當代科技論文范文第1篇

眾所周知，由于現(xiàn)代科技的強力沖擊，當代美術(shù)教育理念及方式的發(fā)展方向發(fā)生了改變，以視覺文化的審美趣味性和創(chuàng)造性為主題的美術(shù)教育正在興起。亦正是現(xiàn)代科學技術(shù)的影響，美術(shù)教育的體制必然會出現(xiàn)相應變化。我國的教育綱要明確指出：“美育對于培養(yǎng)學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用�！泵佬g(shù)教育是美育的主要陣地。在當代中國藝術(shù)教育體系中，我們對美術(shù)教育的詮釋更加科學，如教育概念的界定范疇不僅包含技能上的培訓，還需著重強調(diào)“視覺美術(shù)教育”或者“視覺文化教育”的價值和意義。如今美術(shù)教育的空間范疇大而廣，它包含了各種與視覺有關的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和視覺圖像等方面，也包含了傳統(tǒng)的繪畫和雕塑以及工藝等方面的知識與技能。當代的美術(shù)教育實際上指的是視覺藝術(shù)教育，特別是現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)美術(shù)教育的沖擊和影響表現(xiàn)的尤為突出。首先，現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是電腦美術(shù)的產(chǎn)生，對傳統(tǒng)藝術(shù)具有較大的沖擊和影響。對于當代美術(shù)教育的工作者而言，更加需要以開闊的視野和發(fā)展的眼光，建立起藝術(shù)創(chuàng)造力的主體性意識。電腦美術(shù)是以計算機及其配套設備為主要載體的一種新興視覺藝術(shù)種類，其設計速度比傳統(tǒng)美術(shù)樣式可提高數(shù)十倍乃至數(shù)百倍。

軟件方面，以Photoshop、CorelDraw、AutoCAD、3DSMax為主的繪圖軟件對傳統(tǒng)紙筆顏料美術(shù)繪圖產(chǎn)生著巨大沖擊。每一種電腦制圖軟件的推出都顯示出了微電子科技巨大的數(shù)字化魅力，而傳統(tǒng)的美術(shù)表現(xiàn)技法，如油畫、國畫、版畫、水彩畫、素描、水粉，必然受到數(shù)字虛擬界面的影響，而審美大眾甚至美術(shù)教育的主體意識也將發(fā)生革命性的變化。其次，攝影技術(shù)的誕生，使得對生產(chǎn)生活以至于傳統(tǒng)繪畫存在的必要性發(fā)生了問題。在很大程度上，我們似乎很難分清楚現(xiàn)代科技與視覺藝術(shù)教育之間的關系，而作為兩種對世界不同的掌握方式，必然有著各自內(nèi)在不同的規(guī)定性。一般來說，現(xiàn)代科技是理性的思維方式，它往往訴諸概念、原理，強調(diào)邏輯性、前沿性，需要主觀符合于客觀，追求真理，是人們對自然規(guī)律、社會規(guī)律知識性的給予；美術(shù)教育是一種感性思維方式，它以審美體驗為基礎，訴諸形象，強調(diào)主體的感受、體悟等形而上的精神表達，要求客觀見之于主觀，追求審美，給予人們的是審美和情感的積極愉悅。雖然攝影技術(shù)的革新層出不窮，使人們的視覺得到了前所未有的開闊。然而，隨著審美意趣在客觀再現(xiàn)的追求中發(fā)生異變，促使現(xiàn)代藝術(shù)走向內(nèi)質(zhì)與抽象的表達。如今，高科技數(shù)字媒體技術(shù)的影像時代已經(jīng)來臨，如何處理其與傳統(tǒng)美術(shù)圖像的表現(xiàn)關系，值得考慮�，F(xiàn)代美術(shù)教育系統(tǒng)已經(jīng)充分利用數(shù)字媒體技術(shù)來處理傳統(tǒng)圖像學知識和技法，這將給予傳統(tǒng)美術(shù)教育以巨大沖擊。因此，美術(shù)教育這種特殊性的內(nèi)在特質(zhì)，決定了現(xiàn)代美術(shù)教育中建立起主體意識的必要性，尤其是對于現(xiàn)代科技影響下的當代高校美術(shù)教育來說顯得相當重要。

二、現(xiàn)代科技對當代大學美術(shù)教育的啟示

當代科技論文范文第2篇

關鍵詞： 自主創(chuàng)新 《自然辯證法》課程 案例應用

《自然辯證法》課程是高校碩士研究生思想政治理論課的教材，是以馬克思主義理論為指導，研究自然界和科學技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法，以及科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的課程。2023年高教版教材《自然辯證法概論》的編寫，增加了“創(chuàng)新型國家”這一內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學生運用馬克思主義科學技術(shù)觀，推動科學技術(shù)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型國家的建設。針對這一內(nèi)容，除了采取傳統(tǒng)授課方法外，更適宜采取案例教學法。從學習理論看，案例就是庫恩所稱的“范例”，具有情境性、具體性、易遷移的特點。因此，從課程目標和定位看，《自然辯證法》課程在這部分內(nèi)容的案例應選取與科學研究相關的典型范例，使學生產(chǎn)生一種親切感，創(chuàng)設引人入勝、新奇不解的學習情境，起到觸類旁通的功效。自改革開放以來，我國現(xiàn)代化建設進程中出現(xiàn)重大科學技術(shù)問題，在該內(nèi)容的教學設計上，我國科學家的自主創(chuàng)新案例有助于這一教學目標的實現(xiàn)。

