關(guān)于什么是議論文

　　相信大家都經(jīng)常接觸到作文吧，尤其是有嚴(yán)密的邏輯性的議論文，議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表達自己的觀點和主張的文章體裁。那么優(yōu)秀的議論文是什么樣的呢？下面是小編整理的有關(guān)什么是議論文相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　學(xué)習(xí)總結(jié)（1）：

　　什么是議論文？

　　議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，證明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的觀點。新聞報刊中的評論、雜文、說法或日常生活中的思想感受等，都屬于議論文的范疇。

　　學(xué)習(xí)總結(jié)（2）：

　　什么是議論文？

　　議論文是以議論為主要表達方式，透過擺事實.講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等�？傊�，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說明文是以知授人。

　　學(xué)習(xí)總結(jié)（3）：

　　什么是議論文？

　　議論文就是議論、分析問題，論述道理、闡述觀點的文章；；有以立論為主的，也有以駁淪為主的。報紙上的社論。評論員文章，關(guān)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)問題的專論，關(guān)于思想品質(zhì)修養(yǎng)。社會現(xiàn)象的短評，都屬于議論文的范圍。

　　學(xué)習(xí)總結(jié)（4）：

　　什么是議論文？

　　議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。作者透過事實材料和邏輯推理來闡明自己的觀點，證明贊成什么或反對什么。一段完整的論文務(wù)必內(nèi)含論點、論據(jù)和論證三個要素。論點是作者對議論的問題所持的看法或主張。有的議論文只有一個論點，叫中心論點；有的議論文除中心論點外，還有幾個從屬的分論點。論據(jù)是作者用來證明論點的理由和根據(jù)。它能夠是事例，也能夠是理論，也能夠是數(shù)據(jù)。論證是用論據(jù)證明論點的推理過程和方法。論點務(wù)必正確、鮮明；論據(jù)務(wù)必確鑿、典型、恰當(dāng)，有說服力，務(wù)必與論點之間有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

　　學(xué)習(xí)總結(jié)（5）：

　　一、什么是議論文？

　　議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者透過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文就應(yīng)觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。

　　二、議論文的三要素

　�。ㄒ唬┱擖c

　　古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合�！睙o論寫什么文章都務(wù)必立論。立論就是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，證明自己的態(tài)度。

　　舉例：1、如針對和英國首相撒切爾夫人商談香港回歸問題，有人提出香港能夠暫時不駐軍，鄧小平則擲地有聲說：主權(quán)問題不是一個能夠商量的問題！

　　2、“五四青年節(jié)”，各地都在舉行慶�；顒�，各級黨委、政府部門主要領(lǐng)導(dǎo)悉數(shù)參加會議，足見領(lǐng)導(dǎo)對青年的重視。有媒體用這樣觀點做題目：關(guān)注青年就是關(guān)注祖國的未來。

　�。ǘ�）論據(jù)

　　論據(jù)，是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)。通俗說，就是文章中“擺事實、講道理”，所以，論據(jù)主要有事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù)包括代表性事例(名人故事等)，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等；理論論據(jù)主要是指文中使用的名言警句、諺語格言以及作者的說理分析等。

　　論據(jù)使用注意事項：

　　1、論據(jù)務(wù)必為論點服務(wù)，即觀點和材料要統(tǒng)一，能證明論點。

　　2、論據(jù)要典型，不能用諸如“我同學(xué)就是一個這樣的人”，同時論據(jù)更要豐富（多積累、勤積累才能做到）

　　3、論據(jù)要新穎。新穎方能吸引人。選取新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。記住：寫作文時，如果你能一下子想到的事例，別人也會一下子想到，所以就注定你的論據(jù)不夠新穎了。

　　4、論據(jù)豐富時，事例排列的順序應(yīng)當(dāng)這樣：古今中外。

　　（三）論證

　　論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點是解決“需要證明什么”，論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

　　中學(xué)階段常用的論證方法有：引用（引言）論證、事例（名人、時代人物）論證、正反比較論證、類比論證、因果論證以及比喻論證。舉例：

　　一、揭示實質(zhì)法

　　這種方法，就是在列舉出屬性相同相關(guān)的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點。如：

　　史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了１９年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部１０多萬字的《諧浪》；俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了２７年；德國著名醫(yī)生歐立稀連續(xù)試驗９１４次，最后研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新坤凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。（考場優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）

　　這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點聯(lián)系緊密。

　　二、正反比較法

　　這種方法，就是列舉正反兩種事例構(gòu)成對照，然后加以分析，論證觀點。如：

　　黑格爾以前自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，使世界陷入了戰(zhàn)爭的深淵。６０年前的那幕慘�。荷�靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在６０年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，最后完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

　　但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，就會變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的主角，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（考場優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》）

