舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文第1篇

關(guān)鍵詞 高職院 公共藝術(shù)課 舞蹈鑒賞教學(xué)

美國(guó)未來(lái)學(xué)家奈斯比特在《大趨勢(shì)》一書中指出：“處在偉大變革時(shí)代，我們最需要?jiǎng)?chuàng)造力和創(chuàng)造精神”，自主創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)烈刺激，迫切需要大批量的高素質(zhì)人才，這對(duì)培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)人才搖籃的高等職業(yè)院校提出了更新、更高的要求。公共藝術(shù)課是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對(duì)于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用　，其中《舞蹈鑒賞》教學(xué)有效性開展的意義不言而喻。

一、高職院《舞蹈鑒賞》教學(xué)現(xiàn)實(shí)意義

培養(yǎng)舞蹈素養(yǎng)。舞蹈素養(yǎng)可以理解為有效鑒賞舞蹈作品的深度與廣度。舞蹈是一種直觀的肢體語(yǔ)言，沒(méi)有旁白，需具備一定的舞蹈素養(yǎng)，才能解讀作品。高職院開設(shè)《舞蹈鑒賞》教學(xué)，普及舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生舞蹈素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到舞蹈的欣賞過(guò)程中去，感受舞蹈藝術(shù)多元文化集成的美妙。

提升職業(yè)素質(zhì)。有學(xué)者將高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)劃分為職業(yè)理想與道德、職業(yè)文化素質(zhì)教育、職業(yè)審美素質(zhì)教育等數(shù)個(gè)模塊，數(shù)模塊的和諧發(fā)展，構(gòu)成了高職學(xué)生完備的職業(yè)素質(zhì)，是高職學(xué)生立足于社會(huì)的基石。舞蹈活動(dòng)蘊(yùn)含著人類社會(huì)發(fā)展的多元文化因素，《舞蹈鑒賞》教學(xué)對(duì)提升學(xué)生職業(yè)文化素養(yǎng)與職業(yè)審美素質(zhì)有重要的作用。

有效性制度保障。教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（教體藝廳[2006]3號(hào)）文件規(guī)定了《舞蹈鑒賞》等八門藝術(shù)限定性選修課程，要求每個(gè)學(xué)生至少選修1門并通過(guò)考核，與此同時(shí)展開高校公共藝術(shù)課程評(píng)估。從制度上強(qiáng)制高職院必須將公共藝術(shù)課納入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)任務(wù)；同時(shí)以評(píng)估為手段，促進(jìn)高職院公共藝術(shù)教育水平上一臺(tái)階。

二、高職院《舞蹈鑒賞》教學(xué)功能體現(xiàn)

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維模式�！段璧歌b賞》教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀看認(rèn)識(shí)舞蹈作品，通過(guò)觀察解讀舞蹈作品，發(fā)揮個(gè)人想象空間，獲得審美情感滿足的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維模式。學(xué)習(xí)的目的不只是把經(jīng)驗(yàn)貯存于腦中，而是最終要將所獲得的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于實(shí)際的各種不同情境中去，以解決現(xiàn)實(shí)世界的各種問(wèn)題，《舞蹈鑒賞》教學(xué)中的這種觀察習(xí)慣的養(yǎng)成與觀察力的提升是高職學(xué)生專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的催化劑。

獲得情感滿足。情感外顯于表情與動(dòng)作，所謂“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！比纭犊囱砀琛�，設(shè)計(jì)表演了喜看、驚看、羞看、怒看四種情緒的“看”，演員驚恐地瞪大眼睛、張開嘴巴的表情，上身扭曲、兩手繞扯手絹、雙腳內(nèi)八字的姿態(tài)，都是將日常的表情動(dòng)作極度夸張變形后外化出來(lái)，演員與觀眾的雙重身份與真實(shí)觀眾形成了雙重情感傳遞空間。“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，高職學(xué)生在多次鑒賞舞蹈作品后，能喚醒內(nèi)心潛在的豐富情感，獲得審美的情感滿足。

