愚公移山辯論賽1

　　相信大家都聽過“愚公移山”這個神話故事，時至今日，愚公的故事依舊被我們傳頌著，他那堅持不懈、永不言棄的精神激勵著一代又一代的炎黃子孫。

　　愚公移山的故事我們耳熟能詳，但愚公究竟該移山還是搬家呢？到底哪個選擇才能造福后代呢？帶著這些疑問，我們17級網(wǎng)絡技術(1)班在11月10日周五下午的班會課上，在班**的**下舉辦了一場以“愚公是該移山還是該搬家”為主題的辯論賽。

　　當辯手們依次就座完畢，緊張激烈的辯論便拉開序幕。辯手們思維敏捷、言辭犀利。正反雙方各有千秋，互不讓步，場面激烈，難分高下。

　　正方觀點

　　“愚公應該移山。愚公憑借勇往直前的毅力和堅定不移的信念，最終帶領子孫后代搬走阻礙道路的兩座大山，造福了一方百姓，而這種堅持不懈的精神是值得我們?nèi)�學習的……”

　　反方觀點

　　“愚公應該搬家。人的精神固然重要，但不能因此而違背自然規(guī)律。而且當時的愚公已處于耄耋之年，卻還要率領子孫后代去移山，這不僅****，費時費力，更重要的是破壞了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境一旦**起來，其后果不堪設想……”

　　就這樣，“公說公有理，婆說婆有道”，你不讓著我，我也不讓著你。生動而又活潑的辯論賽就在雙方激烈的辯論中結束了，結果出人意料卻也合乎情理——正反方不分勝負。

　　其實不管愚公是移山還是搬家，都是為了后代的生活著想。而我們需要學習的，正是愚公身上這種堅持不懈的精神和創(chuàng)新的勇氣。堅持不懈、開拓創(chuàng)新，這不僅僅是愚公在移山或者搬家時體現(xiàn)出來的精神，更是在新的歷史條件下，我們作為新一代的青年、新一代的中職生所需要學習和踐行的。我們要有恒心，也要有創(chuàng)新。

愚公移山辯論賽2

　　我覺得愚公搬家好。

　　愚公移山體現(xiàn)出愚公一種堅持不懈的精神當然很重要，但是不能只是為了體現(xiàn)出愚公的精神而去無限的去違背自然規(guī)律。愚公讓他的世世代代都去移山，如果他們肯一直移山，那么他們豈不是會吃不消嗎？還有一種可能，就是孫孫們難道不會覺得太累而不想去移了嗎？每個人的生命只有一次，讓愚公的子孫去移山，難道不是占用他們寶貴的生命和時間去移山嗎？

　　愚公移山不僅消耗了人力，還破壞了自然生態(tài)環(huán)境，把一座山挖了填進了海里面，那豈不是會破壞山本身還會破壞大海的環(huán)境嗎？移山可能會造成生命危險，帶你上山去移山時，如果不小心挖到山脈了，山被挖塌了，愚公怎么辦呢？如果愚公在移山的過程中碰到一些野獸，又該怎么辦呢？

　　的確，移山**著堅持不懈，但未免過于死板，愛迪生說過，成功需要99%的汗水和那1%的靈感，可他也說過，那1%的靈感是最重要的。愚公想要過上美好的生活的方法不止一種，除了移山，還可以選擇其他更方便的方法。當你的方向錯了就等于零，無論多努力，零乘任何數(shù)也是零。

　　所以，我們要從實際的角度出發(fā)，選擇搬家，因為搬家不需要很多的時間，也不需要很大的人力物力，也更能體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的思維方式，為如今的美好生活做準備。

愚公移山辯論賽3

　　相信大家都聽過“愚公移山”這個神話故事，時至今日，愚公的故事依舊被我們傳頌著，他那堅持不懈、永不言棄的精神激勵著一代又一代的炎黃子孫。

　　愚公移山的故事我們耳熟能詳，但愚公究竟該移山還是搬家呢？到底哪個選擇才能造福后代呢？帶著這些疑問，我們17級網(wǎng)絡技術(1)班在11月10日周五下午的班會課上，在班**的**下舉辦了一場以“愚公是該移山還是該搬家”為主題的辯論賽。

　　當辯手們依次就座完畢，緊張激烈的辯論便拉開序幕。辯手們思維敏捷、言辭犀利。正反雙方各有千秋，互不讓步，場面激烈，難分高下。

　　正方觀點

　　“愚公應該移山。愚公憑借勇往直前的毅力和堅定不移的信念，最終帶領子孫后代搬走阻礙道路的兩座大山，造福了一方百姓，而這種堅持不懈的精神是值得我們?nèi)�學習的……”

　　反方觀點

　　“愚公應該搬家。人的精神固然重要，但不能因此而違背自然規(guī)律。而且當時的愚公已處于耄耋之年，卻還要率領子孫后代去移山，這不僅****，費時費力，更重要的是破壞了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境一旦**起來，其后果不堪設想……”

　　就這樣，“公說公有理，婆說婆有道”，你不讓著我，我也不讓著你。生動而又活潑的辯論賽就在雙方激烈的辯論中結束了，結果出人意料卻也合乎情理——正反方不分勝負。

　　其實不管愚公是移山還是搬家，都是為了后代的生活著想。而我們需要學習的，正是愚公身上這種堅持不懈的精神和創(chuàng)新的勇氣。堅持不懈、開拓創(chuàng)新，這不僅僅是愚公在移山或者搬家時體現(xiàn)出來的精神，更是在新的歷史條件下，我們作為新一代的青年、新一代的中職生所需要學習和踐行的。我們要有恒心，也要有創(chuàng)新。

愚公移山辯論賽4

　　我的觀點是愚公應該移山。

　　愚公移山是傳揚一種堅持不懈的精神，就像我們面對問題一樣，如果我們總是不正面面對問題，那就永遠沒有答案。就像我們做作業(yè)一樣，如果不會一道題，我們就空著了，可是第二天你還是要寫呀，所以人不要總是逃避問題，要正面面對，這就是我的第一個觀點。

　　第二，如果沒有移山這個工作，那他的子孫后代就很閑，很閑的話就會懶散，很懶散的話，就會造成好吃懶做的現(xiàn)象，好吃懶做的話就會生病，身體就不好，那還不如移山，而且移山不但可以強身健體，身體好了，那干活就有勁了。

　　第三，他們搬家的話，那個時候也不像現(xiàn)在這樣買房子，那時候人要搬家的話就要買地皮，買完了地皮，要蓋房子，這時候又需要人力、物力、財力。還不如移山呢，而且，你把山移走之后還可以收過路費，有句俗話說得好，“此山是我開，此樹是我栽，要從此路過，留下買路財�！蹦憧催@不就一舉兩得了嗎？不但可以免費得到健康的身體。發(fā)了一筆橫財，正好讓愚公那貧困的家庭變得富裕。

　　這就是我方觀點，你覺得呢？

愚公移山辯論賽5

謝謝*，謝謝評委：

　　大家晚上好！

　　眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實現(xiàn)當?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事�，F(xiàn)如今，關于愚公應該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認為愚公應該移山。

　　開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔�；�于對本次辯題的理解，我方給出的判斷標準是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產(chǎn)生深遠影響就應該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點：

　　第一，從移山產(chǎn)生的價值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、堅忍不拔的精神是**民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚。其次，開拓進取，發(fā)揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當代都是極為重要，值得發(fā)揚的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個**民族的**奮斗史，其不僅推動了歷史的發(fā)展，人類的進步，更對現(xiàn)代人的價值觀產(chǎn)生了深遠影響。

　　第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長遠目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應該用移山的方式來達到從根本解決問題的目的。

　　第三，從客觀條件上分析移山的必要性�！队薰�移山》開篇即言"太行王屋二山，方七百里，高萬仞"，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢在必行。當時當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導致愚公第一選擇為移山而非搬家。

　　愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰�一般直面困難、求真務實、埋頭苦干。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應該移山!謝謝!

愚公移山辯論賽6

　　愚公移山大家都聽過，他體現(xiàn)的是堅持不懈的精神。但也有人認為愚公移山是在浪費生命，應該搬家。

　　我感覺愚公移山也是正確的。雖然愚公用他和他子孫的生命去移山，但卻方便了更多的人出入與村莊以后的經(jīng)濟發(fā)展呢，也不是很好嗎？

　　而且就因為門前的兩座大山讓愚公一家出入困難，所以家庭貧窮，那怎么買新房子呢？如果買得到，愚公為什么不早點搬家呢？所以還是移山好。愚公移山這個故事之所以那么經(jīng)典，是因為移山的精神。愚公沒有放棄，他不會因為家庭貧窮而放棄。他去挖山，也是為了那個家，當時愚公已經(jīng)80多歲了，但他還是天天堅持去挖那座山，在這期間，有不少鄰居勸過愚公，讓他放棄移山，照常過日子。但愚公不聽，堅持一定要把兩座山移*。

　　或許有人會說搬家可以創(chuàng)新，但我想說，如果沒有了山，村莊里有了經(jīng)濟流通，不也可以創(chuàng)新嗎？如果愚公他們搬家了，得到了很好的生活，但村莊的人怎么辦？他們還過著貧苦的生活呢？

　　這個故事的結尾有一點神話，就是玉帝幫助了愚公一家，但真實山有沒有被移走呢？不知道，也有可能移走了，有可能愚公去世了，他們放棄了，但是不管怎么樣，愚公也付出了他的努力，他堅持移山，為后代帶來好生活，值得學習。

愚公移山辯論賽7

　　從前，有一位年紀非常大的老人，名叫愚公。他已經(jīng)九十多歲了。他家門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。兩座大山擋在愚公家門口，讓愚公一家進出很不方便。

　　有一天，愚公把一家叫過來。對他們說：“這兩座大山擋著咱們的路，要不我們一起齊心協(xié)力把它搬走！”一家人都同意這個辦法，可是愚公的妻子不同意，她說：“如果我們要把山移走的話，那挖出來的泥土扔在哪兒呢？”愚公回答說：“挖出來的泥土我們就扔進東海里�！庇薰�的妻子勉強地同意了！

　　第二天，愚公一家早早的起床搬山，他們從早上搬到晚上，他們決定山?jīng)]有搬走就不回家休息。

　　智叟是這個小鎮(zhèn)最聰明的一位老人，他看見愚公一家在搬山，就覺得很可笑。他對愚公說：“你已經(jīng)這么大的年紀了，還要搬走這么大的兩座大山，我勸你還是放棄吧！”愚公笑了笑，說：“我雖然已經(jīng)很老了，但是我死了還有我兒子，兒子死了還有孫子，孫子長大后又會生兒子，兒子長大后又會生孫子……我的子子孫孫會把這兩座大山搬走的。智叟聽了，就無話可說了。

　　有一天，山神和海神知道了這件事。連忙去找天神，海神對天神說：“如果愚公一家再這么搬下去，東海遲早會被填成地面”山神對天神說：“如果愚公一家再這么搬下去，大山遲早會被搬得一干二凈”天神為愚公堅持不懈地精神感動了。他派了兩個大力天神把兩座大山背走了，

　　從此，愚公一家過**幸福安寧的生活！

愚公移山辯論賽8

　　太行、王屋兩座山，長七百里，寬七百里，高幾千尺，立在了愚公的別墅門口，導致交通十分不便。想想搬走吧，這里什么都好——土地好，空氣好，風水也不錯。不搬吧，進出繞道無比麻煩。這著實令愚公左右為難。

　　他想著想著：哦！對了，不然就把這兩座山移走。這樣不但便利了交通，還可以收過路費，減輕房貸。哈哈哈，我真是個小機靈鬼！

　　愚公正暗自得意，智叟走了過來說道：“以你的老年之力，連山上的一棵小草都拔不動，還怎么動這些土石呢？”“呵呵，我生了兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子，子子孫孫一代又一代，前仆后繼，還怕移不*這山！”“小老弟，醒醒吧，二胎**剛開放，你就敢如此猖狂？房貸剛還一個月，你就做起白日夢了！”智叟毒舌不改，愚公竟一時無以應。不過他不死心，明天還是要去勘查一下。

　　次日，愚公便穿上足力健，帶上三位健壯的子孫前往山上一看。我的天啊，山上全是黃金白銀，簡直是礦山兩座。此時，愚公又有了新主意：以改善交通為由，偷偷挖礦，狠狠賺上一筆。

　　不過，這一切都被一位也看**礦山的神仙——操蛇之神看在眼里、記在心里：“欸，有人敢跟我搶礦山，怎么可以！”他到天帝那告愚公擅自挖山，因自己的小九九，隱瞞了礦山事實。單純的天帝卻被愚公的“誠心”感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山……

　　路通了，被太行、王屋二山擋住的村民都很開心。唯獨一人一神仍在苦惱之中……

愚公移山辯論賽9

　　當清晨的第一縷陽光照進我的窗中，我便起床了。讀了一會兒書我覺得無事可做，便東張西望，于是將目標鎖定在二樓。

　　我定神一看，這二樓的沙發(fā)墊一個個比我還高，七零八落的，心想：如果我收拾好一定會受到表揚。心動不如行動，不多說了，我立刻開始了。

　　我首先找到了這龐然大物中的“小朋友”---只有我一半大的一個沙發(fā)墊，我用手一拉，不由得贊嘆---“濃縮的是精華”。這小小的一塊差不多有三塊磚那么重，于是我將它推到沙發(fā)架上面用肩扛在身上，舉步為艱地走著，像沉甸甸的墊子就在我背上慢慢地回了家。

　　還有一塊墊子，大得像座小山，在陽光的照射下顯得高大威武。這次我吸取前面的經(jīng)驗：小的重，大的輕。我認定這塊很輕，于是用一只手輕輕一提，但是，這塊可是名副其實的小山，又大又重，這可如何是好？于是我仔細觀察起來。

　　突然，我想起樓下工人們推很重的東西都是推一個小車前進，于是我開始在家里掃蕩，看有沒有相似的東西。

　　我費了九牛二虎之力，才找到一塊四輪滑板，可怎么放上去呢？我絞盡腦汁，突然想到我用滑板**去撬，可只撬了一半，它就卡在上面，于是我順勢一推，他就上去了，經(jīng)過一番折騰，他也回家了。

　　剩下的我用同樣的方法也相繼放了上去，不一會兒，整個沙發(fā)就整整齊齊了。

　　只要功夫深，鐵杵磨成針，今天我移完了沙發(fā)上所有的“山”。

愚公移山辯論賽10

　　小時候就聽說過《愚公移山》的故事，但真正看到這篇文章，卻是在讀了幾年書后的今天。

　　乍一看，愚公確實很愚，而且還愚的不可思議。不是嗎？以自己的殘年去挖“方七百里，高萬人”的兩座大山不說，還要累及子子孫孫，世世代代。但是，只要我們深入的理解言不難發(fā)覺，在那遠古時代，被人認為可笑的“愚公精神”卻是當今社會走向成功的一必不可少的前提條件，是任何人都應該具有的。

　　比如說，我們在學習中，不免會遇到許許多多這樣或那樣的困難，但只要我們堅持不懈，以“愚公精神”對付這一群群“攔路虎”最后到達的便是成功之路，獲得多人更是成功后的喜悅，僅之如果我們躇躊不前，在困難面前低頭，面對一對對呲牙咧嘴的“攔路虎”望而生畏，那么我們就會一事無成。

　　就當今社會事說，在**開放中，我們遇到過好多好多困難，如果不一一克服，能有今天的新*嗎？回答必然是否定的。要搞**開放，就得接受必革浪潮的考驗，這就需要用“愚公移山”的精神事克服，也是****現(xiàn)代化建設能順利進行并且獲得成功的根本保證，而往往那些失敗者，就是缺少“愚公移山”精神的那種人，面對困難，他們不求攻克，一味地想著打退堂鼓，等侍他們的除了失敗還是什么呢？

　　古往今來，類似“愚公移山”的事例舉不勝舉。為了明天，為了前程，為了祖國美好的未來，讓我們繼承這種“愚公精神”，并把它發(fā)揚光大吧！

愚公移山辯論賽10篇擴展閱讀

愚公移山辯論賽10篇（擴展1）

——愚公移山辯論賽10篇

愚公移山辯論賽1

　　今天我們來討論愚公移山好還是搬家好，我的觀點是愚公移山好。

　　為什么移山好呢？假設愚公搬家了，我就會認為愚公這是一種逃避行為，那我這么說，指定有人會說搬家的成本低，如果移山不是要工具嗎？成本又高，而且搬家是一種方法，是創(chuàng)新。

　　那這么說的話，我們就來想一想第二層方面。我們仔細想一想愚公移的山就一定是山嗎？故事中說，村民如果想去賺錢買東西，就要走過這兩座山，可以說這兩座山是一個阻礙村莊前行的一個阻礙。我猜有人會說，那既然這座山是個困難，那還不如搬家換個地方住呢。

　　我們就再想一想，為什么有愚公移山這個故事呢，就是為了告訴我們，遇到什么困難都不要怕，堅持就一定能成功。那在我們國家有一句老話叫葉落歸根，我們國家的扶貧工作為何做得如此成功呢？是因為有些貧困山區(qū)里的孩子長大后回到山中幫村子脫貧，那更有志愿者們的無私奉獻，他們都在堅持，這不跟愚公有一樣的精神嗎？那是什么原因可以讓他們放棄工作回到家鄉(xiāng)扶貧呢？那是因為我們*人的'心中都有一個家園情懷，懂得感恩報答，這就是我為什么認為愚公移山好的觀點。

　　送給大家一句話，放棄很簡單，但堅持一定很酷。

愚公移山辯論賽2

　　相信大家都聽過“愚公移山”這個神話故事，時至今日，愚公的故事依舊被我們傳頌著，他那堅持不懈、永不言棄的精神激勵著一代又一代的炎黃子孫。

　　愚公移山的故事我們耳熟能詳，但愚公究竟該移山還是搬家呢？到底哪個選擇才能造福后代呢？帶著這些疑問，我們17級網(wǎng)絡技術(1)班在11月10日周五下午的班會課上，在班**的**下舉辦了一場以“愚公是該移山還是該搬家”為主題的辯論賽。

　　當辯手們依次就座完畢，緊張激烈的辯論便拉開序幕。辯手們思維敏捷、言辭犀利。正反雙方各有千秋，互不讓步，場面激烈，難分高下。

　　正方觀點

　　“愚公應該移山。愚公憑借勇往直前的毅力和堅定不移的信念，最終帶領子孫后代搬走阻礙道路的兩座大山，造福了一方百姓，而這種堅持不懈的精神是值得我們?nèi)�學習的……”

　　反方觀點

　　“愚公應該搬家。人的精神固然重要，但不能因此而違背自然規(guī)律。而且當時的愚公已處于耄耋之年，卻還要率領子孫后代去移山，這不僅****，費時費力，更重要的是破壞了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境一旦**起來，其后果不堪設想……”

　　就這樣，“公說公有理，婆說婆有道”，你不讓著我，我也不讓著你。生動而又活潑的辯論賽就在雙方激烈的辯論中結束了，結果出人意料卻也合乎情理——正反方不分勝負。

　　其實不管愚公是移山還是搬家，都是為了后代的生活著想。而我們需要學習的，正是愚公身上這種堅持不懈的精神和創(chuàng)新的勇氣。堅持不懈、開拓創(chuàng)新，這不僅僅是愚公在移山或者搬家時體現(xiàn)出來的精神，更是在新的歷史條件下，我們作為新一代的青年、新一代的中職生所需要學習和踐行的。我們要有恒心，也要有創(chuàng)新。

愚公移山辯論賽3

　　今天我們來討論愚公移山好還是搬家好，我的觀點是愚公移山好。

　　為什么移山好呢？假設愚公搬家了，我就會認為愚公這是一種逃避行為，那我這么說，指定有人會說搬家的成本低，如果移山不是要工具嗎？成本又高，而且搬家是一種方法，是創(chuàng)新。

　　那這么說的話，我們就來想一想第二層方面。我們仔細想一想愚公移的山就一定是山嗎？故事中說，村民如果想去賺錢買東西，就要走過這兩座山，可以說這兩座山是一個阻礙村莊前行的一個阻礙。我猜有人會說，那既然這座山是個困難，那還不如搬家換個地方住呢。

　　我們就再想一想，為什么有愚公移山這個故事呢，就是為了告訴我們，遇到什么困難都不要怕，堅持就一定能成功。那在我們國家有一句老話叫葉落歸根，我們國家的扶貧工作為何做得如此成功呢？是因為有些貧困山區(qū)里的孩子長大后回到山中幫村子脫貧，那更有志愿者們的無私奉獻，他們都在堅持，這不跟愚公有一樣的精神嗎？那是什么原因可以讓他們放棄工作回到家鄉(xiāng)扶貧呢？那是因為我們*人的心中都有一個家園情懷，懂得感恩報答，這就是我為什么認為愚公移山好的觀點。

　　送給大家一句話，放棄很簡單，但堅持一定很酷。

愚公移山辯論賽4

　　在*經(jīng)典民間故事里，有一篇叫做《愚公移山》，但是如果把它放在辯論賽中是怎么樣的呢？

　　今天的題目是愚公是移山好還是搬家？正方是移山，反方是搬家好。我選反方，因為覺得好玩就行了，但是自己卻忘了，這是一篇*古典民間故事。

　　我認為搬家是因為不用那么多體力，可以有更多的時間干別的，那如果是移山，那么就會浪費時間和體力。

　　搬家?guī)缀蹩梢苑乐挂恍┳匀粸暮�，如果移山會引發(fā)泥石流、地震以及其它災害，再說你移山，從這座山到那一座山，不也是搬家的一種嗎？

　　有人說我們搬家洪水來了怎么辦？那么我們不就可以把家搬到地下，而你們的山，洪水再大也會被沖走沖壞，再說，你們在山里是沒有光的，人類生活是需要光的，但是接下來是最難回答的，我們是否是*人，為什么要說搬家，之后我就忘了。

　　最終我們贏了，為什么要寫搬家？因為男人的快樂如此簡簡單單。

愚公移山辯論賽5

　　一辯：開篇立論

　　今天，我方觀點是愚公應該搬家。理由如下

　　第一點，是從原著中總結出來的。眾所周知，《愚公移山》出于《列子湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取。

　　第二點，是從現(xiàn)實生活中總結出來的。現(xiàn)代社會是追求效率的時代，需要的是便捷而明確的方法和思路處理事件。我方所說的搬家，并不是逃避，而是要選擇一個適當?shù)姆绞絹硎刮覀兘鉀Q困難事半功倍。

　　在今天快節(jié)奏的社會生活中，我們只有運用搬家這種便捷高效的方式，才能更輕松，不至于活得那么累。

　　山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公應該搬家。

　　二辯：從歷史角度

　　面對困難，就像是一場戰(zhàn)斗。而搬家也就是迂回。換一種角度，從另一方面來更有效地解決問題。長征便是一個很好的例子。他并不是對方辯友所說的逃避，而是另辟蹊徑的去解決問題，恰恰，如同搬家一樣，他很好的解決了困難而且奠定了成功的基礎。而反過來看，對方一再強調(diào)著直面困難，難道只有像愚公一樣，硬碰硬的拼才叫做“直面”嗎?同樣，這里也有很好的例子。也是在戰(zhàn)斗中，王明、博右的錯誤思想直接導致了第五次反圍剿的失敗，而他們提出的思想恰恰就是硬碰硬，他們就是鉆入了“死移山”的牛角尖里。不會靈活，不會迂回，只有死路一條!難道如山的史實還不足以說明一切嗎?

　　三辯：拉入現(xiàn)代社會

　　我放再一次聲明，我們所說的搬家并不是在逃避困難，而是用另一種迂回的方式來解決問題。一味的埋了頭，扎根于移山，則就是在思想上鉆入了牛角尖，畢竟解決問題不只有一種方法。從另一方面，移山是需要消耗的，它浪費了人力、物力，但利用這些我們卻可以做許多其他的事。而且用種笨拙的方式消耗的時間也會可想而之，于是很有可能在困難還沒有解決，就已經(jīng)失敗了，或出現(xiàn)更多困難，這惡性循環(huán)難道是對方辯友所希望看到的嗎?