一、自主創(chuàng)新的內(nèi)涵

同志指出：“建設創(chuàng)新型國家，核心就是把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學技術(shù)的戰(zhàn)略幾點，走出中國特色自主創(chuàng)新道路，推動科學技術(shù)的跨越式發(fā)展�！盵1]創(chuàng)新型國家的一個重要特征就是自主創(chuàng)新能力較強。自主創(chuàng)新的實質(zhì)是通過擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的獨特核心技術(shù)及在此基礎上實現(xiàn)新產(chǎn)品的價值的過程，其成果一般體現(xiàn)為新的科學發(fā)現(xiàn)，以及擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)、產(chǎn)品、品牌等[2]從廣義上講，基于本土科技知識進行創(chuàng)新、形成具有中國特色的科技成果，都可視為自主創(chuàng)新的范疇。本文所探討的科技自主創(chuàng)新案例主要聚焦于中國古代科學技術(shù)的當代自主創(chuàng)新，即我國科學家在繼承傳統(tǒng)科學技術(shù)的基礎上，利用傳統(tǒng)的科學技術(shù)資源和方法，解決了現(xiàn)代科技問題，并在國際上產(chǎn)生重大影響，作出獨特的原創(chuàng)貢獻的案例。

二、我國科學家自主創(chuàng)新案例應用的可能性

案例教學以案例的收集為出發(fā)點。中國具有豐富的傳統(tǒng)科技資源，幾千年的科技傳統(tǒng)形成了獨特的體系、思想與方法，并在許多方面取得了舉世矚目的成就，為世界科技的發(fā)展作出了積極貢獻。李約瑟的鴻篇巨制《中國科學技術(shù)史》，洋洋灑灑七大卷三十四分冊，對中國古代科技的整理研究挖掘歷經(jīng)半個多世紀，至今仍未全部出版完成，便是中國古代科技資源極其豐富深厚的一個明證。李約瑟對此感慨道：“隨著時間的流逝，證明這是一個絕對的金礦。古代和中古時代的中國科學成就，一再表明足以使人眼花繚亂�！盵3]面對這座“金礦”，一些當代中國科學家的自主創(chuàng)新已經(jīng)有力地顯示了傳統(tǒng)科學在當代的巨大價值，這些資源至少通過以下兩種類型為案例教學提供了可能。

1.傳統(tǒng)科學思想方法解決現(xiàn)代科學問題的案例。這方面最為典型的案例是數(shù)學家吳文俊的自主創(chuàng)新工作。吳文俊在深刻領域與繼承中國傳統(tǒng)數(shù)學的基礎上，融合西方數(shù)學和當代計算機技術(shù)，一舉解決了幾何定理機器證明的問題，開啟了具有濃郁中國特色和強烈時代氣息的新的研究領域――數(shù)學機械化，并被廣泛運用于智能計算機、機器人學、計算機圖形學、工程設計等多個不同領域[4]，在國際上形成了自動推理與方程求解的“中國學派”[5]，為此，他在2000年獲得了國家最高科學技術(shù)獎。此外，還有翁文波提出的包括可攻度性方法和干支法等信息預測理論與方法在天災預測中的運用，任振球特大自然災害觸發(fā)機理研究及預測，徐欽琦提出陰陽大年生物進化論[6]等，這些豐富的科學文化遺產(chǎn)已然成為當代中國重要的科學原創(chuàng)力，為《自然辯證法》課程提供了豐富案例。

2.利用傳統(tǒng)科學史料研究現(xiàn)代科學問題的案例。這方面的典型案例不甚枚舉。著名科學家竺可楨利用歷史文獻資料收集冰川進退、湖泊凍結(jié)、動植物分布等資料，采用數(shù)學方法加以分析，發(fā)表《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文，對氣候波動提出令人信服的觀點，這種氣象學歷史研究方法開創(chuàng)一種重要的研究范式，在當前全球氣候變化科學研究中仍具有重要的價值。在天文學方面，席澤宗發(fā)表的《古新星新表》，充分利用了中國古代在天象觀測資料方面完備、持續(xù)和準確的巨大優(yōu)越性，考訂了從殷代到公元1700年間的90次新星和超新星爆發(fā)紀錄，使之成為這方面空前完備的權(quán)威資料，為超新星這一天文學的重大課題的研究開創(chuàng)了新局面[7]。近幾十年來，利用中國古代的天象紀錄研究超新星遺跡、地球自轉(zhuǎn)的不均勻性、太陽黑子活動的周期、哈雷彗星的軌道演變等許多問題，也逐漸成為熱門課題，如英、美、日、韓等國都有人在研究[8]。另外，在李四光、竺可楨的編制基礎上形成的《中國地震歷史資料匯編》，勢必在當前的地震科學中發(fā)揮重要作用。