直觀性宣傳教化作用�！墩撜Z(yǔ)?八佾》載：“孔子謂季氏八佾舞于庭；是可忍也，孰不可忍也�！薄疤熳影速�，諸侯四佾，所以別尊卑”，孔子憤慨于魯國(guó)大夫季桓子在自已的庭院里演出了天子方能享用的“八佾之舞”，春秋時(shí)這種所謂的“禮崩樂(lè)壞”，從另一方面來(lái)講是當(dāng)時(shí)宣傳教化民眾，民眾思想被固化的結(jié)果。舞蹈鑒賞給人以直觀的心理感受，音樂(lè)、動(dòng)作、表情、舞美，直接刺激學(xué)生大腦神經(jīng)，觸動(dòng)內(nèi)心情感的聯(lián)想與波動(dòng)，引發(fā)思維聯(lián)動(dòng)，起到直觀性的宣傳教化功能。

三、高職院《舞蹈賞析》教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)

擴(kuò)大視野。從“舞蹈紋彩陶盆”、“盤鼓舞”到敦煌飛天舞，從夏啟之舞、《大武》舞到《云門》樂(lè)舞，舞蹈活動(dòng)作為人類最早創(chuàng)造的肢體語(yǔ)言符號(hào)，行使著與自然界對(duì)話、與神靈對(duì)話，與他人對(duì)話，與自我對(duì)話的使命�！段璧纲p析》教學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在中華文化的海洋，擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展想象力。

獲得心靈自由。黑格爾認(rèn)為：“審美帶有令人解放的性質(zhì)，它讓對(duì)象保持它的自由和無(wú)限……所以美的對(duì)象既不顯得受我們?nèi)说膲阂趾捅破龋�又不顯得受其外在事物的侵襲和征服�！薄段璧纲p析》的審美過(guò)程也是學(xué)生心靈自由與精神解放的過(guò)程，審美活動(dòng)給予的心靈自由與精神解放，賦予他們更多生命的意義與創(chuàng)造的靈感。

提升審美能力。馬克思指出：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾……因此（藝術(shù)）生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)了對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)了主體。”學(xué)生的審美能力可以通過(guò)接受藝術(shù)教育來(lái)提升，而具有審美能力是欣賞美，創(chuàng)造美的關(guān)鍵�！段璧歌b賞》教學(xué)以大量的舞蹈作品為依托，通過(guò)觀看，講解，討論，實(shí)踐等途徑，傳授舞蹈動(dòng)作表情、節(jié)奏、構(gòu)圖、風(fēng)格流派等相關(guān)知識(shí)，引發(fā)學(xué)生思考，提升學(xué)生的審美能力。

四、高職院《舞蹈鑒賞》教學(xué)幾大模塊

理論講授做鋪墊。高等職業(yè)院校《舞蹈鑒賞》教學(xué)是以提升學(xué)生職業(yè)素質(zhì)為目標(biāo)的普及型教學(xué)，以一般性知識(shí)為主，再配合作品鑒賞過(guò)程中專業(yè)知識(shí)的講解。理論知識(shí)的講解要做到圖文并茂、生動(dòng)有趣、引人深思，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索的愿景，起到良好的鋪墊作用。

作品鑒賞為主體。舞蹈作品鑒賞環(huán)節(jié)涉及到具體的舞蹈作品，是教學(xué)的主體部分。一是梳理舞蹈類型，以民族舞蹈文化為主線，外來(lái)經(jīng)典舞種為補(bǔ)充完成即定的教學(xué)目標(biāo)；二是瀏覽大量舞蹈作品，選取典型性與代表性，獨(dú)具時(shí)代特征與一定教育意義的作品為鑒賞對(duì)象；三是對(duì)選取的舞蹈作品進(jìn)行深入挖掘與剖析，了解舞蹈創(chuàng)造背景，分析舞蹈動(dòng)作、形象、構(gòu)圖等理論知識(shí)。

課堂討論交流為手段�！段璧歌b賞》教學(xué)過(guò)程中課堂討論交流環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生舞蹈鑒賞能力的有效手段。可以將課堂討論交流放在整個(gè)課程的尾聲階段，要求是每個(gè)學(xué)生課下選取自已喜愛(ài)的舞蹈作品進(jìn)行鑒賞，截取三分鐘視頻片段于課上以教師的身份脫稿講解，并討論交流舞蹈鑒賞心得體會(huì)，由教師進(jìn)行總結(jié)。

參與文獻(xiàn)：

[1]黃愛(ài)民，胡俊.高等職業(yè)院校職業(yè)素質(zhì)教育體系構(gòu)建與實(shí)踐[J].大家，2023（7）：192-193.

