職業(yè)價(jià)值觀論文范文第1篇

論文摘要：管理文明是有關(guān)管理世界的公理體系，是有關(guān)管理職業(yè)人價(jià)值觀的基礎(chǔ)支點(diǎn)。管理文明是時(shí)代的產(chǎn)物，目的在于實(shí)現(xiàn)管理者的全面發(fā)展與創(chuàng)造有利的管理環(huán)境。管理文明既是社會(huì)發(fā)展較高階段和具有較高文化的產(chǎn)物，又是管理者順應(yīng)時(shí)代變遷建立共同職業(yè)價(jià)值的基礎(chǔ)。管理文明揚(yáng)棄傳統(tǒng)職業(yè)價(jià)值觀的習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)管理職業(yè)價(jià)值的重新塑造；管理者所持職業(yè)價(jià)值觀不同，會(huì)產(chǎn)生不同的管理實(shí)踐；追問(wèn)管理職業(yè)價(jià)值，需要對(duì)不同價(jià)值觀念的整合；管理者要順應(yīng)管理文明的要求，提升五種能力，即自覺(jué)學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造執(zhí)行力、科學(xué)發(fā)展力、資源整合力和和諧建設(shè)力，增加管理職業(yè)之價(jià)值。

我國(guó)管理學(xué)研究正面臨兩個(gè)大的變化，實(shí)踐者需要加強(qiáng)管理培訓(xùn)與提升有效性，研究者需要中國(guó)管理特色與推進(jìn)創(chuàng)新性。要應(yīng)對(duì)變化，就要讓管理學(xué)科呈現(xiàn)原有風(fēng)貌，回歸基本面來(lái)思考，使價(jià)值觀成為管理實(shí)踐界與學(xué)術(shù)界的最樸素的話題。

一、問(wèn)題的提出:管理文明是有關(guān)管理世界的公理體系，是有關(guān)管理職業(yè)人價(jià)值觀的基礎(chǔ)支點(diǎn)

面對(duì)管理理論與創(chuàng)新成果，在中國(guó)管理界出現(xiàn)了許多熱門的詞匯，比如“企業(yè)文化”“自我管理團(tuán)隊(duì)”“學(xué)習(xí)型組織”等等，不一而足。毋庸置疑，它們對(duì)管理者具有重要的學(xué)習(xí)和借鑒作用。管理者在這樣具有一個(gè)多元化因素、多樣化色彩的時(shí)代變動(dòng)中，各種視覺(jué)的管理思想及理論如雨后春筍般地成長(zhǎng)，有關(guān)知識(shí)管理的資訊頗多�；�于價(jià)值觀視覺(jué)來(lái)思考、辨析管理學(xué)科的建設(shè)，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)“管理文明”最基礎(chǔ)和最核心的支撐。盡管國(guó)家未曾提及“管理中國(guó)化”這一概念，但管理研究工作者和知識(shí)分子更應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸，立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，基于當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀，重構(gòu)管理學(xué)科體系，從而避免重蹈“皇帝新衣”下的“集體失語(yǔ)”之悲劇。

在時(shí)尚或熱門造成管理生活的破壞、管理實(shí)踐的悲傷，尋求管理實(shí)踐效率與效果的呼聲越來(lái)越高的今天，彼得·杜拉克指出，管理者需要解決好四個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題:“管理者的時(shí)間一般容易屬于別人，而非自己”;“管理者除非敢于采取積極行動(dòng)去改變他們的周邊環(huán)境，否則他們只好繼續(xù)‘這樣’工作下去”;“管理者只有當(dāng)他人使用他貢獻(xiàn)出來(lái)的東西時(shí)，他的工作才具有效益”;“管理者深處組織內(nèi)部，很難得到組織外部情況的原始資料，但是他如果要有效工作，就必須努力認(rèn)識(shí)組織以外的情況”。這四個(gè)問(wèn)題是管理者賴以存在的必要條件，也是管理者必須意識(shí)到管理“價(jià)值”之所在的問(wèn)題。

管理世界的真實(shí)圖像是由人們共同的自由意志創(chuàng)造的，不是一個(gè)獨(dú)立于人們心靈之外的物理世界，而是一個(gè)有關(guān)“社會(huì)、組織與人”的公理體系，其中包括五種“理性”成分，即“政治理性”“社會(huì)理性”“科學(xué)理性”“道德理性”和“制度理性”。管理的真理性，依賴管理實(shí)踐的有效性。管理的有效性，在很大程度上取決于對(duì)“政治責(zé)任”“社會(huì)民生”的思考，取決于管理者的品質(zhì)、才能和使命感，取決于管理者與組織全體成員在道德信仰與行為規(guī)范上的一致性程度。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，管理者的重大問(wèn)題就是自己、他人以及組織中每個(gè)人的價(jià)值觀的問(wèn)題。

二、問(wèn)題的深層意蘊(yùn):管理文明是時(shí)代的產(chǎn)物，是為了實(shí)現(xiàn)管理者的全面發(fā)展與創(chuàng)造有利的管理環(huán)境

在推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展中，管理思潮自然會(huì)更加洶涌澎湃。面對(duì)這樣的一個(gè)未來(lái)，管理者需要用沉靜的視覺(jué)認(rèn)真研究自己所面臨的問(wèn)題，以歷史的證據(jù)促使自己頓悟管理文明，及時(shí)思考管理文明對(duì)管理職業(yè)的祈求，主動(dòng)辨析管理文明對(duì)管理職業(yè)的方向、目標(biāo)與邊界，不斷塑造新的管理職業(yè)價(jià)值觀。

(一)管理文明既是社會(huì)發(fā)展較高階段和具有較高文化的產(chǎn)物，又是管理者順應(yīng)時(shí)代建立共同職業(yè)價(jià)值的基拙

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，眾多政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了不懈探索，取得了許多方面的成果。從已有的成果來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)條件下的由市場(chǎng)自動(dòng)配置資源的經(jīng)濟(jì)制度，引導(dǎo)著社會(huì)范圍內(nèi)資源配置的合理化，并給予每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體以經(jīng)濟(jì)選擇的自由，同時(shí)，形成外部強(qiáng)制減少至最低限制的機(jī)制。正是這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐深度的不同，管理者發(fā)生著理性與非理性、暴利與破滅、強(qiáng)制與自由等方面的沖突，政府與民眾對(duì)管理者產(chǎn)生了多樣的期望，期待管理職業(yè)能夠超越功利性地推進(jìn)文明建設(shè)，越來(lái)越多的管理職業(yè)人逐步意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中文明從業(yè)的重要性，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立管理職業(yè)價(jià)值觀的緊迫性，這早已經(jīng)成為全球化中的重要課題。

隨著中國(guó)社會(huì)急劇變遷，國(guó)外企業(yè)以其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)與自我發(fā)展的實(shí)力進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，使得中國(guó)許多企業(yè)面臨著不平等的實(shí)力較量的格局，以發(fā)生著空前復(fù)雜的社會(huì)力量與社會(huì)利益集團(tuán)的相互沖突、合作等極端復(fù)雜的方式并以不可逆轉(zhuǎn)的方式演進(jìn)，引起很多企業(yè)難以操縱成功的感受，中國(guó)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的身份焦慮。中國(guó)人繼物質(zhì)文明與精神文明之后，正強(qiáng)烈地呼喚著文明的系統(tǒng)建設(shè)，國(guó)家要建設(shè)政治文明，工商要建設(shè)工商文明，企業(yè)要建設(shè)管理文明等等，許許多多文明的召喚，引起了中國(guó)管理者對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的思考。值得注意的是，近年有關(guān)管理者的各種調(diào)查、測(cè)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)資料表明，管理者在思想道德、文化意識(shí)和行為方式上已經(jīng)有了明顯的時(shí)代特征。