愚公移山辯論賽6

　　這個寒假，我又按照慣例“下鄉(xiāng)插隊”，而且這次還帶**表弟和阿姨，咱們一群人要在鄉(xiāng)下爺爺家過三天苦日子。

　　說實話，鄉(xiāng)下的確挺好玩，盡管爺爺家只有兩臺破電視，但這沒什么大不了，這不，俺又找著了新玩法：

　　“咱們把這‘雪山’給鏟了吧！”“好主意！”我和表弟在竊竊私語。呵呵，由于好幾天都下大雪，所以爺爺就把院子里的積雪全給鏟成了一堆，堆在籬笆旁。我們兩個小鬼頭，一進門就急不可耐地商量著如何如何**“雪山”了！說干就干，我趕緊扛來一把鏟子，一根鋤頭，喲！還不輕��！**起鐵鏟，“哇呀呀�。　本统�雪山進發(fā)。可無論我們是鏟、推、敲、打、撞，它都紋絲不動。于是，我又改變策略，召喚來表弟，讓他用鏟子堅硬的柄在“雪山”上戳岀十幾個大小不一、能穿透“雪山”的洞。隨后，又呼吁大家把用剩的溫水、熱水倒進洞里，以便讓“雪山”加速融化。接著，我和表弟熱了熱身，活動活動筋骨，便又當**“童工”。偏偏老爸“一片好心”來勸我們別再干這些笨重的活了，干不完的�？晌覀儏s更堅定了自己的決心，對他置之不理，弄得老爸尷尬無比�！耙欢�三，起！”“嘿！”“哈！”俺們熱火朝天地干了兩個下午，中途雖然充滿了老爸老**不屑一顧，但是，我們始終像愚公那樣，有著堅定不移的信念�！鞍パ�！終于搞定了！”我們成功啦！少看了幾個小時的電視，少吃了幾袋瓜子，竟然干了一件如此有意義的事耶！我和表弟同時擊掌歡呼！

　　希望你也成為一個小“愚公”。

愚公移山辯論賽7

　　傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。

　　一天，他把全家人召集起來，說：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！”

　　大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”

　　討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。

　　第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節(jié)的時候，才回家一次。

　　有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖*呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不*呢？”

　　當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

愚公移山辯論賽8

　　自從上次愚公把“王屋”“太行”兩座山挖掉一半后，這兩座山就成了“名山”，每天都被圍的水泄不通。

　　愚公的鄰居：智叟，見每天人都這么多，便開了一家“智叟旅游中心”，**兩百元，兒童一百元，團報有優(yōu)惠，可發(fā)財了。他每天都在村里吹捧自己呢！而村民們，有的跟著智叟帶著游客風風火火的跑來跑去，連膠卷都扔了幾十個了；還有的村民，見智叟發(fā)財了，也都紛紛開起了“愚公臭豆腐”、“愚公絲巾”、“愚公專賣店”等專賣店，就連山頭那邊的私人承包廁所都改成了“愚公廁所”，不過收費可能要翻一翻。

　　而愚公呢，正躺在床上看雜志，他根本不必擔心山的事情，因為已經(jīng)有人贊助了鋤頭、鏟子、挖掘機、還有大卡車，足足有***輛呢！即日開工，就等看到一條寬路了。

　　忽然，一大群**沖了進來，門被撞倒了，鎖被踩壞了，愚公一驚，以為山豬來了，跑出去一看，十幾個話筒已經(jīng)對準了他，“您為什么要移山？”“是為了促進經(jīng)濟發(fā)展嗎？”只見愚公慢悠悠地講道：“我只是覺得倆山擋路，難看，就挖了唄！”**們面面相覷，嘆息了一聲。當**們想走時，智叟卻把家里的土特產(chǎn)、古董都送給了**們，好讓他們歡心，帶來更多的人，促進經(jīng)濟發(fā)展。

　　一個月后，一座高聳入云的“山”立在了大路上，走近一看，竟然是一大堆垃圾：有膠卷、門、還有其它各式各樣的垃圾……

　　愚公看著這垃圾山，嘆息了一聲：“先把這‘山’挖掉吧！唉！看來又要花一年來勞作了。”

愚公移山辯論賽9

　　自從移了王屋、太行之后，愚公出名了，有關他的報道在網(wǎng)上、電視、報紙等**上，鋪天蓋地。許多地方還找他做廣告、邀請他做嘉賓，他也賺了不少錢。

　　可是愚公仍不滿足，他想：我移了王屋和太行就這么有名氣，那挖更多山，不就更“紅”了嗎？想到這里，仿佛看到**把他團團圍住，“愚迷”排著長隊等著他簽名，甚至有人手拿支票與他簽約……

　　于是他立即發(fā)動全家，坐著私人飛機來到泰山。泰山不愧是“五岳”之首，山峰直聳云天、樹木郁郁蔥蔥、古跡遍山。愚公可無心欣賞這秀麗的風景，帶領全家人開始挖山。智叟聽說愚公在挖泰山，千里迢迢跑來，對愚公說“泰山可萬萬不能挖�。∧阋仆跷莺吞�行是為了大家出行方便，可挖泰山只是為了個人**。再說泰山是……”�！笆恰�…是什么！是我移山出了名，你嫉妒我吧！”愚公不耐煩地搶著說道。說完再也不理會智叟，智叟只好搖搖頭，嘆了口氣，默默地走了。

　　愚公一家人在泰山上忙碌著，愚公還經(jīng)常有意無意地望望山口，好象在等待著什么。有一天，愚公看到一群人朝他們走來，有的拿著攝相機，有的拿著照相機，還有全副武裝的**。愚公想：現(xiàn)在就是不一樣了，**來采訪還要**維持秩序。人群來到愚公面前，還沒等愚公開口，**就亮出拘留證，對他說：“泰山是‘世界文化遺產(chǎn)’，你破壞了它，涉嫌**，跟我們走一趟吧！”

　　愚公耷拉下腦袋，戴**冰涼的手銬。

愚公移山辯論賽10

　　也說不清到了愚公的第多少代了，家里的房子已是蓋了一回又一回，可這門前的山還沒移出個道道來，難道正如智叟前輩當年所說，這是愚人之舉？眼見大千世界豐富多彩起來，什么人都在變著法子掙錢，沒錢反而被人瞧不起，愚公后人再也不想繼承遺志了。

　　這一天，他偷偷瞞著家人，溜了出去�；氐郊�，立馬召開緊急家庭會議，將自己多日來的所見所聞所思所想和盤托出。其實，全家老小早就想結束“移山工程”，可都怕?lián)�上有違祖宗遺愿的罪名，這下好了，紛紛響應。

　　不久，全國各地各級各類****上都有了一條特大**？據(jù)考古家、地質(zhì)學家以及多個科研機構聯(lián)合**研究得知，愚公當年之所以情原背負愚蠢之名，是因為太行王屋二山山體內(nèi)蘊有奇寶。經(jīng)愚公多少多少代子子孫孫的共同努力奮斗，現(xiàn)已揭開表面土層，奇寶宣告出世。經(jīng)利用最新科學技術考證和檢測，該寶含有上百種礦物質(zhì)微量元素，雞蛋大的一塊經(jīng)稀釋處理播撒于稻田，可保百畝稻田三年時間產(chǎn)量翻兩番以上……

　　一時間，整個地球人都知道了，火柴盒大小的精包裝的“愚公牌”金土，價格賣到上千元一盒。要知道，如今到處都是城市，越來越少的土地如何解決人類生存的糧食問題？此物的發(fā)現(xiàn)，不正好解決難題？愚公的后人們連鈔票都說過來了。

　　至于后來，愚公的后人們突然蒸發(fā)。有消息說，全都整容后在某個繁華都市享福。還有消息說，智叟的后人們自愧不如，從此改姓智為姓愚了……

愚公移山辯論賽10篇（擴展2）

——愚公移山作文10篇

愚公移山作文1

　　我們*有一個古老的傳說，被華夏兒女樂此不疲地世代傳誦，這就是《愚公移山》的故事。我們不止一次地被愚公契而不舍的精神所感動，這則寓言故事雖流傳了幾千年，但愚公精神仍激勵著一代又一代奮發(fā)向上的炎黃子孫。

　　面對烈日的炙熱，智叟的冷言冷語，愚公絲毫不動搖移山的決心。他堅定“只要有恒心，鐵杵磨成針”這個信念，相信只要不怕困難、堅持不懈、頑強地干下去，移山就不再是個夢。同時，寓言通過將愚公和智叟兩個人物進行鮮明的對比，體現(xiàn)出了人定勝天的樂觀信念。

　　有個叫智叟的老頭，聽說愚公每天都在挖山，就走來教訓他：“你這個人真是太愚蠢了！以你這樣的殘年余力，連山上的—殊小樹也動搖不了啊，還想把大山搬走?”

　　愚公望著自以為是的智叟，長嘆一聲，說：“你這個人真是不明事理啊!還比不上我們鄰居的小孩子呢!我也許不久就要死了，但是我有兒子，兒子又生孫子，孫子又有兒子，子子孫孫是沒有窮盡的；而這山卻是挖一點就低一點，不會再增高的了，只要我們子子孫孫沒有窮盡，不停地挖下去，還怕這兩座大山挖不*嗎？”

　　足智多謀的智叟，這回也無話可答了。

　　60年轉(zhuǎn)瞬即逝。今天，我國經(jīng)濟形勢和發(fā)展任務都發(fā)生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精神嗎？

　　有的人會認為愚公這個人真的好傻，既然大山擋住了他的道路可以搬家啊、何必大費周章的去挖山哪！那要把山挖完，需要多長時間啊，還不被累死才怪！

　　有的人卻不認為，愚公本不愚，他的行為感動了上帝，造福了后代，他更值得我們?nèi)プ鹁慈�學習，去繼承他的那種信仰正確、信念堅定、信心充足，堅持不放棄的精神。

　　愚公的事跡告訴我們，認定一個目標，是完成一個事業(yè)的起點。有決心和信心，向著目標矢志不渝地努力工作，定能達到目標。愚公率領他的子子孫孫們，堅定不移地干下去，結果感動了上帝，搬掉了兩座大山。我們做事只要心誠，對事業(yè)充滿信心，堅定不移地努力工作，也會感動上帝而創(chuàng)造出人間奇跡，使夢想成真

　　我們今天學習《愚公移山》，就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

愚公移山作文2

　　“叮零零……”愚公家的電話一直響個不停。愚公妻子趕忙抓起電話：“喂，請問您找誰呀?”“我是環(huán)境保護部**，請你趕快叫你們家愚公接電話。”“啊?你找他?”愚公妻子既驚訝又不解，“他現(xiàn)在正在去渤海的……”愚公妻子的話還沒有說完，就聽見聽筒里傳來“嘟……嘟”的聲音。她也納悶：“那個焦急的聲音找我丈夫干嗎?這究竟是怎么一回事呢?”

　　而就在此時，愚公和他的子孫們正挑著沉重的石塊步履蹣跚地往渤海方向前進。忽然，從身后飛來了一架直升機，在愚*頂上空盤旋了一圈后，緩緩降落。隨即從飛機上走下一位文質(zhì)彬彬的中年人，快步走到愚公面前，問道：“請問您就是愚公嗎?”愚公抱著百般疑惑回答：“正是本人，有何貴干?”中年人確定了身份之后，就遞給他一個印有許多公章的**文件說：“我是環(huán)境保護部**，請您看完這份文件之后作出明確表態(tài)�！庇薰�驚訝地接過文件，粗略地瀏覽了一遍，大發(fā)雷霆：“什么?不讓移太行、王屋二山?這絕對不行!”愚公被氣得臉色鐵青，氣喘吁吁。他的子孫也在一旁反對，發(fā)表著自己的觀點�！按蠹异o一靜!”**拉著愚公的手耐心地說：“老人家，您別急，我們都知道您移太行、王屋二山是為了山兩側的居民幸福，但您有沒有想過一個問題?”“什么問題?”愚公不高興地說�！叭祟惖纳�存問題!”**故意調(diào)高聲調(diào)，一字一句地說，“太行、王屋二山山上有許多的野生動物，而且大部分都是國家保護動物，您如果把山移走了，它們到哪里去生存?”**看著愚公，只見他茫然若失，不知如何是好。**看準時機，繼續(xù)滔滔不絕地往下說：“太行、王屋二山上的溫帶森林每年可以制造大量氧氣，如果山一旦被移走，必將打亂當?shù)氐纳鷳B(tài)*衡，造成不可估量的損失。如果要想解決太行、王屋一帶居民的交通問題，只能另尋他路�！薄斑�有什么辦法呀?”愚公急切地問到。“據(jù)地質(zhì)學家勘探，太行、王屋二山有豐富的煤鐵等礦物資源，我們可以將資源開采出來，再挖一條隧道，在隧道里修一條鐵路直達漢陰，另外還要在山上修建幾個自然保護區(qū)，這樣做既解決了交通問題，又合理利用了資源，保護了生態(tài)環(huán)境，可謂一舉三得!”愚公聽完后不禁拍手稱快，高興地翹起大拇指說：“妙哉!妙哉!還是*****遠矚，能想出如此錦囊妙計!”

　　半年后，太行、王屋二山開辟出一條長長的鐵路直達漢陰，大山兩側的居民過**幸福安定的生活。

愚公移山作文3

　　愚公移山已經(jīng)過許久，冀州之南，河陽之北已經(jīng)沒有山崗阻隔，愚公一家的出入方便了許多，再也不用受高山**之苦了。原先是山的地方，現(xiàn)在變?yōu)榱?地，愚公經(jīng)常走過這些*地到原來仿佛相隔幾百里的市鎮(zhèn)上，并且一天之內(nèi)便可以返回。

　　河曲的智叟甚至專門來找愚公，以十分誠懇的口吻向愚公為自己的失禮道歉。愚公覺得自己的移山之舉造福了一方百姓，也感到十分高興。然而，突然有一天，愚公的妻子慌慌張張跑來告訴愚公說，河里的水越來越少了，田里的農(nóng)作物也快要枯死。果然，過了幾天，河里的水就再也流不動了；又過了幾天，河道完全干枯了，眼看著田里的農(nóng)作物逐漸枯死，愚公心急如焚。他自言自語：“這條河都流了幾百年之久了，怎么突然沒水了呢？”這時，愚公才想起這條河流的發(fā)源地，正是被搬走的兩座大山，山既然已被搬走，水源也就自然消失了。

　　當村里的人聽說這場災難正是愚公移山導致之后，集結了一大群人圍在愚公家的門口，帶著質(zhì)問的口吻說：“愚公，你僅僅為了自己出行方便，竟移走大山，斷去我們的水源，實在是罪大惡極！”話音未落，只聽見大地轟隆一聲巨響，整個村子仿佛都在隨著大地顫抖，一座座簡陋的房屋如同積木一般塌下來，破成了碎片。剛才還一覽無余的*地瞬間裂成了兩半，出現(xiàn)了一個巨大的裂縫，愚公隨著整村的人掉入深達百米的裂縫之中，大家對所見之景無比震撼，也感到無比恐懼，原本連在一起的地面碎成了眾多小塊，有的小塊傾斜，隨后被另外的碎塊壓碎，變?yōu)閿?shù)以百計的碎石落入裂縫之中。

　　千百年前的人們哪里知道，大山與地殼是融為一體的，失去了大山之后的大地整體結構已經(jīng)發(fā)生了改變，發(fā)生了巨裂的運動。而反觀兩山新的放置處朔東和雍南，大山由于失去了地殼的支撐和壓力，如同散了架一般開始解體，化身為無數(shù)滾滾的巨石洪流，壓死了所過之地的人和動物，巨石所到之處哀嚎遍野，少有生還者。天神看到這一切，悔恨不已，他后悔自己觸犯了連自己都不能觸犯的紅線，即便是神也不能肆意修改原來的自然規(guī)律和生態(tài)環(huán)境。然而面對比自己更強大的力量和規(guī)則，天神力不從心。

　　百年后當災難終于*息之時，當年人口眾多的市鎮(zhèn)早已不復存在，僅存的愚公后代為愚公立了一石碑，上面寫著：“一位真正的愚者�！�

愚公移山作文4

　　話說愚公把王屋，太行兩座大山開了兩個大洞后。村里的人來看的人是呼呼的來。愚公非常高興�？伤�的大兒子覺的這是一個賺錢的好機會。他便去買了一張去巴黎的一張飛機票。便把愚公送**飛機。他又在村里的互聯(lián)網(wǎng)上刊登了以后山洞進出必須買門票大人100元***，小孩50元***。還給山洞取了一個好聽的名字叫——愚家（逾珈）山洞。這使山洞更熱鬧。還有人專從外地趕來看。大兒子還在山洞里請了一些逾珈教練。還在里面開了一些賣逾珈服的店。他還把門票反了兩倍，但還是擋人們的熱情。愚公回來后發(fā)現(xiàn)他的山洞被他的大兒子弄成這樣他還有些生氣，但是他也起了貪心。他和大兒子便開了一家——愚家（逾珈）*有限公司。還在世界各地都開了分公司。他還把*的五岳也開了一個山洞。最后把世界的山都挖完了，世界發(fā)了一場特大的洪水。人們在洪水里說：……（要知后事如何？請聽下回分解）

　　話說當年愚公移山的壯舉和精神受到后人極力贊頌，而智叟因勸愚公而成了后人的笑柄。智叟很不服氣，于是他決定用行動去改變世人對他的看法。他長年去專心研究許多克服山和開發(fā)山的辦法，死后并由他的子孫去完成。

　　愚公的子孫還在埋頭挖山，家里的糧食所剩無幾，只靠家中老母妻子去種田，眼看財力無多，但為了維持這個“壯舉”他們繼續(xù)發(fā)揮他們的“愚公精神”。山實在是太大了，渤海已填了一大半，而山還很大。山上的花草樹木被砍的砍，挖的挖了，許多珍貴的藥材被糟蹋了，許多礦產(chǎn)資源白白流失，也給周圍的田地造成很大的污染，動物們有的失去了家園只好去騷擾周圍的村民。渤海的水溢出海堤，方圓幾百里的農(nóng)田被水災弄得顆粒無收，加上森林破壞造成水土流失，礦產(chǎn)資源污染，村民不得不把他們告****，他們嚴重違反了《森林保護法》、《自然環(huán)境保護法》、《人發(fā)財產(chǎn)保護法》、《海洋保護法》、《野生動物保護法》……

　　北山愚公的子孫因為秉承著愚公的精神，長年累月地挖山，從沒有接受過教育，都去挖山成了文盲。而南山智叟的后代卻對人民作出了重大的貢獻。他們學習先進科學，開發(fā)了渤海和大山，修建了公路，發(fā)明了各種現(xiàn)代化的交通工具，帶領村民走致富之路，村民有的靠采藥致富，有的開發(fā)石油、石灰發(fā)財，有的以捕魚為業(yè)，現(xiàn)代科學在農(nóng)業(yè)上發(fā)揮了重大的作用，使這里成為一座新興的現(xiàn)代化城市。

　　人們?yōu)榱思o念智叟，給他做了一個銅像，豎在廣場中，而愚公的后代因為挖山而一事無成，漸漸被人們所忘記。

愚公移山作文5

　　“子子孫孫無窮匱矣……”愚公的話在山谷間響了二千多年，仍然那么有力，智叟出去竄了回遠門回來，這不，提了二兩白干，來探望老鄰居了。

　　只見王屋之山不見了，太行山也千瘡百孔，如今的愚公子孫們，早已不是當年的.一把鐵鎬、一個箕畚！來往穿梭的是五十噸載重卡車，標著某某株式會社的挖土機，土石方整車整車的走。留在公路上的是飛濺的黃泥。智叟找來找去發(fā)現(xiàn)了一位與愚公頗似的漢子，一問，乃是愚公的第一百四*孫，現(xiàn)任這塊開發(fā)區(qū)項目經(jīng)理。智叟詢問了他們移山的近況。

　　“啥？移山？”那漢子說，“不移了。現(xiàn)在是整地球。你瞅瞅：我的這些伙計們，用的都是最“現(xiàn)代化”的。我跟你說這整地球可是塊好買賣。你看山上原來的樹，砍了，做成一次性筷子，出口到**。山上的熊啊虎啊狼啊鳥啊，宰了。成了城里賓館飯店桌子上的美味佳肴。這山呢，炸了，石頭拉去蓋房；剩下的，*了！建成開發(fā)區(qū)，賣給**老板、上海房地產(chǎn)老板。哈哈，老人家，這財源就像那黃河之水天上來一樣滾滾了�！�

　　智叟被他說得一愣一愣的，問那漢子，“那老愚公呢？”“你說我那移山的爺爺啊！他不移山羅，改換成**啦�，F(xiàn)下*人太多太多了，現(xiàn)在搞活經(jīng)濟，不移山，爺爺也隨大流**到了***�！睗h子又說，“我謹遵祖訓，堅持將那些廢物運諸渤海之尾，你瞧，不僅渤海已填滿，連太*洋都將填到了。”

　　正聊得起勁，忽一聲巨響，只見遠處裂缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，轟然中開。又一座逶迤蒼莽之大山在萬壑雷中不見了。智叟嚇得出了一身冷汗，在愚公第一百四*孫的得意嬉笑聲中，無奈離去。

　　站在曾經(jīng)走過的小道上望著最后一片樹葉落在地上，智叟仿佛聽見地球在嘆：

　　車轔轔，馬蕭蕭，手機coll機各在腰。

　　化工冶煉滿目是，塵埃不見白云橋。

　　汽車飛機天地跑，噪聲直上干云霄。

　　道旁過者問行人，行人但曰掙錢急。

　　昔日清流成黑水，老板開礦意未已。

　　君不見漢家山東二百州，千村萬落起磚窯。

　　縱有化肥農(nóng)藥灑，禾生隴畝無東西。

　　況復沙塵姍姍來，不驅(qū)不異犬與雞。

　　智叟雖有問，地球敢申恨？

　　且如今年冬，未見雪飄來。

　　縣官急建設，建設從此出？

　　信是移山惡，反是隧道好。

　　隧道猶能成通衢，移山埋滅隨荒冢。

　　君不見，黃河水，一年更比一年少；

　　新人煩冤舊人哭，天陰雨酸鳥不啾。

愚公移山作文6

　　我們*有一個古老的傳說，被華夏兒女樂此不疲地世代傳誦，這就是《愚公移山》的故事。我們不止一次地被愚公契而不舍的精神所感動，這則寓言故事雖流傳了幾千年，但愚公精神仍激勵著一代又一代奮發(fā)向上的炎黃子孫。

　　面對烈日的炙熱，智叟的冷言冷語，愚公絲毫不動搖移山的決心。他堅定“只要有恒心，鐵杵磨成針”這個信念，相信只要不怕困難、堅持不懈、頑強地干下去，移山就不再是個夢。同時，寓言通過將愚公和智叟兩個人物進行鮮明的`對比，體現(xiàn)出了人定勝天的樂觀信念。

　　有個叫智叟的老頭，聽說愚公每天都在挖山，就走來教訓他：“你這個人真是太愚蠢了！以你這樣的殘年余力，連山上的—殊小樹也動搖不了啊，還想把大山搬走?”

　　愚公望著自以為是的智叟，長嘆一聲，說：“你這個人真是不明事理啊!還比不上我們鄰居的小孩子呢!我也許不久就要死了，但是我有兒子，兒子又生孫子，孫子又有兒子，子子孫孫是沒有窮盡的；而這山卻是挖一點就低一點，不會再增高的了，只要我們子子孫孫沒有窮盡，不停地挖下去，還怕這兩座大山挖不*嗎？”

　　足智多謀的智叟，這回也無話可答了。

　　60年轉(zhuǎn)瞬即逝。今天，我國經(jīng)濟形勢和發(fā)展任務都發(fā)生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精神嗎？

　　有的人會認為愚公這個人真的好傻，既然大山擋住了他的道路可以搬家啊、何必大費周章的去挖山哪！那要把山挖完，需要多長時間啊，還不被累死才怪！

　　有的人卻不認為，愚公本不愚，他的行為感動了上帝，造福了后代，他更值得我們?nèi)プ鹁慈�學習，去繼承他的那種信仰正確、信念堅定、信心充足，堅持不放棄的精神。

　　愚公的事跡告訴我們，認定一個目標，是完成一個事業(yè)的起點。有決心和信心，向著目標矢志不渝地努力工作，定能達到目標。愚公率領他的子子孫孫們，堅定不移地干下去，結果感動了上帝，搬掉了兩座大山。我們做事只要心誠，對事業(yè)充滿信心，堅定不移地努力工作，也會感動上帝而創(chuàng)造出人間奇跡，使夢想成真

　　我們今天學習《愚公移山》，就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

愚公移山作文7

　　《愚公移山》的故事激勵了好幾代*人，人們都紛紛仿效他的做法，但有許多人卻認為愚公的做法和精神早已過時，不需要提倡了�？删烤乖趺纯催@個問題呢？我們一起來解答吧。

　　先說說我的觀點吧：愚公移山的精神是值得學習的，但如今的社會講究效率，如果只是一味地仿效，就會被社會淘汰出局。我們更需要創(chuàng)新，給辦事效率加速。再說，現(xiàn)在時間就是生命，就是金錢，我們的時間是有限的，像愚公一樣做，要做到何年何月？

　　就拿這次汶川大地震來說吧，我告訴你們幾個驚人的數(shù)字：在這次8.0級大地震中，消防官兵共累計解救、轉(zhuǎn)移被困人員39.6萬人，從廢墟中挖掘出的生還者總計約6500人！同學們，地震才發(fā)生了一個多星期，就救出了這么多人，難道是用手不斷地挖出來的嗎？不，才不是呢！這樣挖就是費盡九牛二虎之力，既便能挖出人，也只有幾個。在這爭分奪秒之時，在那一分一秒之中，用如此慢的速度來挖掘，能達到這種如此驚人的數(shù)目嗎？還不是用我們的高科技新產(chǎn)品。

　　“那如果做一道很難的數(shù)學題，難道不值得仿效愚公的精神，堅持不懈嗎？”也許有的人會這樣問。其實，這也是同樣的道理：如果你遇到了難題，在那兒絞盡腦汁地想，只會浪費更多的時間，這個時候你為何不去問問你身邊的人呢？很多時候，你不僅僅是從別人身上獲得你所需要的答案，還能獲得一些好方法，好建議，這樣會使你的學習提高得更快。正所謂：“取長補短”嘛！何必浪費時間呢？

　　同學們，有時候，解決一個問題不一定要生搬硬套，而是需要換位思考，或許在這種新方法中，你們能解答出更多的問題。

　　……

愚公移山作文8

　　****，一個村子前屹立著兩座山，一左一右。這兩座山阻斷了這邊的村民和城鎮(zhèn)的聯(lián)系，使人們每次都要繞很遠的路才能到達城鎮(zhèn)。

　　這時，一個老實的人站了出來。—他便是愚公。他號召村民們?nèi)ァ耙粕健�，即把山上的泥石挖走運到海里，這樣便能**減少了村民們?nèi)コ擎?zhèn)的路程。

　　當愚公說完自己的看法后，又有一個人站了起來—他便是智叟。智叟是公認村里最聰明的人，當他對愚公的看法有意見而***時，大家都認真地聽著他發(fā)表他的看法：“山這么大，是挖不完的。我們應該用開路的方法才行。”

　　“我還有兒子，我的兒子生出孫子，孫子又生兒子，代代傳下去，挖下去，總有一天能挖完的！”愚公豪邁的語句吸引了村里一半的青年，這些人在后來組成了由愚公**的“挖山派”；而村里另一半青年聽了智叟的建議好，組成了由智叟**的“開路派。”村前的兩座山，一座土質(zhì)疏松，有利于挖掘，被“挖山派”占領了；一座土質(zhì)堅固的，不容易坍塌，被“開路派”占領了。

　　每天，愚公天不亮就起來了干活，天黑了才收工；而智叟雖沒愚公那樣勤奮，可他添置了一些挖掘工具和水泥等物品，這些東西**減少了工程的難度。

　　一年后，“挖山派”的`工程并沒有什么太大的進展，而“開路派”卻在山中開了個洞，有三分之一個大山那么寬的長度�！斑�是放棄挖山吧，就算挖得了，也不知道要多少年哩�！庇薰�依然不改倔強的性子，他反諷道：“不管怎么挖，也比在山中開個洞好吧，誰知道山會不會塌啊�！笨从薰�不聽自己的話，智叟只好無奈的走了。

　　又是兩年過去了，“挖山派”已經(jīng)將山挖得還剩下十分之九了，但“開路派”卻已經(jīng)完工了�！伴_路派”在山中挖了個山洞直通城鎮(zhèn)，**減少了村民們的路程。這時，不管愚公有多倔強，他也只能聽從智叟的話，停止了挖山工程。

　　一個人在走向成功時，必須做到堅持。可是如果是盲目的、倔強的堅持，且聽不進旁人的半點勸告，那堅持過后迎來的，便不會是成功了。

愚公移山作文9

　　這又是很*淡的一天，愚公家旁邊塵土飛揚，鋪天蓋地的沙塵暴總是威脅著他們一家。那兒特別缺水，挑一擔子水就要翻山越嶺，走好幾十里路才能挑到。所以當?shù)氐木用裆砩峡偸巧�發(fā)著一股味道，大家也都只能過著清苦的生活。

　　有一天，愚公再也無法忍受這樣的日子了。他想：我堂堂一男子漢，怎能將就這不毛之地生活。“我要號召大家，改造這里！”于是，他召集鄉(xiāng)親們開了一個會。他在臺上，神情嚴肅，鄭重地說：“各位父老鄉(xiāng)親們，難道你們想一直在這兒忍受飛揚的塵土嗎？是男兒就應該改變現(xiàn)狀。但這里的一切**了我們，我們不能屈服，要移走這座山，改造這里的一草一木！”“好！好！”下面的人聽得熱血沸騰，第二天一早就開工了。

　　愚公自掏腰包，把省吃儉用一輩子攢下的積蓄，毫無保留地拿了出來，買了幾臺起重機和挖掘機，決心開始改造。起重機日夜移動著吊桿，鄉(xiāng)親們不怕苦，不怕累，通宵達旦地趕工。居民們則天天在起重機的“轟隆”聲和鐵器碰幢聲中度過。

　　在即將竣工的時候，一場飛來橫禍降臨在愚公的頭上。原來是施工的噪音太大，**接到周邊村子的投訴，對愚公進行了處罰，并且警告愚公立即停止實施，否則會對此進行重磅處罰和對相關人員的刑事拘留。

　　接到這個消息后，大家伙兒像泄了氣的皮球，但愚公并沒有氣餒，將原來所計劃的方案全都推倒重來，用綠色環(huán)保的方法改進施工計劃。他用許多樹木一橫一列地種植，形成數(shù)百個“井”字，“井”字格里的土地長出花草，形成一塊塊森林，這工程難度不大，但需要花費的時間難以想象。

　　又經(jīng)歷了幾百年，愚公村幾代人的夢想終于實現(xiàn)了，看到現(xiàn)在的.景象，誰也無法想象這以前是一片大沙漠。

愚公移山作文10

　　我讀了“愚公移山”這個故事后，我深深地被愚公的精神所震憾了。一個快九十歲的老人，要把門前的兩座山移掉，不是件容易的事情，雖然得到了子女的**，但也有人反對。

　　從愚公和“智叟”的.對話，可以看出愚公移山的意志很堅定�！昂忧�智叟”覺得愚公又笨又蠢，便來開導他，“你這么做太傻了。你已經(jīng)一大把年紀了，與其每天干得這么辛苦，不如待在家里，享享清福。就憑你一家人的力量，要挖掉這兩座高山，得干到什么時候呀！”愚公聽了智叟的話，直起身子扶著镢頭把兒，對智叟嘆了一口氣說：“你說這話真是太糊涂了。別人都叫你 ‘智叟’，可我看你的見識還趕不上寡婦家的小孩子。我是**年紀，可是我死了，還有兒子，兒子死了還有孫子……子子孫孫，是沒有窮盡的；而大山卻不會再長高了，挖一點就少一點，子子孫孫、世世代代地挖下去，還怕挖不完嗎？”

　　子子孫孫、世世代代其實就是**民族的魂，是勞動人民創(chuàng)造世界的精神。

　　我體會到：在學習中，生活中也要這樣，一個字一次寫不好，就寫十遍，百遍，甚至上千遍，總有一次能寫好。要攀登學習、知識地高峰，只要有這樣永不言棄的精神，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，就能成功。

愚公移山辯論賽10篇（擴展3）

——《愚公移山》說課稿

《愚公移山》說課稿

　　作為一名人民教師，時常需要編寫說課稿，借助說課稿可以更好地提高教師理論素養(yǎng)和駕馭教材的能力。那么寫說課稿需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家收集的《愚公移山》說課稿，歡迎大家分享。

《愚公移山》說課稿1

　　各位**、專家：

　　大家好!