[2]譚頂良.高等教育心理學(xué)[M].南京：河海大學(xué)出版社，2006：125.

[3]賈安林.中國(guó)民族民間舞作品賞析[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2008：73.

舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)教育；舞蹈鑒賞；實(shí)踐；教學(xué)

社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，不只是政治的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，還有文化的大發(fā)展、大繁榮，這主要取決于國(guó)民素質(zhì)的整體優(yōu)化和提高，當(dāng)代高校無(wú)疑將肩負(fù)這一歷史使命。無(wú)論從個(gè)體而言還是輻射作用，大學(xué)生群體都是提高整體國(guó)民素質(zhì)的中堅(jiān)力量。

藝術(shù)教育應(yīng)該是高等學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育的重要手段。20世紀(jì)80年代，國(guó)家教委提出藝術(shù)鑒賞教育的概念，旨在區(qū)別于專業(yè)的藝術(shù)教育，面向全體學(xué)生培養(yǎng)和提高其藝術(shù)修養(yǎng)及審美素質(zhì)。本世紀(jì)初期，教育部頒布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確指出：藝術(shù)鑒賞教育是美育的重要組成部分，要通過(guò)藝術(shù)鑒賞教育培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，促使學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

目前，教育部出臺(tái)《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)我國(guó)高校藝術(shù)鑒賞教育教學(xué)制定了相關(guān)細(xì)則，以保證大學(xué)生在校期間都有機(jī)會(huì)接受美育，藝術(shù)鑒賞教育與大學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)問(wèn)題正越來(lái)越受到重視。而《舞蹈鑒賞》課程被確定為八門限選課之一。

舞蹈鑒賞是用舞蹈形象來(lái)反映生活，感染受眾，從而達(dá)到藝術(shù)教育的目的。實(shí)踐證明，它不但能調(diào)節(jié)人的心理，活躍人的思想，開闊人的視野，啟迪人的靈感，豐富人的想象力，還能陶冶感情、涵養(yǎng)德性，培養(yǎng)人們優(yōu)秀的品質(zhì)、高尚的情操以及對(duì)真、善、美的自覺(jué)向往�！霸谄胀ǜ咝Ｖ虚_展舞蹈藝術(shù)教育，恰恰能夠使教育的文化功能和對(duì)靈魂的鍛造功能融合起來(lái)……，借助舞蹈藝術(shù)品的媒介，塑造他們的情感，鍛造他們的靈魂，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體主義精神，培養(yǎng)他們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)力，提高他們的抽象思維和發(fā)散性思維能力�！盵1]

但是，現(xiàn)在大學(xué)開設(shè)的舞蹈鑒賞課程，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都存在一定的不足，主要表現(xiàn)在如教材選擇與運(yùn)用、教學(xué)方法單一僵硬、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足等。根據(jù)以上存在問(wèn)題，舞蹈鑒賞課程必須進(jìn)行必要的改革，不能再停留在單純用“語(yǔ)言”來(lái)“描述”藝術(shù)和鑒賞藝術(shù)，而解決問(wèn)題的鑰匙就是通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)，使舞蹈鑒賞課程成為“課內(nèi)課外相結(jié)合、鑒賞實(shí)踐相結(jié)合”的多形式課程，使學(xué)生在掌握一定鑒賞知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)一些技能，并能通過(guò)親身體驗(yàn)去感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，進(jìn)而達(dá)到提高藝術(shù)鑒賞力的最終教學(xué)目標(biāo)。

具體措施：

一、 課程教材的選用，以及內(nèi)容的選擇；

在對(duì)我校在校生專業(yè)類型分析中，陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院專業(yè)涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等學(xué)科門類，其各個(gè)專業(yè)大學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育形式的興趣和審美追求存在著一定的差異，更不同于舞蹈專業(yè)和教育類專業(yè)的學(xué)生，在選擇教材時(shí)考慮到以上原因，我們選用了由上海音樂(lè)出版社出版呂藝生編寫的《舞蹈鑒賞》一書。

