堅(jiān)定文化自信論文范文第1篇

道路自信是前提。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。指出：“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題�！钡缆纷孕攀抢碚撟孕拧⒅贫茸孕�、文化自信的實(shí)踐基礎(chǔ)，是其他三個(gè)自信的基本前提。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái) 90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷�！敝袊�(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。沒(méi)有道路自信，理論自信、制度自信、文化自信就成為無(wú)源之水無(wú)本之木。

理論自信是引領(lǐng)。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，思想是行動(dòng)的指南。理論自信是道路自信、制度自信、文化自信的思想引領(lǐng)，為其他三個(gè)自信提供行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。只有堅(jiān)持理論自信，才能形成高度的理論自覺(jué)，才能促進(jìn)道路自信的正確拓展、制度自信的完備有效、文化自信的傳承發(fā)展，從而為道路自信、制度自信、文化自信引領(lǐng)正確方向、奠定思想基礎(chǔ)、提供科學(xué)論證。

制度自信是保障。制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。制度自信是道路自信、理論自信、文化自信的具體展開(kāi)，制度自信具體表現(xiàn)著、規(guī)范著道路自信、理論自信、文化自信，為道路自信、理論自信、文化自信提供有力的制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠解決中國(guó)面臨的歷史性課題。只有堅(jiān)持制度自信，道路自信、理論自信、文化自信才會(huì)形成有效依托和可靠保障。

文化自信是靈魂。指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信�！蔽幕�自信是道路自信、理論自信、制度自信的核心和靈魂，為其他三個(gè)自信提供精神支撐。中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。只有堅(jiān)持文化自信，道路自信才有扎根與發(fā)展的深厚土壤，理論自信才有與時(shí)俱進(jìn)的思想文化資源，制度自信才有創(chuàng)新創(chuàng)造的活力之源。只有堅(jiān)持文化自信，道路自信才會(huì)更有動(dòng)力、理論自信才會(huì)更有理性、制度自信才會(huì)更有保障。

二、從歷史上看，“四個(gè)自信”層層遞進(jìn)豐富提升中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵

道路自信是“四個(gè)自信”的邏輯原點(diǎn)和歷史起點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇、人民的選擇，也是實(shí)踐的選擇。只有探索出一條成功的道路，理論才有實(shí)踐基礎(chǔ)，制度才有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，文化才有深厚土壤。道路的具體實(shí)踐為理論體系、制度和文化的形成、豐富和發(fā)展提供了鮮活的素材，而理論體系、制度和文化則以科學(xué)化的理論、制度形態(tài)和文化形態(tài)表現(xiàn)道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、制度和文化的形成和發(fā)展提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。道路的探索不嗌罨著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

理論自信是道路自信的總結(jié)和提升。理論源自實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。理論自信論證了道路自信的合理性、制度自信的合法性和文化自信的科學(xué)性。只有堅(jiān)持理論自信，才會(huì)有堅(jiān)定的政治信念，才會(huì)不斷強(qiáng)化道路自信、制度自信和文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、思想的堅(jiān)持和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系明確了道路的本質(zhì)規(guī)定、價(jià)值目標(biāo)和任務(wù)要求，為道路的拓展和制度的完善及文化的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

制度自信是道路自信和理論自信的強(qiáng)化和固化。把在正確理論指導(dǎo)下不斷完善、在實(shí)踐中反復(fù)證明行之有效的做法加以固化，就上升為制度，制度具有根本性、強(qiáng)制性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性等特征。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的壯舉，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的模板可以沿襲�！爸袊�(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案�！蔽覀凕h以巨大的實(shí)踐智慧和勇氣，通過(guò)不懈的實(shí)踐探索深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并將其總結(jié)提升為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本規(guī)律，進(jìn)而將這些規(guī)律性的內(nèi)容制度化、體系化、規(guī)范化，使中國(guó)特色社會(huì)主義上升為一種制度。

文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的升華和內(nèi)化。道路、理論、制度經(jīng)過(guò)不斷鞏固、強(qiáng)化，內(nèi)化和滲透于各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面，則升華為文化。只有堅(jiān)持文化自信，才會(huì)有對(duì)道路、理論、制度發(fā)自內(nèi)心和心悅誠(chéng)服的自信，只有文化自覺(jué)，才會(huì)有對(duì)道路、理論、制度清醒理智的把握和踐行�！爸袊�(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信�！蔽幕�自信源于中華五千年文明，源于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化�！皥�(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信。”

三、從實(shí)踐上看，“四個(gè)自信”有機(jī)聯(lián)系內(nèi)在統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

共同的哲學(xué)基礎(chǔ)�！八膫�(gè)自信”都堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，都以辯證唯物主義和歷史唯物主義為自身的理論基礎(chǔ)，都是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都體現(xiàn)著馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義世界觀和方法論決定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在本質(zhì)屬性和價(jià)值取向，也是“四個(gè)自信”相互貫通、統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)。

共同的實(shí)踐依據(jù)�！鞍疡R克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！睂�(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、制度和文化形成、發(fā)展的動(dòng)力源泉，正是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)著黨的每一次理論的重大突破、每一次制度的重大變革和每一次文化的重大發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化既適合中國(guó)國(guó)情和人民需要，又切合時(shí)代特征和世界潮流。

共同的目標(biāo)指向。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度及文化都指向一個(gè)共同目標(biāo)，即兩個(gè)“百年目標(biāo)”：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)�！八膫�(gè)自信”凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)這一共同目標(biāo)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（來(lái)源：光明網(wǎng)）

堅(jiān)定文化自信論文范文第2篇

十八大以來(lái)，曾在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2023年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。之后的兩年間，又對(duì)此有過(guò)多次論述：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”2023年5月和6月，又連續(xù)兩次對(duì)“文化自信”加以強(qiáng)調(diào)，指出“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”；要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