三、科學家自主創(chuàng)新案例應用的教育意義

《自然辯證法》課程作為研究生的思想政治課程，除了使學生梳理正確的自然觀、科技觀、方法論之外，還應充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與中國、科學與人文等方面的溝通作用，這是新版教材將“樹立科學技術(shù)戰(zhàn)略觀和科學技術(shù)創(chuàng)新觀”納入教學目標的主要原因之一。在課堂教學中，進行中國科學家在當代自主創(chuàng)新的案例教學，課程目標將以更具現(xiàn)實性和啟發(fā)性的方式呈現(xiàn)出來，可以把以上幾方面的溝通作用較為集中地凸顯出來，有利于體現(xiàn)《自然辯證法》課程的文化功能、教育功能、科學功能、歷史功能。同時，通過對“科技自主創(chuàng)新”的案例教學，達到一舉多得的效果、以小見大的效果，其意義頗為深遠。

1.融合研究生的科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)教育。自2023年8月教育部出臺《研究生思想政治課新課程試點工作方案》后，《自然辯證法》課程由原先理工類碩士生必修課調(diào)整為不分學科、專業(yè)均可學習的選修課，同時課時也有所調(diào)整。在新的課改方案下，課程面對的是人文類和理工類的研究生，根據(jù)該課程的本身特點和學生的培養(yǎng)目標，《自然辯證法》課程應搭建起科學與人文的橋梁，“通識”教育的內(nèi)涵更加凸顯。碩士研究生是高素質(zhì)的人才，應具有扎實的專業(yè)知識和深厚的人文素養(yǎng)，我國源遠流長的傳統(tǒng)文化為造就全面發(fā)展的人提供了無比豐富的精神資源。我國科學家自主創(chuàng)新的案例涉及中國的歷史、傳統(tǒng)文化、古代及現(xiàn)代的科學思想，具有融合科學素養(yǎng)與人文素質(zhì)教育的功能，對培養(yǎng)全面發(fā)展的研究生具有重要意義。

2.引導研究生樹立自主創(chuàng)新意識。二十一世紀的今天，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，科技競爭日益成為國家間競爭的焦點，科技創(chuàng)新能力，特別是自主創(chuàng)新能力，成為國家競爭力的決定性因素。作為我國研究生培養(yǎng)體制的課程，《自然辯證法》課程面對的是中國特色社會主義建設的接班人，關注中國背景下現(xiàn)代化建設中的科學技術(shù)自主創(chuàng)新問題，有助于使學生對科學技術(shù)的中國道路形成自覺思考，增強使命感和自覺性。在教學中，引導學生關注我國近些年的自然科學獎、國家最高科學技術(shù)獎等獲獎的科學家個人或科研團隊，并透過他們解讀當前科學發(fā)展的新特點和動向，學習他們在研究時的人文關懷和科學精神，不僅貼近研究生的科研實際，還可幫助他們樹立科學技術(shù)戰(zhàn)略觀和科學技術(shù)創(chuàng)新觀，對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神具有重要意義。

3.培養(yǎng)愛國主義情感和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。榜樣的力量是無窮的。吳文俊、竺可楨、席澤宗等老一輩科學家對傳統(tǒng)科學的創(chuàng)新案例，不僅有力地證明了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代仍具有巨大價值，還在國際科學界為中國科學贏得了尊重，對研究生的愛國主義教育和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有積極的教育意義�！盀橛性搭^活水來”，通過現(xiàn)實的科技創(chuàng)新案例，使學生認識到借鑒中國傳統(tǒng)的研究方法，有助于解決現(xiàn)代的科學問題，使他們重新認識我國的科技資源，對培養(yǎng)學生的愛國主義精神，繼承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性和使命感有很好的教育效果。在課程中，以案例為切入點帶動整個教學，通過生動的講解，再配合圖片再現(xiàn)、視頻觀看、分組討論等方式充實課堂，可以達到良好效果。中央電視臺十套《大家》欄目推出的國家最高科技獎獲得者特別節(jié)目《榮耀中華》，便是一個很好的視頻素材。