　　以上兩個論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。

　　三、反向假設(shè)法

　　這種方法，就是列舉事實論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，從而揭示論據(jù)和論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：

　　學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必將導(dǎo)致失敗。

　　趙人邯鄲覺得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回趙國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容，盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的動作，可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典范。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生地吞進肚里。

　　倘使邯鄲能在學(xué)步之時，融自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，構(gòu)成獨特的步伐特點，可能他就不至于爬回趙國了，說不定還會走出他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。

　　上面文字所舉的是兩個反面論據(jù)，之后用“倘使……會……”“假若……會……”兩個復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而很好地論證了“走出屬于自己的一步，才會彰顯個性，取得成功”這一中心論點。

　　四、正面推理法

　　這種方法，就是透過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推論出其具有的普遍好處，強化論點。如：

　　史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐。晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有思考他是誰的兒子�！笔聦嵣希�祁午正如他父親所言，辦案精細果斷，政績顯著。孔子聞此曾贊嘆道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。”是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、決定卻完全不受感情的左右�？梢姡�認知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。（考場優(yōu)秀作文《怎一個“情”字了得》）

　　這段文字透過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推論出了“感情左右理性并不能一概而論，應(yīng)因人而異”的道理。

　　五、引申類比法

　　這種方法，就是把所列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實際，從而突出其觀點的現(xiàn)實好處。如：

　　英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了３０多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點后８００多位。但是后人發(fā)現(xiàn)，他在第３００多位時就出了錯誤，也就是說，他后面二十幾年的努力都是白費。科學(xué)是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)�？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己做得不好，什么不該做；事后再多的悔恨也于事無補，我們就應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，對“出”的好處有一個更好的認識。（考場優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）

　　這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出一個人做人、處事或認識社會應(yīng)“出乎其外”，審察反觀，這樣才會少犯錯誤。

　　六、因果分析法

　　這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實的直接或間接的原因，而原因就是所要證明的觀點。如：

　　三國時的馬謖，乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把２０萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，唯有馬謖仍然堅持自己的觀點。結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒；馬謖也被依軍法身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意見�！扒笆虏煌�，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（考場優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》）

　　在平時的寫作實踐中，論證方法使用注意事項：

　　1）例證法。利用典型事例進行論證就是例證。運用例證時要注意就事論理，揭示所舉例子包含的道理；要揭示論據(jù)與論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。切忌例子加論點，沒有具體分析。

　　2）引證法。引用名言（還能夠用公認的道理、原則等）來闡明觀點就是例證。運用例證時要注意所引道理與論點吻合，切不可生搬硬套，還要對引用的道理進行評析，挖掘它的涵義。另外在平時學(xué)習(xí)中多積累一些古典詩詞中名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還能夠豐富文章的資料，增強議論文的文學(xué)性。

　　3）喻證法。用打比方的方式來論證觀點就是喻證。運用喻證要注意比喻的確切、精巧、含意深刻。其目的就是為了增強文章論證的形象性。

　　4）比較法。透過兩種或兩種以上的不同事物，或者同一種事物的兩種不同狀況的比較，來論證觀點的方法就是比較法。這種方法能夠增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。

　　三、議論文寫作的思維準(zhǔn)備

　　（一）發(fā)散思維——定立意

　　舉例：西方人吃鐵蠶豆，吃了殼，吐了豆，搖頭說：“肉薄、核大，什么好吃”西方人煮茶吃，倒去茶水吃茶葉，皺眉說：“澀而無味，有什么好？’

　　這個事例告訴我們什么道理呢？

　　至少包含如下道理：1、看問題切忌片面化2、不能死板硬套，搞經(jīng)驗主義3、不要自以為是，凡事想當(dāng)然4、切莫盲目排外5、孤陋寡聞會誤事6、不可輕率下結(jié)論7、客觀事物的價值不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移