　　今天，我說的課文是蘇教版初中語文九年級下冊第四單元的《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學生分析、教學設計、教學過程等幾個方面對本課進行說明。不當之處，懇請各位**、專家批評指正!

說教材分析

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，具有樸素的辨證唯物**思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

說學生分析

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

說教學設想

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導學生復述故事。根據(jù)學生的基礎和已有的知識水*，對《愚公移山》這則寓言故事進行理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中所起的作用，從而完成教學任務。

　　本節(jié)課通過自讀課文，達到**容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

說教學設計

　　一、教學目標的確定

　　通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

　　1.知識目標：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。

　　2.能力目標：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3.情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重難點的分析

　　1.通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

　　2.愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　說教學步驟

　　依據(jù)教學目標，我把本節(jié)課分為五個版塊：

　　第一版塊：導入新課，激發(fā)興趣。(3分鐘)

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

　　此設計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。(15分鐘)

　　1.**朗讀，整體感知。

　　學生**、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　關于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：①由學生提出應注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2.檢查練習，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　3.再讀課文，復述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

　　學生再讀課文，對照注釋，復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　此版塊的設計意圖是：讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學生學有所得，得之有法，讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能**地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。(20分鐘)

　　此版塊共設置了四個問題，如下：

　　1.愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2.文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談談你的看法。

　　3.故事結尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4.這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　對于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學生帶著這些問題再讀課文，**思考，后小組討論，最后大組(班級)交流，形成較**的認識。

　　這四題的設計意圖及處理方式分別是：

　　第一題：主要引導愚公移山的原因和經(jīng)過。對于移山的不利的條件，學生可能對愚公其妻與智叟提出的疑問混為一談，對此要因勢利導，讓學生讀課文，明確他們所說的話的不同語氣及在情節(jié)發(fā)展中的不同作用。

　　第二題：引導學生領會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚;估計也有少數(shù)學生認為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

　　第三題：主要引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義，它是本文教學的難點之一。處理方法是：改寫比較法，即把結尾換成：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把這兩座山挖掉了。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉�！痹賹⑺�與課文的結尾作比較，這樣，學生就很容易解答出來，分解了難點。

　　第四題：引導學生理解本文的寓意，正確評價愚公的精神，這既是本文教學的重點之一，又是難點之一。讓每位學生寫一段話，說說學了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓練。(6分鐘)

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓練學生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見學案。

　　第五版塊:布置作業(yè),強化鞏固.(1分鐘)

　　此環(huán)節(jié)設置一道題目,供課外練習,加強對課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇簡單的文學評論.

　　以上僅是我個人對《愚公移山》一文的教學,發(fā)表的粗淺看法,再次懇求各位**、專家的批評指正。謝謝!

《愚公移山》說課稿2

各位**、專家：

　　大家好！

　　今天，我說的文章是蘇教版初中語文九年級下冊第四單元的《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學生分析、教學設計、教學過程等幾個方面對本課進行說明。不當之處，懇請各位**、專家批評指正！

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，具有樸素的辨證唯物**思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇文章安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

　　【學生分析】

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合文章注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

　　【教學設想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導學生復述故事。根據(jù)學生的基礎和已有的知識水*，對《愚公移山》這則寓言故事進行理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中所起的作用，從而完成教學任務。

　　本節(jié)課通過自讀文章，達到**容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

　　【教學設計】

　　一、教學目標的確定

　　通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

　　1．知識目標：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解文章寓意，理解對比、襯托手法及文章以神話結尾的作用。

　　2．能力目標：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3．情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重難點的分析

　　1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

　　2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學步驟】

　　依據(jù)教學目標，我把本節(jié)課分為五個版塊：

　　第一版塊：導入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

　　此設計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

　　第二版塊：整體把握，感知文章。（15分鐘）

　　1．**朗讀，整體感知。

　　學生**、大聲朗讀文章，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　關于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：①由學生提出應注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．檢查練習，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　3．再讀文章，復述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

　　學生再讀文章，對照注釋，復述文章。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　此版塊的設計意圖是：讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學生學有所得，得之有法，讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能**地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（20分鐘）

　　此版塊共設置了四個問題，如下：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟對愚公移山的壯舉，談談你的看法。

　　3．故事結尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想

　　4．這篇寓言的寓意是什么愚公精神有沒有過時

　　對于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學生帶著這些問題再讀文章，**思考，后小組討論，最后大組（班級）交流，形成較**的認識。

　　這四題的設計意圖及處理方式分別是：

　　第一題：主要引導愚公移山的原因和經(jīng)過。對于移山的不利的條件，學生可能對愚公其妻與智叟提出的疑問混為一談，對此要因勢利導，讓學生讀文章，明確他們所說的話的不同語氣及在情節(jié)發(fā)展中的不同作用。

　　第二題：引導學生領會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚；估計也有少數(shù)學生認為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎？針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

　　第三題：主要引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義，它是本文教學的難點之一。處理方法是：改寫比較法，即把結尾換成：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把這兩座山挖掉了。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。”再將它與文章的結尾作比較，這樣，學生就很容易解答出來，分解了難點。

　　第四題：引導學生理解本文的寓意，正確評價愚公的精神，這既是本文教學的重點之一，又是難點之一。讓每位學生寫一段話，說說學了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓練。（6分鐘）

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓練學生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見學案。

　　第五版塊:布置作業(yè),強化鞏固.(1分鐘)

　　此環(huán)節(jié)設置一道題目,供課外練習,加強對文章內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇簡單的文學評論.

　　以上僅是我個人對《愚公移山》一文的教學,發(fā)表的粗淺看法,再次懇求各位**、專家的批評指正。謝謝！

《愚公移山》說課稿3

　　各位評委、老師：

　　大家好!我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創(chuàng)意、教學目標、教法學法、教學程序等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學習興趣;②可讀性強，易于記誦;③基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;④寓意深刻，實踐性強;⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

　　二、學生分析：

　　學生已經(jīng)學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　三、教學創(chuàng)意：

　　創(chuàng)意一：從“體驗”角度**教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發(fā)現(xiàn)體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動，進行探究與合作學習;激勵性評價貫穿課堂教學。

　　四、教學目標

　　根據(jù)教學目標設計的綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：

　　1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：文言文的誦讀;多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰(zhàn)勝生活學**的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標：智叟也智。

　　教學重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　五、教法學法：

　　為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多**課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學程序：

　　教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。(15分鐘)

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、 導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習(1分鐘)。

　　2、 同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。(3分鐘)

　　(1) 著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：

　　方/七百里;

　　懲/山北之塞;

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”;

　　投諸/渤海之尾

　　(2) 著重讀準以下幾個語氣語調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”(擔憂的語氣)

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調(diào))

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調(diào))

　　“何苦而不*?”(堅定反駁的語氣)

　　3、 同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。(4分鐘)

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么?

　　同學們發(fā)言。

　　同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、 參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。(共7分鐘)

　　首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。

　　翻譯方法指導：(2分鐘)

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　(3)補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了!”

　　(5)省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子**性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學生自主翻譯課文積累文言詞語。(5分鐘)

　　教學板塊之二：學生進行“發(fā)現(xiàn)體驗”(15分鐘)

　　教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標上小標題。

　　1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息?“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用?

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了;說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢?是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢?有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

　　2、指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思?寫了愚公的什么思想精神?寫“其妻獻疑”用意何在?寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么?

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心;“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志;小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

　　3、朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什么用意?愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的?愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神?

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句;智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關系問題有正確的認識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山*險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

　　4、朗讀第四段，**這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否?這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢?

　　讓學生討論后明確：這樣作結有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山*險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”(8分鐘)

　　向同學們介紹幾種學習方法。

　　1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

　　畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準備來配合各學法補充的內(nèi)容有：

　　多次概括法：

　�、� 壯舉

　　② 移山傳說

　�、� 艱巨的任務與微弱的力量

　　④ 遠大的理想，堅韌的毅力

　�、� 愚公不愚

　�、� 智叟不智

　�、� 永不放棄

　　⑧ 感天動地移山情

　�、� 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結果的順序來寫。

　　第一部分(1)寫山高大與原來的位置。

　　第二部分(2-3)移山的原因和經(jīng)過。

　　第三部分(4)移山的結果

　　畫面標題法：

　　第二段：愚氏開山運石 或 畢力*險

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實

　　教學版塊之四：師生小結后布置課后作業(yè)。(2分鐘)

　　選作一題發(fā)揮想象，將課文有關內(nèi)容改寫成片段作文：

　　1、 在家庭會議上

　　2、 愚公智叟辯難

　　愚公移山

　　《列子》

　　愚公不“愚”-----勇往直前

　　智叟不”智“-----成為笑談

《愚公移山》說課稿4

　　1、教學目標

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　3.學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　2、學情分析

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。對于學生耳熟能詳?shù)脑⒀怨适�，理解講解起來都比較輕松。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

　　3、重點難點

　　1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2．理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

　　4、教學過程

　　一、導語設計

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　活動2【講授】朗讀課文，整體感知

　　1．初讀課文。

　　學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。

　　2．二互讀課文。

　　兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　3.訂正讀音。

　　**，請學生回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準備。

　　4.再讀課文。學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

　　5.試譯課文。

　　活動3【活動】集體討論。

　　每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

　　活動4【練習】布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.完成配套練習基礎部分。

　　3.思考課后練習題

《愚公移山》說課稿5

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，具有樸素的辨證唯物**思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

　　【學生分析】

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

　　【教法學法】

　　為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多**課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　【教學設計】

　　一、教學目標的確定

　　通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

　　1．知識目標：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。

　　2．能力目標：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3．情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重難點的分析

　　1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

　　2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學步驟】

　　依據(jù)教學目標，我把本節(jié)課分為四個版塊：

　　第一版塊：導入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

　　此設計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，

　　讓學生很快走入文本。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

　　1．**朗讀，整體感知。

　　學生**、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　關于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：①由學生提出應注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．檢查練習，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　3．再讀課文，復述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

　　學生再讀課文，對照注釋，復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　此版塊的設計意圖是：讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學生學有所得，得之有法，讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能**地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（26分鐘）

　　此版塊共設置了四個問題，如下：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?

　　3．故事結尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　這四個問題的設計，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學目標，有利于學生思維能力的訓練。下面具體談談問題的展開。

　　第一個問題的設計，主要是引導學生研讀課文1。3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學流程是先將學生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進一步作口頭翻譯，教師適當點撥，并擇要板書，可用多**逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設計)。在回答第一個問題時，學生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談，認為都是移山的不利條件。對此，教師要因勢利導，讓學生讀課文，讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學生明確：愚公之妻的話是從“獻疑”的角度說的，帶有關心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論，促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結尾，這才顯得自然合理。 第二個問題的設計，主要是引導學生領會本文運用襯托和對比的寫作特色。教學形式可采用討論的方式，。引導學生認識愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個*庸。京城氏之

　　子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

　　第三個問題的設計，主要是引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義。它是本文教學的一個難點。教學方式是采用比較的方式，教師把結尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了�！痹賹⑺�與課文的結尾作對比，讓學生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明確課文的結尾好，好在兩個方面：一是詞語運用生動，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負”二山�！皯帧薄ⅰ案小�、“負”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當時科學不發(fā)達，在與自然的**中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四個問題的設計，目的在于引導學生理解本文的寓意，并正確評價愚公精神，這是學生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學難點之一。突破難點采用辯論的方式，讓學生就“愚公移山是一時感情沖動嗎?現(xiàn)在提這種精神過時嗎?”各抒己見，只要學生言之有理都要給予鼓勵，當然最終要明確：愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，**了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰�這樣的精神。

　　(學生互動交流后啟發(fā)，能使學生從文本中走出來，走進現(xiàn)實生活。發(fā)掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學生現(xiàn)實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實意義，培養(yǎng)自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學生情感態(tài)度和價值觀。)

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓練。

　　學生交流結束后，要求學生將觀點整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談愚公精神》。

《愚公移山》說課稿6

　　一、教材分析：

　　1、教材地位：在前四冊分散學習文言文的基礎上，初中語文第五冊將各篇相對**的文言文集中編排在第八單元學習，旨在培養(yǎng)誦讀習慣，增強文言語感，進一步提高閱讀欣賞能力，為今后學習文言文打下堅實的基礎。故教學要求側重于朗讀和背誦。

　　2、教材特點：《愚公移山》是歷來膾炙人口的名篇，它有如下幾個特點：

　�、贊庥舻纳裨捝�彩，易激發(fā)學習興趣；

　　②可讀性強，易于記誦；

　�、刍�礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；

　　④寓意深刻，實踐性強；

　�、莨适滦詮姡�人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　3、教材重點：積累文言詞匯，誦讀課文第三段；認識愚公形象，理解故事的寓意。

　　教材難點：神話結尾的作用，重新認識“智叟”。

　　4、教學目標：根據(jù)大綱要求、教材特點及學生認知特點，努力實施素質(zhì)教育，本課目標確定如下：

　　①知識目標：積累文言詞匯，掌握一些特殊的文言句式，誦讀課文第三段。

　�、谀芰δ繕耍涸趯Ρ戎姓J識愚公形象及神話結尾的作用，理解故事的寓意。

　�、蹌�(chuàng)新目標：“智叟也智”。

　�、艿掠�目標：教育學生發(fā)揚愚公精神，克服困難，勤奮進取，移走學習中的“太行、王屋山”。

　　二、教法學法：

　　為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用導讀式教學法，借助多**課件，激趣、啟思、點撥。學法則以誦讀、討論為主。誦讀分自讀、齊讀、分角色朗讀及背誦。討論也可采用分組方式。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　三、教學**、技巧的運用

　　運用自制課件及教學插圖，目的在于刺激學生的視聽感官，強化視聽感受，既提高興趣，又豐富教學內(nèi)容，起到拓展遷移的作用，從而實現(xiàn)“小課堂”與“大語文”的有機組合。

　　四、教學程序：

　�。ㄒ唬�、激趣啟思，導入新課

　　展示圖片，創(chuàng)設情景，激發(fā)學習興趣。讓學生觀察對比，**思考，然后讓其帶著問題學習新課，有助于培養(yǎng)良好的讀書習慣。

　　（二）、新課教學

　　嚴格體現(xiàn)“三為主原則”，以讀貫穿整個教學，在教師的導讀點撥下，學生積極參與討論，師生合作，逐項分層完成本節(jié)教學任務。

　�。ㄈ�）聽錄音范讀

　　加強聽力訓練，正音、斷句、模擬人物語氣，為下一步誦讀作好鋪墊。

　�。ㄋ模┪难栽~匯及句式的教學

　　這是本節(jié)教學的一個重點，為突出這一重點，采用自讀與教師點撥相結合、分組討論與集中歸類相結合的方法，側重于通假字（4個）、詞語辨析（且、焉、之、其、于及一些古今異義詞）、特殊句式（倒裝句、反問句）及難翻譯的句子，這樣，便可輕松完成任務。

　�。ㄎ澹┱n文講析

　　1、故事情節(jié)的教學

　　讓學生找出愚公移山的原因、目標、辦法、行動、影響等有關語句，突出一個“難”字，一方面加強朗讀，另一方面為下面的討論張本。

　　2、愚公形象的認識和神話結尾的作用

　　愚公形象認識是本節(jié)教學的又一個重點，可引導學生從人物對比入手來分析討論，特別是愚公與智叟的對話，宜分角色朗讀，從人物對話及語氣角度全面理解愚公。神話結尾是本文的難點，它既反映了我國古代勞動人民的美好愿望，實質(zhì)上也是對愚公精神的一種高度肯定。只要從現(xiàn)實出發(fā)，從肯定愚公精神角度出發(fā)，即可突破這一難點。

　　3、重新認識智叟

　　傳統(tǒng)教材認為智叟不“智”，但他的話也很實際，因此重新認識智叟便成了一個很有創(chuàng)造性的活動，課堂打算從為何“無以應”角度入手深層挖掘，從而認識其也有“智”的一面，力求有所突破。

　　4、寓意的教學

　　歸納寓意是本文的重點之一，教師可在移山與搬家的對比中，引導學生認識，然后歸納，放MTV，拓展課堂，活躍氣氛。

　　五、德育滲透

　　學生**發(fā)言，重在知識的遷移，充分體現(xiàn)本文實踐性強的特點。

　　六、指導背誦（力爭當堂背誦）

　　1、愚公先斥后駁

　　2、有些句子運用了頂針手法。

　　七、作業(yè)布置

　　1、加強鞏固練習《中考模擬題》

　　2、注重知識的遷移，對比閱讀。

　　八、板書設計

　　愚公移山

　　愚公不愚智叟也智

　　要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗

《愚公移山》說課稿7

　　《愚公移山》是版人教語文九年級上冊第六單元的一篇課文。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學生分析、教學設計、教學過程等幾個方面對本課進行說明。

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。本文有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中三年級階段一個文言文閱讀單元里，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

　　【學生分析】

　　經(jīng)過兩年的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

　　【教學設想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導學生復述故事。根據(jù)學生的基礎和已有的知識水*，對《愚公移山》這則寓言故事進行理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中所起的作用，從而完成教學任務。

　　【教學設計】

　　一、教學目標的確定

　　通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

　　1．積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。

　　2．朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3．學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重難點

　　1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

　　2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學步驟】

　　依據(jù)教學目標，我把本節(jié)課分為五個部分：

　　一：導入新課，激發(fā)興趣。

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

　　此設計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

　　二：整體把握，感知課文。

　　1．**朗讀，整體感知。

　　這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：

　�、儆蓪W生提出應注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。

　　②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．穿插練習，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　三：合作討論，探究質(zhì)疑。

　　此版塊共設置了11個問題（略），通過問題的解答即熟悉了課文又對文章中的人物形象、主題思想進一步深化。

　　四：拓展延伸，能力訓練。

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓練學生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見教案。

　　五:布置作業(yè),強化鞏固.

　　此環(huán)節(jié)設置一道題目,供課外練習,加強對課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇感受。

　　六：板書設計：

《愚公移山》說課稿8

　　一、教學目標、重點難點的設計

　　《愚公移山》是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，它塑造了老愚公這個性格鮮明的形象，表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神�！队薰�移山》編排在第五冊“文言文綜合閱讀(一)”單元中，本單元將文言文集中編排，試圖從文言詞法上來“合”，有意識地讓學生在誦讀文言文的同時，了解一類文言詞法現(xiàn)象，如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點是了解通假字的知識。在前四冊課本里，學生已先后學了二十來篇文言文。同時又閱讀了一些課外文言短文，應該說，學生對文言文有了一定的閱讀基礎。這一單元將學過的文言詞法知識進行一些綜合比較，同時也為學習第六冊“文言文綜合閱讀(二)”單元的句法知識綜合比較奠定基礎。因此我把本文的教學目標確定為：第一，了解《列子》及作者；了解什么是通假字。第二，初步學會辨認幾個通假字，在理解文句的基礎上，能概括出課文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的現(xiàn)實意義；學習運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力o

　　《初中語文教學指導綱要》對初三年級的文言文教學作了明確的規(guī)定：“順暢地朗讀文言課文，熟讀或背誦課本中規(guī)定的文言詩文�！迸囵B(yǎng)學生閱讀淺近文言文的能力，最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數(shù)量的文質(zhì)兼美的文言文，并學一點重要的文言知識。因此我把誦讀以至背誦課文作為教學重點之一。

愚公移山辯論賽正方稿

　　本文在文言詞法方面通假字運用比較多。雖然學生在前四冊的文言學習中，已碰到過不少通假字，但對通假字的概念、種類等知識不甚了解，因此有必要在學生對通假字有了感性認識的基礎上，讓學生對通假字的有關知識有一個理性的了解，以便掌握規(guī)律，學會辨認通假字的方法。因此也應把“古字通假”作為本課教學的重點之一。

　　本文的結尾運用浪漫**手法，借助天神收束故事。對這一結尾如何理解?對愚公挖山不止的壯舉如何評價?學生由于受年齡和閱歷的影響，會產(chǎn)生疑問。因此我把它確定為教學的難點。

　　二、教學方法及教學**的運用

　　本文的教學可采用誦讀法、質(zhì)疑法、辯論法以及練習法。在教學過程中，力求體現(xiàn)學生自主學習，教師“授之以漁”的教學理念。

　　教學千法，朗讀為本。葉圣陶老先生根據(jù)文言文學習的特殊性，曾經(jīng)說過：“學習文言，必須熟讀若干篇，勉強記住不算熟。要能自然成誦才行�！币簿褪钦f，學生對課文的感知是通過讀來完成的。尤其是文言文的教學，誦讀尤為重要。

　　學起于思，思起于疑，疑則誘發(fā)探索，通過探索，才能發(fā)現(xiàn)真理。對字詞的疏通，可采用質(zhì)疑法，讓學生利用注釋，借助工具書。自主學習，將自學中遇到的難詞、難句摘下來質(zhì)疑問難，通過生生、師生之間的交流加以解決，教師在點撥時授以學法指導，指點解詞的方法。

　　在突破教學的難點上，可采用辯論法，對愚公移山的壯舉的評價，可引導學生開展辯論，以訓練學生發(fā)散性思維的能力。在進行拓展訓練時，宜采用練習法，將課內(nèi)所學的知識應用于課外，以培養(yǎng)知識的遷移能力。在整個教學過程中，力求體現(xiàn)學生自主學習，教師“授之以漁”的教學理念。

　　三、學法的點撥與指導

　　傳統(tǒng)的文言文教學的方法往往采用串講法，師授生記，雖然字字落實，但不利于學生自學能力的培養(yǎng)。我國古代的教育文獻《學記》曾強調(diào)“道而弗牽”，“強而弗抑”，“開而弗達”，反對注入式，倡導啟發(fā)自主性。因此，在教學過程中，我將采用自主、探究的學習方式，從兩方面點撥和指導。

　　第一方面，在誦讀基礎上，讓學生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞，并由學生互相解答，教師“引而不發(fā)”，只把獲得結論的途徑指給學生，促其自求，使其自得，從中悟出解詞的方法。例如，當學生困于“投諸渤海之尾”的“諸”時，則授以“因境擇義”法，啟發(fā)學生將“諸”的四個義項(①眾、各②之于③之乎④他、她、它們)分別放人該語境中，使上下文意暢通者便是；當學生困于“箕畚運于渤海之尾”的“箕畚”時，則授以“聯(lián)系法”，啟發(fā)學生回憶“火燒令堅”的“火”的用法，學生便知“箕畚”是名詞作狀語用；當學生困于“甚矣，汝之不惠”的句式時，則授以成分分析法，先找主謂語，后還原成現(xiàn)代漢語，使學生了解這一句是主謂倒裝句；當學生困于該句中的`“惠”時，則授以“規(guī)律解惑法”，凡古漢語的某個字譯不通時，就要考慮是否是古字通假。

　　第二方面，讓學生提出對課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問題，教師**課堂討論，以培養(yǎng)學生的思辨能力。

　　四、說教學程序的設計

　　本文用兩課時完成教學任務。整個教學過程分為五個環(huán)節(jié)：懸念激發(fā)式導入——整體感知——自研見疑——啟發(fā)解惑——拓展訓練。下面談談設計意圖。

　　第一步，懸念激發(fā)式導人。

　　本文的導語可采用懸念激發(fā)式，故意設置懸念，激發(fā)學生的學習興趣。導語的內(nèi)容緊扣課文，直奔寓言的寓意，促使學生探究理解課文。如用*曾于1945年*的“七大”閉幕詞中引用這篇寓言，啟示人們發(fā)揚愚公精神，挖掉帝國**、封建**兩座大山的內(nèi)容引入。

　　第二步，整體感知。

　　文言文教學應該采取“整體——部分——整體”的活動過程，通過整體感知，讓學生初步掌握課文的宏觀語境，進而把握其微觀語境，以便對每一詞、句和部分作出準確的理解。具體做法是：

　�、俾犝n文錄音朗讀，要求注意讀音、語調(diào)、節(jié)奏和重音。

　�、谕ㄗx課文兩遍，讀準字音，讀出人物不同的語調(diào)；理清文章的思路，各用一句話歸納段意。

　　③齊聲朗讀課文一遍，反饋通讀情況，教師根據(jù)實際情況或肯定或指正。

　�、苡懻撐恼碌乃悸罚�先由學生同桌交流，后由一人主講，其他學生補充，教師點撥歸納，由多**幻燈片顯示答案。

　　第三步，自研見疑。

　　這一教學環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學生自主學習的能力。要求學生借助注釋、資料，運用符號自學法閱讀課文，即用不同的符號記下課文中的難詞、難句、重要字詞(特別是通假字、多義詞)，并設計l一2個疑難問題，準備**。教師對學生的自研情況要巡視了解，并作個別指導，以了解學生疑難之所在，加強啟發(fā)解惑教學的針對性。

　　第四步，啟發(fā)解惑。

　　具體操作分兩步進行：

　　首先，掃除文字障礙，提出難詞難句，生生交流，教師點撥，并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯(lián)系法、成分分析法、規(guī)律解惑法。

　　其次，讓學生提出課文理解方面的疑難問題，然后圍繞教學目標歸納問題解惑，如：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉。談談你的看法。

　　3．故事結尾寫“神”和“帝”把兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　這四個問題的設計，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學目標，有利于學生思維能力的訓練。下面具體談談問題的展開。

　　第一個問題的設計，主要是引導學生研讀課文1、3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學流程是先將學生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進一步作口頭翻譯，教師適當點撥，并擇要板書，可用多**逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設計)。在回答第一個問題時，學生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談，認為都是移山的不利條件。對此，教師要因勢利導，讓學生讀課文，讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學生明確：愚公之妻的話是從“獻疑”的角度說的，帶有關心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論，促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結尾，這才顯得自然合理。