管理職業(yè)問(wèn)題從來(lái)就不是裸、純凈的課題，而是一個(gè)始終被不同因素纏繞的對(duì)象，纏繞的因素有很多，但最根本的因素是管理者能否把管理文明作為一種職業(yè)的價(jià)值來(lái)思考。當(dāng)管理文明的建設(shè)課題凸顯出來(lái)的時(shí)候，管理職業(yè)所需要的主要支撐就是文化，必然受到多角度視野文化的制約，管理主體和客體的文化狀況將成為選擇管理模式與方法的關(guān)鍵因素。管理者所從事的職業(yè)實(shí)際上就是推進(jìn)管理文明建設(shè)，在根本上就是如何運(yùn)用人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，把管理職業(yè)推向較高階段與較高境地，這將是對(duì)管理職業(yè)者的價(jià)值觀念的最大挑戰(zhàn)叫。

(二)管理文明揚(yáng)棄傳統(tǒng)職業(yè)價(jià)值觀的習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)管理者管理職業(yè)價(jià)值的重新塑造，啟迪管理者感悟人生

從主流來(lái)看，管理職業(yè)者價(jià)值觀普遍比較好，對(duì)馬克思主義理論的了解程度比較高，認(rèn)可馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及所取得的重要成就;渴望社會(huì)道德的發(fā)展與完善，贊同社會(huì)主義榮辱觀;具備立足當(dāng)代、立足中國(guó)、秉承傳統(tǒng)、兼容中外的文化觀，擁護(hù)社會(huì)發(fā)展、和諧、穩(wěn)定、公平、富裕，并表現(xiàn)出開(kāi)拓精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、業(yè)績(jī)效率意識(shí)等。但是在管理隊(duì)伍中，個(gè)人主義、自由主義、功利主義、拜金主義、悲觀主義等現(xiàn)象日趨明顯;在道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的協(xié)調(diào)方面，存在知多行少、理想目標(biāo)與實(shí)踐能力的脫節(jié)、自我意識(shí)較強(qiáng)與社會(huì)責(zé)任淡化的問(wèn)題;在言行方面，存在不成熟、西方論、投機(jī)取巧、狂妄浮躁的行為特點(diǎn)。

著眼于管理文明，管理者應(yīng)對(duì)管理職業(yè)價(jià)值進(jìn)行思考，在管理文明建設(shè)中實(shí)現(xiàn)管理者個(gè)人價(jià)值觀與管理職業(yè)價(jià)值觀的統(tǒng)一。統(tǒng)一的價(jià)值觀是使我們生活充滿意義的觀念，體現(xiàn)在我們進(jìn)行抉擇時(shí)考慮問(wèn)題的先后順序上，我們的行動(dòng)總是與我們職業(yè)的價(jià)值觀相一致的。它對(duì)于管理者個(gè)體而言，具有三個(gè)方面的意義。其一，管理職業(yè)是人們賴以謀生的社會(huì)活動(dòng)，是基本生活來(lái)源;其二，管理職業(yè)是人們發(fā)展自我個(gè)性的渠道，管理者個(gè)性在管理職業(yè)活動(dòng)得以體現(xiàn)與發(fā)展;其三，管理職業(yè)是管理者奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我的歸宿，人生的意義在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)高尚人生的目標(biāo)要依賴于從事管理職業(yè)化的社會(huì)工作。

當(dāng)管理者把管理職業(yè)看做不僅為了維持生計(jì)或成就，而且是一個(gè)擴(kuò)展自我、利用自身資源與激發(fā)個(gè)人潛能的一個(gè)過(guò)程時(shí)，管理工作就具有了意義。管理職業(yè)富有的意義至少有五個(gè)方面:第一，符合并且能夠發(fā)揮個(gè)人能力，包括身體、智力、情感和精神等方面;第二，讓人能夠成為工作過(guò)程的主人，必須能夠享有工作中應(yīng)有的自;第三，回報(bào)通常是內(nèi)在多于外在，樂(lè)趣和滿足通常是富有意義工作的結(jié)果，當(dāng)管理職業(yè)與個(gè)人需要緊密結(jié)合時(shí)，管理工作甚至能成為一種精神力量;第四，創(chuàng)造了工作的人也被工作重塑;第五，不僅幫助實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福和自我價(jià)值，還能為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作貢獻(xiàn)。

(三)管理者所持職業(yè)價(jià)值觀的不同，產(chǎn)生不同的管理實(shí)踐;追問(wèn)管理職業(yè)價(jià)值，需要對(duì)不同價(jià)值觀念的整合，整合觀念卻只能通過(guò)管理文明的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)

管理者各自自身文化傳承的差異性，自然形成思維差異、對(duì)管理理念和措施做出反應(yīng)的差異、對(duì)管理模式選擇和執(zhí)行的差異。管理者不同的選擇與決定以及管理實(shí)踐，其背后則體現(xiàn)出管理者所持的不同價(jià)值觀。我們已經(jīng)看過(guò)很多實(shí)例，面對(duì)同樣的市場(chǎng)格局和客戶需求，在不同價(jià)值觀的指引下，管理者會(huì)采用不同的工作思路，形成不同的管理實(shí)踐，最后獲得不同的管理職業(yè)績(jī)效。

對(duì)于大多數(shù)管理者而言，管理職業(yè)的價(jià)值觀往往就是管理者的個(gè)人價(jià)值觀。然而，管理作為一種職業(yè)，所需要的不僅僅是管理者個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更多的則需要管理職業(yè)實(shí)踐的價(jià)值統(tǒng)一，需要管理職業(yè)在管理文明呼喚中盡快建立共同的價(jià)值。

管理職業(yè)的價(jià)值觀是否合乎管理文明的要求，實(shí)質(zhì)上就是以非意識(shí)形態(tài)化的名義實(shí)踐的一個(gè)高度意識(shí)形態(tài)化的過(guò)程。顯然，管理者的整體素質(zhì)、道德?tīng)顩r和實(shí)踐能力，對(duì)我國(guó)建設(shè)管理文明有著直接影響。要塑造嶄新的管理職業(yè)價(jià)值觀，關(guān)鍵在于把管理文明的建設(shè)作為根本路徑，通過(guò)管理者積極實(shí)踐文明的過(guò)程來(lái)創(chuàng)造管理職業(yè)的價(jià)值。

從人的尊嚴(yán)和勞動(dòng)的尊嚴(yán)兩個(gè)維度出發(fā)，從可持續(xù)發(fā)展、全球精神、終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新教育、人的全面發(fā)展等起點(diǎn)出發(fā)，管理者所從事的職業(yè)不僅應(yīng)掌握技能和技術(shù)，而且還應(yīng)具備良好的管理職業(yè)的價(jià)值觀和態(tài)度，具備對(duì)自我價(jià)值、自我尊重和尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)，具備獨(dú)立工作和團(tuán)隊(duì)工作的能力，誠(chéng)實(shí)正直、守時(shí)負(fù)責(zé);能適應(yīng)變化的形勢(shì)，知曉和理解困難和問(wèn)題，創(chuàng)造性地拿出解決方案，和平解決爭(zhēng)端，很好掌握世界、自己和別人的現(xiàn)實(shí)情況;既有全面的綜合知識(shí)，又有某個(gè)領(lǐng)域的專門知識(shí)，具備在和諧社會(huì)中繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。