而最令人深刻是在建黨95周年慶祝大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信�！彪m然在2023年6月29日，中央政治局進(jìn)行的第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是第一次的并列，但七一講話是第一正式提出這是繼黨的十八大提出的“三個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信）之后，將文化自信提升為中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。這一論斷，是對(duì)文化問(wèn)題思考的重要思想成果，也我們黨理論創(chuàng)新提出的一個(gè)新的重大命題，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

那么，什么是文化自信？我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)文化自信？我們堅(jiān)定文化自信的底氣何在？我們又該如何堅(jiān)定？帶著問(wèn)題，我們運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義的視角，剖析文化自信。

1文化自信的命題提出背景

黨的十八大以來(lái)，多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”，那為什么我們要提出“文化自信”這一命題，我想，這是實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是形勢(shì)變化的客觀要求。我們可以從以下幾個(gè)方面去思考：

1.1從民族復(fù)興需求來(lái)看

在當(dāng)今世界舞臺(tái)上，不同國(guó)家之間的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是文化的競(jìng)爭(zhēng)；當(dāng)代社會(huì)及其日常生活?I域，不論是共識(shí)凝聚還是思想引領(lǐng)，說(shuō)到底在于文化凝聚和文化引領(lǐng)。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)文化自信的磅礴力量和堅(jiān)實(shí)支撐。文化自信為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供凝聚共識(shí)的磅礴力量。中國(guó)特色社會(huì)主義既是一場(chǎng)邁向中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的觀念創(chuàng)造和共識(shí)凝聚過(guò)程。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的深度展開(kāi)，既生成著一個(gè)利益多樣、觀念多維、價(jià)值多元的社會(huì)，又推動(dòng)著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的大發(fā)展、大傳播、大融匯、大創(chuàng)造。在這樣一個(gè)思想文化空間高速擴(kuò)展和思想觀念多元多樣的時(shí)代背景下，只有立足于文化自信，才能凝聚起磅礴偉力。中國(guó)需要更加注重以文化自信為前提和引導(dǎo)的文化軟實(shí)力建設(shè)，需要更加積極展現(xiàn)具有主體性的文化形態(tài)和價(jià)值理念，構(gòu)筑起以中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)精神、中國(guó)方案、中國(guó)規(guī)則、中國(guó)智慧等為內(nèi)涵和標(biāo)識(shí)的中國(guó)文化軟實(shí)力的強(qiáng)大支撐。中國(guó)的發(fā)展壯大既是硬實(shí)力的提升，更是一種價(jià)值理想和文明形態(tài)的引領(lǐng)，其中所蘊(yùn)含的和平共處、合作共贏和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等價(jià)值理念，將會(huì)綻放出更加璀璨奪目的文化光芒。

1.2從的國(guó)內(nèi)外環(huán)境來(lái)看

十八大報(bào)告中指出：“當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有�！狈叛凼澜缇謩�(shì)，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化特征日益突出。隨著世界形勢(shì)發(fā)生深刻變化，我國(guó)作為世界多極中的重要一極，國(guó)際地位顯著提升，世界影響力顯著擴(kuò)大。同時(shí)，也面臨“修昔底德陷阱”和“中等收入陷阱”的考驗(yàn)。由于社會(huì)制度差別、意識(shí)形態(tài)對(duì)立和利益訴求不同，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施西化分化圖謀，加之經(jīng)濟(jì)全球化的加速推進(jìn)，空前強(qiáng)化了全球范圍的開(kāi)放性和關(guān)聯(lián)性，導(dǎo)致世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、文化安全等問(wèn)題愈加突出。縱觀國(guó)內(nèi)形勢(shì)，戰(zhàn)略機(jī)遇期與改革攻堅(jiān)期疊加、發(fā)展黃金期與矛盾凸顯期交織。我們有震驚世界的“中國(guó)奇跡”，改革開(kāi)放30多年中走過(guò)了西方國(guó)家?guī)装倌晁�走過(guò)的道路，但也將長(zhǎng)時(shí)段的各種矛盾壓縮在短時(shí)間里集中暴露顯現(xiàn)，所以我們面臨的各種問(wèn)題也是前所未有的，因此，現(xiàn)階段我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)仍然十分繁重艱巨，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵期，社會(huì)矛盾進(jìn)入多發(fā)期，不確定不穩(wěn)定因素明顯增多。如何解疑釋惑、凝聚社會(huì)共識(shí)，如何處理好一元與多元的關(guān)系、引領(lǐng)社會(huì)思潮，如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹(shù)立社會(huì)正氣，如何激濁揚(yáng)清、正本清源，所有這些都亟待大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和文化建設(shè)。

1.3從我們黨內(nèi)自身來(lái)看

中國(guó)人經(jīng)歷了從傲慢到失落，再到回歸自信的曲折過(guò)程。目前，在“中國(guó)夢(mèng)”的語(yǔ)境下，聚焦黨內(nèi)情況，“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)地?cái)[在全黨面前。文化自信越發(fā)重要。

新中國(guó)成立68周年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力從未停止過(guò)顛覆我國(guó)，加之經(jīng)濟(jì)增速國(guó)力增強(qiáng)，手里的錢和權(quán)多了，部分黨員在紙醉金迷中迷失了方向，甚至有的領(lǐng)導(dǎo)干部喪失基本信仰，如鐵道部原部長(zhǎng)劉志軍信風(fēng)水，一些項(xiàng)目開(kāi)工竣工，都會(huì)請(qǐng)“大師”選擇黃道吉日，李春城被中央紀(jì)委通報(bào)“濫用職權(quán)進(jìn)行封建迷信活動(dòng)”。此前有媒體報(bào)道稱，李春城曾將家里老人墳?zāi)惯w往成都都江堰，聘請(qǐng)風(fēng)水先生做道場(chǎng)改風(fēng)水，有企業(yè)為此花費(fèi)千萬(wàn)元；成都一個(gè)重大投資項(xiàng)目接連發(fā)生突發(fā)事件后，李春城安排道士為企業(yè)“作法驅(qū)邪”；還有廣東省揭陽(yáng)市委原書(shū)記、市人大常委會(huì)主任陳弘平甚至走火入魔“親力親為”，休息日頭戴草帽，手拿風(fēng)水羅盤(pán)，上山下鄉(xiāng)看風(fēng)水。2023年建成的“揭陽(yáng)樓”、已經(jīng)奠基的“榕江觀音閣”、規(guī)劃中的“金木水火土”五城門，處處顯示他的風(fēng)水觀。然而，風(fēng)水神明保不了平安。他們最終鋃鐺入獄，受到黨紀(jì)法律的嚴(yán)懲。這些人，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是信仰缺失、道德敗壞，嚴(yán)肅來(lái)說(shuō)就會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)主義缺乏自信。對(duì)于我們廣大黨員干部來(lái)說(shuō)，拯救自己的信仰，堅(jiān)定自己的信念已經(jīng)迫在眉睫了，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義理想和共產(chǎn)主義事業(yè)在內(nèi)心的真摯信仰，就必須向中央看齊，牢記實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，理論基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，制度基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，擁有自信，用文化自信來(lái)捍衛(wèi)我們的理念，重塑我們的初衷。這樣才能確保“兩個(gè)一百年”順利完成。