　　第二個問題的設計，主要是引導學生領會本文運用襯托和對比的寫作特色。教學形式可采用民意測驗的方式，對愚公移山的壯舉持肯定和否定的請分別舉手，并派**闡明各自的理由。此舉可培養(yǎng)學生的思辨能力。估計絕大多數(shù)學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚，愚公不“愚”，智叟不“智”。估計也有少數(shù)學生認為，愚公堅持到底的精神固然值得肯定，但愚公移山的做法并不聰明，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?由此可見，愚公“確愚”，智叟“確智”。針對這兩種不同的看法，教師在評價時要注意評價的開放性，只要學生的回答言之有理，能自圓其說，就要給予充分肯定。第一種看法當然是正確的，第二種看法反映出學生的求異思維的能力，也應該給予肯定。應該說，這種開放性評價方式對激發(fā)學生的學習熱情、調(diào)動學生的學習積極性是有激勵作用的。

　　第三個問題的設計，主要是引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義。它是本文教學的一個難點。教學方式是采用比較的方式，教師把結尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了。”再將它與課文的結尾作對比，讓學生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明確課文的結尾好，好在兩個方面：一是詞語運用生動，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負”二山�！皯帧�、“感”、“負”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當時科學不發(fā)達，在與自然的**中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四個問題的設計，目的在于引導學生理解本文的寓意，并正確評價愚公精神，這是學生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學難點之一。突破難點的方式是讓每人寫一句話，說說學了本文以后感受最深的一點。答案不求**，可讓學生各抒己見，但回答的基點要扣住本文的寓意：愚公精神表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。這種精神無論對學習、對工作，還是對建設都是具有現(xiàn)實意義的。學生交流結束后，要求學生課后將觀點整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談愚公精神》。

　　第五步，拓展訓練。

　　由課內(nèi)遷移到課外，橫向拓展延伸，開闊知識視野，培養(yǎng)學生舉一反三的遷移能力，這是訓練學生語文能力的重要環(huán)節(jié)。拓展訓練的形式是進行課內(nèi)外比較閱讀，教師設計若干個題目，印發(fā)講義，讓學生在課堂上進行訓練。(甲)文為《愚公移山》第二段，(乙)文為《山海經(jīng)?北山經(jīng)》，通過練習，培養(yǎng)學生閱讀淺近文言文的能力。

　　五、板書設計

　　這個板書設計反映了課文的主要內(nèi)容和寫作特點，同時也顯示了教學流程。它既便于教師歸納總結，又便于學生思考記憶。

　　—一愚公移山———

　　《列子》(寓言)

　　不利條件有利條件

　　方七百里，高萬仞——山之高大雜然相許——家人的**

　　年且九十——年齡之高跳往助之——鄰人的參與

　　叩石墾壤，箕秘一工具之簡陋

　　子孫荷擔者三夫——人力之單薄

　　寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠

　　笑而止之——智叟之嘲笑子子孫孫無窮匱

　　而山不加增一愚公發(fā)展的觀點

《愚公移山》說課稿9

　　一、教學依據(jù)

　　《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)*1945年在**第七次全國*的閉幕詞中引用這個寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國人所喜用。

　　《愚公移山》寓言最值得品的是愚公這一藝術形象。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠，而幫助他們來移山的又只有一個七八歲的孩子，往返一次需時一年，這又進一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象霎時變得高大起來──原來他的見解遠遠超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為深刻的印象。

　　新課標指出，閱讀要“領悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”，“對課文和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并運用合作的方式，共同探討疑難問題”。本文是寓言，它是通過“愚公”移山的成功反映了我國古代勞動人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。教授此文時，更要重視情感、態(tài)度、價值觀的導向，重點要幫助學生認識愚公的形象，理解故事的寓意，從而得到人生的啟示，要樹立遠大的理想，戰(zhàn)勝生活中出現(xiàn)的一切困難。寓言給我們提供了**馳騁的想像空間，要充分利用好教材，對學生進行想像思維、發(fā)散思維訓練，培養(yǎng)學生的口語交際能力，“重視對學生多角度、有創(chuàng)意的閱讀評價”，這些都是指導本文教學的依據(jù)。

　　二、教學設計

　　教學目標

　　1．知識與能力：a．明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給

　　人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學中應引導學生明確寓言特點及作用。b．理解本文深刻的寓意。年將九十的愚公決心移走太行、王屋兩座大山，并非一時的感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮的。主要有兩點：一是他有遠大的抱負，二是他對移山的堅強信心來自他在人與自然關系問題上的正確認識。文章采用神話結尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。在閱讀教學中引導去發(fā)現(xiàn)，去得到人生的啟迪。

　　2．過程與方法：古文閱讀教學應教會學生借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習辨析詞的古今意義的差別，學習文言文中一詞多義的現(xiàn)象；反復朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感；運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學生的認識能力。

　　3．情感態(tài)度與價值觀：鼓勵學生**和有創(chuàng)意地表達自己的觀點寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢，教學中以此為切入口，鼓勵學生**表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點，激活學生的發(fā)散思維，鍛煉學生的口語交際能力。

　　教學方式

　　1．使用多**輔助教學。

　　2．多樣化朗讀，在朗讀中培養(yǎng)學生文言語感。初中九年級學生通過兩年多的文言文學習，已積累了一定的文言知識和學古文的方法。古文閱讀教學，重視語感的培養(yǎng)，這又得借朗讀去實現(xiàn)。本文內(nèi)容大家較熟悉，語感的培養(yǎng)更要借助讀去實現(xiàn)，去讀出節(jié)奏，讀出句式，讀出感情，讀出思想�？梢宰宰x、聽讀、互讀、分組讀、齊讀、有重點地跳讀等，也可以唱讀，抑揚頓挫地讀，搖頭晃腦地讀，情感復現(xiàn)地讀，這樣反復朗讀，古文的美感會凸現(xiàn)，古文知識也會逐步積累，閱讀文言文的能力也會逐步提高。

　　3．自主思考，合作探究。

　　不管是白話文還是文言文的閱讀教學，都是學生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間，獲得自己的閱讀快樂。文言文閱讀教學兩方面問題是重點：一是要努力克服語言上的障礙，因此，掌握文言常用詞語，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點和難點，通過合作、討論、交流，克服這些語言上的障礙；二是要運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，從中汲取民族智慧，評價作品的積極意義與歷史局限，提高學生的認識能力，這更要求學生去合作探究完成。

　　4．介入生**驗，啟發(fā)思考和感悟，進行藝術再創(chuàng)造。在前面辯論的基礎上，引導學生梳理自己的觀點，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生**驗，運用聯(lián)想和想像，來進行藝術再創(chuàng)造寫作訓練。教學構思激發(fā)興趣，音樂導入。

　　彩屏顯示,播放MTV背景音樂──《愚公移山》的歌曲，勾起學生對這個早已經(jīng)熟悉的故事的回憶，激發(fā)學生學習課文的興趣。

　　1．合作探究，疏通文意。合作討論，教師點撥，讀準字音，讀準句讀，讀出感情；交流分析解釋難詞、難句，積累文言虛詞，為學生思維的拓展打基礎。

　　2．走進課文，整體感知。捕捉文言語句中包含的信息和思想，為后面的辯論作準備。

　　3、發(fā)揮想像，藝術再造。

　　這一個步驟是將學生的熱情一直延伸到課外。讀是寫的基礎，寫是讀的提高。創(chuàng)造性閱讀，有創(chuàng)意的表達，也是對學生寫作興趣的一種培養(yǎng)和指導。課堂時間是有限的，有價值的課堂是應該將學生學習的熱情和主動性引向課外，在廣闊的天地里去觀察、體驗生活，去記下自己的感悟。

　　教學反思

　　《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現(xiàn)新課標的理念，走老路是不成功的�？紤]再三，決定還是引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)是簡單的，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導學生用現(xiàn)在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。

　　文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎上的，通過朗讀來增進理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎上反復誦讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言語句及知識的積累。

　　在評價愚公的行為是否愚的問題上，要有意識地拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負責地表達了觀點，口語交際能力也得到了很好的培養(yǎng)。

　　創(chuàng)造性地使用教材，進行藝術形象的再創(chuàng)造，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新思維能力，也加深了學生對課文的理解。

　　當然，對于本節(jié)課，還有許多需要改進的地方。例如，時間有些把握不好，還需要更緊湊一些，缺少對學生及時的點評。對于文言知識的學習有些流于表面，沒有深入下去，用時也比較少，學生掌握不扎實。

　　課堂教學永遠是一門缺憾的藝術，在以后的教學中我會不斷完善，使課堂變得更加成熟，更加有味。

《愚公移山》說課稿10

　　各位評委老師，大家好：我今天說課的題目是《愚公移山》，對于本節(jié)課，我將從教材分析，教法分析、學法指導、教學過程四個方面進行說明。

　　第一部分教材分析

　　1、教材的地位與作用

　　本節(jié)課選自人教版初中語文九年級下冊，是一篇膾炙人口的寓言故事，它具有以下幾個特點：故事性強，人物形象鮮明；可讀性強，易于學生背誦、記憶；基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯；教育性強，寓意深刻。文章通過講述一位年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最終感動天帝，把山移走的故事，反映了古代勞動人民征服自然改造自然的偉大氣魄。本篇是在前面所學的基礎上，進一步引導學生欣賞古典文學作品，了解用法及意義，提高自學文言文的能力。

　　2、教學目標

　　新課標提出的三維目標，是一個有機聯(lián)系的整體，應該使學生在獲取基本知識技能的同時，增強實際運用能力，養(yǎng)成正確的價值觀，因此在本節(jié)說課中，我設定了如下教學目標：（1）知識與技能目標：通過對本課的學習，讓學生積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。（2）過程與方法目標：要求學生學會用全面辨證發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題能力。（3）情感態(tài)度與價值觀目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力，培養(yǎng)學生克服困難，勇于迎接挑戰(zhàn)的信心和勇氣。

　　3、教學重點難點

　　根據(jù)新課程標準的要求，結合初中學生的基本學情，在吃透教材的基礎上，我確定以下教學重點和難點，重點在于把握文章主要人物形象和故事情節(jié)，感悟寓言所傳達的愚公精神。難點在于掌握文言文詞語的用法和意義。

　　第二部分教法分析

　　作為初中九年級的學生，已經(jīng)學習了幾十篇的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，具備了基本的**閱讀和欣賞古文的能力。因此在本節(jié)教學中，我主要采用啟發(fā)引導、探究發(fā)現(xiàn)、和問答結合的教學方法，以學生為主體，充分發(fā)揮學生學習的積極性主動性和創(chuàng)造性。同時為了使教學更加生動直觀，我會配合采用多**的教學**。

　　第三部分 學法指導

　　有人說過最有價值的知識莫過于學習方法的知識，所以老師在課堂上不僅要傳授具體的知識，更重要的是教給學生科學的學習方法。因此在教學中，我會秉承新課標提出的“自主學習、探究學習、合作學習”的理念，盡可能多的讓學生多動腦多動手多交流，讓學生學有所得，得

　　之有法，培養(yǎng)他們閱讀學習文言文的能力。

　　第四部分 教學過程

　　在教學過程中，我注重突出重點、條理清晰、緊湊合理。我把本節(jié)課分為四個版塊： 第一版塊：導入新課，激發(fā)興趣。

　　首先通過多**向?qū)W生播放江濤演唱的歌曲《愚公移山》。這首歌曲學生都十分熟悉，容易引起學生共鳴，激發(fā)他們的學習興趣。而且歌曲的旋律鏗鏘有力，聽起來十分有氣勢，能起到渲染課堂氣氛，振奮學生的精神的作用。然后在音樂背景中引入本課的導語，導語是這樣設計的：這首歌曲大家一定都十分熟悉，它述說了*古代著名的愚公移山的故事，表達了后人對愚公的敬仰。那么同學們想不想知道愚公到底是怎么把山移走的？完整的故事本身到底是什么樣的嗎？今天就讓我們一起來學習這篇課文。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。

　　首先通過多**屏幕向?qū)W生呈現(xiàn)這樣幾個問題。愚公為什么要移走兩座大山？愚公移山的有利條件和不利條件有哪些？愚公要把山移到何種程度？故事結尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？

　　然后要求學生帶著這些問題大聲的朗讀課文，按照自己的理解找出上述問題的答案。要求學生在朗讀過程中做到聲音洪亮，有節(jié)奏感。注意字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，字詞的含義可以參考注釋、工具書等一一落實。在這個環(huán)節(jié)中我會在學生中間巡視，幫助學生解決疑難。在學生自學的基礎上最后我還要強調(diào)一下一些重點詞語的用法意義、重點語句的翻譯，便于學生的記憶和積累。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。

　　此版塊共設置了兩個問題：

　　1．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談談你的看法。

　　2．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　先讓學生帶著這些問題再次朗讀課文，然后把全班同學分成若干小組，以小組為單位進行討論，最后班級交流，形成較**的認識。

　　這兩題的設計意圖及處理方式分別是： 第一個問題的設計：主要引導學生領會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用。可采用辯論的形式，培養(yǎng)學生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚；估計也有少數(shù)學生認為，愚公移山的做法不聰明，不明智，做事不能量力而行，針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，要給學生表達自我意愿的空間，但也要倡導積極樂觀適應時代發(fā)展的思維模式。

　　第二個問題的設計：引導學生理解本文的寓意，準確體會愚公精神。找到文本與現(xiàn)實的切

　　入點，這既是本課教學的重點難點，又是學習本文最重要的現(xiàn)實意義。作為九年級的學生，概括出文章的寓意不難，應該要求概括性語言的準確和簡練。后一問屬于開放性話題，教師要注意主流的倡導，力求讓同學們明白，堅忍不拔的毅力和頑強拼搏的精神將是任何時代都需要的！

　　第四版塊：布置作業(yè) 強化鞏固

　　為了加強對課文內(nèi)容的理解與消化，鞏固所學知識，在本課結束時，給學生布置這樣一道作業(yè)：本文是經(jīng)典的寓言故事，很有特色，讓學生寫一篇讀后感。

　　總之，對于本節(jié)課，我是根據(jù)學生心理特征和認知規(guī)律，采用探究合作的教學方法，以問題為基礎，以能力和方法為主線。有計劃的培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力、實踐能力，同時充分利用各種教學**，來激發(fā)學生的學習興趣，以期達到理想的教學效果。

　　我的說課完畢，謝謝各位評委老師!

《愚公移山》說課稿11

　　1教學目標

　　1、積累掌握文言實詞虛詞和特殊句式。

　　2、朗讀課文，整體把握文義，探究文章的內(nèi)涵。

　　3、理解愚公形象，認識愚公和智叟對話的內(nèi)涵，體會神話結尾的含義和作用。

　　2學情分析

　　這是一篇古代寓言故事，對于九年級學生而言，文義并不深奧難懂。難點在于如何引導學生理解文章的時代意義。

　　3重點難點

　　1、積累文言實詞虛詞和特殊句式。

　　2、理解愚公形象，認識愚公和智叟對話的內(nèi)涵，體會神話結尾的含義和作用。

　　4教學過程

　　4.1第一學時

　　教學活動

　　活動1【導入】愚公移山

　　課前播放歌曲《愚公移山》，學生聆聽。師述：這是一個怎樣的奇聞和笑談呢？今天，就讓我們一起走進《愚公移山》這則古代寓言故事中去了解。

　　活動2【活動】預習檢測

　　1、解釋下列重點字詞。

　　1.方七百里

　　2.指通豫南

　　3.河陽

　　漢陰

　　4.曾不能損魁父之丘

　　5.如太行、王屋何

　　6.箕畚運于渤海之尾

　　7.曾不能毀山之一毛

　　8.遂率子孫荷擔者三夫

　　9.雖我之死

　　10.吾與汝畢力*險

　　2、翻譯下列句子

　�、僖跃�之力，曾不能損魁父之丘。

　　如太行王屋何？且焉置土石？

　�、谌晷闹�固，固不可徹，曾不若孀

　　妻弱子。

　�、凵跻�，汝之不惠！

　　活動3【講授】初讀課文曉大意

　　1、愚公家周圍的環(huán)境如何？

　　2、愚公為什么要移去這兩座山？

　　3、愚公要把山移成何種程度？

　　4、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊

　　同，從哪里可以看出來？

　　5.大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

　　以課文中“……”，說明（ ）的困難這樣的句式說話。

　　活動4【講授】細讀課文悟精髓

　　1、愚公的妻子和智叟都對愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么不同？

　　2、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？可以看出愚公和智叟各有何特點？

　　3、愚公究竟愚不愚？學生分組辯論。

　　4、從課文看得出來，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作者這樣給他們命名，用意何在?

　　5、本文以神話結尾，有什么作用？

　　活動5【講授】拓展延伸促提高

　　什么是愚公精神？今天的我們還需要愚公精神嗎？

《愚公移山》說課稿12

　　一、【說教材】

　　1．教材簡析

　　《愚公移山》是六年制小學教科版四年級下冊第七單元的一篇精讀課文。這是一篇具有神話色彩的寓言故事。通過對一個年近九十的老人帶領全家每天挖山不止，最后感動玉帝派大力士把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，具有樸素的辯證唯物**思想。本文人物形象鮮明，故事情節(jié)生動，寓意深刻，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。全文按事情的發(fā)展順序可分為：移山原因，移山準備，移山過程，移山成功四部分。

　　2．學情分析

　　通過**，大多數(shù)學生不知道《愚公移山》這個故事，對于我國古代勞動人民改造自然的強烈愿望，堅韌不拔的毅力，以及自強不息，博大自信的民族精神更不能深刻理解和深刻領悟。學生學習起來是有一定難度的。但四年級的學生思維活躍，求知欲強，樂于表現(xiàn)，樂于與人交流，通過直觀形象的教學**,多種多樣的教學呈現(xiàn)形式，一定會激起他們的學習熱情的。

　　3.教學目標

　　根據(jù)《語文課程新標準的要求》，根據(jù)教學內(nèi)容的要求和學生的實際情況，制定本課教學目標。

　�。�1）.知識和能力

　　認識“霄，渤，籮”等7個生字；理解癡心妄想、風燭殘年詞語意思；有感情的朗讀課文；了解全文內(nèi)容，理解課文含義深刻的句子；培養(yǎng)鍛煉分析、概括、和語言綜合運用能力。

　�。�2）.過程和方法：尊重和信任學生，給學生創(chuàng)造自主學習的時間、空間和情境，敢于放手，善于**，相機進行啟發(fā)、示范、指導；

　　（3）.情感態(tài)度和價值觀：從故事中感悟道理，深刻理解愚公移山精神的內(nèi)涵，及其現(xiàn)實意義。

　　教學重難點：

　　本文故事情節(jié)生動，人物形象鮮明，但不能停滯于對故事的粗淺復述，要挖掘故事背后所蘊含的深刻道理，以及愚公精神的精神實質(zhì)，把語文課與社會、與人生密切聯(lián)系起來，為學生創(chuàng)造良好的成長空間，因此特制訂本課重難點如下：

　　（1）.愚公與妻子，智叟的對話。

　�。�2）.理解愚公移山的深刻內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義

　　二．【說教法和學法】

　　培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)、語文素養(yǎng)以及合作探究精神，創(chuàng)新精神，是新課程標準的重要理念，為了實現(xiàn)這一目標，同時也為體現(xiàn)新課程標準中知識與能力、情感與態(tài)度，過程與方法三個維度的**，教學時我采取創(chuàng)設情境，讀中感悟，分組討論，引導和點撥的教學策略，積極倡導自主，合作，探究的學習方式，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心，求知欲，充分調(diào)動學生的積極性和主動性，構建開放而有活力的語文課堂。

　　三.【說教學準備】

　　多**課件

　　四．【說教學時間】：

　　本課需要兩課時，

　　第一課時：

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設情境，激**趣

　�。ǘ�）品讀課文，整體感知

　�。ㄈ�）精讀課文，體會精神

　　第二課時：

　�。ㄋ模┭凶x課文，情感升華

　�。ㄎ澹┏�越文本，拓展延伸

　　五.【說教學過程】

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設情境，激**趣。

　　《語文課程標準》中指出：“教學中應當充分利用學生的生活經(jīng)驗，運用多種直觀形象的**，創(chuàng)設豐富多彩的教學情境�！蔽依�用多**播放《愚公移山》的動畫Flash,創(chuàng)設生動有趣的視覺效果，激發(fā)學生求知的興趣，引導學生進入情境當中，同時也使學生對《愚公移山》這個故事有初步的感知，便于整個教學活動的展開。

　　點擊播放flash

　　（播放《愚公移山》的動畫Flash）提出思考的問題：動畫中主要人物是誰，他做了一件什么事，結果如何？用四字詞語概括一下。

　　預設：學生匯報（愚公移山）

　　教師借機板書課題：

　　同學們：《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，流傳了上千年，大家想對他了解更多嗎？讓我們共同走入課文。

　�。ǘ�）品讀課文，整體感知

　　閱讀是學生個性化的行為，也是學生處理信息、認識世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。所以，要放手給學生充分的時間進行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗，同時注重培養(yǎng)學生的概括，提煉，綜合表達能力，以及小組合作探究精神。1.(1)、默讀課文，

　　俗語說：書讀百遍，其義自見。此時學生已經(jīng)對文章的主要內(nèi)容有了初步的感知，但對愚公移山的決心，信心，恒心還沒有完整的認知，教師要選擇恰當準確的切入點，讓學生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想的啟迪，同時也進一步鍛煉學生朗讀能力，和分析、概括能力。過程如下：

　　（1）、小組內(nèi)分角色朗讀課文，并合作探究，課文*有幾場爭論，都是誰與誰的爭論，這兩場爭論有什么不同？他們各是什么樣的態(tài)度和語氣？

　�。�2）、全班交流，由中心發(fā)言人**小組進行發(fā)言。我根據(jù)學生匯報情況相機板書，并在多**上出示課文中的兩段對話：（略）

　　引導學生進行朗讀體驗，指導學生分角色朗讀，抓住重點詞語，重點句子，注意讀出不同的語氣，要讀出妻子的善良，擔憂，智叟對困難的畏懼以及對愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍的精神。

　�。ㄋ模┭凶x課文，情感升華

　　《標準》指出：學生是學習的主人。一個有創(chuàng)造性的教師應該能幫助學生在自學和思考的道路上迅速前進。并且還要注重學生語言的積累，感悟和運用，注重基本技能的訓練，同時要注重開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，促進學生的持續(xù)發(fā)展。所以，對于本文的難點，我采取了下面的教學策略，力求在碰撞中激發(fā)學生思維的火花，鍛煉學生的語言和表達,為學生對文本的個性體驗創(chuàng)造*臺。

　　1.默讀課文，理解寓意

　�。�1）．學生分兩組，展開課堂辯論。把一些善于思考，語言表達能力強的孩子作為反方，提高他們的認知與表達難度.

　　辯題：愚公、智叟到底誰愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞預設：

　　正方：愚公實愚

　　年事已高，已經(jīng)90歲了，死了之后怎么辦；兩座山雄偉高大，直插云霄，歷時漫長；人少，只有愚公全家和鄰家的一個孩子；工具簡陋，只能肩挑籮筐，手提鋤頭；路途遙遠，往返時間太長。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感生活勞動上的閉塞之苦，有改變生活環(huán)境的強烈愿望，有艱苦奮斗的精神；“子子孫孫干下去，不怕大山*不了”，有堅忍不拔的毅力，敢于奮斗，博大自信的民族精神；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。(根據(jù)正反兩方關鍵詞語，相機板書。）

　　此時，有的同學一定會產(chǎn)生疑問，愚公為什么非得移山？不能搬家嗎？不能搬到別的地方去生活嗎?

　　進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　�。�2）．**：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學生分組討論交流。

　　預設：

　　A.有志者事竟成。

　　B.不怕無成，就怕無恒。

　　C.要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們.

　　D.不怕無成，就怕無恒。

　　3.《標準》在“教學建議”里明確指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應把他們當做外在的附加任務�！贝藭r學生對愚公精神的內(nèi)涵已經(jīng)有了一定的理解和感悟，但還要更進一步的深化學生情感體驗，向更高的層次推進：

　　我首先設疑：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

　　學生可以根據(jù)自己的生活中的體驗、感受和學**的積累積極發(fā)表自己的見解。

　　教師小結：正像同學們說的一樣，一個人具有了愚公那種目標專一，持之以恒的精神，就沒有做不成的事；同樣，對于一個民族，一個國家，同樣需要這種精神。讓我們一起用心來感受：

　　多**播放《紅旗渠》片段；

　　“神五”成功發(fā)射視頻；

　　教師總結：愚公精神實質(zhì)上就是排除千難萬險，持之以恒，不達目的決不罷休的精神，我們這個時代仍然需要這種精神。如果面對困難，我們選擇畏縮不前，哪里會有30年**開放的輝煌成就？哪里會有非典，禽流感的成功防止？哪里會有汶川的重建？我們應該從愚公手里接過精神火炬，點燃智慧，照亮我們前行的路，豐富自己的人生，去實現(xiàn)生命的價值！

　�。ㄎ澹┏�越文本，拓展延伸

　　1.作業(yè)布置

　　新課程標準要求中年級學生能不拘形式地寫下見聞和感受，并引導學生觀察社會、觀察人生，為體現(xiàn)這一指導思想并突出語文教學讀寫結合的宗旨，同時也為了激發(fā)學生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做生活的強者，我安排如下作業(yè)：(出示作業(yè))

　　你認為愚公移山的精神過時了嗎？寫一篇文章，可以從書刊，報紙，影視節(jié)目和生活中搜集，選取一些資料，并且聯(lián)系自己的生活實際說說你對愚公移山的精神的認識。

　　2.多**播放歌曲---《愚公移山》學生學唱。在歌聲中結束本課。

　　此環(huán)節(jié)的設計是提高學生對《愚公移山》精神的理解，避免教師簡單，枯燥的說教，還給學生學習的主動權。

　　五.【說板書】

　　板書設計目的是對文章內(nèi)容的高度概括，同時彰顯文章的深刻內(nèi)涵，使學生一目了然，便于理解和記憶。

　　愚移山原因---遇到困難排除萬難民

　　公移山準備---尋找策略自強不息族

　　移移山過程---克服困難持之以恒精

　　山移山成功---戰(zhàn)勝困難誓不罷休神

愚公移山辯論賽10篇（擴展4）

——《愚公移山》教學設計10篇

《愚公移山》教學設計1

　　一、介紹文學常識

　　1、簡介有關寓言的知識。

　　寓言是一種文學體裁，常用夸張手法描寫人物，或把動植物與非生物擬人化、使深奧的生活哲理和道德教訓從簡單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來。*先秦時期，諸子百家的散文中有不少此類作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　2、簡介列子和《列子》。

　　列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家**人物之一，其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關的古代資料編寫而成的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。

　　二、閱讀分析（課文內(nèi)容）

　　1、學習第一自然段。

　　本段交代了故事的背景，即寫太行、王屋二山又高又大的特點和本來的地理位置。為愚公移山之難設伏，以此反襯愚公移山的決心很大，其精神可嘉。

　　本段應掌握的文言實詞：方（見方，指面積）

　　仞（古代以六尺或八尺為一仞）

　　河陽（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的

　　南面或水的北面叫做陽。）

　　2、學習第二自然段。

　　本段是故事情節(jié)的開端、發(fā)展部分，寫愚公移山，得到全家人和遺男的**幫助。

　　本段應掌握的文言實同：懲（苦于） 汝（你，文中作“你們”之義）

　　許（贊許） 易（交換）

　　曾（乃，并）此（換牙）

　　本段應掌握的通假字有：指——直 反——返

　　本段應掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）

　　且焉置土石（副詞，況且）

　　焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）

　　始一反焉（語氣助詞）

　　諸：（兼詞，之于）

　　以：（介詞，憑）

　　本段應掌握的文言句式。習慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)

　　3、學習第三自然段。

　　本段是故事情節(jié)的**，寫愚公面對智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點。

　　本段應掌握的文言實詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）

　　本段應掌握的通假字有：惠——慧 亡—一無

　　本段應掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）

　　6、學習第四自然段。

　　本段是故事情節(jié)的結局，寫愚公移山之舉感動了無地，他在神的幫助下，實現(xiàn)了移山的愿望，照應了上文�！安灰选闭諔�了上文愚公對智叟說的話，作為全篇的結尾，照應了第一段的內(nèi)容。

