我國的立國之本是

　　題目：

　　我國的立國之本是（）

　　A、改革開放

　　B、四項基本原則

　　C、以經(jīng)濟建設為中心

　　D、社會主義民主

　　答案：B

　　解析：

　　鄧小平在講話中將我們黨一貫所強調的思想政治方面的原則，科學地概括為“四項基本原則”，這就是“第一，務必堅持社會主義道路；第二，務必堅持人民民主專政；第三，務必堅持共產(chǎn)黨的領導；第四，務必堅持馬列主義、毛澤東思想。并指出，“這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前題”。

　　1987年，黨的十三次代表大會又明確規(guī)定，四項基本原則是社會主義初級階段基本路線“一個中心，兩個基本點”之一。四項基本原則是我國立國、治國之本。

　　為什么說四項基本原則是我國的立國之本？

　　四項基本原則是我國的立國之本，這是《中國共產(chǎn)黨章程》、《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定的。《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領導、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想這四項基本原則，是我們的立國之本。在社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程中，務必堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化。”這是我們黨總結社會主義革命和建設尤其是改革開放以來的經(jīng)驗得出的結論，也是每一個黨員都務必遵守的。然而在改革開放過程中，恰恰在這樣一個基本原則問題上，存在著激烈的斗爭。有人千方百計地否定四項基本原則，也有人對堅持四項基本原則旗幟不鮮明，仿佛無關緊要似的。因此，有必要對堅持四項基本原則這樣一個最基本的問題做一點分析。

　　四項基本原則反映了社會發(fā)展的規(guī)律性要求，因而務必堅持

　　四項基本原則是鄧小平在改革開放之初提出來的。但正如鄧小平指出的那樣：“這四項基本原則并不是新的東西，是我們黨長期以來所一貫堅持的。”

　　早在1956年，我們黨在批評赫魯曉夫全盤否定斯大林的錯誤時，就總結了蘇聯(lián)社會主義革命和建設的基本經(jīng)驗，指出這一基本經(jīng)驗具有國際好處，是任何國家進行社會主義革命和建設都務必遵循的。赫魯曉夫全盤否定斯大林，從根本上說，否定的就是這一基本經(jīng)驗。我們黨把蘇聯(lián)社會主義革命和建設的基本經(jīng)驗概括為五條，其基本資料就是此刻我們通常說的四項基本原則，只是表述上有所不同而已。當時我們黨明確指出：這五條就是我們平常所說的十月革命的道路，它們是“放之四海而皆準的馬克思列寧主義的普遍真理”，反映了“人類社會發(fā)展長途中一個特定階段內關于革命和建設工作的普遍規(guī)律”。這不但是蘇聯(lián)無產(chǎn)階級的康莊大道，而且是各國無產(chǎn)階級為了取得勝利都務必走的共同的康莊大道。正因為這樣，盡管我國的革命和建設具有自己的許多特點，中國共產(chǎn)黨人始終把自己所干的事業(yè)看成是偉大的十月革命的繼續(xù)。之后毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中又提出決定政治是非的六條標準：“（一）有利于團結全國各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社會主義改造和社會主義建設，而不是不利于社會主義改造和社會主義建設；（三）有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個專政；（四）有利于鞏固民主集

　　中制，而不是破壞或者削弱這個制度；（五）有利于鞏固共產(chǎn)黨的領導，而不是擺脫或者削弱這種領導；（六）有利于社會主義的國際團結和全世界愛好和平人民的國際團結，而不是有損于這些團結。這六條標準中，最重要的是社會主義道路和黨的.領導兩條。”那里所講的實質上就是社會主義務必堅持的基本原則，其基本思想是同四項基本原則一樣的。

　　1979年3月，針對理論務虛會上以及社會上出現(xiàn)的資產(chǎn)階級自由化思潮，鄧小平重申黨一貫堅持的社會主義的基本原則，并把它概括為四項基本原則。他說：“我們要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，務必在思想政治上堅持四項基本原則。這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提。這四項是：第一，務必堅持社會主義道路；第二，務必堅持無產(chǎn)階級專政；第三，務必堅持共產(chǎn)黨的領導；第四，務必堅持馬列主義、毛澤東思想。”黨的十三大把堅持四項基本原則作為黨在社會主義初級階段基本路線的兩個基本點之一，并指出它是我們的“立國之本”。