　�。ǘ�）逆向思維——定立意

　　舉例：

　　1）近墨者黑：身正，近墨未必黑。

　　2）知足常樂：不自滿是永遠向上的車輪。

　　3）言者無罪：因言獲罪者比比皆是。

　　4）后生可畏：激情四射，才華橫溢的同時別忘了沉淀，否則江郎也會有才盡的一天。

　　5）藝高人膽大：但是也要看到“大意失荊州”“河里淹死的多是會水的人”，因此藝高也要謹(jǐn)慎。

　　6）開卷有益：好書有益多多，壞書則未必。

　　7）班門弄斧：弄斧到班門方可有長進。

　　8）勤能補拙：勤奮也要講究方式方法，否則徒勞。

　　9）守株待兔：老師和家長在教育學(xué)生時這種“等待”最為需要。

　　10）識時務(wù)者為俊杰：一味迎合世俗豈不讓人平庸。

　�。ㄈ�）辯證思維——定立意

　　寫出下列事物的兩面性。

　�。�1）虎（2）蠶（3）笑（4）哭

　　參考答案：

　�。�1）老虎有勇猛的一面，所謂“虎虎有生氣”，也有兇惡的一面，所謂“苛政猛于虎”。

　�。�2）蠶有其無私的一面，所謂“春蠶到死絲方盡”，也有其自我束縛的一面，所謂“作繭自縛”。

　�。�3）笑有歡愉的一面，所謂“歡歌笑語”，但偶爾也有悲傷的一面，所謂“落第舉子笑是哭”。

　�。�4）哭本是痛楚的表現(xiàn)，所謂“欲哭無淚”，但是也有高興的一面，所謂“出嫁閨女哭是笑”。

　　四、考場如何寫好議論文

　　1、寫好字

　　一篇內(nèi)質(zhì)不錯的文章，字跡可憎，其分值往往不理想。為何？其一，字和卷面差，按評分要求要扣分，其二，試卷的“面目”在必須程度上控制著閱卷者打分的'情緒。美觀整潔的書寫是文章最好的“外衣”，它對閱卷者評分印象的構(gòu)成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。字跡筆劃清楚，字體端正，就能給閱卷者留下好印象。相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認，就算文章寫得好，也難以讓人欣賞。其次，字體要適中。字體過大，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅。字體過小，閱讀起來如覺蟻行，極其費神。再次，盡量少涂改。要涂改也須規(guī)范地涂改，切忌亂涂亂畫，在卷面留下醒目的墨點，造成凌亂之感。

　　2、擬好題

　　題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由于它位居文章結(jié)構(gòu)之首，所以文章題目的優(yōu)劣也會直接影響閱卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發(fā)閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。

　　議論文的題目要求貼合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章資料之大概，便于閱卷者準(zhǔn)確而快速地把握整篇文章的基本資料。

　　3、開好頭

　　高爾基說過：“(開頭)好像音樂里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在�！弊h論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其資料的重要性�？欤�即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題。因為評分標(biāo)準(zhǔn)中有“中心明確”的細則。開篇確定中心，有利于閱卷者按等計分，也有利于作者展開論述，不致出現(xiàn)主旨不清、中途轉(zhuǎn)換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統(tǒng)文論中所說的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。

　　4、中間段寫好首句和末句

　　議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫作。而結(jié)構(gòu)、條理、論證和論據(jù)等是議論文評分的重要細則，因此，寫作議論文要盡量貼合這些標(biāo)準(zhǔn)。

　　常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點，運用恰當(dāng)?shù)氖聦�、理論論�?jù)，或針對現(xiàn)實生活中的某些現(xiàn)象，分析說理；最后結(jié)合論述資料寫一兩句小結(jié)的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡(luò)，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結(jié)構(gòu)常用正反比較式。許多道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴(yán)密。在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節(jié)省時間。同時，它可使閱卷者能便捷地依據(jù)評分標(biāo)準(zhǔn)，在中檔以上分項計分，避免不利于考生的個人評分因素出現(xiàn)。

　　5、典型而鮮活的論據(jù)

　　論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還務(wù)必有典型而鮮活的論據(jù)。

　　典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能到達充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。

　　6、結(jié)好尾

　　結(jié)尾是全文資料發(fā)展的必然結(jié)果，是文章結(jié)構(gòu)的重要組成部分。現(xiàn)代著名作家?guī)熗釉�說：“寫文章不管長短，首先要思考好結(jié)尾。有了結(jié)尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了�！焙玫慕Y(jié)尾當(dāng)如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結(jié)尾只有兩個字：“活該！”短短兩字，可謂簡潔之至，力透紙背。

　　其實，文章的結(jié)尾有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。李漁曾說：“篇際之終當(dāng)以媚語攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別�！苯Y(jié)尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結(jié)尾的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。

　　7、語言形象暢達

　　語言項是作文評分的重要標(biāo)準(zhǔn)。議論文的語言，要準(zhǔn)確鮮明，生動形象。有些同學(xué)寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語一股腦搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。

　　一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美的語言必不可少.修飾議論文的語言，注意運用比喻、排比、對偶和反復(fù)等修辭，使文章構(gòu)成華美流暢感；注意運用假設(shè)句、反問句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。修飾語言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習(xí)，自然會有長進.