　　本段應掌握的通假字有：盾——措，放置。

　　三、隨堂練習（略）

　　第二課時

　　一、閱讀分析（愚公人物形象）

　　1、愚公為何移山？

　　其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。

　　2、愚公為何堅信一定能把大山搬走？

　　愚公移山的信心來自他對人和自然關系問題上的認識。他懂得“子子孫孫無窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來看是有限的，從長遠來看是無窮盡的；而自然條件在一定時間內(nèi)甚至于相當長的時期內(nèi)不會有變化，只要世世代代堅持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　3、愚公“愚”、智叟“智”嗎？

　　愚公以發(fā)展的觀點來看待問題，而智空對移山是“笑而止之”，在他看來，自然條件是無法改變的，人的.力量是有限的，從而斷定人在自然面前是**為力的。兩相對比，我們不難看出誰聰明誰愚蠢，愚公、智良二人命名的深長意味蘊含其中。

　　小結：文章通過完整的故事情節(jié)，運用對比、烘托等手法刻畫了愚公的形象，成功地反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強的毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。

　　4、其妻和智叟對愚公移山的態(tài)度一樣嗎？這兩個人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學生找出描寫兩人的語言，朗讀并從以下幾個方面加以分析比較。

　�。�1）兩個人對愚公的稱謂一樣嗎？

　　其妻稱愚公為“君”，言語間表達的是對愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語間流露出對愚公的輕視態(tài)度。

　　（2）兩人說話時所采用的句式相同嗎？

　　其妻說“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻疑”的角度講的，“以君之力”帶有關心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語氣較輕，她不反對愚公移山。智史顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問語氣強烈，毫無掩飾地譏笑愚公。

　　這兩個人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。

　　（3）兩人所說的話哪一句最不相同？

　　其妻說“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問；而智叟開口則說“甚矣，汝之不惠”，他用一個倒裝句，強調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對自己丈夫移山之事更多的是關心和擔憂，智叟對愚公移山之事全然否定，對愚公十分輕視。

　　二、難點分析

　　對京城氏之于“跳往助之”這一細節(jié)應如何理解？

　　京城氏之子是“遺男”，年紀很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護。在從“跳往助之”來看，他是出自真誠、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來對待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過來看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對有意義的事業(yè)的熱情。

　　三、難點分析

　　神話結尾有什么作用？

　　神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。***說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。

　　四、總結、擴展

　　本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動形象，寓意深刻。

　　討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？

　　今天仍然需要這種精神，因為****現(xiàn)代化建設是一項極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動搖地堅持下去，才能取得勝利。

　　討論二，有人說：“誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很健，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎？”你對此是怎樣看的？

　　這種觀點看起來似乎是“實事求是”的，其實不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

　　這篇寓言所要說明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說愚公不愚，就是因為愚公懂得這個道理，并決心將它付諸實踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的**么？這種觀點所反映的是某些人害怕困難的心理。

　　五、布置作業(yè)

　　l、熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應”一段。

　　2、完成課后練習。

《愚公移山》教學設計2

　　一、教學目標

　　知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　　能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　　情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

　　二、教學設想

　　鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。

　　三、教學重、難點

　　重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

　　難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

　　四、課時安排

　　第一課時 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎上做到口述全文。

　　第二課時 本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，在指導學生完成課后練習的基礎上，讓學生做到熟讀并背誦全文。

　　五、教學步驟

　　第一課時

　　導人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　簡介《列子》及作者

　　《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

　　列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　學生聽課文錄音，掃清文字障礙

　　掌握下列實詞：

　　仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

　　通假字：指反惠亡厝

　　文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

　　習慣句式（如……何？）

　　省略句（遂率子孫荷擔者三夫）

　　注意下列句子的翻譯和字詞的落實

　　年且九十(年紀將近九十歲)

　　懲山北之塞(苦于大山的**)

　　雜然相許(大家紛紛表示贊許)

　　曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

　　且焉置土石(況且把土石放到哪里)

　　箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

　　寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

　　汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

　　子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

　　何苦而不*(愁什么挖不*呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

　　一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

　　疏通課文

　　(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。

　　(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。

　　(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

　　(4)師生共同研討，解答疑難。

　　(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

　　復述“愚公移山”的故事

　　四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。

　　被推薦同學復述課文。

　　要求：①語言流暢。

　　②可加上一定的合理想象。

　　對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。

　　抽學生逐句逐段翻譯課文。

　　布置作業(yè)

　　復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

　　第二課時

　　逐段朗讀課文

　　討論分析課文的結構

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　　討論分析課文的內(nèi)容

　�。�、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

　　答案參考：

　　寫兩山的高大，為下文移山的`艱難作了鋪墊。

　�。病⒎治稣n文第二、第三段。

　�、僬埮懦鲆粕降娜宋锉�。

　�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?

　　答案參考：

　　移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。

　�、鄄煌�的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

　　答案參考：

　　愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關心怎樣處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家**。

　�、苡薰�是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

　　答案參考：

　　智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。

　�、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?

　　答案參考：

　　愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移*，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。

　�。场⒎治稣n文第四段。

　　有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是**的，你同意嗎?

　　答案參考：

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　�。�、概括故事的寓意。

　　表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

　�。�、通過課堂練習，小結全文并討論文章的現(xiàn)實意義。

　�。�、布置作業(yè)。

　�、俦痴b全文，加深對課文內(nèi)容的理解。

　�、趯懸黄�400字左右的《愚公移山》的讀后感。

《愚公移山》教學設計3

　　一、教學目標

　　知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　　能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　　情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

　　二、教學設想

　　鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。

　　三、教學重、難點

　　重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

　　難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

　　四、課時安排

　　第一課時 了解《列子》及作者，掌握文中的`字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎上做到口述全文。

　　第二課時 本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，在指導學生完成課后練習的基礎上，讓學生做到熟讀并背誦全文。

　　五、教學步驟

　　第一課時

　　導人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　簡介《列子》及作者

　　《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

　　列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　學生聽課文錄音，掃清文字障礙

　　掌握下列實詞：

　　仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

　　通假字：指反惠亡厝

　　文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

　　習慣句式（如……何？）

　　省略句（遂率子孫荷擔者三夫）

　　注意下列句子的翻譯和字詞的落實

　　年且九十(年紀將近九十歲)

　　懲山北之塞(苦于大山的**)

　　雜然相許(大家紛紛表示贊許)

　　曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

　　且焉置土石(況且把土石放到哪里)

　　箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

　　寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

　　汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

　　子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

　　何苦而不*(愁什么挖不*呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

　　一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

　　疏通課文

　　(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。

　　(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。

　　(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

　　(4)師生共同研討，解答疑難。

　　(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

　　復述“愚公移山”的故事

　　四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。

　　被推薦同學復述課文。

　　要求：①語言流暢。

　�、诳杉由弦欢ǖ暮侠硐胂�。

　　對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。

　　抽學生逐句逐段翻譯課文。

　　布置作業(yè)

　　復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

　　第二課時

　　逐段朗讀課文

　　討論分析課文的結構

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　　討論分析課文的內(nèi)容

　　１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

　　答案參考：

　　寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。

　　２、分析課文第二、第三段。

　�、僬埮懦鲆粕降娜宋锉怼�

　�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?

　　答案參考：

　　移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。

　�、鄄煌�的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

　　答案參考：

　　愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關心怎樣處理土石的問題�？傊�，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家**。

　�、苡薰�是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

　　答案參考：

　　智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。

　�、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?

　　答案參考：

　　愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移*，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。

　�。�、分析課文第四段。

　　有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是**的，你同意嗎?

　　答案參考：

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　　４、概括故事的寓意。

　　表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

　�。怠⑼ㄟ^課堂練習，小結全文并討論文章的現(xiàn)實意義。

　�。�、布置作業(yè)。

　�、俦痴b全文，加深對課文內(nèi)容的理解。

　�、趯懸黄�400字左右的《愚公移山》的讀后感。

《愚公移山》教學設計4

　　【教學目的】

　　1、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　2、了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。

　　3、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

　　【教學時數(shù)】

　　2課時。

　　【教學步驟】

《愚公移山》教學設計5

　　一、教學目標

　　知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　　能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　　情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

　　二、教學設想

　　鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。

　　三、教學重、難點

　　重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

　　難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。

　　四、課時安排

　　第一課時 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎上做到口述全文。

　　第二課時 本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，在指導學生完成課后練習的基礎上，讓學生做到熟讀并背誦全文。

　　五、教學步驟

　　第一課時

　　導人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　簡介《列子》及作者

　　《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

　　列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　學生聽課文錄音，掃清文字障礙

　　掌握下列實詞：

　　仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴

　　通假字：指反惠亡厝

　　文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

　　習慣句式（如……何？）

　　省略句（遂率子孫荷擔者三夫）

　　注意下列句子的翻譯和字詞的落實

　　年且九十(年紀將近九十歲)

　　懲山北之塞(苦于大山的**)

　　雜然相許(大家紛紛表示贊許)

　　曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

　　且焉置土石(況且把土石放到哪里)

　　箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)

　　寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

　　汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

　　子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

　　何苦而不*(愁什么挖不*呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

　　一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

　　疏通課文

　　(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。

　　(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。

　　(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

　　(4)師生共同研討，解答疑難。

　　(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

　　復述“愚公移山”的故事

　　四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。

　　被推薦同學復述課文。

　　要求：①語言流暢。

　�、诳杉由弦欢ǖ暮侠硐胂蟆�

　　對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。

　　抽學生逐句逐段翻譯課文。

　　布置作業(yè)

　　復習、鞏固文中疑難字句的解釋。

　　第二課時

　　逐段朗讀課文

　　討論分析課文的結構

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　　討論分析課文的內(nèi)容

　�。�、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

　　答案參考：

　　寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。

　　２、分析課文第二、第三段。

　�、僬埮懦鲆粕降娜宋锉�。

　　②作者這樣介紹人物的目的是什么?

　　答案參考：

愚公移山辯論賽反方資料

　　移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。

　　③不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

　　答案參考：

　　愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關心怎樣處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家**。

　　④愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

　　答案參考：

　　智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。

　�、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?

　　答案參考：

　　愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移*，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。

　�。�、分析課文第四段。

　　有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是**的，你同意嗎?

　　答案參考：

　　愚公挖山不止的'精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　�。�、概括故事的寓意。

　　表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

　�。�、通過課堂練習，小結全文并討論文章的現(xiàn)實意義。

　�。丁⒉贾米鳂I(yè)。

　�、俦痴b全文，加深對課文內(nèi)容的理解。

　�、趯懸黄�400字左右的《愚公移山》的讀后感。

《愚公移山》教學設計6

　　一、設計思路

　　自主學習落實文言詞句，反復朗讀感知故事情節(jié)，合作學習探究形象寓意。

　　二、教材分析

　　本文著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。它告訴我們要克服困難就要下定決心，堅持不懈。本文描寫生動、形象，善于運用對比手法。

　　三、教學目標

　　1．指導學生順暢朗讀，了解故事大意。

　　2．分析愚公這一藝術形象，領悟其思想意義。

　　3．拓展思維空間，引導學生結合自身生**驗，進行多角度的閱讀。

　　四、教學重難點

　　1．積累常用文言實詞，了解文言虛詞“之”“其”“而”的用法。

　　2．準確翻譯、理解課文。

　　3．拓展思維空間，引導學生結合自身生**驗，進行多角度閱讀。

　　五、課時安排2課時

　　六、教學過程

　　第一課時

　　借助工具書及書本注釋自讀課文，通過生生、師生的合作，解決學習過程中存在的問題。

　　(一)導入新課

　　1課前可讓學生欣賞歌曲《愚公移山》。

　　2這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》�！队薰�移山》是一則長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學就熟知這個故事，有誰愿意給我們講一講這個故事呢？（學生講好后，教師從鼓勵角度進行評價，板書課題，介紹相關知識：《愚公移山》選自《列子湯問》。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國前期道家的**人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨特的滋味。

　　(二)自讀感知

　　1借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準字音，停頓正確。（同座組成學習小組相互聽讀，根據(jù)要求相互評價。）

　　2借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學生不能解決的問題，在書上打上問號，準備向同學、老師求助。教師巡視，隨時了解學生自讀的進展情況。）

　　(三)合作解疑

　　學生提出的各種問題，教師應該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導學生通過討論來解決，教師只解答學生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。

　　(四)檢查自讀（可用投影，也可課前打�。�

　　1給加點的字注音：

　　萬仞（ｒèｎ）懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

　　荷擔者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

　　河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）

　　始齔（ｃｈèｎ）無窮匱也（ｋｕì）

　　雍南（ｙōｎｇ）

　　2劃出下列句子的朗讀停頓：

　�。�1）遂|率|子孫荷擔者|三夫

　�。�2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男

　　3辨析多義詞：

　�。�1）焉且焉置土石（哪里）

　　有子存焉（呢）

　�。�2）而而山不加增（可是，表轉(zhuǎn)折）

　　河曲智叟笑而止之曰（表修飾）

　　何苦而不*（表承接）

　�。�3）其其如土石何（加強反問語氣）

　　其妻獻疑曰（他的，指愚公的）

　　懼其不已（他，指愚公）

　　4翻譯下列句子：

　�。�1）遂率子孫荷擔者三夫

　�。�2）甚矣，汝之不惠

　�。�3）其如土石何

　　（4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不*？

　　(五)小組評價

　　學習小組內(nèi)，學生相互批改作業(yè)，教師巡視，解決學生爭執(zhí)不下的問題。

　　(六)誦讀鞏固

　　(七)布置作業(yè)

　　1整理文中的通假字。

　　2完成“思考與練**”。

　　3反復誦讀課文，給自己的父母復述這個故事。

　　第二課時

　　引導學生通過對本文的解讀，鞏固文言知識，了解不同人物對移山的不同態(tài)度，把握愚公這個藝術形象，領會寓言的教育意義。

　　(一)誦讀導入

　　(二)研讀新課

　　上一堂課，同學們認真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動腦，都得到了圓滿的解決�？梢娭灰�大家積極思考，學**的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結合課文內(nèi)容進行思考，看看對課文理解得怎么樣。

　　1這篇課文中寫到了哪些人物？

　　提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）

　　2愚公多大年紀了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？

　　提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）

　　智叟——老年人。（“叟”，老頭。）

　　遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）

　　3愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？

　　提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；益處——“指通豫南，達于漢陰”。（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）

　　4有哪些人參加了移山勞動？總共幾個人？

　　提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔者三夫”——兒孫中能挑擔的三個人、遺男；總共五個人。

　　5移山的任務艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務的艱巨？

　　提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞�！薄�—面積大，高度高，可見土石工程之艱巨。（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動力極弱，可見要完成任務極其艱巨。（3）“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動工具落后，完成任務談何容易。（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運送土石的路途遙遠，勞動何其艱辛�！�…

　　（學生只要能結合文本的解讀，體會到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。）

　　6在如此艱巨的移山任務面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎么做的呢？（引導學生在文中畫出相關語句）由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？

　　提示：（板書加點的字）

　�。�1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻疑”——關心、擔心。

　　（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。

　�。�3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——**、參與。

　　（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個教學的難點，教師要引導學生進行比較�？梢酝ㄟ^揣摩朗讀的語氣，結合“獻”與“笑”，“君”與“汝”，“如……何”與“其如……何”等字詞及句式的比較，來實現(xiàn)教學目的。）

　　7愚公認為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？

　　提示：汝心之固……何苦而不*？

　　8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？

　　提示：（教師引導學生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。

　　9小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？

　　提示：愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻自己造福后人的美好愿望，所以對移山充滿信心；智叟從靜止的觀點出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是**為力的。（學生只要言之有理，就應該給予肯定，在學生充分發(fā)言的基礎上，教師加以概括。）

　　10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？

　　提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。（板書加點字上的引號）

　　11追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？

　　提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。

　　12故事結尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是**的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導學生從文中找依據(jù)）

　　提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結局也照應了故事的開端。

　　(三)延伸拓展

　　討論思考：以現(xiàn)代人的價值觀來看，你認為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設計此題的目的在于鼓勵學生進行多元思維，教師不要將自己的觀點強加給學生。對于學生的明顯偏頻的觀點，教師應該引發(fā)學生相互評點或辯論。）

　　(四)布置作業(yè)

　　以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對某些問題的見解。

《愚公移山》教學設計7

　　教學目的

　　1、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　2、了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。

　　3、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

　　教學時數(shù)

　　2課時。

　　教學步驟

　　第一課時

　　教學重點

　　1、讀準下列字音：

　　仞 懲 塞(懲山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能損魁父之丘) 遂

　　荷 叩 箕畚 齔 匱 亡(亡以應) 厝 朔

　　2、讀好下邊句子中的停頓：

　�、� 懲山北之塞

　�、� 曾不能損魁父之丘

　�、� 遂率子孫荷擔者三夫

　　⑷ 鄰人京城氏之孀妻有遺男

　�、� 命夸娥氏二子負二山

　　教學過程

　　一、初讀課文

　　學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或。

　　二、互讀課文

　　兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。

　　三、訂正讀音

　　教師逐一出示寫有下列字的卡片(或?qū)⑾铝凶旨�中寫在一塊小黑板上)，請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準備。

　　萬仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷擔者 叩石

　　箕畚 始齔 窮匱 亡以應 一厝朔東

　　四、再讀課文

　　學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

　　五、讀好停頓

　　教師逐一出示下列語句(制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳?，請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習慣。

　　下邊語句中所畫的/為停頓處，供參考。

　　懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男

　　命/夸娥氏二子負二山

　　六、試譯課文

　　兩個學生一組，由一位學生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

　　此時，教師作巡視，注意了解學生出現(xiàn)的問題，使后面的教學更有針對性。

　　七、集體討論

　　每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

　　待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

　　說出下列語句的意思和加粗詞的意思。

　　1、方七百里

　　2、河陽之北

　　3、以君之力，曾不能損魁父之丘

　　4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛

　　5、叩石墾壤

　　6、箕畚運于渤海之尾

　　7、甚矣，汝之不惠

　　8、而山不加增

　　9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉

　　八、聽讀課文

　　教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

　　說明：這個環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內(nèi)容的小結。

　　第二課時

　　教學重點

　　1、理解本文深刻的寓意。

　　2、積累文言常識。

　　教學過程

　　一、研究內(nèi)容(討論如下幾個問題)

　　1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎?

　　本文寫了愚公移山的故事。

　　2、你認為愚公是不是很愚呢?為什么?

　　討論這個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是：

　�、� 愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的──吾與汝畢力*險，指通豫南，達于漢陰。

　�、� 下定了決心移山，就毫不動搖──雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不*。

　�、� 故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不愚)

　　3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很聰明呢?

　　回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟年且九十了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是智，而是真正的愚。

　　4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?

　　面對困難，要敢于**，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的。

　　5、怎樣理解課文的神話結尾?

　　這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然**并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

　　6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢?

　　要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗。

　　二、詞語練習

　　學生做課后練習。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。有條件的，可適當補充以下內(nèi)容：

　　1、指出下列句中的通假字：

　　始一反焉(反──返)

　　汝之不惠(惠──慧)

　　河曲智叟亡以應(亡──無)

　　一厝朔東(厝──措)

　　無隴斷焉(隴──壟)

　　三、背誦課文

　　背誦教材指定的段落河曲智叟笑亡以應。

　　四、擴展研討

　　讀練習五第1題。討論我們今天仍然需要愚公移山的精神嗎?為什么?

　　五、布置作業(yè)

　　1、再背課文要求的段落，直至記牢。

　　2、寫一篇讀后感：

　　參考題目：

　　愚公不愚、有志者事竟成──讀《愚公移山》有感

《愚公移山》教學設計8

　　一、設計思路

　　自主學習落實文言詞句，反復朗讀感知故事情節(jié)，合作學習探究形象寓意。

　　二、教材分析

　　本文著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。它告訴我們要克服困難就要下定決心，堅持不懈。本文描寫生動、形象，善于運用對比手法。

　　三、教學目標

　　1．指導學生順暢朗讀，了解故事大意。

　　2．分析愚公這一藝術形象，領悟其思想意義。

　　3．拓展思維空間，引導學生結合自身生**驗，進行多角度的閱讀。

　　四、教學重難點

　　1．積累常用文言實詞，了解文言虛詞“之”“其”“而”的用法。

　　2．準確翻譯、理解課文。

　　3．拓展思維空間，引導學生結合自身生**驗，進行多角度閱讀。

　　五、課時安排2課時

　　六、教學過程

　　第一課時

　　借助工具書及書本注釋自讀課文，通過生生、師生的合作，解決學習過程中存在的問題。

　　(一)導入新課

　　1課前可讓學生欣賞歌曲《愚公移山》。

　　2這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一則長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學就熟知這個故事，有誰愿意給我們講一講這個故事呢？（學生講好后，教師從鼓勵角度進行評價，板書課題，介紹相關知識：《愚公移山》選自《列子湯問》。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國前期道家的**人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨特的滋味。

　　(二)自讀感知

　　1借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準字音，停頓正確。（同座組成學習小組相互聽讀，根據(jù)要求相互評價。）

　　2借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學生不能解決的問題，在書上打上問號，準備向同學、老師求助。教師巡視，隨時了解學生自讀的進展情況。）

　　(三)合作解疑

　　學生提出的各種問題，教師應該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導學生通過討論來解決，教師只解答學生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。

　　(四)檢查自讀（可用投影，也可課前打�。�

　　1給加點的字注音：

　　萬仞（ｒèｎ）懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

　　荷擔者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

　　河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）

　　始齔（ｃｈèｎ）無窮匱也（ｋｕì）

　　雍南（ｙōｎｇ）

　　2劃出下列句子的朗讀停頓：

　　（1）遂|率|子孫荷擔者|三夫

　�。�2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男

　　3辨析多義詞：

　�。�1）焉且焉置土石（哪里）

　　有子存焉（呢）

　　（2）而而山不加增（可是，表轉(zhuǎn)折）

　　河曲智叟笑而止之曰（表修飾）

　　何苦而不*（表承接）

　�。�3）其其如土石何（加強反問語氣）

　　其妻獻疑曰（他的，指愚公的）

　　懼其不已（他，指愚公）

　　4翻譯下列句子：

　　（1）遂率子孫荷擔者三夫

　�。�2）甚矣，汝之不惠

　�。�3）其如土石何

　�。�4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不*？

　　(五)小組評價

　　學習小組內(nèi)，學生相互批改作業(yè)，教師巡視，解決學生爭執(zhí)不下的問題。

　　(六)誦讀鞏固

　　(七)布置作業(yè)

　　1整理文中的通假字。

　　2完成“思考與練**”。

　　3反復誦讀課文，給自己的父母復述這個故事。

　　第二課時

　　引導學生通過對本文的解讀，鞏固文言知識，了解不同人物對移山的不同態(tài)度，把握愚公這個藝術形象，領會寓言的教育意義。

　　(一)誦讀導入

　　(二)研讀新課

　　上一堂課，同學們認真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動腦，都得到了圓滿的解決�？梢娭灰�大家積極思考，學**的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結合課文內(nèi)容進行思考，看看對課文理解得怎么樣。

　　1這篇課文中寫到了哪些人物？

　　提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）

　　2愚公多大年紀了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？

　　提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）

　　智叟——老年人。（“叟”，老頭。）

　　遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）

　　3愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？

　　提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；益處——“指通豫南，達于漢陰”。（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）

　　4有哪些人參加了移山勞動？總共幾個人？

　　提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔者三夫”——兒孫中能挑擔的三個人、遺男；總共五個人。

　　5移山的任務艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務的艱巨？

　　提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞�！薄�—面積大，高度高，可見土石工程之艱巨。（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動力極弱，可見要完成任務極其艱巨。（3）“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動工具落后，完成任務談何容易。（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運送土石的路途遙遠，勞動何其艱辛�！�…

　�。▽W生只要能結合文本的解讀，體會到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。）

　　6在如此艱巨的移山任務面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎么做的呢？（引導學生在文中畫出相關語句）由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？

　　提示：（板書加點的字）

　�。�1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻疑”——關心、擔心。

　　（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。

　�。�3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——**、參與。

　�。ㄓ薰�的妻子和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個教學的難點，教師要引導學生進行比較。可以通過揣摩朗讀的語氣，結合“獻”與“笑”，“君”與“汝”，“如……何”與“其如……何”等字詞及句式的比較，來實現(xiàn)教學目的。）

　　7愚公認為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？

　　提示：汝心之固……何苦而不*？

　　8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？

　　提示：（教師引導學生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。

　　9小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？

　　提示：愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻自己造福后人的美好愿望，所以對移山充滿信心；智叟從靜止的觀點出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是**為力的。（學生只要言之有理，就應該給予肯定，在學生充分發(fā)言的基礎上，教師加以概括。）

　　10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？

　　提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。（板書加點字上的引號）

　　11追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？

　　提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。

　　12故事結尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是**的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導學生從文中找依據(jù)）

　　提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結局也照應了故事的開端。

　　(三)延伸拓展

　　討論思考：以現(xiàn)代人的價值觀來看，你認為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設計此題的目的在于鼓勵學生進行多元思維，教師不要將自己的觀點強加給學生。對于學生的明顯偏頻的觀點，教師應該引發(fā)學生相互評點或辯論。）

　　(四)布置作業(yè)

　　以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對某些問題的見解。

《愚公移山》教學設計9

　　教學目標：

　　1、認知目標：

　�、倭私庥嘘P古代寓言的粗淺知識。

　�、谡莆站唧w語言環(huán)境中文言詞語的含義，了解一些特殊的文言句式。

　�、蹜{借注釋和工具書疏通文意。

　　2、能力目標：

　　培養(yǎng)學生誦讀文言文的習慣，增強對文言文這種古代書面語的直接感受能力、誦讀背誦能力。

　　3、情感目標：

　　理解本文的寓意，學習愚公移山的精神，培養(yǎng)學生頑強的毅力和克服困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。

　　教學重點及難點：

　　1、理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵。

　　2、認識愚公生動的形象，理解課文寓意。

　　教學過程：

　　（一）新課導入

　�。ǘ�）課文認讀

　　1、聽課文錄音，注意課文中生字詞的讀音和文句的朗讀節(jié)奏和語氣。

　　2、分小組自學實踐，憑借課文注釋和工具書排除文字障礙，疏通文意。

　　3、學生提出質(zhì)疑，以學生互相解決疑難為主，老師點撥。

　�。ㄈ�）課文研讀

　　1、愚公移山的背景。

　　2、了解移山的原因、好處、態(tài)度、方法、影響、艱巨。（在課文中找出相關句子）

　　3、分析愚公與智叟對話的內(nèi)涵。

　　設問：A、智叟與愚公對話時的神態(tài)是怎樣的？

　　B、他們各自的理由是什么？

　　C、愚公為何長息？

　　D、作者給這兩位人物命名是別有用心的，有何深長意味？

　　4、理解課文的神話結尾。抓住“誠”分析。

　　5、試著背誦課文，進一步理解愚公形象。

　�。ㄋ模┱n文賞讀

　　1、欣賞名畫：徐悲鴻的《愚公移山》，感受愚公精神。

　　2、齊誦課文。

　　3、名曲欣賞：江濤的《愚公移山》，頌揚愚公精神。

　　4、試背課文。

　　5、概括小結。

　�。ㄎ澹┱n文創(chuàng)讀

　　**學生討論：

　　1、學習了《愚公移山》一文，你受到什么啟示？

　　2、我們今天是否仍然需要愚公精神，為什么？

　　3、現(xiàn)實生活中還有沒有愚公精神存在？你能舉出一些例子嗎？

　�。�六）作業(yè)布置

　　1、必做題：背誦全文、整理課堂筆記

　　2、選做題：習作實踐

　�、傥闹袑τ薰�、智叟兩位人物的命名很有創(chuàng)意，請以“傻哥不傻，美人不美”為題寫一篇400字短文。

　　②我為愚公唱贊歌。

　�、坌闹械挠薰�。

　　板書設計

　　長息（年高志短）

　　愚公

　　智叟

　　眼

　　笑（殘年余力）

　　鼠

　　光

　　目

　　長

　　寸

　　遠

　　對

　　光

　　不愚

　　比

　　不智

　　人力的無窮

《愚公移山》教學設計10

　　【教學目標】

　�。�、知識技能目標：

　　⑴積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　�、评斫庹n文深刻的寓意。

　�。病⑦^程方法目標：

　�、欧磸屠首x課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　�、瓢盐沼薰�這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　�。�、情感態(tài)度目標：