1.4從文化自信的特殊重要性來(lái)看

講文化自信時(shí)，總是有前三個(gè)自信――道路自信、理論自信、制度自信的同時(shí)出現(xiàn)，如……。直到“七一”講話將這四個(gè)自信并列，凸顯了“文化自信”的特殊重要性�？倳�(shū)記有一句話說(shuō)得很清楚，就是“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

為什么說(shuō)文化自信更基礎(chǔ)？指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”。也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化的沃土之上，而道路、理論、制度是統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，所以文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，如果缺乏文化自信，那么道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來(lái)，基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。所以只有堅(jiān)定文化自信，才能進(jìn)一步做到堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。

文化自信更廣泛，是因?yàn)槲幕�可以深入人的一切活�?dòng)，一切方面，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。它不像道路、理論、制度自信都有特定的存在空間。比如說(shuō)，道路自信講的是路徑，理論自信講的是行動(dòng)指南，制度自信講的是行為規(guī)范。而文化自信不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且在人的一切活動(dòng)一切方面都存在，所以文化自信的影響更廣泛。

文化自信更深厚。因?yàn)槲幕�是人各�?xiàng)活動(dòng)里面的基因，是我們的精神家園，也是我們的傳統(tǒng)。文化一旦內(nèi)化于心，就有穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。一旦文化自信樹(shù)立起來(lái)，這個(gè)影響就不僅是深厚的，而且是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

1.5從文化自信的民間需求度來(lái)看

曾經(jīng)一度，一句“丑陋的中國(guó)人”頗為流行。之所以流行，似乎是因?yàn)閾糁辛藥浊�年�?lái)中國(guó)人人性的軟肋，掘出了民族性中恥于言表的東西。一時(shí)間被視為石破天驚之語(yǔ)，成為一種時(shí)尚的表達(dá)。而認(rèn)識(shí)度不夠的人會(huì)在某些錯(cuò)誤誤導(dǎo)之下認(rèn)為“外國(guó)的月亮都是圓的�！泵康轿鞣焦�(jié)日，滿街慶典，反觀我們的春節(jié)，有一種莫名的落寞感；充斥眼球霸占電視的日本動(dòng)漫，國(guó)人爭(zhēng)相搶購(gòu)的美國(guó)大片電影票以及深入到每家每戶的韓劇日劇，現(xiàn)在基本上連六十歲的阿姨們都會(huì)說(shuō)一句么么噠，而我們的國(guó)產(chǎn)劇，國(guó)產(chǎn)電影有段時(shí)間兼職無(wú)人問(wèn)津；每到黃金周，新聞總會(huì)爆出我國(guó)旅客在國(guó)外“買！買！買！”甚至人在日本買了一??集裝箱回來(lái)，難道真的是外國(guó)貨質(zhì)優(yōu)？并不是，這些僅僅是外國(guó)的文化輸出做的比我們好，他們對(duì)本民族的文化有文化自信，而我國(guó)民眾現(xiàn)在陷入了“文化焦慮”，也就是對(duì)本民族的文化不自信，這一點(diǎn)，表露除了我們文化自信的民間需求是十分迫切的。

2文化自信的深厚底蘊(yùn)

我們的文化自信從何而來(lái)？在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上給出答案：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”

從總書(shū)記講話中，我們可以看到，他是從三個(gè)層面來(lái)論述我們何以能文化自信的。傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。這就是我們文化自信的底蘊(yùn)，或者說(shuō)，我們的文化自信來(lái)源于這三個(gè)層面。

2.1傳統(tǒng)文化――文化自信之“根”

“觀乎人文，化成天下�！�5000多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求。羅素也曾經(jīng)感慨過(guò)，中華文明是唯一從古代存留至今的文明。文化是其中的一塊瑰寶，蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的集體意識(shí)，印證著一種文化的共同底色。我們的文明具有：

2.1.1奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力

“自強(qiáng)不息”的奮斗精神；“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；“舍生取義”的犧牲精神；“革故鼎新”的創(chuàng)新思想；“扶危濟(jì)困”的公德意識(shí)；“國(guó)而忘家，公而忘私”的價(jià)值理念等，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。

2.1.2治國(guó)理政的思想淵源

“天人合一”、“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想；“以人為本”、“民惟邦本”的治國(guó)理念；“載舟覆舟”、“居安思�！钡膽n患意識(shí)；“止戈為武”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平思想；“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”的處世之道；“儒法并用”、“德刑相輔”的治理思想；“和為貴”、“和而不同”的東方智慧等，一直是中華民族治國(guó)理政的思想淵源。

所有這些，蘊(yùn)育了中華民族寶貴的精神品格，培育了中國(guó)人民崇高的價(jià)值取向，形成中華民族特有的信仰追求，成為維系中華民族繁衍生息、薪火相傳、不斷強(qiáng)盛的精神家園。

中華文化是中華兒女共同的精神基因，我們的同胞無(wú)論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，它構(gòu)成了我們文化自信的“根”。