三、管理者要順應(yīng)管理文明的要求，提升五種能力，增加管理職業(yè)之價(jià)值

職業(yè)價(jià)值觀論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：高職；人文與社會(huì)科學(xué)教師；職業(yè)價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2023）-03-000-02

一、高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀干預(yù)與提升的意義

教師的職業(yè)價(jià)值觀，是教師對(duì)于所從事的工作的職業(yè)認(rèn)同程度，包括職業(yè)對(duì)社會(huì)需要的滿足程度即外在價(jià)值，以及職業(yè)對(duì)自身生存與發(fā)展需要的滿足程度即內(nèi)在價(jià)值的總體看法與根本觀點(diǎn)。職業(yè)價(jià)值觀深刻影響著教師的工作狀態(tài)與工作成果。高職人文與社會(huì)科學(xué)社科教師在高職院校的教育教學(xué)體系中發(fā)揮著重要的作用。高職院校人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的建設(shè)同高職院校的內(nèi)涵建設(shè)二者之間緊密相連，相互促進(jìn)。一方面，內(nèi)涵建設(shè)既構(gòu)成高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀存在與提升的載體和基礎(chǔ)，又決定著高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的深度和廣度。脫離了高職院校內(nèi)涵建設(shè)這一母體，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值觀也將失去存在的意義與價(jià)值。高職院校的內(nèi)涵建設(shè)，決定著高職院校生存發(fā)展的空間和教育育人的質(zhì)量，也制約著內(nèi)部人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀發(fā)展的高度和廣度；另一方面，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的提升又會(huì)引領(lǐng)和推動(dòng)高職院校內(nèi)涵建設(shè)的進(jìn)程，這可以通過(guò)三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：

（一）人的作用

人是生產(chǎn)關(guān)系中最活躍的要素。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，只有首先充分調(diào)動(dòng)人的積極作用，高職院校才有可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康發(fā)展，這離不開(kāi)人文與社會(huì)科學(xué)教師的支持和推動(dòng)。

（二）文化的作用

高職院校作為先進(jìn)文化的建設(shè)陣地，先進(jìn)文化理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣麄�(gè)內(nèi)涵建設(shè)中居于主導(dǎo)地位。人文與社會(huì)科學(xué)教育作為先進(jìn)文化的重要組成部分――尤其作為養(yǎng)成高職學(xué)生完善人格的重要文化力量，在內(nèi)涵建設(shè)中的作用必須予以充分重視。

（三）整合的作用

整合各類相關(guān)教育資源是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分。高職院校必須統(tǒng)籌兼顧，加強(qiáng)與各方面的聯(lián)系與溝通，建設(shè)良好的人際關(guān)系、公共關(guān)系，進(jìn)而在充分整合各類教育相關(guān)資源的基礎(chǔ)上，努力打造精良的教育品牌。在這一過(guò)程中，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師有著天然的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。

二、高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀干預(yù)與提升必須妥善處理好幾個(gè)關(guān)系

高職人文與社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)課程在高職院校中具有獨(dú)特的地位，如果這種同專業(yè)課程之間的差異不能得到充分重視和妥善對(duì)待，必將會(huì)成為干擾甚至壓抑高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值觀的源頭。從某種意義上說(shuō)，處理好這種學(xué)科差異是干預(yù)和提升高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀工作的關(guān)鍵所在。因此，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的干預(yù)與提升必須妥善處理好如下關(guān)系：

（一）必須妥善處理好動(dòng)手實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)之間的關(guān)系

高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高技能的實(shí)踐人才，而高職院校內(nèi)部各門課程卻有著不同的學(xué)科特點(diǎn)，而人文與社會(huì)科學(xué)類課程大都是更側(cè)重于理論學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，學(xué)科差異、教學(xué)方式側(cè)重點(diǎn)的不同不應(yīng)該構(gòu)成學(xué)科之間上的對(duì)立，更不可能相互取代，否則將對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、高職院校的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生負(fù)面影響。應(yīng)當(dāng)努力將二者統(tǒng)一于學(xué)生健全人格的成長(zhǎng)過(guò)程之中，切實(shí)為學(xué)生的科學(xué)發(fā)展發(fā)揮各自獨(dú)特的功能。

（二）必須妥善處理好學(xué)習(xí)理論體系同培養(yǎng)專業(yè)崗位技能之間的關(guān)系

高職院校在培養(yǎng)高技能人才的過(guò)程中，教學(xué)改革的基本目標(biāo)是努力實(shí)現(xiàn)面向崗位群的以工作過(guò)程為導(dǎo)向的培養(yǎng)專業(yè)崗位技能的教學(xué)模式，而高職人文與社會(huì)科學(xué)課程的特點(diǎn)決定在其課程內(nèi)部必然存在有一定的學(xué)科知識(shí)體系。對(duì)此我們必須認(rèn)識(shí)到，不能簡(jiǎn)單用面向過(guò)程的教學(xué)模式取代必要的學(xué)科體系教學(xué)，因?yàn)槟菢觿?shì)必會(huì)損害學(xué)科的科學(xué)性，并進(jìn)而造成學(xué)生人格的缺失。同時(shí)，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師也必須切實(shí)從高職教育和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，大力進(jìn)行教育改革，努力在枯燥繁瑣的理論體系教學(xué)的過(guò)程之中大力推行既行之有效又為廣大高職學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式方法，以收到良好的教學(xué)效果。

（三）必須妥善處理好教育過(guò)程與環(huán)境養(yǎng)成之間的關(guān)系

人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，環(huán)境是推動(dòng)人的一切成長(zhǎng)的根本動(dòng)力。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，必要的教育行為同教育環(huán)境的潛移默化是密不可分的。如果說(shuō)專業(yè)類課程側(cè)重教育過(guò)程，高職人文與社會(huì)科學(xué)課程則注重良好的教育環(huán)境對(duì)人的熏陶。在內(nèi)涵建設(shè)的過(guò)程中，高職院校不僅要做好各項(xiàng)教學(xué)改革，也要充分重視校園文化以及校園內(nèi)外各種資源對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的影響作用，并將這些資源同人文與社會(huì)科學(xué)課程的教育教學(xué)緊密結(jié)合，為學(xué)生的科學(xué)發(fā)展提供全面而且深入的支撐。

（四）必須妥善處理好知識(shí)的廣博性與技能專業(yè)性之間的關(guān)系

人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體，支配著一切社會(huì)資源。一般而言，人文與社會(huì)科學(xué)類課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)的廣博性，專業(yè)類課程則注重崗位技能的專業(yè)性。我們不可用專業(yè)性的范圍來(lái)局限和約束學(xué)生的視野，否則將會(huì)造成學(xué)生未來(lái)發(fā)展時(shí)的局限、狹隘與捉襟見(jiàn)肘。在人文與社會(huì)科學(xué)類課程和專業(yè)類課程統(tǒng)籌發(fā)展的過(guò)程中，必須妥善處理好“無(wú)所不能”與“有所不為”之間的關(guān)系：學(xué)生只有“無(wú)所不能”，才會(huì)有廣泛的適應(yīng)能力和旺盛的生存能力；學(xué)生只有“有所不為”，才會(huì)有強(qiáng)大的心理自信和忠誠(chéng)的職業(yè)追求。