　　我們?yōu)槭裁磸娬{務必堅持四項基本原則？為什么要把它作為立國之本？這是因為它反映了社會發(fā)展的規(guī)律，是社會發(fā)展的必然趨勢。堅持四項基本原則是社會發(fā)展的客觀要求。

　　提出四項基本原則，并不是人們主觀想象出來的，而是從歷史發(fā)展的邏輯中得出的結論。與空想社會主義者不同，馬克思恩格斯在談到社會主義時，并不是訴諸道德和法，因為他們認為：“道義上的憤怒，無論多么入情入理，經(jīng)濟科學總不能把它看作證據(jù)，而只能看作象征。”他們提出未來的社會制度問題的根據(jù)是：共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結果。隨著資本主義的發(fā)展，資本的積聚和集中使得生產(chǎn)越來越具有社會的性質，許多分散的生產(chǎn)過程融合成為社會的生產(chǎn)過程，整個國民經(jīng)濟越來越成為一個各種生產(chǎn)密切聯(lián)系、相互依靠的整體。生產(chǎn)力的這種性質，客觀上要求由社會來占有生產(chǎn)資料和調節(jié)國民經(jīng)濟。然而在資本主義條件下生產(chǎn)資料是歸資本家私人占有的，生產(chǎn)經(jīng)營是由資本家自行決定的，以資本家的意愿為轉移，利潤也歸資本家個人所有。于是，生產(chǎn)形式就與占有形式發(fā)生了不可調和的矛盾，生產(chǎn)形式起來反抗占有形式，生產(chǎn)社會性與生產(chǎn)資料私人資本主義占有之間的矛盾構成了資本主義的基本矛盾。這一矛盾在資本主義制度范圍內是無法解決的。解決這一矛盾的唯一辦法是使占有形式適應生產(chǎn)形式，按照生產(chǎn)力的社會性質及其客觀要求，

　　用公有制代替私有制，用社會主義代替資本主義。對此，馬克思在《資本論》中有過生動的描述。他說：“資本的壟斷成了與這種壟斷一齊并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，到達了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”可見，在資本主義條件下構成和發(fā)展起來的生產(chǎn)力的社會性質，同以資產(chǎn)階級私有制為基礎的資本主義生產(chǎn)關系發(fā)生了矛盾，這一矛盾決定了社會主義代替資本主義、公有制代替私有制是客觀的歷史發(fā)展必然趨勢。正如列寧指出的那樣：“資本主義社會必然要轉變?yōu)樯鐣�主義社會這個結論，馬克思完全是從現(xiàn)代社會的經(jīng)濟的運動規(guī)律得出的。”

　　然而建立公有制、“剝奪剝奪者”，勢必引起資產(chǎn)階級的殊死反抗，因此，代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級務必組織成自己的政黨——共產(chǎn)黨，并在共產(chǎn)黨領導下，進行社會主義革命，推翻資產(chǎn)階級政權，實行無產(chǎn)階級專政。生產(chǎn)資料公有制建立后，就有可能實行按勞分配原則，消滅剝削，消除兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕。所有這一切都務必在無產(chǎn)階級世界觀——馬克思主義的指導下才能做到�？梢�，作為社會主義本質特征的四項基本原則是一個完整的體系，形象地說，是一個“成套設備”。它貼合社會發(fā)展的規(guī)律，具有歷史的必然性。

　　四項基本原則，如果撇開其具體表述形式，而就其基本資料來說，并不只是中國的特殊條件的產(chǎn)物，它證明了社會主義的共性。是不是堅持四項基本原則，實質上就是走社會主義道路還是走資本主義道路的原則問題，在這個問題上，務必旗幟鮮明，不能有絲毫動搖和含糊。