2.2革命文化――文化自信之“本”

中國(guó)革命文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展和民族獨(dú)立需要培育和創(chuàng)造的一種文化形態(tài)，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。

革命文化包括黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，培育形成的各種革命精神，比如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等等。這些精神，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。

遙想當(dāng)年，無(wú)數(shù)熱血青年歷盡千辛萬(wàn)苦，克服種種困難，越過(guò)敵人重重封鎖，奔赴圣地延安，支撐他們的就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。

革命文化，是共產(chǎn)黨人理想信念形成與發(fā)展的直接來(lái)源，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展中不可或缺的優(yōu)秀基因。對(duì)于教育人民群眾尤其是青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定對(duì)黨的信心信念有重要作用，對(duì)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園有重要作用。

所以，我們的文化自信來(lái)源于紅色革命文化，這是我們文化自信的“本”。

2.3先進(jìn)文化――文化自信之“綱”

社會(huì)主義先進(jìn)文化根源于中華民族的文化發(fā)展歷史，來(lái)源于人民群眾的文化實(shí)踐，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。

被媒體譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”的《感動(dòng)中國(guó)》中的許許多多的閃光人物，像勤勤懇懇，鞠躬盡瘁的牛玉儒，新年不欠舊年薪、今生不欠來(lái)生債的信義兄弟，為群眾奉獻(xiàn)一生的楊善洲，無(wú)微不至照顧癱瘓父親的孝女朱曉暉，中國(guó)首位獲諾貝爾獎(jiǎng)的本土科學(xué)家屠呦呦等，無(wú)論是民間的杰出人士，還是光彩耀人的明星，無(wú)論是睿智學(xué)者，還是黨員干部。每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量。這種精神力量的背后，透射著的就是社會(huì)主義先進(jìn)文化的作用。

在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，我們形成了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的先進(jìn)文化。如雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等等，這些富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴財(cái)富，脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)又在新形勢(shì)下不斷進(jìn)行著再生再造、凝聚升華。經(jīng)過(guò)這些年的社會(huì)主義實(shí)踐，我們創(chuàng)造了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡和中國(guó)方案。這些，充分說(shuō)明社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。

所以，我們的文化自信來(lái)源于社會(huì)主義先進(jìn)文化，這是文化自信的“綱”。

3堅(jiān)定文化自信增強(qiáng)文化擔(dān)當(dāng)

在5月7日出臺(tái)的《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國(guó)家強(qiáng)盛的重要支撐。堅(jiān)持“兩手抓、?墑侄家?硬”，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是黨和國(guó)家的戰(zhàn)略方針。時(shí)至今日，令世界倍加關(guān)注的，已不僅僅是“經(jīng)濟(jì)的中國(guó)”，更是“文化的中國(guó)”。我們的文化輸出也在向國(guó)外邁出腳步，電影變形金剛中滿滿的中國(guó)元素、好萊塢大片《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境2》，女主角愛(ài)麗絲一身的“中國(guó)風(fēng)”服飾，讓影迷眼前為之一亮。再看看《瑯琊榜》《羋月傳》《無(wú)心法師》等國(guó)產(chǎn)劇在海外的熱播，更是一如當(dāng)年的青花瓷風(fēng)靡歐洲，甚至于我們及其夫人每次造訪外國(guó)或者回見(jiàn)外國(guó)友人，外國(guó)媒體都會(huì)對(duì)兩人身著的中國(guó)元素大加贊賞�？梢哉f(shuō)，世界正在以更積極的態(tài)度認(rèn)知“文化中國(guó)”。文化走出去步伐加快，國(guó)際傳播能力大幅提高，中華文化國(guó)際影響力進(jìn)一步提升。我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，更有信心和能力鑄就中華文化新的輝煌。

因此，我們的國(guó)人就沒(méi)有理由不自信。丘吉爾有句名言，我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一位莎士比亞。其中的深刻之處，正在于指出了歷史文化不僅是一個(gè)民族無(wú)法割舍的血脈基因，更蘊(yùn)含著破解各種難題的鑰匙。如何堅(jiān)定文化自信，就成為我們最關(guān)注的問(wèn)題。

黨員干部要運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義踐行文化自信就是要通過(guò)具體的踐行中華文化，把對(duì)中華文化的自信轉(zhuǎn)化為真正有影響力的軟實(shí)力，進(jìn)而發(fā)揮文化的引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。這是我們每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的應(yīng)然責(zé)任。具體來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是要做到以下三點(diǎn)：

3.1以古鑒今，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)

武漢大學(xué)沈壯海教授曾經(jīng)在他著作中說(shuō)過(guò)：“把風(fēng)水算命之書(shū)請(qǐng)下書(shū)架，把經(jīng)典著作擺上案頭，我們才能真正體味到遼闊高遠(yuǎn)的精神世界在哪里。我們的黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要讀政治，還要讀歷史，讀經(jīng)典文學(xué)。道之以德、齊之以禮，孝悌忠信，以文化人，中庸和諧的政治思想；靜以修身、儉以養(yǎng)德，生于憂患、死于安樂(lè)的人生態(tài)度；以清廉忠誠(chéng)為榮、以貪腐奸佞為恥的價(jià)值堅(jiān)守等等，均蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、家國(guó)情懷和人文精神，折射出中華民族寶貴的精神品格和中國(guó)人民崇高的價(jià)值追求。我們的黨員干部必須堅(jiān)定文化自信，必須注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)、以古鑒今、修身立德，進(jìn)而磨煉意志、奮發(fā)勇為、超越自我，這對(duì)于黨員干部進(jìn)一步提升黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念具有十分重要的意義。