（五）必須妥善處理好顯性效益與隱性效益之間的關(guān)系

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是追求效益的。但是，不同學(xué)科不同行業(yè)在實(shí)現(xiàn)效益的過(guò)程中是有差異的。高職人文與社會(huì)科學(xué)教師所實(shí)現(xiàn)的往往是一些諸如社會(huì)效益在內(nèi)的隱性效益。這種效益的隱形化，不是教師所謂的能力與貢獻(xiàn)的大小造成的，卻是由效益創(chuàng)造體系當(dāng)中各自不同的分工造成的。高職人文與社會(huì)科學(xué)教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的所起的作用是具有內(nèi)在性、基礎(chǔ)性和漸進(jìn)性的。脫離了這些內(nèi)在特點(diǎn)的支持，學(xué)生的一切的行為以及結(jié)果都是空中樓閣，更妄談創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。而高職人文與社會(huì)科學(xué)教育的這些特點(diǎn)本身又是不能夠顯化的，否則必將造成學(xué)生人格的錯(cuò)位與分裂。所以，我們不能簡(jiǎn)單地以表象代替本質(zhì)，割裂了顯性效益與隱性效益之間的辯證關(guān)系。

三、高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀干預(yù)與提升的對(duì)策分析

根據(jù)上述幾個(gè)方面，我們認(rèn)為，干預(yù)與提升高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀需要從以下幾個(gè)方面著手：

（一）科學(xué)把握高職院校內(nèi)涵建設(shè)的內(nèi)涵和外延，確立干預(yù)與提升高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值觀的堅(jiān)強(qiáng)基石

高職院校必須首先加強(qiáng)自身內(nèi)涵建設(shè)、充分拓展發(fā)展的外延，為高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值的提升創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)和條件：首先，高職院校必須以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，深刻理解行業(yè)發(fā)展與職業(yè)崗位定位的本質(zhì)，既同行業(yè)發(fā)展的先進(jìn)趨勢(shì)接相軌，又深刻立足本地區(qū)本學(xué)校生存發(fā)展的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，真正形成科學(xué)先進(jìn)的教育與發(fā)展理念，充分發(fā)揮引領(lǐng)的作用；其次，高職院校必須需要大力拓展文化視野、增強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備、調(diào)整整合專業(yè)設(shè)置、形成既先進(jìn)又具有自身特色的先進(jìn)文化體系。高職院校要積極拓展高職院校的辦學(xué)空間，密切學(xué)校同政府、企業(yè)、學(xué)生家庭等各方面的溝通與聯(lián)系，整合各類教育資源，從而構(gòu)成教書(shū)育人的堅(jiān)實(shí)柱石。

上述條件，是高職院校高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀干預(yù)與提升的前提和基礎(chǔ)，從根本上制約和決定著高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀干預(yù)與提升的程度與質(zhì)量。

（二）改善師生關(guān)系，建設(shè)和諧的校園文化，為干預(yù)與提升高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值觀提供持續(xù)動(dòng)力

在干預(yù)與提升高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的過(guò)程之中，必須充分重視人和文化的作用：首先，高職院校對(duì)于人文與社會(huì)科學(xué)教師的教育功能必須予以充分重視，努力為教師提供良好的教育教學(xué)環(huán)境與教育教學(xué)條件；其次，高職院校必須努力改善師生的關(guān)系，學(xué)生管理及相關(guān)部門密切配合：一方面，學(xué)生的改變能夠有效增強(qiáng)教師的職業(yè)成就感，激發(fā)教師對(duì)本行業(yè)的熱愛(ài)和追求，另一方面通過(guò)學(xué)生對(duì)老師的監(jiān)督，又能夠促進(jìn)教師自身的提升。通過(guò)各方面促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)師生共同提升，從而有助于發(fā)揮人文與社會(huì)科學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值；再次，為高職人文與社會(huì)科學(xué)教師提供多樣的教育手段和教育支持，大力促進(jìn)人文與社會(huì)科學(xué)課程的教學(xué)模式與教學(xué)改革的創(chuàng)新，大力增強(qiáng)這類課程的文化熏陶和氛圍的潛移默化的功能，切實(shí)提升人文社會(huì)科學(xué)課程教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

（三）深入進(jìn)行管理文化的建設(shè)，為高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的綜合發(fā)展提供全方位的激勵(lì)與關(guān)懷

高職院校應(yīng)當(dāng)在新時(shí)期新條件下重新審視和科學(xué)解讀自身的生存理念與發(fā)展文化，切實(shí)加強(qiáng)自身文化特別是管理文化的建設(shè)，將教師同學(xué)校之間單純的職業(yè)依存關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校與教師相互博弈、合作共贏的契約關(guān)系。一方面，高職院校要加強(qiáng)自身硬環(huán)境的建設(shè)，著力增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展的實(shí)力和水平，增加自身的品牌影響力，整合各類教育資源，為教師的生存、學(xué)習(xí)與發(fā)展提供優(yōu)越的條件和廣闊的空間；另一方面，高職院校要加強(qiáng)自身軟環(huán)境的建設(shè)。成熟完善的企業(yè)文化不僅包括職業(yè)文化，也包括人生觀、生存文化、學(xué)習(xí)文化、家庭文化等各方面同教師自身成長(zhǎng)生活緊密相連的文化體系。學(xué)校不僅要對(duì)教師創(chuàng)造職業(yè)生活中的條件，也要為教師提供生活與發(fā)展方面的關(guān)懷與指導(dǎo)，從而努力形成一種和諧融洽、共榮共生的良好氛圍，使內(nèi)部的廣大教師和廣大學(xué)生既充滿活力又身心愉悅。

（四）根據(jù)高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的實(shí)際情況，因地制宜地制定各項(xiàng)管理制度，形成科學(xué)的教育管理機(jī)制

首先，高職院校應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種渠道和手段，加強(qiáng)對(duì)高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育，大力增強(qiáng)其職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)責(zé)任感；其次，高職院校應(yīng)當(dāng)形成良好的崗位分工，建設(shè)科學(xué)合理的教師隊(duì)伍梯隊(duì)，制定相應(yīng)的崗位評(píng)價(jià)與崗位獎(jiǎng)懲制度，努力使各類教師既各司其職，又能夠密切合作，既各得其所，又相得益彰；再次，高職院校應(yīng)當(dāng)建立健全學(xué)校內(nèi)部人才管理、文化建設(shè)、生活保障制度等各類規(guī)章制度的建設(shè)，切實(shí)解決高職人文與社會(huì)科學(xué)教師的各項(xiàng)后顧之憂，并為其各項(xiàng)發(fā)展提供良好的制度與環(huán)境保障；最后，高職院校應(yīng)當(dāng)密切同各方面的聯(lián)系，形成科學(xué)有效的溝通機(jī)制，鼓勵(lì)教師特別是人文社會(huì)科學(xué)教師走向社會(huì)、走向企業(yè)，既有助于教師的學(xué)習(xí)與提高，又能夠促進(jìn)學(xué)科的提升與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外的和諧發(fā)展。

綜上所述，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀的干預(yù)與提升是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，高職院校需要將之同內(nèi)涵建設(shè)與品牌建設(shè)緊密結(jié)合，真正做到高屋建瓴、因地制宜，科學(xué)發(fā)展，高職人文與社會(huì)科學(xué)教師才能夠更好地實(shí)現(xiàn)其職業(yè)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]駱文炎.人文教育:“高素質(zhì)”技能型人才培養(yǎng)的有效途徑[J].中國(guó)高教研究,2023,(9):81-82.