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　【教學重點】

　　１、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　�。�、理解本文的時代意義。

　　【教學難點】

　　１、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　�。�、理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

　　【教學方法】

　�。�、誦讀法。

　�。�、辯論法。

　�。场⑵纷x法。

　　４、歸納法。（引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。）

　�。怠⒀由焱卣狗�。

　　【教具準備】

　　多**。

　　【課時安排】

　�。闭n時。

　　【教學過程】

　　一、導語設計

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　１、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　�。�、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山

　�。场�學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　�。�、教師檢查學生自學情況。

　�、胖赋鱿铝芯渲械耐�假字并解釋：

　　始一反焉

　　汝之不惠

　　亡以應

　　一厝朔東

　　無隴斷焉

　　指通豫南

　　⑵對加點粗的解釋：

　　懲山北之塞

　　出入之迂也

　　雜然相許

　　且焉置土石

　�、且辉~多義：

　�、俜剑悍狡甙倮锓狡溥h出海門

　�、谇遥耗昵揖攀�且焉置土石

　�、墼�：曾不若孀妻弱子曾益其所不能

　　④固：汝心之固，固不可徹吾義固不**

　　⑤亡：河曲智叟亡以應今亡亦死，舉大計亦死

　�、奁洌簯制洳灰岩财淙缤潦�何帝感其誠其妻獻疑

　�、咧�：以君之力曾不能毀山之一毛雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝

　�、确�譯下列句子：

　�、偕跻印Ｈ曛�不惠！

　�、谒炻首訉O荷擔者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　三、思讀課文，理解寓意

　　１、學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚？

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的**，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　�。病�**：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？

　　要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　�。�、**：如何理解課文的神話結尾？

　　神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　�。�、關于對比、襯托手法：

　　文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個*庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　我們這個時代還需要愚公精神嗎？

　　愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

　　六、課堂小結

　　今天這節(jié)課，我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導同學們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發(fā)揚愚公移山的精神，鎖定目標，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！

　　七、布置作業(yè)

　　以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

　　【教學反思】

　　這堂課，我根據(jù)新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認識過程；充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生辯論，教師僅起**、協(xié)調(diào)學生的導演作用，從多方面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現(xiàn)新課程標準的“培養(yǎng)學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養(yǎng)”的指導思想。

　　整個初中階段的文言通過整理歸納，應該有一定的提高，但是學生學習不夠主動，這在今后的復習教學中一就要重視學生的文言積累。

愚公移山辯論賽10篇（擴展5）

——《愚公移山》讀后感10篇

《愚公移山》讀后感1

　　愚公移山在精神上打動了人心。愚公覺得前面兩座山擋住了他們的道路，為了大家行動方便，就不怕苦不怕累，下定決心要把這座山移開。之后他的行動打動了上天的心，就把這座山移開，如果當時愚公沒有恒心和努力，山就必須移不開。

　　在生活中，做事不僅僅要有堅定的信念，人們常說：”百年如一日去做。“我們做什么事都要知難而進。迎難而上，堅持不懈的做事，才會有很好的`成績。

　　有些人從小就生活在富有的家庭里，什么事都能滿足，喜歡不用做勞動，還怕吃苦。有些人從小就自我長大，他在理想和成功的路上的確很痛苦，人士需要付出勞動。愚公就是因為他不怕辛苦地移山，才有成功。如果我們都不怕辛苦，那么，一切困難的問題我們也能解開。

　　愚公移山告訴我們：只要有信心。努力。恒心就有成功。所以學習我要迎難而上，才能天天向上。

《愚公移山》讀后感2

　　從前，有一個老爺爺名叫愚公。

　　愚公家的門前擋著兩座山，愚公見大家的行動很不方便，要去做事都要拐很多彎。愚公就決定要把這兩座大山鏟*，讓大家交通方便。于是，愚公一家人就開始行動起來挖山……一天，有個叫智叟的老人來勸他，你何必這樣呢？總有一天你會變得特別老的，到那時候你怎么移山哪？“愚公答：”我老了，還有兒子，兒子老了，還有孫子……就這樣，子子孫孫輪著挖，總有一天山會鏟*的。“愚公移山感動了上天，上天派了兩個神仙把大山搬走了。以后大家交通方便，過著快樂的生活。

　　我們要學習愚公堅持不懈的精神。

《愚公移山》讀后感3

　　今天，我讀了《愚公移山》這則成語故事！故事內(nèi)容是從前有個老爺爺名叫愚公。他家門前有座山擋住路去路，愚公就帶著全家人扛著鋤頭、背著籃子去挖山了，鄰居們勸他說：“您都九十多歲了，還能搬的走這座山嗎？”愚公說：“我死了還兒子兒子后面還有孫子，子子孫孫永遠不斷，總有一天會搬完的.！”

　　我聽了愚公的話后，非常佩服愚公能排除萬難，矢志不移，堅持不懈的精神，你們佩服他嗎？要和我學習中也要有堅持不懈，努力奮斗，克服困難的精神。

《愚公移山》讀后感4

　　愚公移山的故事想必大家都看過吧!但不同的人有不同的看法，今天我就來話談愚公移山。

　　我首先表示對愚公的敬佩，但有人認為愚公移山既不科學，也不現(xiàn)實，不如搬家來得方便。所以我要來談談我的觀點——愚公應該移山。

　　首先，愚公移山正視生活中的困難，對現(xiàn)實存在的矛盾毫不躲避，做到了從實際出發(fā)。其次，這樣做不僅很好的解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而且，他的做法產(chǎn)生了巨大的精神作用。縱觀歷史，**民族多次陷入危難，而正是愚公移山的精神使我們勇敢的從危難中***。還記得*的文章《愚公移山》嗎?他在文中熱情歌頌了愚公精神。60年代的“學習愚公精神，建設美好祖國”為當時的發(fā)展提供了多么大的促進作用呀!沒有愚公移山的精神，我們便不可能擁有祖國的今天，也不可能擁有美好的未來。

　　記得***嗎?他在發(fā)明研究**時，曾失去了他的親人，又受到人們的排斥，還有研究**時的種種問題。這些都如一座大山壓在***的面前，他是怎樣做的呢?是逃避現(xiàn)實?是放棄試驗?都不是。他就如愚公一樣，堅持將面前的大山搬走，最后，***成功了!

　　且不說愚公移山對不對，再來看看搬家的行為。我認為搬家是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法，是一種自私的治標不治本的做法，這樣做只會讓家鄉(xiāng)變得更貧窮，閉塞，愚昧，落后。的確，搬家避難就易，實屬明智之舉，然而這樣做并未解決根本問題。由此看來,愚公移山的確為正確做法。

　　愚公并不愚，他在正視矛盾的基礎上,為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出了貢獻,也為自己的生活提供了便利，更為后代子孫造福。這樣一舉三得，又何樂而不為呢?現(xiàn)代生活中缺少的不正是愚公以山的精神嗎?愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為**民族精神的主體。是一種應受到贊揚和推崇的行為，相信在以后的學習生活中，我們一定會用行動來證明這個真理!

《愚公移山》讀后感5

　　讀了《愚公移山》這篇文章，我知道了一個智慧的啟示，它讓我明白了一個做人的'道理。

　　從前，有一個叫愚公的人，他一生為打魚為生。一家有六個兒子、一個女兒。每天去打魚都要爬過高山才能到海岸邊，打魚要拿很多東西，所以很難爬過高山。有一天，愚公帶著一家人一起要把高山移到別的地方，可是有一些人對他說：”別移了，這只是白白浪費力氣。“可他每次都說：”怎么是白白浪費力氣呢？我死了還有兒子，我兒子死了，那還有我的孫子，這樣一代一代的傳下去，一定會把大山移開的�！斑@句話感動了上帝，于是，上帝讓人把這座大山給移走了。第二天，愚公看見山?jīng)]了，他很高興，說：”老天有眼�。　�

　　這篇文章讓我想起了一則名言：人心齊，泰山移。是啊，人心不齊了就連一塊大石頭也抬不起來，人只要團結就能勝利，十個團結的普通人和十個諸葛亮比，一定是團結的一方勝利。

　　這個故事我一定會記在我心中的。

《愚公移山》讀后感6

　　愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅定，迎難而上，移開山道。后來感動神靈，搬走大山。如果愚公當時空有堅定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。

　　狂天，我國經(jīng)濟形勢和發(fā)展任務都發(fā)生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精嗎?按照現(xiàn)在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：他為什么不搬家呢?一家?guī)卓诒成闲欣罘�過大山到大城市去生活，如果嫌城市喧鬧還可以定居村莊。也有人說愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

　　學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位快九十歲的老人去完成這項不可能完成的任務。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力*險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”并在**了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。

　　學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯穿衣、工具、傷病等等一些問題�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

　　我們在*時的生活中，做事不僅要有堅定的信念，更重要的是付諸行動，去實踐，堅持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會迎刃而解。有人習慣在溫室里成長，滿足于優(yōu)越條件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重擔壓肩。在通往理想與成功的道路上跋涉，的確是痛苦的，需要付出艱辛的勞動。不怕苦，苦一時;害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神掃清了道路。如果我們每個人都怕困難，那么，困難將越積越多，難以解決。

　　人生就應該像一條河一樣，奔流不息，不要做一泓不起漣漪的湖水。要像暴風雨中的海燕那樣展翅翱翔，搏擊風浪，豈能做膽怯地躲藏在巖石下的企鵝?

《愚公移山》讀后感7

　　今天我讀了《愚公移山》這篇文章，被他堅持不懈的精神感動了。

　　故事主要講了，一個叫愚公的老人，他家門前有兩座大山，出入很不方便。于是他對全家人說想要把山移開，他不但親自干，還讓自己兒孫一起干，就這樣寒來暑往干了很多年。這種精神感動了上帝，就派神仙給移走了。

　　這個故事，反映了愚公一家堅忍不拔的毅力和敢于用自己的雙手改變自然的精神，這種精神很值得我們現(xiàn)在的人學習！

　　我堅信，如果我們每個人對前途未來都能像愚公那樣充滿信心、不畏困難，最后勝利一定屬于自己。記得我以前學習并不好，每次看到學習好的同學領獎，我總是抱怨自己，心里也很不是滋味，于是我發(fā)奮學習，終于取得了一個三等獎。

　　奮斗吧！讓我們像偉大的愚公一樣為自己的理想不停的奮斗。

《愚公移山》讀后感8

　　今天，我在【*代寓言故事】中看到了【愚公移山】這則寓故事。

　　雖然愚公那種一精一神十分可貴，為了子孫后代方便外出，竟然想到了移山。

　　可是愚公他想過沒有他如果真把山給移走了，山上的飛鳥、野獸到哪安身？愚公這樣做，簡直就是****，他一家需要方便出行，簡直是****，他一家需要方便出行，可是動物也需要一個家！

　　還有，愚公對他鄰居說：“我自己有兒子，兒子再有兒子，兒子的兒子再生個兒子，子孫后代一代一代得去，總有一天能把山挖掉�！庇薰�這么說，他也不想想，他的子孫后代全部去挖了，那山未挖完，恐怕他的子子孫孫都已經(jīng)**了，再說了，他的子孫恐怕沒有他那么傻，說不定，等他一死，就不挖了。

　　絕且，既然外出不便，那他為何不搬家，他家人那么多，山都可以挖掉，那么，搬個家，恐怕沒有那么累吧！

　　總之我覺得挖山這個辦法一點也不好。

《愚公移山》讀后感9

　　一位叫愚公的老人，,因為他住的地方面對著兩座山，每當他要到山的那一邊時，總是覺得很不方便，于是他便產(chǎn)生了移山的想法。愚公召集了大家共同鑿石挖土開避道路。

　　開避道路是相當困難的�？墒怯薰珔s毫無畏懼之色仍然滿懷信心辛勤的工作著。

　　愚公移山開避新路被智叟知道了就嘲笑愚公傻。但愚公卻不這樣認為，他當時說：“就算我死了，我的兒子仍會繼續(xù)開山工作，兒子生了孫子，孫子又生了兒子，子子孫孫連續(xù)不斷。山又不會變高變大，哪有不能鏟*的一天呢?”愚公這種堅定的精神感動了天帝，就派了兩個兒子去幫愚公。

　　這篇故事讓我明白了人要想搬動大山，也許是癡心妄想，但是愚公移山的事情告訴我們，山不會變高變大而我們的子子孫孫連續(xù)不斷，長子下去，終有鏟*的一天。所以愚公不愚蠢他的故事讓我明白，只要有恒心沒有事情辦不到。

《愚公移山》讀后感10

　　今天，我讀了《愚公移山》這篇文章，受到了深刻的教育。

　　愚公很愚，而且愚的不可理喻。他不但用自己剩下的光陰去挖“方七百里，高萬仞”的兩座大山，還要叫子子孫孫世世代代都去挖。但是，只要我們深入理解就不難發(fā)覺，在那遠古時代，被人認為可笑的“愚公精神”卻是當今社會走向成功的一個必不可少的前提條件，是任何人都應該具有的。

　　記得有一次，我在做一道奧數(shù)題時，做了許久都沒有做出來。過了一會兒，我越做心理越煩，只好扔下那道題不管了。后來，我讀了《愚公移山》這篇文章，知道了只要堅持不懈，以“愚公精神”來對付這些呲牙咧嘴的“攔路虎”，最后達到成功之路，獲得的是成功后的喜悅；而如果在困難面前低頭，面對一個個“攔路虎”，望而生畏，那么將會一事無成。我想：如果我像愚公那樣面對困難毫不畏懼，我肯定能把那道題做出來。

　　古往今來，類似“愚公移山”的事例舉不勝舉。為了我的明天，為了我的前程，為祖國美好的未來，我要繼承這種“愚公精神”，并把它發(fā)揚光大。

愚公移山辯論賽10篇（擴展6）

——《愚公移山》讀書心得10篇

《愚公移山》讀書心得1

　　《愚公移山》這個故事，我是聽著長大的。這則千古流傳的寓言，激勵著一代又一代炎黃子孫�？赡芤驗樘�小，當時讀得時候并沒有體會到此間蘊含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅定和勇氣。

　　有個叫愚公的人，年紀都快九十歲了，面對太行、王屋兩座大山居住。由于大山擋住了他家的通道，出門都要繞道而行，很不方便。于是，愚公就把家人人召集在一起商量：“這兩座大山，堵住了我們的路。我打算和你們一起，用盡全力挖*這兩座山，那樣我們以后出門就方便多了！你們說這樣可好？”愚公的'提議得到了大家的贊同。于是，愚公就帶領子孫，算上他自己，能夠挑擔的共有三人，一起敲碎石頭，挖出土塊，用畚箕和籮筐裝土石，挑運到渤海之濱倒掉。

　　黃河邊上，也住著一個老漢，這個人很精明，人們管他叫智叟。他聽說這件事后，譏笑愚公的不明智，試圖阻止他，說道：“你可真是老糊涂了！憑你這風燭殘年的力氣，連這兩座山的毫毛也動不了，更何況是搬運泥土和石塊呢！”愚公聽后，長嘆道：“你也太頑固不化了，以至不通情理，連寡婦和兒童都不如。雖然我終究會死，但我還有兒子呀，兒子又生孫子，孫子再生他的兒子，兒子又會有兒子，子子孫孫，無窮無盡，而那座山并不增高，為什么不能將它搬*呢？”智叟聽后啞口無言。天帝被愚公的真誠和意志感動，命令山神把兩座大山搬走了。

　　這個故事告訴了我們一個道理：無論做什么事情，只有堅持不懈，事情終究會取得成功的。

《愚公移山》讀書心得2

　　我從小就聽過《愚公移山》這個故事，但真正了解這個故事的含意卻是讀了幾年書的我。

　　乍看之下，愚公很“愚”，不是一般的愚，而是非常的愚。但我們深一層地去想，我們現(xiàn)在的社會不正是需要這樣的“愚公”精神嗎?不是正需要這不撓不屈、勤勤勞勞的精神嗎?

　　劉翔，這不就是一個活生生的例子嗎?他就是每天去鍛煉，不埋怨，只埋頭苦練，從一個*常人變成*的驕傲!他在寶貴的時光中努力，創(chuàng)出新紀錄，這不是偉大的“愚公精神”嗎?

　　再比如說，我們在學習中，不是會遇到很多困難的嗎?如果我們堅持不懈，勇于面對，這些“攔路虎”不就一個個迎刃而解了嗎?但我們向“攔路虎”低頭，望而生畏，那么我們就會一事無成，就對不起“愚公精神”了!

　　往往失敗者就是缺少“愚公精神”，一面對困難，就打退堂鼓，他們除了面對失敗，還有什么呢?

　　古往今來，像愚公這樣的人數(shù)不勝數(shù)。為了明天，為了將來，為了祖國的未來，讓我們一起發(fā)揚“愚公精神”吧!

《愚公移山》讀書心得3

　　今日上午教師講了《愚公移山》這篇課文，學習后，我深受啟發(fā)。

　　《愚公移山》講的是愚公家前面有兩座大山，家人出行很不方便，于是愚公帶領親屬一齊去挖山。這事被智叟聽到了，想愚公真是癡心妄想。第二天一早智叟去勸愚公不要挖山，愚公說，我死了，有我的兒子，子子孫孫干下去，不怕大山*不了。這句話感動了玉皇大帝，他就派了夸娥氏的兩個大力士兒子把兩座大山背走了。愚公堅忍不拔、鍥而不舍的精神真讓我感動。

　　最讓我感動的是愚公對智叟說的話：“兒子死了，還有孫子，孫子又會生兒子，兒子還會有兒子，子子孫孫干下去不怕大山*不了�！坝薰珵槭裁催@樣說呢？因為他有目標專一、持之以恒的高貴品質(zhì)。為了方便大家，他寧可困難自我，愚公用這種**自我的方法移動大山，這是何等崇高的精神啊！

　　與其說愚公是靠玉皇大帝移走了山，還不如說是靠毅力，靠鍥而不舍的精神。他是多么值得我們學習啊！和他比起來，我還差很多。我的英語不好，媽媽給我買了一本英語字典，開始我還認真看，過了幾天，我覺得沒意思了，也不看了。到了考試的時候，我的分數(shù)還是那么低。以后我要像愚公一樣，做到鍥而不舍，金石可鏤。

　　這篇故事告訴我們愚公是一個遇到困難只要堅持下去就能克服困難的人，我也要學習他這種精神。

　　讓我們一齊向愚公學習吧！

《愚公移山》讀書心得4

　　廣闊的'大海是深邃的，鍛造的鋼鐵是堅硬的，而人的屹立是偉大的。有人愿意為了一個偉大的目標而付出自己的一生，有父母愿意為了自己的子女付出自己的生命，也有人可以在萬般無奈之中堅定著自己的信仰而不計較后果的優(yōu)劣。目標正確、理想遠大的人有很多，然而，為了目標堅持到最后的有幾個呢?

　　在我很小的時候，媽媽讓我讀了《愚公移山》這個成語寓言故事，使我受益匪淺。這是一個令人感動的故事：從前，有一個叫寓公的人，想把每前的兩座給鄉(xiāng)親們帶來麻煩的山移走，遭到了智叟的反對，但是經(jīng)過了他的努力，感動了上帝，山地幫助寓公把這兩座擋路的山移走了。

　　移走兩座大山，著在常人眼里幾乎是不可能的事情，但是寓公做到了，折實多么驚人的毅力啊!寓公遇到困難并沒退縮，而是用自己的行動證明了自己，感動了上帝。在這里，我要說：“寓公并不‘愚’。他用自己的方式教育了后人，給咱們樹立了一個光輝的榜樣，也給咱們留下了深刻的印象，更給咱們的人生道路上樹起了里程碑!”

　　與共的精神是可貴的，然而現(xiàn)實社會的很多人卻不具備折中精神，例如以前的我，那時，我一遇到困難或問題就繞過去或選擇逃避，不去面對和克服困難。以后我一定要學習寓公的精神，正視困難。

　　雖然咱們面前沒有那兩座大山，還是有著各種各樣的困難，也有許多人克服困難，取得了成功。例如***，他為了研制**炸死了他的兄弟和父親，，居里夫人為了人民和國家的利益，在疲憊的狀態(tài)下進行試驗，被鐳射奪去了生命……這樣的例子有很多，愛迪生、萊特兄弟等。這些人都有寓公一樣的精神。

　　正如那句俗語，“世上無難事，只怕有心人”。只要你用心去做，用毅力來證明自己，就沒有什么做不到的事情，奇跡也許就發(fā)生在你的身上!

《愚公移山》讀書心得5

　　我買了一本《*寓言故事》書，書中的一則《愚公移山》給我留下了非常深刻的印象�！队薰�移山》講的是北山愚公，年近九十歲了，面對著大山居住。因為大山造成交通阻塞，進出要繞遠路。愚公便召集全家商量，移走兩座大山。河曲智叟聽說后，便笑勸愚公，不要做自己辦不到的事。愚公卻認為，一年不行，十年。自己死了，還有兒子、孫子，一直干下去。老愚公心無雜念，決心以自己的勞動改變現(xiàn)狀。精誠所至，終于，天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的`兩個兒子背走了太行、王屋兩座大山。讀完此書，我不由得心潮澎湃，難以*靜。我深深地認識到，老愚公搬走的不僅僅是兩座大山，而是人生道路上的千難萬險，那磨練意志的阻礙比大山還要頑固�？少F的是，老愚公有“明知山有虎，偏向虎山行”的大無畏精神。與愚公相比，我就是幻想不費力氣，不必刻苦努力，就可以取得好成績的懶學者；其根本就在于沒有從內(nèi)心深處認識到學習就像搬走兩座大山一樣。學習本來就是苦差事，而自己正是在不自覺地企圖繞開困難，這難道不是對自己不負責任嗎？通過這篇故事，我深深地感受到，“愚公精神”并不可笑，它非但沒有像某些人心中認為的那樣“過時”，相反，它告訴咱們，無論遇到什么困難的事情，只要有恒心，堅持不懈地做下去，就有可能會獲得成功。我相信，一定會！

《愚公移山》讀書心得6

　　最近，我讀了一篇文章，名字叫《愚公移山》，它講述了這樣一個故事：古時候有位老人叫愚公，他的家門前有座大山，每次出門都要沿著山繞一個很長的圈才能走到外面，很不方便。便帶領全家人去移動那兩座大山。他們又是鑿石頭，又是挖石塊，然后推到渤海去。有一位人稱“智叟”的老頭，他以嘲笑的語氣勸阻愚公：“你怎么會傻到這個地步呀！就憑你的這些力氣，能搬動這兩座大山嗎？”愚公卻說：“你才傻呢！我雖然搬不動這兩座大山，但我還有無窮無盡的子子孫孫！他們可以繼承我搬山的精神呀！而這兩座大山卻不會增高�！苯K于有一天，愚公移山的精神感動了玉皇大帝，玉帝派人把這兩座大山給移走了。

　　讀了這個故事，愚公那種碰到困難不退縮，不放棄堅持、樂觀的精神讓咱們深深地振撼。使我理解只要努力。堅持就一定會成功的，不要理會別人的眼光，別人的說法。另外做事也要反方向看問題，不管有多難。咱們一定要有一種不放棄、不拋棄的理念。而咱們在學習時往往對不會做的題不動腦筋，不認真做，面對困難就低頭，見了困難就逃避。和愚公比起來，自己是多么的渺小啊！愚公那下定決心、不畏困難的精神使我深受感動。

　　咱們要像愚公學習不怕困難的精神品質(zhì)。

《愚公移山》讀書心得7

　　今天我讀了《愚公移山》這則寓言故事，講的`是九十歲的愚公家門前有兩座大山太行和王屋，擋住了他家的去路。愚公決定把山移走，他帶著家人每天運山上的石土。有一個智叟看見了對愚公說：”你這么老了，有沒有力氣，還想對付那些土石，真是自不量力�！坝薰珔s說：”我死了，有我的兒子，兒子有生孫子，子子孫孫無窮無盡，而山則不會增高，哪有*不掉的道理?“智叟啞口無言。玉帝為愚公的堅韌毅力所感動，就命令天神把這兩座大山背走了。

　　愚公移山的精神深深地打動了我。讓我明白了一個道理：只要有意志有恒心，就不怕戰(zhàn)勝不了困難。以前我一遇到難事就膽小退縮，唉聲嘆氣。見到稍有點復雜的題就找媽媽幫忙解答，以至于做過的題還經(jīng)常出錯。讀了這則寓言故事后我應該向愚公學習，學習他那種堅韌不拔的精神，學習他的堅強意志和恒心。世上無難事，只怕有心人。

《愚公移山》讀書心得8

　　前幾天我讀了《愚公移山》的故事，愚公帶著子子孫孫去移山的情景深深地刻在我的腦海里。

　　這個故事講的是愚公家門前有兩座大山，他每次去趕集、耕種都要爬這兩座大山，每次都很累。于是，他決定把這兩座山搬走。每天他都帶著全家老小來搬山，他們一天搬走一點石頭，一天搬走一點石頭……許多人看見，都說愚公太笨了、太傻了：“我說老頭，就憑你這點力氣，能搬動這兩座大山嗎？”可是愚公說：“雖然我沒有那么大力氣，可是我有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫一直搬下去，難道還不能把這兩座山搬走嗎？”那些人就無話可說了。愚公堅持不懈的。精神感動了玉皇大帝，于是玉皇大帝派神仙把這兩座大山搬走了。

　　這個故事告訴我們：只要堅持不懈地去努力，就一定能實現(xiàn)自己的愿望。我想起了以前我學鋼琴和英語的經(jīng)過。我本來對彈鋼琴很感興趣，決定學彈鋼琴，可我學了一段時間以后，還是要搞錯樂譜上那像豆芽一樣的音符。于是我便把鋼琴書丟在一邊，心里想：“這么難，不學了！”結果我就沒有學會彈鋼琴，現(xiàn)在回想起來還感到很后悔。我學英語卻不是這樣的，學英語也很苦很累，英語書上的單詞很多，句型也很多，碰到學得很困難的時候，我也不想學了。

　　但是我又一想，如果這樣，我也會像學彈鋼琴一樣半途而廢的，我應該像愚公那樣堅持不懈，于是我就用了比別人更多的時間去學習，學會一個單詞就像搬走一點石頭，學會一個句型就像搬走一點石頭……最后我終于取得了好成績�？傆幸惶�，我一定能像愚公移山那樣徹底搬走英語這座大山。

《愚公移山》讀書心得9

　　愚公移山的故事在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。

　　今日，我國經(jīng)濟形勢和發(fā)展任務都發(fā)生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精嗎？按照此刻的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：他為什么不搬家呢？一家?guī)卓诒成闲欣罘�過大山到大城市去生活，如果嫌城市喧鬧還能夠定居村莊。也有人說愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

　　學習愚公，要學習他“自力挖山|”的精神。愚公或許能夠把挖山的重任，推給團體，留給后人。誰也不會要求一位快九十歲的老人去完成這項不可能完成的任務。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力*險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”并在**了家人思想之后，立刻付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。

　　學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯穿衣、工具、傷病等等一些問題�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

　　愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心十足，才會為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實干密不可分，我們學習了《愚公移山》就應當像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

　　原先世上最動人的事物都是熨貼著大地應運而生的。山太高了，于是使它不近人情。

　　故事當然不再以他玄妙的神話色彩使我們聯(lián)想翩翩。但我們始終相信這個結局是真實的，完美的。愚公拿著斧錘向我們詮釋了他的人定勝天，成熟給與的慧眼讓我們剝析到了這傳世神奇下所孕育的精神，那是我們成為萬物之靈長的資本。

　　像山一樣執(zhí)著，堅韌，然后，向命運宣戰(zhàn)。

　　相信落下的汗水終會滋潤出一片綠蔭，而摧毀山峰的人，僅有我們自我。

　　因為，我們是千千萬萬個愚公。

《愚公移山》讀書心得10

　　廣闊的大海是深邃的，鍛造的鋼鐵是堅硬的，而人的屹立是偉大的。有人愿意為了一個偉大的目標而付出自己的一生，有父母愿意為了自己的子女付出自己的生命，也有人可以在萬般無奈之中堅定著自己的信仰而不計較后果的優(yōu)劣。目標正確、理想遠大的人有很多，然而，為了目標堅持到最后的有幾個呢?