3.2固根守魂，在弘揚(yáng)紅色歷史革命文化中保持政治本色

今年1月9日，在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上指出：“要依靠文化自信堅(jiān)定理想信念”。這里我認(rèn)為最能體現(xiàn)堅(jiān)定信念的就是我們的革命文化。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中華民族遭遇了千年不遇的浩劫，人民生活在水深火熱之中，無(wú)數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放開(kāi)始了救國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，如太平天國(guó)農(nóng)民起義、百日維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命等等，但都以失敗告終。直到十月革命的一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在苦難挫折中求索，在風(fēng)雨飄搖中前進(jìn)，表現(xiàn)出百折不撓的革命精神和民族氣概。堅(jiān)定文化自信，必須注重繼承和弘揚(yáng)革命文化的傳承，只有銘記歷史、固根守魂，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，才（下轉(zhuǎn)第9頁(yè)）（上接第7頁(yè)）能永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

3.3正本清源，在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化中堅(jiān)定理想信念

堅(jiān)定文化自信論文范文第3篇

  學(xué)習(xí)四個(gè)自信個(gè)人心得體會(huì)1

   近期通過(guò)學(xué)習(xí)“四個(gè)意識(shí)”、“四個(gè)自信”我受到了更深刻的教育，作為一名社區(qū)工作人員，將我的領(lǐng)悟融入到工作當(dāng)中，引導(dǎo)社區(qū)居民為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”人人奉獻(xiàn)一份力量。

   “四個(gè)意識(shí)”：是指政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這“四個(gè)意識(shí)”是有的放矢，要求我們?cè)谡�治意識(shí)方面要堅(jiān)定政治方向，明確政治立場(chǎng)，堅(jiān)決服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，做到紅線不能踩，底線不能觸。大局意識(shí)方面要自覺(jué)服從大局，以舍小家顧大家的意識(shí)來(lái)服務(wù)。核心意識(shí)方面時(shí)刻以集體利益、社區(qū)居民利益、黨的利益為核心，敢于同損害利益的人作斗爭(zhēng)�？待R意識(shí)方面要向黨中央看齊，要向單位標(biāo)桿看齊，時(shí)常進(jìn)行自我批評(píng)，自我檢討，做政治上的明白人，生活上的實(shí)在人。

   “四個(gè)自信”：是指道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這“四個(gè)自信”是對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的有力保證。文化自信方面要新時(shí)代優(yōu)良文化傳承到每一個(gè)居民上，讓它生更發(fā)芽。道路自信方面要我們深信現(xiàn)在的這條道路是富有生命力的，在此道路上昂首挺胸，大踏步的向前進(jìn)。理論自信方面要把所學(xué)的理論大膽的運(yùn)用到實(shí)際工作當(dāng)中，自覺(jué)按照新時(shí)代的要求來(lái)審視自己的三觀。制度自信方面就是讓我們?cè)谶@種自帶優(yōu)勢(shì)的制度下自覺(jué)跟著黨的步伐前進(jìn)。

   學(xué)習(xí)四個(gè)自信個(gè)人心得體會(huì)2    在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立xx周年大會(huì)上提出了“四個(gè)自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。四個(gè)自信之間是怎么樣的關(guān)系?作為根本根基的文化自信其真正的內(nèi)涵又是什么呢?給我們帶來(lái)哪些指引?帶著這些問(wèn)題我們?nèi)プ詫W(xué)，去探索。

   一、四個(gè)自信之間的關(guān)系

   按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，歷史主體與客體、目的與手段是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于歷史實(shí)踐。因此，我們可以說(shuō)，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都源于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，其中，文化自信是自信之根，理論自信是自信之魂，制度自信是自信之本，道路自信是自信之用。

   二、文化自信是基礎(chǔ)和源泉

   文化是民族精神的根之血脈，文化自信是民族自信之源。它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，更是這三個(gè)自信的根基，而且無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，具有深厚而長(zhǎng)遠(yuǎn)的滲透力與持續(xù)影響力。“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更持久的力量。”文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，其實(shí)質(zhì)與核心是主體自信。也源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是民族情感與心理的精神積淀。中華民族的文化自信來(lái)源于對(duì)五千年文明史的精神反思，來(lái)源于對(duì)中華民族最深層精神追求的堅(jiān)定信念，來(lái)源于對(duì)革命文化的充分肯定，來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與思想升華。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定、中國(guó)人民和中華人民共和國(guó)的自我價(jià)值認(rèn)同、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念及其對(duì)文化自主精神的自覺(jué)堅(jiān)守。

   文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。

   三、文化自信的真正內(nèi)涵

   孔孟之道、老莊思想、諸子百家，都是中華文化的一部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。這個(gè)文化基礎(chǔ)在農(nóng)耕文明中發(fā)生和發(fā)展，適合于家天下的政治治理，適合農(nóng)耕社會(huì)，適合氏族群體。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，只能被動(dòng)挨打，毫無(wú)還手之力。

   文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，而代表中華民族的偉大精神，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明精華的，本人認(rèn)為就是毛澤東思想。

   自1840年以后，中國(guó)遭受了巨大的毀滅性打擊，中華文明也踐踏在西方列強(qiáng)的鐵蹄之下。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引下，中華國(guó)運(yùn)重啟于帝國(guó)主義的凌辱之下，民族復(fù)興于受盡苦難的血泊之中，中國(guó)傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕。

   毛澤東思想，把馬列主義中國(guó)化，理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成了近代中國(guó)文化的巔峰，也扭轉(zhuǎn)了中華民族羸弱的國(guó)運(yùn)。老子的“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，在社會(huì)主義的實(shí)踐下得到了實(shí)現(xiàn)；孔子的“仁”，在為人民服務(wù)旗幟下得到了最廣泛的實(shí)踐。國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，是保證中華民族全面復(fù)興的基本條件。既不忘傳統(tǒng)文化之根，又重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這樣才有文化自信，才會(huì)有其他三個(gè)自信，才會(huì)有生命力！

   中國(guó)民主建國(guó)會(huì)自1945年成立，至今已經(jīng)歷了70多個(gè)春秋。在各個(gè)歷史時(shí)期，同中國(guó)共產(chǎn)黨肝膽相照，榮辱與共，并逐步形成獨(dú)特的，鮮明的黨派文化和內(nèi)涵。并匯聚成中華文化的重要組成部分，也是文化自信的根基。民建會(huì)員不僅要學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，也要學(xué)習(xí)中共黨史黨章，更要學(xué)習(xí)民建會(huì)史會(huì)章。在各自的崗位上，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