教材本身主要是以舞蹈的形式為主線，有舞劇、群舞、三人舞、雙人舞和獨(dú)舞五個(gè)章節(jié)。但在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這樣的劃分過(guò)于寬泛，不夠細(xì)致，所以我做了簡(jiǎn)單的補(bǔ)充。

例如，在舞劇的鑒賞一課中，沒(méi)有像教材中那樣單獨(dú)從舞劇的內(nèi)容去入手，而是通過(guò)中西方芭蕾舞劇的欣賞，讓學(xué)生了解更多與舞劇相關(guān)的知識(shí)。首先介紹了芭蕾舞的起源；其次分別介紹了芭蕾藝術(shù)的幾個(gè)發(fā)展階段，欣賞每個(gè)階段的代表作，讓學(xué)生通過(guò)鑒賞了解不同時(shí)期芭蕾舞的發(fā)展變化及每個(gè)階段的藝術(shù)特征；接著介紹芭蕾的四大審美原則，讓學(xué)生知道欣賞芭蕾舞的視角；最后在回歸到舞劇上來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生明白在注意演員們的技術(shù)技巧的同時(shí)，舞劇還有許多方面值得我們?nèi)ヨb賞、去感受它的藝術(shù)之美，如劇情、舞美燈光、服裝、編舞技巧和舞劇音樂(lè)等等。

關(guān)于舞蹈鑒賞課的內(nèi)容還可以有按照歷史時(shí)期或按照同種類別的方式，將作品呈現(xiàn)給學(xué)生，使他們可以通過(guò)不同時(shí)期的舞蹈、或是同種類別的不同舞蹈作品進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，能夠加深理解，感受不同作品給予的情感體驗(yàn)。

在短短的32學(xué)時(shí)的課時(shí)里，我們不可能做到面面俱到，所以要有側(cè)重，我的側(cè)重點(diǎn)放在了中國(guó)民族民間舞以及中國(guó)古典舞的欣賞，而對(duì)于體育類的舞蹈如國(guó)標(biāo)、拉丁和街舞等沒(méi)有涉及。因?yàn)槊褡迕耖g舞是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)舞蹈的精髓。要讓學(xué)生通過(guò)有限的課時(shí)，在對(duì)舞蹈的審美體驗(yàn)中感悟中國(guó)文化的博大精深，進(jìn)而增強(qiáng)我們的民族凝聚力，激發(fā)我們的民族自信心。

二、教學(xué)方法與手段的改進(jìn)；

《舞蹈鑒賞》課程應(yīng)該是一門綜合性很強(qiáng)、特點(diǎn)鮮明的藝術(shù)課程。它不是一門僅僅幫助學(xué)生接觸和了解舞蹈作品的單一知識(shí)教授課程。它的教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的身體條件和學(xué)習(xí)能力，以講解基本的舞蹈藝術(shù)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞、分析，自身的動(dòng)作體驗(yàn)和學(xué)習(xí)更加深入了解舞蹈藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，并從其它藝術(shù)社會(huì)科學(xué)的角度評(píng)價(jià)、鑒賞藝術(shù)作品。

《舞蹈鑒賞》課程雖然不是形體訓(xùn)練課，但舞蹈的要素是“動(dòng)作、表情和節(jié)奏”，“動(dòng)作”是舞蹈的核心，沒(méi)有“動(dòng)”則不成為舞蹈，課堂上應(yīng)該把舞蹈知識(shí)與舞蹈動(dòng)作有機(jī)地整合。要讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，用自己的身體去感悟舞蹈。

通過(guò)對(duì)學(xué)生針對(duì)《舞蹈鑒賞》課意見(jiàn)和建議的收集，發(fā)現(xiàn)百分之八十的同學(xué)都希望《舞蹈鑒賞》課程應(yīng)該增加實(shí)踐的部分，并且加大實(shí)踐部分在課程內(nèi)容中的比率。學(xué)生們?cè)阼b賞的同時(shí)，很想隨著音樂(lè)動(dòng)起來(lái)，感受舞者是如何通過(guò)一個(gè)舞蹈動(dòng)作向欣賞者傳遞情感的。所以，在我的課堂中，欣賞的內(nèi)容只占課程內(nèi)容的百分之六十，二百分之四十是屬于實(shí)踐環(huán)節(jié)的。