4.提高科研創(chuàng)新的方法論自覺。中國數(shù)千年的歷史文化遺產(chǎn)是中華民族乃至全人類的寶貴財富，新的時代需要我們認真發(fā)掘中國傳統(tǒng)科學的資源。在分析案例后，要進行必要的方法論總結(jié)和提升，培養(yǎng)學生的研究意識和方法論自覺。例如吳文俊案例的方法論在于突破西方中心論下的科學觀，以歷史主義恢復古代數(shù)學的規(guī)范，但同時又不拘于本土知識傳統(tǒng)，而是在此基礎上，以西方數(shù)學為觀照，以當代科技發(fā)展為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的發(fā)酵劑，融會中西，貫穿古今，為中華科學的復興開出一條切實可行的道路。通過案例的方法論解讀，有利于學生樹立起自主創(chuàng)新的意識和方法論自覺，在現(xiàn)實的研究工作中結(jié)合自己的專業(yè)進行思考，提高學生的創(chuàng)新能力，又有利于在當代的科技中對中國傳統(tǒng)科學文化形成文化自覺，保持開放的姿態(tài)，不斷提升文化軟實力，提高適應新時代文化選擇的自主能力，為文化強國和創(chuàng)新型國家建設奠定良好的思想準備與基礎。

四、注意問題

案例教學重在分析。案例教學絕不是一些典型案例的簡單羅列，也不是簡單地播放和觀看錄像。錄像、圖片、文字、討論等可以幫助學生獲得一定的啟示，教師應進行必要的引導與深化。因此，案例教學應在案例的分析上下工夫，真正做到深入解讀，而不流于形式，起到“解剖麻雀”的教學效果。例如在對吳文俊的案例進行分析時，必須圍繞三點展開分析和討論：一是在傳統(tǒng)科學文化的教育內(nèi)容上，應在與西方數(shù)學比較的前提下，講清楚中國傳統(tǒng)數(shù)算法化、機械化的特點與幾何定理機器證明的問題；二是在自主創(chuàng)新方法論上，講清楚吳文俊使用的歷史主義原則對古代數(shù)學的研究、以西方數(shù)學作為優(yōu)秀文化資源和以計算機技術(shù)作為創(chuàng)新轉(zhuǎn)化手段的自覺性；三是在意義闡發(fā)上，講清楚吳文俊自主創(chuàng)新的重要意義和當代啟發(fā)。只有凸顯這幾點，案例教學在上述幾方面的教育功能才能很好地體現(xiàn)，才能真正發(fā)揮案例教學舉一反三的作用。

參考文獻：

[1].堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路為建設創(chuàng)新型國家而努力奮斗[M].人民出版社，2006：6.

[2]郭貴春主編.自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2023.1：306.

[3]潘吉星主編.李約瑟文集――李約瑟博士有關中國科學技術(shù)史的論文和演講集（1944-1984）[M].沈陽：遼寧科學技術(shù)出版社，1986：1-2.

[4]張維.不斷創(chuàng)新的著名數(shù)學家――吳文俊[J].自然雜志，2007（4）.

[5]吳文達.吳文俊的數(shù)學機械化理論及方法[J].中國科學院院刊，1991（1）.

[6]李世.科技創(chuàng)新與中西文化互補之我見――六個典型實例的思考[J].中國工程科學，2005（4）.

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[8]席澤宗.科學史十問[M].上海：復旦大學出版社，2003.8：5.

當代科技論文范文第3篇

關鍵詞:中國古代技術(shù)文化；四大奇器；復制；文化自信

1“奇器”成為傳說的論證

江曉原先生及其對武王伐紂歷日的推算，是引領歷史學出身的筆者對中國古代天文學發(fā)展產(chǎn)生興趣的“第一功臣”。他新近出版了大作《中國古代技術(shù)文化》，筆者讀后獲益匪淺，但是也有不敢茍同之處，最典型的就是江先生認為中國古代的指南車、候風地動儀、水運儀象臺和司南這“四大奇器”基本都是傳說這一議題。江先生書中的觀點是，要真正復制這些古代儀器，必須同時滿足兩個條件：(1)復制品要達到古代文獻中記載的功能；(2)復制品不能使用古代記載中不存在的技術(shù)手段。據(jù)此，司南不符合第二條；候風地動儀至少不符合第一條（近些年地震頻發(fā)卻未能預報）；水運儀象臺復制者眾多，而且往往縮小了比例，但至今沒有一座能夠真正依靠水力運行。江先生遂將“四大奇器”的情況歸納如下,見表1。于是，江曉原先生在最新出版的《中國古代技術(shù)文化》一書中得出這樣一個結(jié)論：目前只有指南車復制成功，可以相信古代確有其物；而司南、候風地動儀、水運儀象臺三器，迄今為止只能認為是古代的傳說,即使確曾有過，其功能也只是傳說。除非今后司南得以出土或真正復制成功，結(jié)論才有可能改變。