   學(xué)習(xí)四個(gè)自信個(gè)人心得體會(huì)3    系列重要講話，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是新的歷史條件下我們黨治國(guó)理政的行動(dòng)綱領(lǐng)，是我們凝聚力量、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大思想武器，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。學(xué)習(xí)系列重要講話，就是要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到講話精神上來(lái)，堅(jiān)持用講話精神武裝頭腦，不斷深化對(duì)講話科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理解把握，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，努力成為一名合格黨員。

   把“四個(gè)意識(shí)”落實(shí)到崗位上、落實(shí)到行動(dòng)上。增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，切實(shí)做到對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨擔(dān)責(zé)、為黨盡責(zé)。要旗幟鮮明講政治，堅(jiān)定自覺(jué)地用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，自覺(jué)做新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者、有力傳播者。增強(qiáng)政治意識(shí)要做到從政治上看待、分析和處理問(wèn)題；增強(qiáng)大局意識(shí)要做到自覺(jué)從大局看問(wèn)題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局；增強(qiáng)核心意識(shí)要做到在思想上認(rèn)同核心、在政治上圍繞核心、在組織上服從核心、在行動(dòng)上維護(hù)核心；增強(qiáng)看齊意識(shí)要做到向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)、黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行、黨中央禁止的堅(jiān)決不做。

堅(jiān)定文化自信論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞]文化；自信；理想信念

[作者簡(jiǎn)介]曾濤（1986-），男，漢族，中共黨員，現(xiàn)任中共晴隆縣委黨校講師，科研信息科負(fù)責(zé)人，研究方向：黨史黨建。

[中圖分類號(hào)] D261.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2023）06-0035-02

在中紀(jì)委七次全會(huì)講話中指出“要依靠文化自信堅(jiān)定理想信念。領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心、堅(jiān)守正道，必須堅(jiān)定文化自信。沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”。這一重要論述意義重大而深遠(yuǎn)，深刻揭示了文化自信與理想信念的深層次關(guān)系。

一、文化自信的提出與發(fā)展

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，離不開(kāi)文化興盛的支撐。沒(méi)有文化的繼承與弘揚(yáng)，就沒(méi)有自身的血脈與根基，就沒(méi)有事業(yè)的生機(jī)與進(jìn)步。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。也高度重視文化的力量，并將“文化自信”融入到治國(guó)理政的宏旨大業(yè)中。

黨的十以來(lái)，曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀，也折射出這四個(gè)字在他心中的重要分量。早在2023年11月15日，他履新總書(shū)記當(dāng)天會(huì)見(jiàn)中外記者時(shí)就談到：“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化�！�2023年中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)首次正式提出文化自信。之后的兩年間，又對(duì)此有過(guò)多次論述：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義�！薄爸袊�(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信�！薄拔覀円獔�(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信�！薄敖�立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)�！�2023年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上進(jìn)一步指出，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。在建黨95周年慶祝大會(huì)的講話中，對(duì)文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。與以往相比，這次語(yǔ)境更莊嚴(yán)、觀點(diǎn)更鮮明、態(tài)度更堅(jiān)決。

“四個(gè)自信”是一個(gè)相互聯(lián)系而又不可分割的整體，但文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，將文化自信與“三個(gè)自信”有機(jī)一體，既體現(xiàn)出對(duì)文化自信的高度重視，又極大地拓展了“三個(gè)自信”的廣度和深度，也彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)路上的文化自強(qiáng)，為強(qiáng)國(guó)自信提供更基本更深沉更持久的力量。

二、文化自信與理想信念的關(guān)系

文化自信是指文化主體對(duì)身處其中作為客體的文化，通過(guò)對(duì)象性的文化認(rèn)知、反思、批判、比較及認(rèn)同等系列過(guò)程，形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。文化自信具有主體性、指向性、象征性和包容性等本質(zhì)特征。同時(shí)，文化自信具有極其重要的當(dāng)代價(jià)值，它是增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力的源泉與動(dòng)力，是應(yīng)對(duì)世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。理想信念是指引共產(chǎn)黨人無(wú)畏前行的精神燈塔，是支撐共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難的動(dòng)力源泉，是營(yíng)造風(fēng)清氣正政治生態(tài)的凈化劑，是解決黨內(nèi)存在突出矛盾和問(wèn)題的金鑰匙。黨有440多萬(wàn)個(gè)黨組織，8800多萬(wàn)名黨員，要使全w黨員萬(wàn)眾一心、眾志成城，必須靠理想信念保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

理想信念不是無(wú)源之水，不是無(wú)本之木。理想信念的偉大作用既來(lái)自其本身的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明價(jià)值，更來(lái)自其所依賴的文化土壤和特有的文化基因。在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上的重要講話中指出，沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心、堅(jiān)守正道，必須堅(jiān)定文化自信，依靠文化自信堅(jiān)定理想信念�？梢�(jiàn)，理想信念必須以深深的文化自信為源頭、為根本、為靈魂，源源不斷地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取力量，攻堅(jiān)克難、砥礪前行。

三、如何在文化自信中堅(jiān)定理想信念

依靠文化自信堅(jiān)定理想信念，闡明了堅(jiān)定理想信念的重要規(guī)律。黨員干部要按照的要求，不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。堅(jiān)守共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，深化全面從嚴(yán)治黨的思想建設(shè)。

（一）大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)浩然正氣，是理想信念的深厚文化底蘊(yùn)，也是共產(chǎn)黨人理想信念之源。因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中有很多寶貴的精神財(cái)富，如“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的愛(ài)國(guó)情懷，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的犧牲精神，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的奮斗精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因早已滲透進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的血液中，成為他們的價(jià)值取向、理想追求和精神品格。共產(chǎn)黨員作為中華民族的先進(jìn)分子、優(yōu)秀分子，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，修身立德。共產(chǎn)黨員的理想信念，必須將根深扎于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，超越自我、超越當(dāng)下、磨礪意志、身體力行。