職業(yè)價(jià)值觀論文范文第3篇

首先，從價(jià)值觀形成的方式來(lái)看，一個(gè)群體或組織的價(jià)值觀形成，不僅僅是自上而下的構(gòu)建，同時(shí)也是一個(gè)自下而上的形成過(guò)程。從企業(yè)管理方面來(lái)看，企業(yè)文化往往側(cè)重企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)的管理與組織，體現(xiàn)的是自上而下的價(jià)值觀形成與建立。但如果企業(yè)的管理中只建立這樣單向流動(dòng)的價(jià)值觀，往往會(huì)對(duì)一個(gè)組織或企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展受到影響，究其原因是因?yàn)楹雎粤藛T工的主體性，在管理中沒(méi)能充分發(fā)揮員工的創(chuàng)造性。這里就需重新對(duì)企業(yè)管理進(jìn)行認(rèn)知，企業(yè)不再是企業(yè)所有者、企業(yè)管理者的企業(yè)，而是全體從業(yè)人員和企業(yè)所有者的企業(yè)。同樣企業(yè)文化不再是企業(yè)管理者的文化，而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)企業(yè)全體人員和所有者的文化。

第二，立足于我國(guó)價(jià)值觀現(xiàn)狀，構(gòu)建了有我國(guó)特色的企業(yè)職工文化。我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀與西方社會(huì)的價(jià)值觀之間存在著較大差異。我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，雖然由于當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的劇烈沖擊，但傳統(tǒng)的集體主義理念與西方的個(gè)人主義之間還是有著明顯差別。那么，這種價(jià)值觀的差別，如何體現(xiàn)到企業(yè)管理中呢？喬?hào)|教授是“以勞模為代表的企業(yè)基層先進(jìn)職工群體的價(jià)值理念”為核心構(gòu)建我國(guó)企業(yè)職工的價(jià)值觀，這種以“勞模精神”為核心的價(jià)值觀，恰恰是對(duì)我國(guó)特有的價(jià)值觀的體現(xiàn)。反觀之，我們從西方引入的企業(yè)管理理念，如果完全踐行于我國(guó)的企業(yè)管理中，至少在基本的企業(yè)文化價(jià)值觀中存在巨大差異，而喬?hào)|教授從我國(guó)職工價(jià)值觀特點(diǎn)去解決中間的差異問(wèn)題。

第三，從企業(yè)管理理論的發(fā)展方面來(lái)看，以勞模精神為核心的企業(yè)職工文化對(duì)企業(yè)管理理論的發(fā)展起到推進(jìn)作用。喬?hào)|教授在著作中，不僅對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)文化管理自身存在的問(wèn)題給予準(zhǔn)確分析，并通過(guò)企業(yè)職工文化的建立，尤其是職工文化價(jià)值觀的建立和規(guī)范，形成了企業(yè)管理者和員工的良性互補(bǔ)關(guān)系，也形成了企業(yè)文化與企業(yè)職工文化在企業(yè)管理中的互補(bǔ)。

職業(yè)價(jià)值觀論文范文第4篇

論文摘要：從職業(yè)價(jià)值觀的定義、大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)維度的構(gòu)建和不同類型、不同年代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)比較分析三個(gè)方面介紹了90年代初以來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的研究，并據(jù)此提出了評(píng)價(jià)和建議。

職業(yè)價(jià)值觀又名工作價(jià)值觀。國(guó)外一般稱為workvalues或occupationalvalues．是當(dāng)今心理學(xué)與職業(yè)技術(shù)教育交叉領(lǐng)域中最有研究?jī)r(jià)值的論題。西方國(guó)家開(kāi)始有關(guān)職業(yè)價(jià)值觀的研究已經(jīng)有70多年，我國(guó)從20世紀(jì)80年代才陸續(xù)有學(xué)者對(duì)職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究。從90年代開(kāi)始對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀研究日益成為熱門，研究者們用問(wèn)卷法，一般常采用修訂了的Holland的職業(yè)興趣量表、Super職業(yè)價(jià)值觀量表和自編職業(yè)價(jià)值觀量表進(jìn)行研究，研究對(duì)象也主要集中在大學(xué)生這個(gè)特殊的群體上。根據(jù)CNKI收錄的中文期刊．從I995—2005年以職業(yè)價(jià)值觀為題目的論文有85篇。其中有63篇是以各種類型的大學(xué)生(高師生、少數(shù)民族大學(xué)生、獨(dú)生子女大學(xué)生、軍校生、研究生、醫(yī)學(xué)院學(xué)生等)為研究對(duì)象。另外，以大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀為題目的有28篇。對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的研究主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的定義；對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)維度的構(gòu)建；比較分析不同類型大學(xué)生、不同年代的大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)及區(qū)別。

1　關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的定義

研究者們對(duì)職業(yè)價(jià)值觀作了不同的界定。樓靜波認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀是關(guān)于職業(yè)選擇、職業(yè)生活的意義、職業(yè)等級(jí)等問(wèn)題的價(jià)值的評(píng)判，主要表現(xiàn)為：職業(yè)價(jià)值取向、職業(yè)選擇原則、職業(yè)活動(dòng)報(bào)酬的期望等問(wèn)題上．其定義強(qiáng)調(diào)了職業(yè)價(jià)值觀對(duì)職業(yè)選擇的傾向性和指導(dǎo)性。

寧維衛(wèi)認(rèn)為．職業(yè)價(jià)值觀是指人們衡量社會(huì)上的各種職業(yè)優(yōu)點(diǎn)、意義和重要性的內(nèi)心尺度，它屬于個(gè)性傾向性的范疇．他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)價(jià)值觀的社會(huì)性。

黃希庭等認(rèn)為．職業(yè)價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)職業(yè)的需求所表現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)．它是人生價(jià)值觀在職業(yè)問(wèn)題上的反映。是人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面，強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)部需要以及職業(yè)價(jià)值觀來(lái)源．屬于一般價(jià)值觀。

凌文輇、方俐洛等認(rèn)為，價(jià)值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)．就是“職業(yè)價(jià)價(jià)值觀”．也可稱之為擇業(yè)觀。它是人們對(duì)待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，或是人們?cè)诼殬I(yè)生活中表現(xiàn)出來(lái)的一種價(jià)值取向。

余華認(rèn)為。職業(yè)價(jià)值觀是人們衡量社會(huì)上某種職業(yè)的優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，它是個(gè)人對(duì)待職業(yè)的一種信念．并為其職業(yè)選擇、努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。余華看到了職業(yè)價(jià)值的社會(huì)性和職業(yè)要素的理想化目標(biāo)狀態(tài)。

于海波、張進(jìn)輔等認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀是人們依據(jù)自身和社會(huì)的需要對(duì)待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的、穩(wěn)定的具有概括性和動(dòng)力作用的一套信念系統(tǒng)，是個(gè)體在長(zhǎng)期社會(huì)化過(guò)程中所獲得的關(guān)于職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)感受的結(jié)晶．屬于個(gè)性傾向性范疇的概念。

金盛華、李雪認(rèn)為。職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)體評(píng)價(jià)和選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，其定義簡(jiǎn)單明了。

2　職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)

國(guó)內(nèi)研究大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀時(shí)普遍運(yùn)用的是修訂的Holland的職業(yè)興趣量表和Super的職業(yè)價(jià)值觀量表，另外一種情況就是研究者們使用自編的量表來(lái)進(jìn)行研究。國(guó)外的職業(yè)價(jià)值觀量表，具有良好的信度和效度，因而使用廣泛；國(guó)內(nèi)自編的量表成熟度不夠．使用范圍也受到了限制。