其次，在教學(xué)方法上采用教授法、教學(xué)手段上采用多媒體欣賞法的同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的水平加入舞蹈組合學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。

例如，可以在課堂上教授古典舞的“小五花”、蒙族舞蹈的“硬腕”、壯族舞蹈的“鳳凰掌”、藏族舞的“踢踏”等簡(jiǎn)單的、典型的舞蹈動(dòng)作元素，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想、想象，讓學(xué)生在欣賞舞蹈作品時(shí)加進(jìn)自己對(duì)動(dòng)作的感受，把所學(xué)的舞蹈知識(shí)靈活地運(yùn)用到欣賞過(guò)程中。

總之，通過(guò)實(shí)踐可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能；通過(guò)實(shí)踐可以使學(xué)生受到真、善、美的熏陶和感染，從而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育；通過(guò)實(shí)踐可以使學(xué)生而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。

三、課外教學(xué)活動(dòng)的開展。

盡管高校藝術(shù)素養(yǎng)教育不強(qiáng)調(diào)專業(yè)藝術(shù)技能的訓(xùn)練，但多讓學(xué)生參與藝術(shù)的創(chuàng)作與表達(dá)，加強(qiáng)藝術(shù)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生更好地感受藝術(shù)，而且有助于發(fā)展學(xué)生基本的藝術(shù)表達(dá)能力，學(xué)會(huì)在生活中運(yùn)用藝術(shù)抒感、美化生活。

一方面開設(shè)相關(guān)的選修課程，如形體訓(xùn)練。使學(xué)生在鑒賞的基礎(chǔ)上，真正的參與到舞蹈當(dāng)中。形體訓(xùn)練課程的內(nèi)容會(huì)涉及到芭蕾基訓(xùn)以及簡(jiǎn)單的各民族舞蹈的組合。

單從《舞蹈鑒賞》課中抽出少半時(shí)間去訓(xùn)練學(xué)生的舞蹈技能，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們可以通過(guò)任選課程的開設(shè)，補(bǔ)充限選課對(duì)于學(xué)生藝術(shù)技能培養(yǎng)的不足。與此同時(shí)學(xué)生也可以獲得1個(gè)學(xué)分，我們又何樂(lè)而不為呢。

另一方面，在我校公共藝術(shù)中心下設(shè)有藝術(shù)團(tuán)舞蹈隊(duì)，通過(guò)每周的課外時(shí)間訓(xùn)練，排練簡(jiǎn)單的、針對(duì)非專業(yè)學(xué)生的成品舞蹈，更進(jìn)一步的讓學(xué)生體會(huì)一部作品內(nèi)涵、或一種舞種的風(fēng)格特征；“創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的重要目標(biāo)之一，也是美育的最高境界�！盵2]指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作作品，參與校內(nèi)外的展演活動(dòng)及比賽，最終提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力以及表演能力。

通過(guò)大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)豐富舞蹈鑒賞課程的形式與內(nèi)容，使學(xué)生從舞蹈實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)與提高舞蹈鑒賞能力和舞蹈技能。

總結(jié)：

舞蹈鑒賞課程以實(shí)踐為主體，大力推進(jìn)校園文化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)、營(yíng)造具有時(shí)代特征和高雅文明的校園文化氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生，使之具有最基本的舞蹈藝術(shù)修養(yǎng)。

在提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞水平的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化實(shí)踐活動(dòng)，開發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生在舞蹈創(chuàng)造實(shí)踐中學(xué)習(xí)舞蹈、感受舞蹈、體驗(yàn)舞蹈，進(jìn)而創(chuàng)造舞蹈，為終生藝術(shù)化的生活奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《舞蹈藝術(shù)教育》楊仲華、溫立偉著 人民出版社2003年版.

舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文第3篇

論文摘要：《舞蹈鑒賞》屬于高校公共藝術(shù)課的范疇之內(nèi)，國(guó)家近期也有相關(guān)的文件出臺(tái)，指導(dǎo)此類課程的實(shí)施。通識(shí)教育的理念同樣適用于此類藝術(shù)教育課程。其中應(yīng)該涵蓋舞蹈基礎(chǔ)理論、名作賞析、名家簡(jiǎn)介、教師示范、學(xué)生互動(dòng)等環(huán)節(jié)。

美育問(wèn)題是一直讓人們很糾結(jié)的問(wèn)題，雖然在一些專家學(xué)者的大力呼吁下，20世紀(jì)90年代正式寫入到了國(guó)家的教育綱要，但是發(fā)展的速度還是很不盡人意。難道是人們不再追求“美的事物”了么？答案是否定的。筆者認(rèn)為人口眾多，教育資源不均衡，國(guó)家的財(cái)政支持不夠等原因是擋住人們“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”的障礙。

近些年，國(guó)家也認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，從為了貫徹落實(shí)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001－2023）》，不斷完善普通高校藝術(shù)步入規(guī)范化、制度化的軌道，促進(jìn)普通高校藝術(shù)教育工作的健康開展，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司于2003年召開了全國(guó)普通高校藝術(shù)教育工作研討會(huì)。到去年國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2023-2023年）的出爐，其中強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)�！笨偫碓谌珖�(guó)教育工作會(huì)議上也進(jìn)一步闡釋了：“美育陶冶人的情操，提高人的審美情趣，激發(fā)人對(duì)真善美的追求和美好未來(lái)的向往�！逼陂g還有自2005年以來(lái)，我國(guó)實(shí)施的高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)和《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》從2006年秋季在全國(guó)普通高等學(xué)校中的實(shí)施。一系列的舉措都表明了一個(gè)積極的信號(hào)，那就是國(guó)家在普及美育教育的這條路上已經(jīng)開始了拔錨起航，而不單單是喊在嘴里的口號(hào)，寫在紙上的章程了。

在普通高等學(xué)校中推行包含舞蹈藝術(shù)教育在內(nèi)的素質(zhì)教育，不得不提及通識(shí)教育（general education）。所謂通識(shí)教育是與專業(yè)化教育所不同的教育模式，雖然通識(shí)教育的思想在我國(guó)古已有之，如“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！薄�—《中庸》；“博覽古今為通人”——《論衡》等。但是因?yàn)闅v史的原因，我國(guó)近代的高等教育卻是在前蘇聯(lián)的專業(yè)化教育的影響下辦起來(lái)的，學(xué)生被強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，知識(shí)面窄，適用性差，有知識(shí)而沒(méi)文化。而通識(shí)教育是面向所有大學(xué)生的一種全方位教育的大學(xué)理念，它是涵蓋了我國(guó)現(xiàn)在倡導(dǎo)的德、智、體、美全面發(fā)展的素質(zhì)教育的一種教育，它的培養(yǎng)目標(biāo)并不是功利性地為了職業(yè)需要的知識(shí)和能力所做的教育，而是張揚(yáng)個(gè)性的、廣博的、培養(yǎng)健全的人的教育。也為越來(lái)越多國(guó)際上知名的大學(xué)所認(rèn)同，并開設(shè)了相關(guān)的課程。

在《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中就明確指出了“公共藝術(shù)課程是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，公共藝術(shù)課程教學(xué)是普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)�！逼渲小拔璧歌b賞”就包含在公共藝術(shù)限定選修課中。而大學(xué)的美育教育就以“鑒賞”為主。鑒賞是指對(duì)藝術(shù)品或文物等的鑒定和欣賞，人們對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受、理解和評(píng)判的思維活動(dòng)和過(guò)程。有些教師在把課程的內(nèi)容定義為“舞蹈欣賞”，我認(rèn)為不合適�！靶蕾p”即享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味，是包含在“鑒賞”中的，只是淺層次地停留在“形式美”上。而我們的教育對(duì)象是具備了一定科學(xué)文化知識(shí)，有一定的判斷能力，只是因?yàn)槿鄙俦匾�的藝術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)而造成審美的偏差或不足的大學(xué)生們。