（二）時(shí)刻銘記黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化

革命文化如星空照耀，是理想信念的生長(zhǎng)文化土壤，也是共產(chǎn)黨人理想信念之根。中國(guó)革命文化正是中華民族革命斗爭(zhēng)史的高度文化凝聚，也成為了共產(chǎn)黨人諸如紅船精神、八一精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、太行精神、延安精神、西柏坡精神等形成的基礎(chǔ)。黨之所以能夠從勝利走向新的勝利，歸根到底是因?yàn)橛羞h(yuǎn)大理想和崇高追求。黨和人民軍隊(duì)為之奮斗的理想信念，是革命文化的靈魂，也是革命文化的產(chǎn)物。革命文化以其扎根人民、志向高遠(yuǎn)、敢于奉獻(xiàn)、甘于犧牲的品格和內(nèi)涵，鑄就了共產(chǎn)黨人理想信念形成和發(fā)展的牢固根基。

（三）認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義先進(jìn)文化

堅(jiān)定文化自信論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：理論自信;馬克思主義中國(guó)化;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2023）35-0013-02

自從中共十提出道路自信、理論自信、制度自信以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)“三個(gè)自信”的研究不斷深化。在研究的過(guò)程中，理論自信是重點(diǎn)。在對(duì)理論自信的研究中，涉及理論自信的含義、內(nèi)容、來(lái)源、實(shí)現(xiàn)路徑、重大意義等一系列問(wèn)題。本文對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于理論自信含義的研究狀況進(jìn)行述評(píng)。

第一個(gè)層面是一般意義上的理論自信。有研究者提出：“所謂理論自信，是理論主體對(duì)自身的一種自覺(jué)的積極的肯定性評(píng)價(jià)�！盵1]“理論自信，是對(duì)理論價(jià)值的充分肯定，對(duì)理論發(fā)展進(jìn)程和未來(lái)的充分認(rèn)識(shí)，對(duì)理論價(jià)值的生命力有堅(jiān)定的信念。”[2]有學(xué)者認(rèn)為：“它是指對(duì)理論持有的執(zhí)著信念和不放棄、不偏離的執(zhí)著精神，即是說(shuō)認(rèn)定某種理論作為始終不渝的思想遵循�！盵3]

也有研究者提出：“理論自信則是指?jìng)�(gè)體或者組織（團(tuán)體）對(duì)自己提出的理論觀點(diǎn)和理論體系所持的堅(jiān)定不移的態(tài)度以及對(duì)理論發(fā)展充滿信心的積極體驗(yàn)，是對(duì)理論的信任和認(rèn)可�！薄八�是指對(duì)理論持有的執(zhí)著信念和不放棄，不偏離的鑒定精神，即是說(shuō)認(rèn)定某種理論作為始終不渝的思想遵循�！崩碚撟孕攀紫缺憩F(xiàn)在對(duì)理論觀點(diǎn)的科學(xué)性和正確性的認(rèn)可和接受上，其次表現(xiàn)在對(duì)理論體系的不足和缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上，第三表現(xiàn)在對(duì)其他理論體系的態(tài)度上，其四表現(xiàn)在對(duì)待理論體系未來(lái)發(fā)展的信念上[4]。

還有研究者從政黨的角度闡述理論自信的涵義，“就其內(nèi)涵而言，主要是指一個(gè)政黨對(duì)自身理論價(jià)值的充分肯定以及對(duì)自身理論發(fā)展的前景抱有堅(jiān)定的信心�！盵5]

有學(xué)者在這個(gè)層面上從理論主客體的角度闡釋。認(rèn)為對(duì)于理論自信而言，理論不是人的本體，就談不上有獨(dú)特的思維和行動(dòng)能力，嚴(yán)格的解釋，理論本身并不可以作為主體，而將理論與自信相結(jié)合后，理論就賦予了人的表象，理論因此被人格化，而在現(xiàn)實(shí)生活中被具體的人來(lái)表現(xiàn)出來(lái)�！熬屠碚撟孕哦�言，既然存在理論主體，就必然有理論客體，而且客體顯然只能是理論本身�！盵6]理論自信的主體也因此可以劃分為五類，即領(lǐng)導(dǎo)干部、馬克思主義理論工作者、非黨員非馬克思主義理論工作者、普通黨員、普通群眾。

還有學(xué)者表明自信是對(duì)理論主體的反思認(rèn)識(shí)，在反思性認(rèn)識(shí)中，主客體具有直接同一性�！拔覀兊睦碚撟杂X(jué)和自信的主體，是包括馬克思列寧主義和中國(guó)化馬克思主義在內(nèi)的馬克思主義理論，是在中國(guó)代表這一理論的中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工人階級(jí)和中國(guó)人民。我們所要增強(qiáng)的理論自覺(jué)和理論自信，就是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工人階級(jí)和中國(guó)人民對(duì)于自己的理論馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義的自覺(jué)和自信�！盵1]

第二個(gè)層面是對(duì)馬克思主義理論的自信。有學(xué)者指出：堅(jiān)持理論自信就是對(duì)馬克思主義理論持有執(zhí)著不放棄的信念，不偏離馬克思主義理論，使革命政黨忠貞不渝地堅(jiān)持馬克思主義理論，運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)革命政黨，奪取革命的勝利[3]。還有學(xué)者認(rèn)為：“理論自信就是要自覺(jué)地運(yùn)用整體性的馬克思主義的理論立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，洞悉復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，直面當(dāng)代人類發(fā)展的重大問(wèn)題和發(fā)展困境，科學(xué)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐成果，理論提升中國(guó)特色社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)�！盵7]