方俐洛、白利剛等在90年代中期對(duì)Holland職業(yè)興趣量表根據(jù)國(guó)情進(jìn)行了修訂。Holland認(rèn)為大多數(shù)人的職業(yè)興趣可以劃分為六種。分別是：現(xiàn)實(shí)型(Realistic)、研究型(Investigative)、藝術(shù)型(Artistic)、社會(huì)型(Socia1)、企業(yè)型(Enterprising)和常規(guī)型(Conventiona1)。方俐洛、白利剛等在測(cè)試項(xiàng)目上根據(jù)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了增刪。

Super將工作價(jià)值觀的內(nèi)容分為15個(gè)維度：利他主義、美的追求、創(chuàng)造力、智性的刺激、成就感、獨(dú)立性、威望、管理權(quán)力、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、安全感、工作環(huán)境、與上司關(guān)系、與同事關(guān)系、生活方式、變異性。Super的量表在國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究和測(cè)試中也應(yīng)用得較為普遍。

凌文輇、方俐洛等人將職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)分為聲望地位因素、保健因素和發(fā)展因素。其中聲望地位因素有易成名成家、單位知名度高、較高社會(huì)地位、單位級(jí)別高、較高經(jīng)濟(jì)地位、晉升機(jī)會(huì)多、有出國(guó)機(jī)會(huì)、單位規(guī)模大、單位在大城市九個(gè)題項(xiàng)；保健因素有勞保醫(yī)療退休金、職業(yè)穩(wěn)定、福利好、有住房能解決兩地分居、職業(yè)環(huán)境優(yōu)雅和收人高六個(gè)項(xiàng)目：發(fā)展因素符合興趣愛(ài)好、學(xué)以致用、能發(fā)揮自己才能、機(jī)會(huì)均等和公平競(jìng)爭(zhēng)、交通便利快捷、自主性大不受約束和能提供受教育機(jī)會(huì)。

論文關(guān)鍵詞:《喜福會(huì)》　母女關(guān)系　中國(guó)傳統(tǒng)文化因素

論文摘要:本文以美籍華裔女作家譚恩美的成名小說(shuō)《喜福會(huì)》為分析文本，探討了作品中母女關(guān)系所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，進(jìn)而分析作者作為少數(shù)族裔女作家面臨著美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)文化，如何構(gòu)建自身的文化身份。小說(shuō)中提到中國(guó)的宿命論、風(fēng)水理論、星相占卜、陰陽(yáng)五行、集體主義、中國(guó)式謙虛、飲食習(xí)慣等，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化因素可以很好地體現(xiàn)華裔的生存狀態(tài)，同時(shí)也是華裔們重建自我，尋找心靈歸宿的有效手段。

《喜福會(huì)》是美國(guó)華裔女作家譚恩美的代表作，由十六個(gè)小故事組成，表現(xiàn)了四位移民美國(guó)的中國(guó)母親和她們出生成長(zhǎng)在美國(guó)的女兒之間的沖突和融解。作者在小說(shuō)中以個(gè)人的經(jīng)歷為素材，寫出了自己幼年的生活，以及中國(guó)文化、女性劣勢(shì)等問(wèn)題。譚恩美的父母于20世紀(jì)40年代各自從中國(guó)移民到美國(guó)，他們中國(guó)傳統(tǒng)的文化背景和人生經(jīng)歷為后來(lái)譚恩美的寫作提供了大量的素材。

譚恩美于1952年出生在美國(guó)加州，是移民第二代的典型表，基于自己獨(dú)特的華裔經(jīng)驗(yàn)，將中國(guó)母親與美國(guó)女JL的生活經(jīng)歷，以及心路歷程描寫得淋漓盡致，不僅在母女關(guān)系的基礎(chǔ)上建構(gòu)了一個(gè)顛覆父權(quán)制的女性世界，而且把母女關(guān)系提升到兩種異質(zhì)文化的沖突與融合的層面上來(lái)。這也為現(xiàn)今全球化語(yǔ)境下的文化交往提供了有益的啟示。

譚恩美在書(shū)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的描寫也十分引人人勝，如儒家思想、五行說(shuō)、宿命論、JxV水理論、星相占卜、陰陽(yáng)五行、集體主義、中國(guó)式謙虛、飲食習(xí)慣等。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化因素可以很好地體現(xiàn)華裔的生存狀態(tài)，同時(shí)也是華裔們重建自我，尋找心靈歸宿的有效手段。

一、母女關(guān)系體現(xiàn)的文化沖突與融合

中美兩國(guó)在文化傳統(tǒng)、觀念意識(shí)、生活方式與社會(huì)習(xí)俗等方面存在諸多不同之處，母女沖突實(shí)質(zhì)是以母親為代表的東方文化和以女兒為代表的西方文化之間的沖突。這也是《喜福會(huì)》所展示的東西文化沖突的重點(diǎn)所在。譚恩美在母女關(guān)系的主題中表現(xiàn)了性別的不平等，以及文化的沖突，積極尋求自身的文化身份。女兒們已經(jīng)接受美國(guó)式的價(jià)值觀、生活方式和思維方式，因此母女兩代人在溝通方面存在很大問(wèn)題。后來(lái)，在女兒們?cè)庥龅角楦谢橐龇矫娴拇煺蹠r(shí)，母親們以“講故事”的方式重述自己在中國(guó)的經(jīng)歷，以此找到了與女兒們溝通的方法，也完成了文化融解。

母親仍舊是中國(guó)式的母親，而女兒已是美國(guó)化了的女兒。母親說(shuō)著整腳的英語(yǔ)，用儒家思想教育女兒;女兒們受美國(guó)教育熏陶，崇尚自由平等，倡導(dǎo)個(gè)人主義，能夠說(shuō)流利的美式英語(yǔ)。

女兒們不理解中國(guó)文化，產(chǎn)生排斥情緒，源于母親的溝通不利。吳素云準(zhǔn)備煮一鍋黑芝麻羹和琳達(dá)的赤豆湯相比較，盡管她想比琳達(dá)略勝一籌，但她說(shuō):“這兩種湯差不多是一樣的�！庇纱岁痪�美認(rèn)為:“這是中國(guó)式的咬文嚼字，一種措辭的技巧—這其實(shí)是在混淆某種基本概念，在中國(guó)，十分注意措辭和用詞，盡量使之婉轉(zhuǎn)，這一套我是永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)的。”麗娜因圣克萊爾對(duì)中國(guó)成語(yǔ)不了解，對(duì)“唇亡齒寒”作出另外的解釋:“假如嘴唇不復(fù)存在.牙齒當(dāng)然就會(huì)覺(jué)得冷了。我想，那意思就是:一件事物的發(fā)生，常常會(huì)導(dǎo)致另一件事的到來(lái)，世上萬(wàn)物，彼此依附，互相牽連�！蹦赣H“萬(wàn)事要不露聲色”的策略對(duì)薇弗萊毫無(wú)用，她更傾向于美國(guó)的直爽。母親們身在異國(guó)，即使取得了美國(guó)國(guó)籍，也還是有陌生人在異鄉(xiāng)之感，于是借助于打麻將這種形式，傾述生活中的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。女兒卻不理解麻將背后的深層含義，把喜福會(huì)比作三K黨的集會(huì)，以及電視片中印第安人出征前的典禮。因此，從文化的角度看，這對(duì)母女之間的沖突實(shí)質(zhì)上就是中美文化之間的沖突。正如帕特里卡，林在談到母女差別時(shí)所說(shuō):“在美國(guó)出生的華裔女性深深地感到傳統(tǒng)中國(guó)文化與美國(guó)文化的反差。盡管她們熟悉中國(guó)生活中文化的細(xì)微差別，但還是常在自己的‘中國(guó)性’與‘美國(guó)性’之間搖擺。與之相比，她們的中國(guó)母親卻不怎么被自己的中國(guó)性、美國(guó)性、女性，以及三者之間的復(fù)雜性所困擾�！�

于海波、張進(jìn)輔編制了高師生的職業(yè)價(jià)值觀量表，其維度結(jié)構(gòu)為自我發(fā)展、人際關(guān)系、貢獻(xiàn)、物質(zhì)生活、威望和家族，較為適合中國(guó)高師生，并且在實(shí)際中得到了運(yùn)用。

王壘、馬洪波研究了北京大學(xué)生的工作價(jià)值觀結(jié)構(gòu)，將其分為工作報(bào)酬與環(huán)境、個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展、組織文化與管理方式、社會(huì)地位與企業(yè)發(fā)展四個(gè)維度。

金盛華、李雪借鑒臺(tái)灣的吳鐵雄將大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀維度分成目的性和工具性職業(yè)價(jià)值觀。目的性職業(yè)價(jià)值觀指?jìng)�(gè)體評(píng)價(jià)和選擇職業(yè)的內(nèi)隱的動(dòng)機(jī)性標(biāo)準(zhǔn)：手段性職業(yè)價(jià)值觀指?jìng)�(gè)體評(píng)價(jià)和選擇職業(yè)的外顯的條件性標(biāo)準(zhǔn)。前者包括家庭維護(hù)、追求地位、成就實(shí)現(xiàn)和社會(huì)促進(jìn)。后者分為輕松穩(wěn)定、興趣性格、規(guī)范道德、薪酬聲望、職業(yè)前景和福利待遇六個(gè)方面。由于其使用的數(shù)據(jù)較新，比較適合中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生。

3　大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀特點(diǎn)

高晶等在90年代中期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)選擇職業(yè)時(shí)注重經(jīng)濟(jì)收入、工作條件以及是否有利于發(fā)揮自己的才能，黨政干部和律師是大學(xué)生擇業(yè)時(shí)的首選，而不愿意選擇教師為職業(yè)，這和當(dāng)時(shí)教師的社會(huì)地位不高有關(guān)。

鄭倫仁用寧維衛(wèi)修訂的Super對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)影響大學(xué)生最重要的因素是進(jìn)取心、自主性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、聲望和工作安全性，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀評(píng)價(jià)觀由強(qiáng)至弱的次序是：成就、生活方式、獨(dú)立性、同事關(guān)系、創(chuàng)造性、利他主義、美感、聲望、智力激發(fā)、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、管理、監(jiān)督關(guān)系、工作環(huán)境、變動(dòng)性和安：壘性。

80年代。選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是滿足自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展需要。凌文銓、方俐洛等用自編的大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了測(cè)試．結(jié)果表明，90年代的大學(xué)生更注重實(shí)利，在看重自我發(fā)展的同時(shí)．也將“保健”因素列為擇業(yè)的最重要的因素。另一突出變化，就是80年代人們對(duì)工作單位的選擇往往看重：作單位級(jí)別、地位、知名度、規(guī)模大小以及是否容易成名成家等，而到90年代末期這些都被列人“晟不重要”的位置。

余華用修訂的Super職業(yè)價(jià)值觀量表對(duì)國(guó)內(nèi)大學(xué)生和企業(yè)員：[職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生與企業(yè)員工在各價(jià)值程度上的重要程度相同．他們?cè)诠芾�、變�?dòng)性和聲譽(yù)的重視程度上無(wú)顯著差異。大學(xué)生比中學(xué)文化的員工更重視智力激發(fā)、獨(dú)立性、成就、創(chuàng)造性、利他主義、美感等6個(gè)內(nèi)在價(jià)值尺度．中學(xué)文化的員工比大學(xué)生更重視監(jiān)督關(guān)系、工作環(huán)境、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬和安全性等外在價(jià)值和外在報(bào)酬尺度，而大學(xué)生比大學(xué)文化的員工更重視利他主義、美感、同事關(guān)系和生活方式．而在智力激發(fā)和監(jiān)督關(guān)系上大學(xué)文化的員工比大學(xué)生更重視。

張庫(kù)存分析了當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)總結(jié)出大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)：職業(yè)價(jià)值觀念自我化，趨向現(xiàn)實(shí)和具體化；價(jià)值取向的多元化、復(fù)雜化和矛盾性；職業(yè)目標(biāo)的短期化和功利化以及實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑、手段的多樣化。張庫(kù)存的分析較客觀地反映了當(dāng)代大學(xué)生在變革年代中的職業(yè)價(jià)值觀特點(diǎn)。在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)仍然適用。

4　評(píng)價(jià)與建議

通過(guò)對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的研究統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的研究還存在一定的問(wèn)題。

(1)關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的概念和結(jié)構(gòu)爭(zhēng)論比較多，而統(tǒng)一的理論建構(gòu)較少。大學(xué)生有許多相似之處。相對(duì)說(shuō)來(lái)統(tǒng)一難度不大。但是國(guó)內(nèi)的研究者大都是根據(jù)自己的操作性定義來(lái)進(jìn)行自己領(lǐng)域中的研究，以至于職業(yè)價(jià)值觀的研究比較混雜，研究者們各持己見(jiàn)．爭(zhēng)論不休。因此建議對(duì)職業(yè)價(jià)值觀在概念和結(jié)構(gòu)維度上進(jìn)行統(tǒng)一．在此基礎(chǔ)上根據(jù)需要來(lái)修訂。

職業(yè)價(jià)值觀論文范文第5篇

(一)文化價(jià)值觀混淆

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，當(dāng)前多元化社會(huì)背景下必然導(dǎo)致人們思想文化觀念、意識(shí)形態(tài)的多元化，進(jìn)而影響到高職大學(xué)生對(duì)文化價(jià)值的多元化選擇。多元化的文化價(jià)值觀積極的一面可使高職大學(xué)生接觸、學(xué)習(xí)到多種文化知識(shí)，活躍思想，豐富生活，消極的一面是不加判斷、鑒別地對(duì)于各種文化來(lái)者不拒，是非不分，很容易誤入歧途。首先是馬克思主義文化價(jià)值觀和非馬克思主義文化價(jià)值觀的混淆，即是非問(wèn)題。以馬克思主義引領(lǐng)文化的發(fā)展潮流是我們長(zhǎng)期以來(lái)始終堅(jiān)持不動(dòng)搖的原則、立場(chǎng)，但是隨著改革開(kāi)放以后各種形形思想文化潮流的涌入國(guó)門、校園，上述的原則、立場(chǎng)受到了不小的沖擊，特別是一些西方資產(chǎn)階級(jí)非馬克思主義的思想文化、意識(shí)形態(tài)，他們宣揚(yáng)的所謂自由、平等、民主、人權(quán)等“普世文化價(jià)值觀”使一些理想信仰不堅(jiān)定的人很容易被吸引、蠱惑，甚至最終淪為忠實(shí)信徒。高職大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本上還處于初步形成的不成熟時(shí)期，如果不加以正確教育引導(dǎo)他們的文化價(jià)值觀就會(huì)發(fā)生扭曲。其次是核心文化價(jià)值觀和非核心文化價(jià)值觀的混淆，即主次問(wèn)題。堅(jiān)持以核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育高職大學(xué)生健康成長(zhǎng)是根本路徑，我們雖然不反對(duì)非核心價(jià)值觀，但必須一分為二地看待。到底誰(shuí)是“主”誰(shuí)是“次”這是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。既然從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出都強(qiáng)調(diào)了“核心”一詞，那么就應(yīng)該是“主”，其他的就應(yīng)該是“次”，所以高職大學(xué)生必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)自身文化價(jià)值觀的構(gòu)建，一切與其沖突、不符的非核心價(jià)值觀都應(yīng)該堅(jiān)決予以摒棄，包括個(gè)別企業(yè)文化里面的東西。還有就是核心價(jià)值觀與職業(yè)價(jià)值觀的混淆，即先后問(wèn)題。高職教育所提倡的“以職業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的理念在一定范圍內(nèi)是適用的，但是如果沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)就會(huì)很容易走向成功利化。對(duì)于高職大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一個(gè)根本性問(wèn)題必須解決，即“我為誰(shuí)而工作?”如果只是為了自己，就會(huì)陷入個(gè)人主義泥潭，置集體、國(guó)家、社會(huì)利益而不顧，今后在企業(yè)里面也不會(huì)有什么大的作為。