2中國古代的科技文化

筆者有幸聆聽了中國科學院自然科學史研究所張柏春所長《知識全球化背景下的中國科技史》講座。張所長在講座上首先講解了“中國古代有沒有科學”和“中國古代有多少發(fā)明和創(chuàng)造”兩大問題，并且結(jié)合自然科學史研究所組織編寫的《中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造》掛圖，介紹了中國古代諸如水稻、絲織、瓷器、造船、機械等發(fā)明創(chuàng)造，從全新的視角探討了中國古代是否有科學的命題。在張所長看來，中國古代的數(shù)學和天文學，不僅有“歷算”這門學問，還有記載“歷算”及其發(fā)展的“律歷志、天文志”，這些內(nèi)容都是科學，只不過有別于近代實驗科學而已。于是我們可以看到，江先生的這一議題忽視了一個重要條件,那就是中國古代的科學技術(shù)和近現(xiàn)代西方的實驗科學存在的差異。這個條件可以分為兩個部分，即時代因素（古代和近現(xiàn)代）與科技發(fā)明的基礎（經(jīng)驗與實驗）。在某種意義上，按照近現(xiàn)代西方的實驗科學為依據(jù)，中國古代許多發(fā)明創(chuàng)造只能屬于技術(shù)，甚至是傳說。此外，筆者從治史角度出發(fā)，還考慮到三條重要的因素，也可能使江先生得出“四大奇器”（特別是候風地動儀）大多屬于傳說的結(jié)論。其一，張衡是否將候風地動儀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)交給了當時的統(tǒng)治者和史官；其二，就算張衡的候風地動儀內(nèi)部結(jié)構(gòu)被官方存檔，但是這在中國古代屬于“奇技淫巧”，因此也未必會記錄到文獻中；其三，近代以來人們對生態(tài)環(huán)境的改造甚至是破壞，也許是導致候風地動儀“失靈”的間接因素。

3文化自信要講究理性

筆者的觀點與張豈之先生在幾個月前的演講異曲同工。張老認為，當今有些人只承認西方近代的科學精神，否認中華有自身獨特的科學精神。而在某種意義上，將中國古代輝煌的科技文化論證為“傳說”，本質(zhì)上是缺乏文化自信。這種做法如今應當加以澄清。緊接著，張老以屠呦呦得獎與《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為例證，以戰(zhàn)國時期的儒、墨、道、陰陽學說為佐證，論證了自司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”以來的“天人之學”就囊括了中國古代的科學技術(shù)，如天文歷算、中醫(yī)藥學、古地理學、古化學、古建筑學，這些學問都取得了卓越成果。有鑒于此，張老強調(diào)：中華文明中獨特的科學精神必須加以肯定。當然，在重拾文化自信的同時，我們也要警惕從缺失文化自信這一端走向另一端,即把西方近代以來的科技成就強行附會到中國古代科技文化的概念、術(shù)語上，以顯示中國科技文化的先進。在全球化時代，我們要有全球化的視野，因此不能只承認中國古代科技文化，西方古代的科技發(fā)明也是耀眼奪目的。我們要記得歷史的教訓：乾隆盛世的“天朝上國”大夢是閉目塞聽的結(jié)果，而這一美夢在堅船利炮面前終究是不堪一擊的，如今的“中國夢”不能重蹈覆轍！筆者治史出身，學識有限，又是為加強國人的文化自信而發(fā)此議論，淺顯之處期待行家指正。

參考文獻

[1]江曉原.中國古代技術(shù)文化[M].北京：中華書局出版社，2023.

[2]楊永清.中國古代科學技術(shù)芻論[J].創(chuàng)新科技,2023(4):46-48.

當代科技論文范文第4篇

現(xiàn)代科學技術(shù)革命對管理理論與管理方法的影響

管理理論與方法的總結(jié)與研究性文章比較多，國外如泰羅的科學管理原理，丹尼爾A·雷恩的管理思想的演變：國內(nèi)如孫耀君的管理思想發(fā)展史，郭咸綱的西方管理思想史，楊文士的管理學原理等，不勝枚舉。本文或多或少引用了他們的部分結(jié)論，他們在研究管理理論與管理方法的時候更多考慮了管理與當時社會和人文的發(fā)展，而很少從科學技術(shù)的發(fā)展來研究管理理論與管理方法，本文就科學技術(shù)革命這個方向?qū)�管理理論和管理方法進行討論。

一、現(xiàn)代科技革命歷史沿革

在人類發(fā)展過程中發(fā)生過多次科學技術(shù)變革。但在古代，科學尚處在萌芽狀態(tài)，比較原始和零散，沒有形成完備的理論體系。到了近代�？茖W技術(shù)才真正開始系統(tǒng)而全面的發(fā)展。16世紀中葉，哥白尼發(fā)表了巨著《天體運行論》，提出太陽中心說，從此了科學技術(shù)變革的開端。

當代科技論文范文第5篇

關鍵詞:文化建設；文化科技；科技強文；文化強國；文化發(fā)展；文化繁榮

中圖分類號：G0文獻標識碼：A

努力建設社會主義文化強國，是黨的十七屆六中全會在《決定》中提出的戰(zhàn)略目標。作為文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略目標，建設社會主義文化強國是與我國國家現(xiàn)代化進程緊密關聯(lián)的一個過程。為此，《決定》不僅提出了建設社會主義文化強國的總體目標，而且提出了到2023年文化改革發(fā)展的奮斗目標。無論是向“總體目標”挺進還是將“奮斗目標”落實，“科技強文”都是一個重要舉措和強勁動力。