第三個(gè)層面是從整體上把握中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的理論自信。有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)共產(chǎn)黨從成立以來(lái)，我們始終以馬克思列寧主義為黨的指導(dǎo)思想。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，賦予馬克思主義中國(guó)特色，不斷繼承和發(fā)展馬克思主義并創(chuàng)立了兩大理論成果：思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。理論自信應(yīng)該從整體上把握，是對(duì)黨成立之日起科學(xué)理論成果的自信。有學(xué)者認(rèn)為：“所謂‘理論自信’，是指中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身理論價(jià)值的充分肯定和對(duì)自身理論發(fā)展的堅(jiān)定信心。”[8]中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信正是在全黨的革命和建設(shè)中不斷形成和豐富的過(guò)程中積淀下來(lái)的。在這一過(guò)程之中，中國(guó)共產(chǎn)黨人又對(duì)馬克思主義賦予中國(guó)特色，創(chuàng)造出新的理論成果�！八�謂‘理論自信’是指中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自信理論創(chuàng)新價(jià)值的充分肯定�！盵9]“就是堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合所創(chuàng)立的馬克思主義中國(guó)化理論成果具有十分重要的創(chuàng)新價(jià)值�！盵10]

第四個(gè)層面是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論自信。這是研究的重心。有些學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信毋庸置疑的是，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果不斷發(fā)展和豐富的過(guò)程中積累的理論成果的自信，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)的側(cè)重于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果。這種理論自信應(yīng)該成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的一種必然的政治品格[11]。

也有研究者認(rèn)為：“‘理論自信’就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)定信念，即黨的十報(bào)告所提出的‘堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求’。理論信念作為一種穩(wěn)固的持久的意識(shí)，成為一種堅(jiān)定的確信，一種執(zhí)著的追求，即一種信仰�！盵12]還有學(xué)者指出：“理論自信，指的是在今天這樣一個(gè)開(kāi)放的世界里領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從事現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)自己和中國(guó)人民在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，長(zhǎng)期革命建設(shè)，特別是改革開(kāi)放實(shí)踐中創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正確性指導(dǎo)力的堅(jiān)信不疑�！盵13]此作者強(qiáng)調(diào)對(duì)理論的自信特別是改革開(kāi)放實(shí)踐中中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)定不移。

還有學(xué)者提出：“理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真理性、科學(xué)性的充分肯定和正確認(rèn)識(shí)，是運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的一種自覺(jué)行動(dòng)。”[14]

筆者認(rèn)為研究理論自信，首先要搞清楚理論自信的主體，理論自信的主體并非只是中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定的，更多的是中華民族全體人民，是黨和人民九十多年一同奮斗形成的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)的理論成果的自信。理論自信是對(duì)馬克思主義忠貞不變的信仰，同時(shí)也是對(duì)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及不斷發(fā)展中最新的理論成果的信仰，并非是單指某一種理論，堅(jiān)信與時(shí)俱進(jìn)的理論是對(duì)的，同時(shí)也不能忘記指導(dǎo)中華民族九十多年來(lái)的馬克思列寧主義思想。鄧小平曾提出：“如果我們不是馬克思主義者，沒(méi)有馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒(méi)有獨(dú)立，也沒(méi)有統(tǒng)一。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力�！盵15]

理論自信與道路自信息息相關(guān)，理論選擇對(duì)了，就會(huì)少走彎路。學(xué)術(shù)界過(guò)多地對(duì)西方理論觀點(diǎn)的借鑒，甚至呼吁學(xué)好外語(yǔ)有助于對(duì)理論的研究，實(shí)際上就是對(duì)理論不自信的表現(xiàn)。理論自信的提出就是為了糾正對(duì)中國(guó)特有理論不自信的現(xiàn)象，糾正對(duì)自身理論產(chǎn)生的懷疑現(xiàn)狀。指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的理論在不斷變化，從黨的十五大形成的鄧小平理論，到黨的十六大“三個(gè)代表”重要思想，再到黨的十確立的科學(xué)發(fā)展觀，黨的指導(dǎo)思想在與時(shí)俱進(jìn)的變化，新的理論在不斷發(fā)展，這在一定程度上帶給民眾模糊的理論概念，我們到底堅(jiān)持哪種理論，成為新的問(wèn)題，所以在黨中央提出要堅(jiān)持“理論自信”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，鞏固理論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)�！袄碚撟孕拧钡耐瑫r(shí)也要注意，并非“本本主義”，理論自信不是盲目的自信，應(yīng)該有現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)途徑，將理論與中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)理論自信必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨在九十余年的歷史進(jìn)程中，形成的理論無(wú)處不在，我們應(yīng)該堅(jiān)信著這種與時(shí)俱進(jìn)的理論以開(kāi)拓中國(guó)的新境界，為中華民族提供最強(qiáng)大的精神食糧。不斷進(jìn)行深入的調(diào)查研究，不斷在實(shí)踐中運(yùn)用理論，在現(xiàn)代社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)干部更是要有這種精神。才能使理論大眾化，使每一位公民做到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信。

綜合學(xué)術(shù)界關(guān)于理論自信含義的研究，我們可以看出：理論自信已經(jīng)引起學(xué)術(shù)界的高度重視。這種重視表現(xiàn)在從不同的層面上對(duì)理論自信的含義進(jìn)行研究，并取得了一定的成果。這些成果既關(guān)注作為一般意義上的理論自信，更和中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、特別是和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系聯(lián)系起來(lái)。既從理論層面上關(guān)注理論自信的含義，更從實(shí)踐層面上關(guān)注理論自信的含義。這樣的研究，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民增強(qiáng)理論自信有重要的推動(dòng)作用。筆者認(rèn)為理論自信應(yīng)是對(duì)以馬克思主義中國(guó)化的思想為基礎(chǔ)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)新民主主義革命理論，社會(huì)主義發(fā)展階段理論，社會(huì)主義本質(zhì)理論，改革開(kāi)放理論，社會(huì)主義革命理論，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，社會(huì)主義文明建設(shè)理論，社會(huì)主義生態(tài)文明理論，社會(huì)主義黨的建設(shè)理論，社會(huì)主義軍隊(duì)建設(shè)理論等科學(xué)理論的自信，是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展過(guò)程中循序漸進(jìn)形成的一種自信。實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的基本方法是“實(shí)事求是”，重要品質(zhì)就是“理論自信”。

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收稿日期：2023-10-08