　　在我很小的時候，媽媽讓我讀了《愚公移山》這個成語寓言故事，使我受益匪淺。這是一個令人感動的故事：從前，有一個叫寓公的人，想把每前的兩座給鄉(xiāng)親們帶來麻煩的山移走，遭到了智叟的反對，但是經(jīng)過了他的努力，感動了上帝，山地幫助寓公把這兩座擋路的山移走了。

　　移走兩座大山，著在常人眼里幾乎是不可能的事情，但是寓公做到了，折實多么驚人的毅力啊!寓公遇到困難并沒退縮，而是用自己的行動證明了自己，感動了上帝。在這里，我要說：“寓公并不‘愚’。他用自己的方式教育了后人，給咱們樹立了一個光輝的榜樣，也給咱們留下了深刻的印象，更給咱們的人生道路上樹起了里程碑!”

　　與共的精神是可貴的，然而現(xiàn)實社會的很多人卻不具備折中精神，例如以前的我，那時，我一遇到困難或問題就繞過去或選擇逃避，不去面對和克服困難。以后我一定要學習寓公的精神，正視困難。

　　雖然咱們面前沒有那兩座大山，還是有著各種各樣的困難，也有許多人克服困難，取得了成功。例如***，他為了研制**炸死了他的兄弟和父親，，居里夫人為了人民和國家的利益，在疲憊的狀態(tài)下進行試驗，被鐳射奪去了生命……這樣的例子有很多，愛迪生、萊特兄弟等。這些人都有寓公一樣的精神。

　　正如那句俗語，“世上無難事，只怕有心人”。只要你用心去做，用毅力來證明自己，就沒有什么做不到的事情，奇跡也許就發(fā)生在你的身上!

愚公移山辯論賽10篇（擴展7）

——《愚公移山》說課稿12篇

《愚公移山》說課稿12篇

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，時常要開展說課稿準備工作，借助說課稿我們可以快速提升自己的教學能力。那么大家知道正規(guī)的說課稿是怎么寫的嗎？以下是小編精心整理的《愚公移山》說課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《愚公移山》說課稿1

　　一、教材分析：

　　1、教材地位：在前四冊分散學習文言文的基礎上，初中語文第五冊將各篇相對**的文言文集中編排在第八單元學習，旨在培養(yǎng)誦讀習慣，增強文言語感，進一步提高閱讀欣賞能力，為今后學習文言文打下堅實的基礎。故教學要求側重于朗讀和背誦。

　　2、教材特點：《愚公移山》是歷來膾炙人口的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學習興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　3、教材重點：積累文言詞匯，誦讀課文第三段；認識愚公形象，理解故事的寓意。

　　教材難點：神話結尾的作用，重新認識“智叟”。

　　4、教學目標：根據(jù)大綱要求、教材特點及學生認知特點，努力實施素質(zhì)教育，本課目標確定如下：

　　①知識目標：積累文言詞匯，掌握一些特殊的文言句式，誦讀課文第三段。

　�、谀芰δ繕耍涸趯Ρ戎姓J識愚公形象及神話結尾的作用，理解故事的寓意。

　　③創(chuàng)新目標：“智叟也智”。

　　④德育目標：教育學生發(fā)揚愚公精神，克服困難，勤奮進取，移走學習中的“太行、王屋山”。

　　二、教法學法：

　　為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用導讀式教學法，借助多**課件，激趣、啟思、點撥。學法則以誦讀、討論為主。誦讀分自讀、齊讀、分角色朗讀及背誦。討論也可采用分組方式。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　三、教學**、技巧的運用

　　運用自制課件及教學插圖，目的在于刺激學生的視聽感官，強化視聽感受，既提高興趣，又豐富教學內(nèi)容，起到拓展遷移的作用，從而實現(xiàn)“小課堂” 與“大語文”的有機組合。

　　四、教學程序：

　�。ㄒ唬�、激趣啟思，導入新課

　　展示圖片，創(chuàng)設情景，激發(fā)學習興趣。讓學生觀察對比，**思考，然后讓其帶著問題學習新課，有助于培養(yǎng)良好的讀書習慣。

　　（二）、新課教學

　　嚴格體現(xiàn)“三為主原則”，以讀貫穿整個教學，在教師的導讀點撥下，學生積極參與討論，師生合作，逐項分層完成本節(jié)教學任務。

　�。ㄈ�）聽錄音范讀

愚公移山的辯論賽

　　加強聽力訓練，正音、斷句、模擬人物語氣，為下一步誦讀作好 鋪墊。

　　（四）文言詞匯及句式的教學

　　這是本節(jié)教學的一個重點，為突出這一重點，采用自讀與教師點撥相結合、分組討論與集中歸類相結合的方法，側重于通假字（4個）、詞語辨析（且、焉、之、其、于及一些古今異義詞）、特殊句式（倒裝句、反問句）及難翻譯的句子，這樣，便可輕松完成任務。

　�。ㄎ澹┱n文講析

　　1、故事情節(jié)的教學

　　讓學生找出愚公移山的原因、目標、辦法、行動、影響等有關語句，突出一個“難”字，一方面加強朗讀，另一方面為下面的討論張本。

　　2、愚公形象的認識和神話結尾的作用

　　愚公形象認識是本節(jié)教學的又一個重點，可引導學生從人物對比入手來分析討論，特別是愚公與智叟的對話，宜分角色朗讀，從人物對話及語氣角度全面理解愚公。神話結尾是本文的難點，它既反映了我國古代勞動人民的美好愿望，實質(zhì)上也是對愚公精神的一種高度肯定。只要從現(xiàn)實出發(fā)，從肯定愚公精神角度出發(fā)，即可突破這一難點。

　　3、重新認識智叟

　　傳統(tǒng)教材認為智叟不“智”，但他的話也很實際，因此重新認識智叟便成了一個很有創(chuàng)造性的活動，課堂打算從為何“無以應”角度入手深層挖掘，從而認識其也有“智”的一面，力求有所突破。

　　4、寓意的教學

　　歸納寓意是本文的重點之一，教師可在移山與搬家的對比中，引導學生認識，然后歸納，放MTV，拓展課堂，活躍氣氛。

　　五、德育滲透

　　學生**發(fā)言，重在知識的遷移，充分體現(xiàn)本文實踐性強的特點。

　　六、指導背誦（力爭當堂背誦）

　　1、愚公先斥后駁

　　2、有些句子運用了頂針手法。

　　七、作業(yè)布置

　　1、加強鞏固練習《中考模擬題》

　　2、注重知識的遷移，對比閱讀。

　　八、板書設計

　　愚公移山

　　愚公不愚 智叟也智

　　要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗

《愚公移山》說課稿2

　　1、教學目標

　　1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　3.學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　2、學情分析

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。對于學生耳熟能詳?shù)脑⒀怨适�，理解講解起來都比較輕松。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

　　3、重點難點

　　1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2．理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

　　4、教學過程

　　一、導語設計

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　活動2【講授】朗讀課文，整體感知

　　1．初讀課文。

　　學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。

　　2．二互讀課文。

　　兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　3.訂正讀音。

　　**，請學生回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準備。

　　4.再讀課文。學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

　　5.試譯課文。

　　活動3【活動】集體討論。

　　每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

　　活動4【練習】布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.完成配套練習基礎部分。

　　3.思考課后練習題

《愚公移山》說課稿3

　　1教學目標

　　1、積累掌握文言實詞虛詞和特殊句式。

　　2、朗讀課文，整體把握文義，探究文章的內(nèi)涵。

　　3、理解愚公形象，認識愚公和智叟對話的內(nèi)涵，體會神話結尾的含義和作用。

　　2學情分析

　　這是一篇古代寓言故事，對于九年級學生而言，文義并不深奧難懂。難點在于如何引導學生理解文章的時代意義。

　　3重點難點

　　1、積累文言實詞虛詞和特殊句式。

　　2、理解愚公形象，認識愚公和智叟對話的內(nèi)涵，體會神話結尾的含義和作用。

　　4教學過程

　　4.1第一學時

　　教學活動

　　活動1【導入】愚公移山

　　課前播放歌曲《愚公移山》，學生聆聽。師述：這是一個怎樣的奇聞和笑談呢？今天，就讓我們一起走進《愚公移山》這則古代寓言故事中去了解。

　　活動2【活動】預習檢測

　　1、解釋下列重點字詞。

　　1.方七百里

　　2.指通豫南

　　3.河陽

　　漢陰

　　4.曾不能損魁父之丘

　　5.如太行、王屋何

　　6.箕畚運于渤海之尾

　　7.曾不能毀山之一毛

　　8.遂率子孫荷擔者三夫

　　9.雖我之死

　　10.吾與汝畢力*險

　　2、翻譯下列句子

　�、僖跃�之力，曾不能損魁父之丘。

　　如太行王屋何？且焉置土石？

　�、谌晷闹�固，固不可徹，曾不若孀

　　妻弱子。

　　③甚矣，汝之不惠！

　　活動3【講授】初讀課文曉大意

　　1、愚公家周圍的環(huán)境如何？

　　2、愚公為什么要移去這兩座山？

　　3、愚公要把山移成何種程度？

　　4、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊

　　同，從哪里可以看出來？

　　5.大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

　　以課文中“……”，說明（ ）的困難這樣的句式說話。

　　活動4【講授】細讀課文悟精髓

　　1、愚公的妻子和智叟都對愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么不同？

　　2、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？可以看出愚公和智叟各有何特點？

　　3、愚公究竟愚不愚？學生分組辯論。

　　4、從課文看得出來，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作者這樣給他們命名，用意何在?

　　5、本文以神話結尾，有什么作用？

　　活動5【講授】拓展延伸促提高

　　什么是愚公精神？今天的我們還需要愚公精神嗎？

《愚公移山》說課稿4

　　《愚公移山》是版人教語文九年級上冊第六單元的一篇課文。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學生分析、教學設計、教學過程等幾個方面對本課進行說明。

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。本文有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中三年級階段一個文言文閱讀單元里，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

　　【學生分析】

　　經(jīng)過兩年的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

　　【教學設想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導學生復述故事。根據(jù)學生的基礎和已有的知識水*，對《愚公移山》這則寓言故事進行理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中所起的作用，從而完成教學任務。

　　【教學設計】

　　一、教學目標的確定

　　通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

　　1．積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。

　　2．朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3．學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重難點

　　1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

　　2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學步驟】

　　依據(jù)教學目標，我把本節(jié)課分為五個部分：

　　一：導入新課，激發(fā)興趣。

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

　　此設計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

　　二：整體把握，感知課文。

　　1．**朗讀，整體感知。

　　這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：

　�、儆蓪W生提出應注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。

　�、谏�字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．穿插練習，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　三：合作討論，探究質(zhì)疑。

　　此版塊共設置了11個問題（略），通過問題的解答即熟悉了課文又對文章中的人物形象、主題思想進一步深化。

　　四：拓展延伸，能力訓練。

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓練學生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見教案。

　　五:布置作業(yè),強化鞏固.

　　此環(huán)節(jié)設置一道題目,供課外練習,加強對課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇感受。

　　六：板書設計：

《愚公移山》說課稿5

各位**、專家：

　　大家好！

　　今天，我說的文章是蘇教版初中語文九年級下冊第四單元的《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學生分析、教學設計、教學過程等幾個方面對本課進行說明。不當之處，懇請各位**、專家批評指正！

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，具有樸素的辨證唯物**思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇文章安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

　　【學生分析】

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合文章注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

　　【教學設想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導學生復述故事。根據(jù)學生的基礎和已有的知識水*，對《愚公移山》這則寓言故事進行理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中所起的作用，從而完成教學任務。

　　本節(jié)課通過自讀文章，達到**容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

　　【教學設計】

　　一、教學目標的確定

　　通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

　　1．知識目標：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解文章寓意，理解對比、襯托手法及文章以神話結尾的作用。

　　2．能力目標：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3．情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重難點的分析

　　1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

　　2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學步驟】

　　依據(jù)教學目標，我把本節(jié)課分為五個版塊：

　　第一版塊：導入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

　　此設計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

　　第二版塊：整體把握，感知文章。（15分鐘）

　　1．**朗讀，整體感知。

　　學生**、大聲朗讀文章，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　關于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：①由學生提出應注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．檢查練習，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　3．再讀文章，復述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

　　學生再讀文章，對照注釋，復述文章。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　此版塊的設計意圖是：讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學生學有所得，得之有法，讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能**地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（20分鐘）

　　此版塊共設置了四個問題，如下：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟對愚公移山的壯舉，談談你的看法。

　　3．故事結尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想

　　4．這篇寓言的寓意是什么愚公精神有沒有過時

　　對于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學生帶著這些問題再讀文章，**思考，后小組討論，最后大組（班級）交流，形成較**的認識。

　　這四題的設計意圖及處理方式分別是：

　　第一題：主要引導愚公移山的原因和經(jīng)過。對于移山的不利的條件，學生可能對愚公其妻與智叟提出的疑問混為一談，對此要因勢利導，讓學生讀文章，明確他們所說的話的不同語氣及在情節(jié)發(fā)展中的不同作用。

　　第二題：引導學生領會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用。可采用辯論的形式，培養(yǎng)學生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚；估計也有少數(shù)學生認為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎？針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

　　第三題：主要引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義，它是本文教學的難點之一。處理方法是：改寫比較法，即把結尾換成：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把這兩座山挖掉了。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉�！痹賹⑺�與文章的結尾作比較，這樣，學生就很容易解答出來，分解了難點。

　　第四題：引導學生理解本文的寓意，正確評價愚公的精神，這既是本文教學的重點之一，又是難點之一。讓每位學生寫一段話，說說學了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓練。（6分鐘）

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓練學生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見學案。

　　第五版塊:布置作業(yè),強化鞏固.(1分鐘)

　　此環(huán)節(jié)設置一道題目,供課外練習,加強對文章內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇簡單的文學評論.

　　以上僅是我個人對《愚公移山》一文的教學,發(fā)表的粗淺看法,再次懇求各位**、專家的批評指正。謝謝！

《愚公移山》說課稿6

　　各位評委、老師：

　　大家好!我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創(chuàng)意、教學目標、教法學法、教學程序等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學習興趣;②可讀性強，易于記誦;③基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;④寓意深刻，實踐性強;⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

　　二、學生分析：

　　學生已經(jīng)學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　三、教學創(chuàng)意：

　　創(chuàng)意一：從“體驗”角度**教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發(fā)現(xiàn)體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動，進行探究與合作學習;激勵性評價貫穿課堂教學。

　　四、教學目標

　　根據(jù)教學目標設計的綜合化、系統(tǒng)化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標定為如下幾方面：

　　1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：文言文的誦讀;多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰(zhàn)勝生活學**的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標：智叟也智。

　　教學重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　五、教法學法：

　　為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多**課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學程序：

　　教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。(15分鐘)

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、 導入。請一個學生講愚公移山的故事導入課文學習(1分鐘)。

　　2、 同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。(3分鐘)

　　(1) 著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：

　　方/七百里;

　　懲/山北之塞;

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”;

　　投諸/渤海之尾

　　(2) 著重讀準以下幾個語氣語調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”(擔憂的語氣)

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調(diào))

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調(diào))

　　“何苦而不*?”(堅定反駁的語氣)

　　3、 同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。(4分鐘)

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么?

　　同學們發(fā)言。

　　同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、 參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。(共7分鐘)

　　首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。

　　翻譯方法指導：(2分鐘)

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　(3)補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了!”

　　(5)省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子**性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學生自主翻譯課文積累文言詞語。(5分鐘)

　　教學板塊之二：學生進行“發(fā)現(xiàn)體驗”(15分鐘)

　　教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標上小標題。

　　1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息?“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用?

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了;說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢?是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢?有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

　　2、指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思?寫了愚公的什么思想精神?寫“其妻獻疑”用意何在?寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么?

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心;“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志;小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

　　3、朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什么用意?愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的?愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神?

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句;智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關系問題有正確的認識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山*險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

　　4、朗讀第四段，**這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否?這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢?

　　讓學生討論后明確：這樣作結有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山*險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”(8分鐘)

　　向同學們介紹幾種學習方法。

　　1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

　　畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準備來配合各學法補充的內(nèi)容有：

　　多次概括法：

　�、� 壯舉

　�、� 移山傳說

　�、� 艱巨的任務與微弱的力量

　　④ 遠大的理想，堅韌的毅力

　�、� 愚公不愚

　�、� 智叟不智

　�、� 永不放棄

　�、� 感天動地移山情

　　⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結果的順序來寫。

　　第一部分(1)寫山高大與原來的位置。

　　第二部分(2-3)移山的原因和經(jīng)過。

　　第三部分(4)移山的結果

　　畫面標題法：

　　第二段：愚氏開山運石 或 畢力*險

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實

　　教學版塊之四：師生小結后布置課后作業(yè)。(2分鐘)

　　選作一題發(fā)揮想象，將課文有關內(nèi)容改寫成片段作文：

　　1、 在家庭會議上

　　2、 愚公智叟辯難

　　愚公移山

　　《列子》

　　愚公不“愚”-----勇往直前

　　智叟不”智“-----成為笑談

《愚公移山》說課稿7

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，具有樸素的辨證唯物**思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

　　【學生分析】

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

　　【教法學法】

　　為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多**課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　【教學設計】

　　一、教學目標的確定

　　通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

　　1．知識目標：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。

　　2．能力目標：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3．情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重難點的分析

　　1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

　　2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學步驟】

　　依據(jù)教學目標，我把本節(jié)課分為四個版塊：

　　第一版塊：導入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

　　此設計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，

　　讓學生很快走入文本。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

　　1．**朗讀，整體感知。

　　學生**、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　關于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：①由學生提出應注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．檢查練習，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　3．再讀課文，復述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

　　學生再讀課文，對照注釋，復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　此版塊的設計意圖是：讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學生學有所得，得之有法，讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能**地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（26分鐘）

　　此版塊共設置了四個問題，如下：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?

　　3．故事結尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　這四個問題的設計，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學目標，有利于學生思維能力的訓練。下面具體談談問題的展開。

　　第一個問題的設計，主要是引導學生研讀課文1。3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學流程是先將學生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進一步作口頭翻譯，教師適當點撥，并擇要板書，可用多**逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設計)。在回答第一個問題時，學生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談，認為都是移山的不利條件。對此，教師要因勢利導，讓學生讀課文，讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學生明確：愚公之妻的話是從“獻疑”的角度說的，帶有關心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論，促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結尾，這才顯得自然合理。 第二個問題的設計，主要是引導學生領會本文運用襯托和對比的寫作特色。教學形式可采用討論的方式，。引導學生認識愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個*庸。京城氏之

　　子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

　　第三個問題的設計，主要是引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義。它是本文教學的一個難點。教學方式是采用比較的方式，教師把結尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了�！痹賹⑺�與課文的結尾作對比，讓學生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明確課文的結尾好，好在兩個方面：一是詞語運用生動，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負”二山。“懼”、“感”、“負”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當時科學不發(fā)達，在與自然的.**中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四個問題的設計，目的在于引導學生理解本文的寓意，并正確評價愚公精神，這是學生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學難點之一。突破難點采用辯論的方式，讓學生就“愚公移山是一時感情沖動嗎?現(xiàn)在提這種精神過時嗎?”各抒己見，只要學生言之有理都要給予鼓勵，當然最終要明確：愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，**了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰�這樣的精神。

　　(學生互動交流后啟發(fā)，能使學生從文本中走出來，走進現(xiàn)實生活。發(fā)掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學生現(xiàn)實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實意義，培養(yǎng)自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學生情感態(tài)度和價值觀。)

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓練。

　　學生交流結束后，要求學生將觀點整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談愚公精神》。

《愚公移山》說課稿8

　　各位**、專家：

　　大家好!

　　今天，我說的課文是蘇教版初中語文九年級下冊第四單元的《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學生分析、教學設計、教學過程等幾個方面對本課進行說明。不當之處，懇請各位**、專家批評指正!

說教材分析

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，具有樸素的辨證唯物**思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

說學生分析

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學習，學生已經(jīng)學習了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本**的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

說教學設想

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導學生復述故事。根據(jù)學生的基礎和已有的知識水*，對《愚公移山》這則寓言故事進行理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中所起的作用，從而完成教學任務。

　　本節(jié)課通過自讀課文，達到**容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

說教學設計

　　一、教學目標的確定

　　通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

　　1.知識目標：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。

　　2.能力目標：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3.情感目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學重難點的分析

　　1.通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

　　2.愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　說教學步驟

　　依據(jù)教學目標，我把本節(jié)課分為五個版塊：

　　第一版塊：導入新課，激發(fā)興趣。(3分鐘)

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

　　此設計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。(15分鐘)

　　1.**朗讀，整體感知。

　　學生**、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　關于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：①由學生提出應注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2.檢查練習，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　3.再讀課文，復述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

　　學生再讀課文，對照注釋，復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　此版塊的設計意圖是：讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學生學有所得，得之有法，讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能**地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。(20分鐘)

　　此版塊共設置了四個問題，如下：

　　1.愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2.文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談談你的看法。

　　3.故事結尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4.這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　對于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學生帶著這些問題再讀課文，**思考，后小組討論，最后大組(班級)交流，形成較**的認識。

　　這四題的設計意圖及處理方式分別是：

　　第一題：主要引導愚公移山的原因和經(jīng)過。對于移山的不利的條件，學生可能對愚公其妻與智叟提出的疑問混為一談，對此要因勢利導，讓學生讀課文，明確他們所說的話的不同語氣及在情節(jié)發(fā)展中的不同作用。

　　第二題：引導學生領會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚;估計也有少數(shù)學生認為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

　　第三題：主要引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義，它是本文教學的難點之一。處理方法是：改寫比較法，即把結尾換成：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把這兩座山挖掉了。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。”再將它與課文的結尾作比較，這樣，學生就很容易解答出來，分解了難點。

　　第四題：引導學生理解本文的寓意，正確評價愚公的精神，這既是本文教學的重點之一，又是難點之一。讓每位學生寫一段話，說說學了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓練。(6分鐘)

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓練學生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見學案。

　　第五版塊:布置作業(yè),強化鞏固.(1分鐘)

　　此環(huán)節(jié)設置一道題目,供課外練習,加強對課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇簡單的文學評論.

　　以上僅是我個人對《愚公移山》一文的教學,發(fā)表的粗淺看法,再次懇求各位**、專家的批評指正。謝謝!

《愚公移山》說課稿9

　　一、【說教材】

　　1.教材簡析

　　《愚公移山》是六年制小學教科版四年級下冊第七單元的一篇精讀課文。這是一篇具有神話色彩的寓言故事。通過對一個年近九十的老人帶領全家每天挖山不止，最后感動玉帝派大力士把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，具有樸素的辯證唯物**思想。本文人物形象鮮明，故事情節(jié)生動，寓意深刻，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。全文按事情的發(fā)展順序可分為：移山原因，移山準備，移山過程，移山成功四部分。

　　2.學情分析

　　通過**，大多數(shù)學生不知道《愚公移山》這個故事，對于我國古代勞動人民改造自然的強烈愿望，堅韌不拔的毅力，以及自強不息，博大自信的民族精神更不能深刻理解和深刻領悟。學生學習起來是有一定難度的。但四年級的學生思維活躍，求知欲強，樂于表現(xiàn)，樂于與人交流，通過直觀形象的教學**,多種多樣的教學呈現(xiàn)形式，一定會激起他們的學習熱情的。

　　3.教學目標

　　根據(jù)《語文課程新標準的要求》，根據(jù)教學內(nèi)容的要求和學生的實際情況，制定本課教學目標。

　　(1).知識和能力

　　認識“霄，渤，籮”等7個生字;理解癡心妄想、風燭殘年詞語意思;有感情的朗讀課文;了解全文內(nèi)容，理解課文含義深刻的句子;培養(yǎng)鍛煉分析、概括、和語言綜合運用能力。

　　(2).過程和方法：尊重和信任學生，給學生創(chuàng)造自主學習的時間、空間和情境，敢于放手，善于**，相機進行啟發(fā)、示范、指導;

　　(3).情感態(tài)度和價值觀：從故事中感悟道理，深刻理解愚公移山精神的內(nèi)涵，及其現(xiàn)實意義。

　　教學重難點：

　　本文故事情節(jié)生動，人物形象鮮明，但不能停滯于對故事的粗淺復述，要挖掘故事背后所蘊含的深刻道理，以及愚公精神的精神實質(zhì)，把語文課與社會、與人生密切聯(lián)系起來，為學生創(chuàng)造良好的成長空間，因此特制訂本課重難點如下：

　　(1).愚公與妻子，智叟的對話。

　　(2).理解愚公移山的深刻內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義

　　二.【說教法和學法】

　　培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)、語文素養(yǎng)以及合作探究精神，創(chuàng)新精神，是新課程標準的重要理念，為了實現(xiàn)這一目標，同時也為體現(xiàn)新課程標準中知識與能力、情感與態(tài)度，過程與方法三個維度的**，教學時我采取創(chuàng)設情境，讀中感悟，分組討論，引導和點撥的教學策略，積極倡導自主，合作，探究的學習方式，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心，求知欲，充分調(diào)動學生的積極性和主動性，構建開放而有活力的語文課堂。

　　三. 【說教學準備】多**課件

　　四.【說教學時間】：本課需要兩課時，

　　第一課時：

　　(一)創(chuàng)設情境，激**趣

　　(二)品讀課文，整體感知

　　(三)精讀課文，體會精神

　　第二課時：

　　(四)研讀課文，情感升華

　　(五)超越文本，拓展延伸

　　五. 【說教學過程】

　　(一)創(chuàng)設情境，激**趣。

　　《語文課程標準》中指出：“教學中應當充分利用學生的生活經(jīng)驗，運用多種直觀形象的**，創(chuàng)設豐富多彩的教學情境�！蔽依�用多**播放《愚公移山》的動畫flash,創(chuàng)設生動有趣的視覺效果，激發(fā)學生求知的興趣，引導學生進入情境當中，同時也使學生對《愚公移山》這個故事有初步的感知，便于整個教學活動的展開。

　　點擊播放flash

　　(播放《愚公移山》的動畫flash)提出思考的問題：動畫中主要人物是誰，他做了一件什么事，結果如何?用四字詞語概括一下。

　　預設：學生匯報(愚公移山)

　　教師借機板書課題：

　　同學們：《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，流傳了上千年，大家想對他了解更多嗎?讓我們共同走入課文。

　　(二)品讀課文，整體感知

　　[!--]

　　閱讀是學生個性化的行為，也是學生處理信息、認識世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。所以，要放手給學生充分的時間進行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗，同時注重培養(yǎng)學生的概括，提煉，綜合表達能力，以及小組合作探究精神。

　　1.(1)、默讀課文，

　　俗語說：書讀百遍，其義自見。此時學生已經(jīng)對文章的主要內(nèi)容有了初步的感知，但對愚公移山的決心，信心，恒心還沒有完整的認知，教師要選擇恰當準確的切入點，讓學生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想的啟迪，同時也進一步鍛煉學生朗讀能力，和分析、概括能力。過程如下：

　　(1)、小組內(nèi)分角色朗讀課文，并合作探究，課文*有幾場爭論，都是誰與誰的爭論，這兩場爭論有什么不同?他們各是什么樣的態(tài)度和語氣?