所謂“科技強文”，指的是我們文化建設中文化與科技的融合創(chuàng)新與融合發(fā)展，指的是充分發(fā)揮并有效實施科技進步在我國當代文化建設中的驅(qū)動作用、支撐作用和提升作用。

一、自我國進入改革開放的新時期以來，從小平同志到、總書記，都一以貫之地強調(diào)“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”�？倳�記更是明確指出：“只有把科學技術(shù)擺在國家發(fā)展的戰(zhàn)略地位，才能贏得發(fā)展的戰(zhàn)略主動權(quán)�！�

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力及前瞻性體現(xiàn)出生產(chǎn)關系乃至社會制度的先進性水準。這是馬克思主義的基本原理。在我國進入改革開放的新時期以來，為什么在強調(diào)“發(fā)展是硬道理”的同時強調(diào)“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，我以為是具有前瞻視野并且亟具現(xiàn)實意義的。

所謂“第一生產(chǎn)力”，可以理解為各生產(chǎn)領域具體生產(chǎn)力的原初驅(qū)動力，是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的革命性因素，也是生產(chǎn)力不斷攀升的先進性標志。文化建設，在某種意義上也可以理解為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和提供文化產(chǎn)品的服務，前者可視為一種特殊的制造業(yè)而后者屬于服務業(yè)，二者都有包含著生產(chǎn)者、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)對象（材料）的“生產(chǎn)力”。

對于這種具有特殊意義的“文化生產(chǎn)力”，是否也會遭遇、也需正視“科學技術(shù)”這個“第一生產(chǎn)力”呢？答案自然是肯定的。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，或者說是通過精神品質(zhì)來提高產(chǎn)品附加值的生產(chǎn)，這是毋庸置質(zhì)疑的。但精神產(chǎn)品的一個重要品質(zhì)，就是它要對受眾的精神境界和社會的意識形態(tài)產(chǎn)生影響，而“產(chǎn)生影響”的先決條件是實現(xiàn)“有效傳播”。

實現(xiàn)有效傳播，一方面與傳播手段相關聯(lián)，另一方面也與產(chǎn)品形態(tài)相關聯(lián)，甚至也會關聯(lián)到產(chǎn)品形態(tài)中傳遞出的價值取向。精神產(chǎn)品的價值取向，可能關系到科技進步對社會倫理的沖擊與調(diào)節(jié)，它與“第一生產(chǎn)力”的關系是較為間接、較為曲折的關系；對于實現(xiàn)有效傳播的另兩個方面?zhèn)鞑ナ侄魏彤a(chǎn)品形態(tài)，“科學技術(shù)”這個“第一生產(chǎn)力”顯然正發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、總書記指出：“在世界新科技革命推動下……科技發(fā)展從來沒有像今天這樣深刻地影響著社會生產(chǎn)生活的方方面面，從來沒有像今天這樣深刻地影響著人們的思想觀念和生活方式，從來沒有像今天這樣深刻地影響著國家和民族的前途命運�！�

2008年12月15日，總書記在“紀念中國科協(xié)成立50周年”大會上發(fā)表了重要講話，上述內(nèi)容便是這個重要講話的一個重要方面。在這段講話中我們可以看到，科技發(fā)展對于國家和民族前途命運的影響是需要我們予以高度重視的現(xiàn)實。

因為我們正置身于一個全球化進程中的“國家公關時代”，這個時代的“國家形象”或者說“國家文化形象”建構(gòu)，并不以是否文明古國、是否文化資源大國論短長。那么，在這個“國家公關時代”，我們所需要建設的“文化強國”的短板是什么呢？很顯然既包括傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也包括現(xiàn)代文化的業(yè)態(tài)創(chuàng)新。正如總書記所說，科技發(fā)展對當今世界的深刻影響，是從我們社會生產(chǎn)生活的方方面面，到我們的思想觀念和生活方式。

面對這種因科技發(fā)展而深刻影響并迅速改變著的當今世界，文化建設怎么可能膠柱鼓瑟、守株待兔、畫地為牢、刻舟求劍呢？應對科技發(fā)展對當今世界的深刻影響和迅速改變，我們文化建設最好的辦法就是提高文化產(chǎn)品和文化服務的科技含量，就是通過文化與科技的融合，不斷拓展并衍生出時代新興的價值觀念、行為方式、活動領域和產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。

