)的內(nèi)容，對公布出來的要點有一個大概的了解。對于不明白的知識可以通過網(wǎng)絡(luò)查閱或在微信群或QQ群提出，大家一起討論。這看似簡單的做法培養(yǎng)了學(xué)生的人文底蘊、學(xué)會學(xué)習(xí)、理性思維、批判質(zhì)疑、信息意識、社會責(zé)任等素養(yǎng)。對詞匯教學(xué)知識點的感性認(rèn)知就是尊重、欣賞、領(lǐng)會前人知識和成果的積累的一種表現(xiàn)；教師沒有直接在課堂講解詞匯教學(xué)的知識點，而是通過課前小組合作預(yù)習(xí)形式讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的同時培養(yǎng)團隊意識精神；通過建立微信群或QQ群學(xué)習(xí)討論一門科目，對于不懂的知識鼓勵通過網(wǎng)絡(luò)查閱，都是有意培養(yǎng)學(xué)生的信息意識；對不懂的知識查閱及提出討論，是對科學(xué)精神的肯定。

其次，課中學(xué)生4人為一小組，一位學(xué)生負(fù)責(zé)1到5要點的講解，一位學(xué)生負(fù)責(zé)6到10要點的講解。一位學(xué)生負(fù)責(zé)選取初中詞匯內(nèi)容進行20分鐘的模擬上課，最后一位學(xué)生負(fù)責(zé)選取高中詞匯內(nèi)容進行20分鐘的模擬上課。但是，這4位學(xué)生是一個團體，雖然每個人的分工不同，但是每位學(xué)生都要參與全部的分工，包括網(wǎng)上查找資料和PPT的制作。需要強調(diào)的是，教師會要求他們查閱關(guān)于詞匯教學(xué)最近核心期刊所發(fā)表的文獻(xiàn)，以及通過各種渠道調(diào)查了解附近中小學(xué)詞匯教學(xué)的狀況、方法，讓他們采訪和虛心請教中小學(xué)英語教師，并用手機錄成短片在講解時播放出來。這一階段重點培養(yǎng)了學(xué)生的實踐創(chuàng)新。走出學(xué)校，通過社會調(diào)查發(fā)現(xiàn)和提出問題，通過自己勞動制作出的PPT、短片都培養(yǎng)了學(xué)生技術(shù)運用的素養(yǎng)。

最后，教師會根據(jù)學(xué)生講解的要點進行補充，對模擬上課提出看法和建議。其他學(xué)生也會提出自己的觀點和教師一起討論。如果還有問題，課后學(xué)生會通過微信群或者QQ群向這組學(xué)生進行咨詢，這組學(xué)生收集這些問題之后，通過和教師討論或者網(wǎng)上查閱等方式，在下一次課上回答這些問題。這個階段再次培養(yǎng)了學(xué)生勇于探究、勤于反思的自主學(xué)習(xí)和科學(xué)精神的素養(yǎng)。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，簡言之就是學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中實現(xiàn)終身發(fā)展和社會發(fā)展所需要的其他品格和能力。筆者在實踐中融入核心素養(yǎng)對師范生進行培養(yǎng)，希望學(xué)生能在潛移默化中實現(xiàn)這種品格和能力，走上講臺的時候把這種品格和能力傳承下去。但無論是學(xué)科、課程還是科目，通過它們具體實踐核心素養(yǎng)的方方面面并非易事，對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)針對學(xué)生年齡特點有所側(cè)重，因此對大學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑和方法有待探索。

（下轉(zhuǎn)第164頁）

（上接第143頁）

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