　　(2)、全班交流，由中心發(fā)言人**小組進行發(fā)言。我根據(jù)學生匯報情況相機板書，并在多**上出示課文中的兩段對話：(略)

　　引導學生進行朗讀體驗，指導學生分角色朗讀，抓住重點詞語，重點句子，注意讀出不同的語氣，要讀出妻子的善良，擔憂，智叟對困難的畏懼以及對愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍的精神。

　　(四)研讀課文，情感升華

　　《標準》指出：學生是學習的主人。一個有創(chuàng)造性的教師應該能幫助學生在自學和思考的道路上迅速前進。并且還要注重學生語言的積累，感悟和運用，注重基本技能的訓練，同時要注重開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，促進學生的持續(xù)發(fā)展。所以，對于本文的難點，我采取了下面的教學策略，力求在碰撞中激發(fā)學生思維的火花，鍛煉學生的語言和表達,為學生對文本的個性體驗創(chuàng)造*臺。

　　1.默讀課文，理解寓意

　　(1).學生分兩組，展開課堂辯論。把一些善于思考，語言表達能力強的孩子作為反方，提高他們的認知與表達難度.

　　辯題：愚公、智叟到底誰愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞預設：

　　正方：愚公實愚

　　年事已高，已經(jīng)90歲了，死了之后怎么辦;兩座山雄偉高大，直插云霄，歷時漫長;人少，只有愚公全家和鄰家的一個孩子;工具簡陋，只能肩挑籮筐，手提鋤頭;路途遙遠，往返時間太長。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感生活勞動上的閉塞之苦，有改變生活環(huán)境的強烈愿望，有艱苦奮斗的精神;“子子孫孫干下去，不怕大山*不了”，有堅忍不拔的毅力，敢于奮斗，博大自信的民族精神;感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。(根據(jù)正反兩方關鍵詞語，相機板書。)

　　此時，有的同學一定會產(chǎn)生疑問，愚公為什么非得移山?不能搬家嗎?不能搬到別的地方去生活嗎?

　　進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　(2).**：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學生分組討論交流。

　　預設：

　　a.有志者事竟成。

　　b.不怕無成，就怕無恒。

　　c.要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們.

　　d.不怕無成，就怕無恒。

　　3.《標準》在“教學建議”里明確指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應把他們當做外在的附加任務�！贝藭r學生對愚公精神的內(nèi)涵已經(jīng)有了一定的理解和感悟，但還要更進一步的深化學生情感體驗，向更高的層次推進：

　　我首先設疑：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學生可以根據(jù)自己的生活中的體驗、感受和學**的積累積極發(fā)表自己的見解。

　　教師小結：正像同學們說的一樣，一個人具有了愚公那種目標專一，持之以恒的精神，就沒有做不成的事;同樣，對于一個民族，一個國家，同樣需要這種精神。讓我們一起用心來感受：

　　多**播放《紅旗渠》片段;

　　“神五”成功發(fā)射視頻;

　　教師總結：愚公精神實質(zhì)上就是排除千難萬險，持之以恒，不達目的決不罷休的精神，我們這個時代仍然需要這種精神。如果面對困難，我們選擇畏縮不前，哪里會有30年**開放的輝煌成就?哪里會有非典，禽流感的成功防止?哪里會有汶川的重建?我們應該從愚公手里接過精神火炬，點燃智慧，照亮我們前行的路，豐富自己的人生，去實現(xiàn)生命的價值!

　　(五)超越文本，拓展延伸

　　1.作業(yè)布置

　　新課程標準要求中年級學生能不拘形式地寫下見聞和感受，并引導學生觀察社會、觀察人生，為體現(xiàn)這一指導思想并突出語文教學讀寫結合的宗旨，同時也為了激發(fā)學生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做生活的強者，我安排如下作業(yè)：(出示作業(yè))

　　你認為愚公移山的精神過時了嗎?寫一篇文章，可以從書刊，報紙，影視節(jié)目和生活中搜集，選取一些資料，并且聯(lián)系自己的生活實際說說你對愚公移山的精神的認識。

　　2.多**播放歌曲---《愚公移山》學生學唱。在歌聲中結束本課。

　　此環(huán)節(jié)的設計是提高學生對《愚公移山》精神的理解，避免教師簡單，枯燥的說教，還給學生學習的主動權。

　　五. 【說板書】

　　板書設計目的是對文章內(nèi)容的高度概括，同時彰顯文章的深刻內(nèi)涵，使學生一目了然，便于理解和記憶。

　　愚移山原因---遇到困難排除萬難民

　　公移山準備---尋找策略自強不息族

　　移移山過程---克服困難持之以恒精

　　山移山成功---戰(zhàn)勝困難誓不罷休神

《愚公移山》說課稿10

　　一、教學依據(jù)

　　《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)*1945年在**第七次全國*的閉幕詞中引用這個寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國人所喜用。

　　《愚公移山》寓言最值得品的是愚公這一藝術形象。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠，而幫助他們來移山的又只有一個七八歲的孩子，往返一次需時一年，這又進一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象霎時變得高大起來──原來他的見解遠遠超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為深刻的印象。

　　新課標指出，閱讀要“領悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”，“對課文和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并運用合作的方式，共同探討疑難問題”。本文是寓言，它是通過“愚公”移山的成功反映了我國古代勞動人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。教授此文時，更要重視情感、態(tài)度、價值觀的導向，重點要幫助學生認識愚公的形象，理解故事的寓意，從而得到人生的啟示，要樹立遠大的理想，戰(zhàn)勝生活中出現(xiàn)的一切困難。寓言給我們提供了**馳騁的想像空間，要充分利用好教材，對學生進行想像思維、發(fā)散思維訓練，培養(yǎng)學生的口語交際能力，“重視對學生多角度、有創(chuàng)意的閱讀評價”，這些都是指導本文教學的依據(jù)。

　　二、教學設計

　　教學目標

　　1．知識與能力：a．明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給

　　人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學中應引導學生明確寓言特點及作用。b．理解本文深刻的寓意。年將九十的愚公決心移走太行、王屋兩座大山，并非一時的感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮的。主要有兩點：一是他有遠大的抱負，二是他對移山的堅強信心來自他在人與自然關系問題上的正確認識。文章采用神話結尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。在閱讀教學中引導去發(fā)現(xiàn)，去得到人生的啟迪。

　　2．過程與方法：古文閱讀教學應教會學生借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習辨析詞的古今意義的差別，學習文言文中一詞多義的現(xiàn)象；反復朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感；運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學生的認識能力。

　　3．情感態(tài)度與價值觀：鼓勵學生**和有創(chuàng)意地表達自己的觀點寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢，教學中以此為切入口，鼓勵學生**表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點，激活學生的發(fā)散思維，鍛煉學生的口語交際能力。

　　教學方式

　　1．使用多**輔助教學。

　　2．多樣化朗讀，在朗讀中培養(yǎng)學生文言語感。初中九年級學生通過兩年多的文言文學習，已積累了一定的文言知識和學古文的方法。古文閱讀教學，重視語感的培養(yǎng)，這又得借朗讀去實現(xiàn)。本文內(nèi)容大家較熟悉，語感的培養(yǎng)更要借助讀去實現(xiàn)，去讀出節(jié)奏，讀出句式，讀出感情，讀出思想�？梢宰宰x、聽讀、互讀、分組讀、齊讀、有重點地跳讀等，也可以唱讀，抑揚頓挫地讀，搖頭晃腦地讀，情感復現(xiàn)地讀，這樣反復朗讀，古文的美感會凸現(xiàn)，古文知識也會逐步積累，閱讀文言文的能力也會逐步提高。

　　3．自主思考，合作探究。

　　不管是白話文還是文言文的閱讀教學，都是學生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間，獲得自己的閱讀快樂。文言文閱讀教學兩方面問題是重點：一是要努力克服語言上的障礙，因此，掌握文言常用詞語，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點和難點，通過合作、討論、交流，克服這些語言上的障礙；二是要運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，從中汲取民族智慧，評價作品的積極意義與歷史局限，提高學生的認識能力，這更要求學生去合作探究完成。

　　4．介入生**驗，啟發(fā)思考和感悟，進行藝術再創(chuàng)造。在前面辯論的基礎上，引導學生梳理自己的觀點，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生**驗，運用聯(lián)想和想像，來進行藝術再創(chuàng)造寫作訓練。教學構思激發(fā)興趣，音樂導入。

　　彩屏顯示,播放MTV背景音樂──《愚公移山》的歌曲，勾起學生對這個早已經(jīng)熟悉的故事的回憶，激發(fā)學生學習課文的興趣。

　　1．合作探究，疏通文意。合作討論，教師點撥，讀準字音，讀準句讀，讀出感情；交流分析解釋難詞、難句，積累文言虛詞，為學生思維的拓展打基礎。

　　2．走進課文，整體感知。捕捉文言語句中包含的信息和思想，為后面的辯論作準備。

　　3、發(fā)揮想像，藝術再造。

　　這一個步驟是將學生的熱情一直延伸到課外。讀是寫的基礎，寫是讀的提高。創(chuàng)造性閱讀，有創(chuàng)意的表達，也是對學生寫作興趣的一種培養(yǎng)和指導。課堂時間是有限的，有價值的課堂是應該將學生學習的熱情和主動性引向課外，在廣闊的天地里去觀察、體驗生活，去記下自己的感悟。

　　教學反思

　　《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現(xiàn)新課標的理念，走老路是不成功的�？紤]再三，決定還是引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)是簡單的，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導學生用現(xiàn)在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。

　　文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎上的，通過朗讀來增進理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎上反復誦讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言語句及知識的積累。

　　在評價愚公的行為是否愚的問題上，要有意識地拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負責地表達了觀點，口語交際能力也得到了很好的培養(yǎng)。

　　創(chuàng)造性地使用教材，進行藝術形象的再創(chuàng)造，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新思維能力，也加深了學生對課文的理解。

　　當然，對于本節(jié)課，還有許多需要改進的地方。例如，時間有些把握不好，還需要更緊湊一些，缺少對學生及時的點評。對于文言知識的學習有些流于表面，沒有深入下去，用時也比較少，學生掌握不扎實。

　　課堂教學永遠是一門缺憾的藝術，在以后的教學中我會不斷完善，使課堂變得更加成熟，更加有味。

《愚公移山》說課稿11

　　各位評委老師，大家好：我今天說課的題目是《愚公移山》，對于本節(jié)課，我將從教材分析，教法分析、學法指導、教學過程四個方面進行說明。

　　第一部分教材分析

　　1、教材的地位與作用

　　本節(jié)課選自人教版初中語文九年級下冊，是一篇膾炙人口的寓言故事，它具有以下幾個特點：故事性強，人物形象鮮明；可讀性強，易于學生背誦、記憶；基礎性強，有一定數(shù)量的文言詞匯；教育性強，寓意深刻。文章通過講述一位年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最終感動天帝，把山移走的故事，反映了古代勞動人民征服自然改造自然的偉大氣魄。本篇是在前面所學的基礎上，進一步引導學生欣賞古典文學作品，了解用法及意義，提高自學文言文的能力。

　　2、教學目標

　　新課標提出的三維目標，是一個有機聯(lián)系的整體，應該使學生在獲取基本知識技能的同時，增強實際運用能力，養(yǎng)成正確的價值觀，因此在本節(jié)說課中，我設定了如下教學目標：（1）知識與技能目標：通過對本課的學習，讓學生積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。（2）過程與方法目標：要求學生學會用全面辨證發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題能力。（3）情感態(tài)度與價值觀目標：學習古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力，培養(yǎng)學生克服困難，勇于迎接挑戰(zhàn)的信心和勇氣。

　　3、教學重點難點

　　根據(jù)新課程標準的要求，結合初中學生的基本學情，在吃透教材的基礎上，我確定以下教學重點和難點，重點在于把握文章主要人物形象和故事情節(jié)，感悟寓言所傳達的愚公精神。難點在于掌握文言文詞語的用法和意義。

　　第二部分教法分析

　　作為初中九年級的學生，已經(jīng)學習了幾十篇的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，具備了基本的**閱讀和欣賞古文的能力。因此在本節(jié)教學中，我主要采用啟發(fā)引導、探究發(fā)現(xiàn)、和問答結合的教學方法，以學生為主體，充分發(fā)揮學生學習的積極性主動性和創(chuàng)造性。同時為了使教學更加生動直觀，我會配合采用多**的教學**。

　　第三部分 學法指導

　　有人說過最有價值的知識莫過于學習方法的知識，所以老師在課堂上不僅要傳授具體的知識，更重要的是教給學生科學的學習方法。因此在教學中，我會秉承新課標提出的“自主學習、探究學習、合作學習”的理念，盡可能多的讓學生多動腦多動手多交流，讓學生學有所得，得

　　之有法，培養(yǎng)他們閱讀學習文言文的能力。

　　第四部分 教學過程

　　在教學過程中，我注重突出重點、條理清晰、緊湊合理。我把本節(jié)課分為四個版塊： 第一版塊：導入新課，激發(fā)興趣。

　　首先通過多**向?qū)W生播放江濤演唱的歌曲《愚公移山》。這首歌曲學生都十分熟悉，容易引起學生共鳴，激發(fā)他們的學習興趣。而且歌曲的旋律鏗鏘有力，聽起來十分有氣勢，能起到渲染課堂氣氛，振奮學生的精神的作用。然后在音樂背景中引入本課的導語，導語是這樣設計的：這首歌曲大家一定都十分熟悉，它述說了*古代著名的愚公移山的故事，表達了后人對愚公的敬仰。那么同學們想不想知道愚公到底是怎么把山移走的？完整的故事本身到底是什么樣的嗎？今天就讓我們一起來學習這篇課文。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。

　　首先通過多**屏幕向?qū)W生呈現(xiàn)這樣幾個問題。愚公為什么要移走兩座大山？愚公移山的有利條件和不利條件有哪些？愚公要把山移到何種程度？故事結尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？

　　然后要求學生帶著這些問題大聲的朗讀課文，按照自己的理解找出上述問題的答案。要求學生在朗讀過程中做到聲音洪亮，有節(jié)奏感。注意字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，字詞的含義可以參考注釋、工具書等一一落實。在這個環(huán)節(jié)中我會在學生中間巡視，幫助學生解決疑難。在學生自學的基礎上最后我還要強調(diào)一下一些重點詞語的用法意義、重點語句的翻譯，便于學生的記憶和積累。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。

　　此版塊共設置了兩個問題：

　　1．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談談你的看法。

　　2．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　先讓學生帶著這些問題再次朗讀課文，然后把全班同學分成若干小組，以小組為單位進行討論，最后班級交流，形成較**的認識。

　　這兩題的設計意圖及處理方式分別是： 第一個問題的設計：主要引導學生領會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚；估計也有少數(shù)學生認為，愚公移山的做法不聰明，不明智，做事不能量力而行，針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，要給學生表達自我意愿的空間，但也要倡導積極樂觀適應時代發(fā)展的思維模式。

　　第二個問題的設計：引導學生理解本文的寓意，準確體會愚公精神。找到文本與現(xiàn)實的切

　　入點，這既是本課教學的重點難點，又是學習本文最重要的現(xiàn)實意義。作為九年級的學生，概括出文章的寓意不難，應該要求概括性語言的準確和簡練。后一問屬于開放性話題，教師要注意主流的倡導，力求讓同學們明白，堅忍不拔的毅力和頑強拼搏的精神將是任何時代都需要的！

　　第四版塊：布置作業(yè) 強化鞏固

　　為了加強對課文內(nèi)容的理解與消化，鞏固所學知識，在本課結束時，給學生布置這樣一道作業(yè)：本文是經(jīng)典的寓言故事，很有特色，讓學生寫一篇讀后感。

　　總之，對于本節(jié)課，我是根據(jù)學生心理特征和認知規(guī)律，采用探究合作的教學方法，以問題為基礎，以能力和方法為主線。有計劃的培養(yǎng)學生的自學能力、思維能力、實踐能力，同時充分利用各種教學**，來激發(fā)學生的學習興趣，以期達到理想的教學效果。

　　我的說課完畢，謝謝各位評委老師!

《愚公移山》說課稿12

　　一、教學目標、重點難點的設計

　　《愚公移山》是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，它塑造了老愚公這個性格鮮明的形象，表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。《愚公移山》編排在第五冊“文言文綜合閱讀(一)”單元中，本單元將文言文集中編排，試圖從文言詞法上來“合”，有意識地讓學生在誦讀文言文的同時，了解一類文言詞法現(xiàn)象，如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點是了解通假字的知識。在前四冊課本里，學生已先后學了二十來篇文言文。同時又閱讀了一些課外文言短文，應該說，學生對文言文有了一定的閱讀基礎。這一單元將學過的文言詞法知識進行一些綜合比較，同時也為學習第六冊“文言文綜合閱讀(二)”單元的句法知識綜合比較奠定基礎。因此我把本文的教學目標確定為：第一，了解《列子》及作者；了解什么是通假字。第二，初步學會辨認幾個通假字，在理解文句的基礎上，能概括出課文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的現(xiàn)實意義；學習運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力o

　　《初中語文教學指導綱要》對初三年級的文言文教學作了明確的規(guī)定：“順暢地朗讀文言課文，熟讀或背誦課本中規(guī)定的文言詩文�！迸囵B(yǎng)學生閱讀淺近文言文的能力，最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數(shù)量的文質(zhì)兼美的文言文，并學一點重要的文言知識。因此我把誦讀以至背誦課文作為教學重點之一。

　　本文在文言詞法方面通假字運用比較多。雖然學生在前四冊的文言學習中，已碰到過不少通假字，但對通假字的概念、種類等知識不甚了解，因此有必要在學生對通假字有了感性認識的基礎上，讓學生對通假字的有關知識有一個理性的了解，以便掌握規(guī)律，學會辨認通假字的方法。因此也應把“古字通假”作為本課教學的重點之一。

　　本文的結尾運用浪漫**手法，借助天神收束故事。對這一結尾如何理解?對愚公挖山不止的壯舉如何評價?學生由于受年齡和閱歷的影響，會產(chǎn)生疑問。因此我把它確定為教學的難點。

　　二、教學方法及教學**的運用

　　本文的教學可采用誦讀法、質(zhì)疑法、辯論法以及練習法。在教學過程中，力求體現(xiàn)學生自主學習，教師“授之以漁”的教學理念。

　　教學千法，朗讀為本。葉圣陶老先生根據(jù)文言文學習的特殊性，曾經(jīng)說過：“學習文言，必須熟讀若干篇，勉強記住不算熟。要能自然成誦才行。”也就是說，學生對課文的感知是通過讀來完成的。尤其是文言文的教學，誦讀尤為重要。

　　學起于思，思起于疑，疑則誘發(fā)探索，通過探索，才能發(fā)現(xiàn)真理。對字詞的疏通，可采用質(zhì)疑法，讓學生利用注釋，借助工具書。自主學習，將自學中遇到的難詞、難句摘下來質(zhì)疑問難，通過生生、師生之間的交流加以解決，教師在點撥時授以學法指導，指點解詞的方法。

　　在突破教學的難點上，可采用辯論法，對愚公移山的壯舉的評價，可引導學生開展辯論，以訓練學生發(fā)散性思維的能力。在進行拓展訓練時，宜采用練習法，將課內(nèi)所學的知識應用于課外，以培養(yǎng)知識的遷移能力。在整個教學過程中，力求體現(xiàn)學生自主學習，教師“授之以漁”的教學理念。

　　三、學法的點撥與指導

　　傳統(tǒng)的文言文教學的方法往往采用串講法，師授生記，雖然字字落實，但不利于學生自學能力的培養(yǎng)。我國古代的教育文獻《學記》曾強調(diào)“道而弗牽”，“強而弗抑”，“開而弗達”，反對注入式，倡導啟發(fā)自主性。因此，在教學過程中，我將采用自主、探究的學習方式，從兩方面點撥和指導。

　　第一方面，在誦讀基礎上，讓學生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞，并由學生互相解答，教師“引而不發(fā)”，只把獲得結論的途徑指給學生，促其自求，使其自得，從中悟出解詞的方法。例如，當學生困于“投諸渤海之尾”的“諸”時，則授以“因境擇義”法，啟發(fā)學生將“諸”的四個義項(①眾、各②之于③之乎④他、她、它們)分別放人該語境中，使上下文意暢通者便是；當學生困于“箕畚運于渤海之尾”的“箕畚”時，則授以“聯(lián)系法”，啟發(fā)學生回憶“火燒令堅”的“火”的用法，學生便知“箕畚”是名詞作狀語用；當學生困于“甚矣，汝之不惠”的句式時，則授以成分分析法，先找主謂語，后還原成現(xiàn)代漢語，使學生了解這一句是主謂倒裝句；當學生困于該句中的“惠”時，則授以“規(guī)律解惑法”，凡古漢語的某個字譯不通時，就要考慮是否是古字通假。

　　第二方面，讓學生提出對課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問題，教師**課堂討論，以培養(yǎng)學生的思辨能力。

　　四、說教學程序的設計

　　本文用兩課時完成教學任務。整個教學過程分為五個環(huán)節(jié)：懸念激發(fā)式導入——整體感知——自研見疑——啟發(fā)解惑——拓展訓練。下面談談設計意圖。

　　第一步，懸念激發(fā)式導人。

　　本文的導語可采用懸念激發(fā)式，故意設置懸念，激發(fā)學生的學習興趣。導語的內(nèi)容緊扣課文，直奔寓言的寓意，促使學生探究理解課文。如用*曾于1945年*的“七大”閉幕詞中引用這篇寓言，啟示人們發(fā)揚愚公精神，挖掉帝國**、封建**兩座大山的內(nèi)容引入。

　　第二步，整體感知。

　　文言文教學應該采取“整體——部分——整體”的活動過程，通過整體感知，讓學生初步掌握課文的宏觀語境，進而把握其微觀語境，以便對每一詞、句和部分作出準確的理解。具體做法是：

　　①聽課文錄音朗讀，要求注意讀音、語調(diào)、節(jié)奏和重音。

　�、谕ㄗx課文兩遍，讀準字音，讀出人物不同的語調(diào)；理清文章的思路，各用一句話歸納段意。

　　③齊聲朗讀課文一遍，反饋通讀情況，教師根據(jù)實際情況或肯定或指正。

　�、苡懻撐恼碌乃悸�，先由學生同桌交流，后由一人主講，其他學生補充，教師點撥歸納，由多**幻燈片顯示答案。

　　第三步，自研見疑。

　　這一教學環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學生自主學習的能力。要求學生借助注釋、資料，運用符號自學法閱讀課文，即用不同的符號記下課文中的難詞、難句、重要字詞(特別是通假字、多義詞)，并設計l一2個疑難問題，準備**。教師對學生的自研情況要巡視了解，并作個別指導，以了解學生疑難之所在，加強啟發(fā)解惑教學的針對性。

　　第四步，啟發(fā)解惑。

　　具體操作分兩步進行：

　　首先，掃除文字障礙，提出難詞難句，生生交流，教師點撥，并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯(lián)系法、成分分析法、規(guī)律解惑法。

　　其次，讓學生提出課文理解方面的疑難問題，然后圍繞教學目標歸納問題解惑，如：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉。談談你的看法。

　　3．故事結尾寫“神”和“帝”把兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　這四個問題的設計，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學目標，有利于學生思維能力的訓練。下面具體談談問題的展開。

　　第一個問題的設計，主要是引導學生研讀課文1、3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學流程是先將學生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進一步作口頭翻譯，教師適當點撥，并擇要板書，可用多**逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設計)。在回答第一個問題時，學生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談，認為都是移山的不利條件。對此，教師要因勢利導，讓學生讀課文，讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學生明確：愚公之妻的話是從“獻疑”的角度說的，帶有關心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論，促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結尾，這才顯得自然合理。

　　第二個問題的設計，主要是引導學生領會本文運用襯托和對比的寫作特色。教學形式可采用民意測驗的方式，對愚公移山的壯舉持肯定和否定的請分別舉手，并派**闡明各自的理由。此舉可培養(yǎng)學生的思辨能力。估計絕大多數(shù)學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚，愚公不“愚”，智叟不“智”。估計也有少數(shù)學生認為，愚公堅持到底的精神固然值得肯定，但愚公移山的做法并不聰明，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?由此可見，愚公“確愚”，智叟“確智”。針對這兩種不同的看法，教師在評價時要注意評價的開放性，只要學生的回答言之有理，能自圓其說，就要給予充分肯定。第一種看法當然是正確的，第二種看法反映出學生的求異思維的能力，也應該給予肯定。應該說，這種開放性評價方式對激發(fā)學生的學習熱情、調(diào)動學生的學習積極性是有激勵作用的。

　　第三個問題的設計，主要是引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義。它是本文教學的一個難點。教學方式是采用比較的方式，教師把結尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了。”再將它與課文的結尾作對比，讓學生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明確課文的結尾好，好在兩個方面：一是詞語運用生動，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負”二山。“懼”、“感”、“負”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當時科學不發(fā)達，在與自然的**中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四個問題的設計，目的在于引導學生理解本文的寓意，并正確評價愚公精神，這是學生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學難點之一。突破難點的方式是讓每人寫一句話，說說學了本文以后感受最深的一點。答案不求**，可讓學生各抒己見，但回答的基點要扣住本文的寓意：愚公精神表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。這種精神無論對學習、對工作，還是對建設都是具有現(xiàn)實意義的。學生交流結束后，要求學生課后將觀點整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談愚公精神》。

　　第五步，拓展訓練。

　　由課內(nèi)遷移到課外，橫向拓展延伸，開闊知識視野，培養(yǎng)學生舉一反三的遷移能力，這是訓練學生語文能力的重要環(huán)節(jié)。拓展訓練的形式是進行課內(nèi)外比較閱讀，教師設計若干個題目，印發(fā)講義，讓學生在課堂上進行訓練。(甲)文為《愚公移山》第二段，(乙)文為《山海經(jīng)?北山經(jīng)》，通過練習，培養(yǎng)學生閱讀淺近文言文的能力。

　　五、板書設計

　　這個板書設計反映了課文的主要內(nèi)容和寫作特點，同時也顯示了教學流程。它既便于教師歸納總結，又便于學生思考記憶。

　　—一愚公移山———

　　《列子》(寓言)

　　不利條件有利條件

　　方七百里，高萬仞——山之高大雜然相許——家人的**

　　年且九十——年齡之高跳往助之——鄰人的參與

　　叩石墾壤，箕秘一工具之簡陋

　　子孫荷擔者三夫——人力之單薄

　　寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠

　　笑而止之——智叟之嘲笑子子孫孫無窮匱

　　而山不加增一愚公發(fā)展的觀點