可以說，置身現(xiàn)代信息社會中文化建設的一個重要特征，就是一方面以科技創(chuàng)新支撐文化創(chuàng)意，一方面以文化創(chuàng)意引導科技創(chuàng)新。正如李長春同志所說：“數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應用，極大地增強了文化的創(chuàng)造力和傳播力，催生了一系列新興文化業(yè)態(tài)和新的表現(xiàn)形式……這是文化產(chǎn)業(yè)中最具活力和潛力的部分，反映了文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的方向�！�

事實上，這也是我們當代文化建設中最具活力和潛力的部分，代表著文化生產(chǎn)力的前瞻視野和強勁動力。

三、我們注意到，《決定》在論及文化改革發(fā)展的“動力”或“引擎”時，主要提到了兩個方面：一是要加快推進文化體制改革，為文化繁榮發(fā)展提供強大動力；二是強調(diào)科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎，要深入實施科技帶動戰(zhàn)略。

作為我們當下文化改革發(fā)展的兩個“動力”，體制改革是解放生產(chǎn)關系，是為社會主義市場經(jīng)濟體制下進行文化建設而盤活存量，是為傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的產(chǎn)品生產(chǎn)觀念及生產(chǎn)方式松綁；科技創(chuàng)新則是發(fā)展生產(chǎn)力，是為加入WTO之后勢必放開的國內(nèi)文化市場催生增量，是為新興業(yè)態(tài)的產(chǎn)品生產(chǎn)樣式及生產(chǎn)領域開道。

我們注意到，《決定》是在“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”的論述中來強調(diào)“推進文化科技創(chuàng)新”的，而推動文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，既是滿足人民群眾多樣化精神文化需求的重要途徑，又是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式從而形成新的經(jīng)濟增長點的重要支撐。實際上，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)的實質(zhì)，就在于推動文化與科技的一體化，而這是當今世界發(fā)達國家文化建設的顯著特征。

發(fā)達國家把這種在國民經(jīng)濟發(fā)展和增長中發(fā)揮重要作用的文化產(chǎn)業(yè)視為“文化創(chuàng)意經(jīng)濟”，這種明顯帶有文化建設意味并且是帶有新文化建設取向“文化創(chuàng)意經(jīng)濟”，通常發(fā)生在知識經(jīng)濟高度發(fā)達的階段。它以文化創(chuàng)意為核心，以知識產(chǎn)權(quán)保護為通道，通過現(xiàn)代科技手段物化文化創(chuàng)意，形成高文化附加值和高技術(shù)含量的產(chǎn)品和服務，在提升國民經(jīng)濟競爭力的同時提高國民生活的幸福指數(shù)。

四、作為新的經(jīng)濟發(fā)展方式、也作為新的文化建設理念的“文化科技一體化”，要義是文化與科技的融合創(chuàng)新與融合發(fā)展。這種融合創(chuàng)新與融合發(fā)展將分別為文化產(chǎn)業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)注入新的活力，建構(gòu)新的實力。

有學者在研究科學世界圖景和科學思維方式的變革后指出：在迄今為止的三次科學革命中，第一次產(chǎn)生了實體實在論和實體思維，第二次形成了場能實在論和能量思維，第三次則帶來了信息系統(tǒng)復雜綜合的世界圖景和信息思維。20世紀影響卓著的科學哲學大師波普爾奠定了第三次科學革命的哲學基礎，這就是他將信息從現(xiàn)實世界中分離出來，使之成為與物質(zhì)、意識并列的世界構(gòu)成的第三要素，也即學界通常所說的“世界3”。

當今世界，“世界3”的重要作用已為現(xiàn)代社會的“網(wǎng)絡化生存”所證實。這個我們似然稱之為“虛擬世界”的圖景，常常在現(xiàn)實世界中發(fā)散出“超現(xiàn)實力量”，一直被視為潤物無聲的如水的文化，居然也會如火一般去燎原造勢�！败泴嵙Α钡奈幕�在信息時代比實體實在論、場能實在論更有實力，這是我們當代文化建設不得不正視的現(xiàn)實。

然而，文化與科技的融合創(chuàng)新與融合發(fā)展，遠不如“牛奶兌水”般的水融來得淺顯、簡易，作為大跨度的領域跨越和大差異的異質(zhì)思維，學者們從學理上認為二者的融合要高度關注融合對象的異質(zhì)性與豐富性，關注融合過程的層級性與復雜性，更要關注融合目標的前沿性與高端性。

也就是說，文化與科技的融合創(chuàng)新與融合發(fā)展，目標是文化建設領域的前沿發(fā)展和高端創(chuàng)新。

五、“文化科技一體化”是當達國家發(fā)展文化的一個顯著特征，也因此這些國家的學者大多傾向于把科技看成是一種文化因素，特別是將其視為文化發(fā)展中的驅(qū)動因素。哈貝馬斯通過描述現(xiàn)代文化生產(chǎn)的工業(yè)化趨勢，更認為科技是發(fā)生在當代社會前沿和高端的文化現(xiàn)象。