(二)與專業(yè)結(jié)合不夠

當(dāng)前教學(xué)中與專業(yè)結(jié)合力度不夠的原因主要包括以下兩個(gè)方面:一是教師對(duì)學(xué)生、專業(yè)的具體情況缺乏深入的了解。因?yàn)樗枷胝�治理論課是面向所有在校高職大學(xué)生開(kāi)設(shè)的，而目前不少高職院校的思政課專兼職教師數(shù)量有限，一名教師一個(gè)學(xué)期常常是同時(shí)教好幾個(gè)不同專業(yè)的班級(jí)，根本沒(méi)有更多的時(shí)間、精力去深入了解學(xué)生、專業(yè)的具體狀況，不少教師完成教學(xué)任務(wù)時(shí)往往只能叫出少數(shù)幾個(gè)學(xué)生名字。與專業(yè)結(jié)合最重要的路徑是專業(yè)案例方面的結(jié)合，在教學(xué)中多講一些行業(yè)、專業(yè)、企業(yè)的案例、文化可以拉近師生間距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣同時(shí)無(wú)形中也增強(qiáng)了對(duì)企業(yè)以及企業(yè)文化的認(rèn)同感。二是教師的學(xué)科背景局限。高職思政課教師的專業(yè)背景主要以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科為主，包括哲學(xué)、政治、歷史、法律、社會(huì)學(xué)等，而且他們很少有在企業(yè)掛職或工作的經(jīng)歷，可是多數(shù)高職院校所開(kāi)設(shè)的專業(yè)是以理工科和經(jīng)濟(jì)、管理類為主，與專業(yè)相結(jié)合必然要求他們對(duì)理工、經(jīng)濟(jì)、管理類等的學(xué)科、專業(yè)知識(shí)有所涉及，這不是一件容易的事情，所以在教學(xué)中往往會(huì)出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象，教師把思想政治理論講得再好，但是因?yàn)闆](méi)有專業(yè)、職業(yè)、企業(yè)方面的內(nèi)容，學(xué)生就是不喜歡聽(tīng)，效果肯定會(huì)大打折扣。

(三)實(shí)踐教學(xué)薄弱

高職思想政治理論課不是一門單純的理論講授課，強(qiáng)調(diào)的是理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”。對(duì)于高職教育而言，高職大學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)非常重要，因?yàn)楫厴I(yè)以后馬上就要到企業(yè)一線去從事生產(chǎn)技術(shù)工作，沒(méi)有一定的實(shí)踐動(dòng)手能力是不行的。但是，現(xiàn)在的思政課教學(xué)因?yàn)楦鞣N主客觀條件的限制，總體上還是課堂理論教學(xué)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于課外實(shí)踐教學(xué)時(shí)間，即使開(kāi)展了課外實(shí)踐教學(xué)，頂多也就是那么一兩次，方式基本上只是走馬觀花式的參觀、訪問(wèn)而已，去的地方雖然包括一些企業(yè)在內(nèi)，可是近距離感受、接觸、體驗(yàn)企業(yè)文化的機(jī)會(huì)還是表層次的，企業(yè)的核心文化價(jià)值觀只是略有所聽(tīng)一下。還有就是與企業(yè)一線工人的交流溝通幾乎不存在，他們到底對(duì)于企業(yè)工作或文化有什么樣的真實(shí)想法，他們的價(jià)值取向如何學(xué)生很難深入其內(nèi)心世界。另外，要了解企業(yè)員工的文化價(jià)值觀最好是能夠深入了解工作以外的“生活世界”，而現(xiàn)在的實(shí)踐教學(xué)很少就這一問(wèn)題展開(kāi)調(diào)查，學(xué)生們說(shuō)實(shí)話是非常想知道今后也要從事這一工作崗位上的人的實(shí)際人生觀和價(jià)值觀的。

二、建構(gòu)的路徑

(一)強(qiáng)化核心價(jià)值觀教育

高職大學(xué)生企業(yè)文化價(jià)值觀形成受企業(yè)文化價(jià)值觀的影響，但主要還是由自身文化價(jià)值觀決定，而一個(gè)人的文化價(jià)值觀形成歸根到底還是由世界觀、人生觀和價(jià)值觀決定。黨的十創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了新的概括，我們當(dāng)前最重要的任務(wù)就是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)各種社會(huì)思潮、意識(shí)形態(tài)包括文化價(jià)值觀的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等內(nèi)容所涉及的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值取向與企業(yè)的文化和價(jià)值觀不僅不相矛盾、沖突，而且可以更好地引領(lǐng)其朝著健康正確的方向發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)(包括文化和價(jià)值觀)應(yīng)該是一個(gè)具有國(guó)家意識(shí)、社會(huì)責(zé)任、自我奉獻(xiàn)的企業(yè)，能夠正確處理好這三者的關(guān)系。對(duì)高職大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育同樣是在為其企業(yè)文化價(jià)值觀的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)深化與專業(yè)的結(jié)合

把企業(yè)文化價(jià)值觀的內(nèi)容很好地融入到高職思想政治理論課的教學(xué)當(dāng)中，一條重要的途徑就是深化與學(xué)生所屬專業(yè)的有機(jī)結(jié)合。結(jié)合的具體路徑必須找出思政課教學(xué)內(nèi)容中哪些是可以與專業(yè)進(jìn)行結(jié)合的。經(jīng)過(guò)這些年來(lái)的探索，目前采用得最多的結(jié)合路徑就是專業(yè)案例的結(jié)合。例如，“毛概課”的第十章內(nèi)容是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的，可以嘗試引用行業(yè)、專業(yè)的企業(yè)文化案例進(jìn)行教學(xué)。還例如“思修課”的第四章內(nèi)容是關(guān)于人生觀、價(jià)值觀的，也可以引入本行業(yè)、專業(yè)的企業(yè)價(jià)值觀案例進(jìn)行教學(xué)。事實(shí)上，只要下大力氣去發(fā)掘和積累，還是能夠整理出相當(dāng)多的專業(yè)案例，只有這樣才能更進(jìn)一步結(jié)合，才能更好地培養(yǎng)高職大學(xué)生的企業(yè)文化價(jià)值觀。

(三)提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量