　　簡短議論文參考

　　苦難

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其幾筋骨，餓其體膚……”這是古代思想家孟子的一句話。它道出了一個真理：一個成功的人士，必定在其成長的時候經(jīng)歷過多次的苦難。

　　一粒小種子能長成參天大樹，少不了那肥沃的土壤；一個人能成為成功的人士，也少不了培養(yǎng)他的土壤——苦難。

　　古今中外，無數(shù)的事實告訴我們：只有經(jīng)過了苦難的洗禮，人才會有所建樹。北宋大文學(xué)家蘇軾，正是因為經(jīng)歷“烏臺詩案”的貶謫，才給我們留下萬古的詩篇《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》。因為貶官的苦難，使得蘇軾有了寧靜看待官場的決心，在田園風(fēng)光的映襯下，沒有官場的勾心斗角，故造就了這大文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)造的頂峰。貶謫苦難，培養(yǎng)了東坡居士的萬古留（流）芳。

　　香港首富李嘉誠，正是因為經(jīng)歷了少年時的揀破爛、擔(dān)泥水的磨難，才創(chuàng)造了長江實業(yè)這個擁有幾十間子公司的大企業(yè)，也使他由一個打工仔變?yōu)橐粋�董事長。因為年輕時的苦難，鍛造了李嘉誠寵（受？）辱不驚，以平常心對待一切的作風(fēng)，也培養(yǎng)了他對教育事業(yè)的熱心，少年的苦難成就了一個搏擊商潮的水手，使這水手在金融風(fēng)暴這一大潮中能平安抵達成功的對岸。

　　巴爾扎克說過：不幸，是天才的進升階梯，確實如此，溫室中的花朵不能承受狂風(fēng)暴雨，這正是對苦難的作用的最好詮釋。溫室花朵縱然是美麗，但卻承受不了斜風(fēng)細雨，在此之上，連一根平凡無奇的小草都比它強。人亦如是，縱然你有優(yōu)越的條件，不必承受狂風(fēng)暴雨，但是你不能坦然地去理解，一旦你理解了，那么，你也就會像溫室中的花朵一樣，經(jīng)受不了半點的斜風(fēng)細雨。迎接你的將會是一敗涂地。

　　沒有苦難的人生是不完整的，苦難，不僅僅為你的成功積累經(jīng)驗，而且還是生命中永遠的美麗。

　　苦難，恰似維納斯的斷臂，給人的整個生命帶給了不可或缺的美；苦難，更似紫荊花的落紅，給人的成長帶給了充足的肥料�？嚯y，成材（才）的沃土，正是有了苦難，才有了一代又一代不朽人的誕生。

　　心態(tài)

　　如果雄鷹沒有頑強的心態(tài)，就沒有鷹擊長空的神話；如果大海沒有包容的心態(tài)，就沒有海納百川的壯美；如果河流沒有進取的心態(tài)，就沒有它一瀉千里雄姿。是心態(tài)成就了它們的輝煌。

　　心態(tài)能決定一個人對事物的態(tài)度和做法。用用心的心態(tài)去追求，用堅持心態(tài)去等待，成功不再是空靈的守望。

　　成功需要執(zhí)著的心態(tài)。蘇武置身于荒蠻之地十九年，煢煢孑立，相影相吊。他與朔風(fēng)冷月為伍，與寒霜飛雪作伴，多少個與寒星相擁的夜晚，他點燃信念的火焰；十九個孤獨的春秋，他執(zhí)著地履行使命。是他堅定的信念讓他經(jīng)受絕望的煎熬，讓他完成使命回到久別的故鄉(xiāng)。

　　成功需要頑強的心態(tài)。作為一個音樂家，貝多芬雙耳失聰，世上最大的悲哀莫過于此�？蔁o聲的世界無法阻擋音符的挑蕩，雙耳失聰無法讓英雄沉淪，貝多芬用頑強的毅力給這悲哀有力地回擊。他用十指在鍵盤上起舞，用雙手編起華麗的交響，一曲《命運》，又一曲《英雄》，何世人展示一個不臣服一命運的靈魂。

　　成功需要寬容的心態(tài)。齊桓公重用以前傷中自己一箭的管仲，曹操提拔了曾將自己祖宗三代罵得狗血淋頭的陳琳，唐太宗任用長與自己唇槍舌刀的魏征為相……最后，齊桓公成為春秋五霸之首，曹操統(tǒng)一了北方，唐太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”。是他們從自私的心胸中跨出了一步，鑄造了他們他們輝煌的一生。

　　而自負或消極的心態(tài)只會遭遇失敗。當(dāng)項羽被困九里山。當(dāng)年破釜沉舟的決勇在四面楚歌的悲歌里開始崩塌，昔日氣吞山河的雄風(fēng)在虞姬橫刀的一刻開始萎散。以前叱咤風(fēng)云的霸王卻因自負失荊州，拿破侖因自負被困愛爾巴島……這樣的例子比比皆是。

　　可見，心態(tài)決定成敗。只有用用心的、陽光的心態(tài)去追求，收獲便不再是虛幻。