在大文化觀的視野中，科技作為人類認識自然、改造自然的知識體系，也被視為廣義文化的一種形態(tài)。但通過對這種特定文化形態(tài)之作用的審視，我們的文化學者也不得不承認，人類文化發(fā)展史在某種程度上也可視為科技對文化產(chǎn)生影響、從而助力文化發(fā)展的歷史。這種狀況在文化發(fā)展由漸變而突變的時期表現(xiàn)得尤為突出。

綜合學者們的看法，科技對文化發(fā)展的影響，一是改變了文化的體驗方式，二是擴大了文化的消費需求，三是豐富了文化的生產(chǎn)要素，四是提升了文化的構(gòu)成品質(zhì)，五是激活了文化的原始創(chuàng)新，六是催生了文化的新興業(yè)態(tài)，七是增強了文化的傳播能力，八是改善了文化的儲存效果……這僅僅是擇其碩者而言。

平心而論，當代文化建設應由衷感激科技進步對文化發(fā)展的影響，與其糾結(jié)于科技理性會否損傷人文精神，莫如思索人文精神如何借助科技理性的翅膀飛得更好更高更遠。

一方面，科技使文化以前所未有的規(guī)模和效率進入生活，擴大了文化的覆蓋面并增強了其滲透力，使得當前的文化研究相對于產(chǎn)品構(gòu)成而言更注重傳播效應的研究，比如對高新技術(shù)支撐的公共文化服務體系的傳播效應研究，對影響“網(wǎng)絡文化生態(tài)”新生代的新興文化業(yè)態(tài)的傳播效應研究，以及融入廣義文化行業(yè)的高科技文化衍生產(chǎn)品的傳播效應研究；另一方面，我們還需要極大地關注“文化科技一體化”進程中用戶角色的重大轉(zhuǎn)變；這便是“用戶創(chuàng)造內(nèi)容”（user-generated-content,UGC）現(xiàn)象的發(fā)生；作為數(shù)字化、網(wǎng)絡化兩大信息革命的重要成果，“用戶創(chuàng)造內(nèi)容”及“在線社群”（online community）的成員互動，可能將深度改變我們既往文化創(chuàng)造的理念，我們將為這種蘊含能動創(chuàng)造的文化體驗去進行文化創(chuàng)造。

這也許是比較完全意義上的“大眾化”或“民主化”文化創(chuàng)造進程。

六、在文化強國建設中實施科技帶動戰(zhàn)略，就要敏銳把握世界文化發(fā)展的新趨勢，緊緊抓住信息化迅速而深入發(fā)展的歷史機遇，認真學習和充分吸收國際先進科技成果，有效利用全球科技資源，為建設國家文化創(chuàng)新體系貢獻智慧和力量。

2023年7月，科學技術(shù)部、文化部部際工作會商第一次會議在京舉行�？茖W技術(shù)部部長萬鋼和文化部部長蔡武共同簽訂了工作會商議定書。這個工作會商機制旨在深入貫徹黨的十七大精神，積極探索文化與科技融合發(fā)展的體制機制，逐步完善融合發(fā)展的政策保障，有效集成融合發(fā)展的優(yōu)勢資源，全面構(gòu)建融合發(fā)展的創(chuàng)新體系，扎實推進融合發(fā)展的專項行動……

會議提出了11項相應的具體舉措，其中包括聯(lián)合研究、制定并《國家科技與文化融合聯(lián)合行動計劃（2023－2023）》，聯(lián)合認定“科技與文化融合示范基地”；在國家科技計劃中優(yōu)生啟動《文化資源數(shù)字化關鍵技術(shù)及應用示范》、《文藝演出網(wǎng)絡化協(xié)同服務及應用示范》等重大項目；支持數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)在公共文化服務和新型文化產(chǎn)業(yè)領域中的集成應用并優(yōu)先在國家科技與文化聯(lián)合行動中安排相關項目；在國家軟科學研究計劃中設立科技與文化融合的研究方向并給予重點支持等等。

我們欣喜地看到，《決定》不僅從理論上闡明了“推進文化科技創(chuàng)新”的重大意義，而且從實踐上確定了具體舉措，其中“依托國家高新技術(shù)園區(qū)、國家可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)等建立部級文化和科技融合示范基地，把重大文化科技項目納入國家相關科技發(fā)展規(guī)劃和計劃”，就是對我們工作思路的重大支撐和全力推進！

在學習貫徹十七屆六中全會精神的熱潮中，我們也在進一步思考與謀劃文化與科技融合發(fā)展的戰(zhàn)略重點。它包括建立健全以企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研相結(jié)合的文化創(chuàng)新體系；包括研究掌握一批推動文化發(fā)展、文化傳播的核心技術(shù)、關鍵技術(shù)、共性技術(shù)和前沿技術(shù)；包括不斷推進原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)并發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)；包括全面運用現(xiàn)代科技提升公共文化服務能力，支撐文化市場監(jiān)管能力，增強文化遺產(chǎn)保護及傳承能力，改善文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和傳播能力……