我認(rèn)為在《舞蹈鑒賞》課中，要包含：

1.舞蹈基礎(chǔ)理論知識(shí)

舞蹈的基本原理：舞蹈藝術(shù)的審美特征、舞蹈作品的內(nèi)容與表現(xiàn)形式、舞蹈的表現(xiàn)手段、舞蹈藝術(shù)的分類；舞蹈的歷史進(jìn)程：中外舞蹈史、舞蹈的文化生態(tài)等。

2.結(jié)合舞蹈基礎(chǔ)理論鑒賞中外舞蹈、舞劇名作

通過(guò)文字資料、劇照、視頻等多種形式展示，比如像中國(guó)舞蹈史的古代部分并沒(méi)有舞蹈的視頻資料，只有在當(dāng)代根據(jù)那個(gè)歷史時(shí)期的人和事及史料描述新創(chuàng)作的作品。

3.結(jié)合舞蹈基礎(chǔ)理論穿插介紹舞蹈名家

中外知名舞蹈編導(dǎo)家、表演家、教育家、作曲家和舞美家等。

介紹舞蹈名家時(shí)可以從學(xué)生熟悉的視角入手，比如，介紹編導(dǎo)家張繼剛時(shí)，我總是先跟學(xué)生們一起先回顧一下春晚的舞蹈《千手觀音》，然后再推薦他的其他一些經(jīng)典之作品，如《太陽(yáng)鳥》《哈達(dá)獻(xiàn)給》等。

4.教師適時(shí)示范，增強(qiáng)課堂直觀性

如蒙族肩部的動(dòng)作有很多，這跟他們是生活在馬背上的民族有關(guān)的，上課時(shí)我就給學(xué)生示范蒙族的硬肩、柔肩、雙肩、笑肩、聳肩、碎抖肩等一系列肩部的動(dòng)作，學(xué)生們當(dāng)堂就能留下很深的印象。

5.學(xué)生簡(jiǎn)單模仿，增加課堂互動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

如在講授維族的移頸動(dòng)律時(shí)，帶領(lǐng)著學(xué)生們一起做移頸，并配合貓洗臉、遮陽(yáng)托腮式等一系列手臂動(dòng)作，拉近學(xué)生與舞蹈的距離。

“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，是校園文化建設(shè)的有效載體，對(duì)青少年提高審美修養(yǎng)、豐富精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)全面發(fā)展具有獨(dú)特而重要的作用�！�

最后，我想套用一下彭吉象先生在第十八屆世界美學(xué)大會(huì)發(fā)言稿的題目，針對(duì)當(dāng)前藝術(shù)教育情況，筆者認(rèn)為：“舞蹈藝術(shù)教育的重要性談再多也不為過(guò)�！�

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2023-2023年）

[2]全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案

舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文第4篇

課題名稱：

舞蹈藝術(shù)欣賞

—— 一門值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程

學(xué)生姓名：

系 別：

音 樂(lè) 系

專 業(yè)：

音 樂(lè) 學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢(shì)，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類生存方式、文化價(jià)值觀念 、文學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響 。

我之所以會(huì)選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問(wèn)題，是因?yàn)槲矣X(jué)得，在這個(gè)變化多彩的社會(huì)中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂(lè)系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專業(yè)以外的多面知識(shí)，以不變應(yīng)這萬(wàn)變的復(fù)雜社會(huì)。

雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程并不成為我們系的一門必修課程，但這門課程的重要性并不亞于專業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對(duì)舞蹈中各種知識(shí)的了解與掌握對(duì)音樂(lè)系不同專業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會(huì)來(lái)說(shuō)，舞蹈藝術(shù)欣賞對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)很有幫助，對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對(duì)舞蹈專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，也是一種受教育的過(guò)程，是開闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。

在變化萬(wàn)千的舞蹈世界中不僅要通過(guò)自身的實(shí)踐，還要多看、多聽、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂(lè)系的一門核心課程。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

基本內(nèi)容：

一、開頭

⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)者的調(diào)查;

⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：

① 學(xué)習(xí)者——本系各個(gè)專業(yè)學(xué)生;

② 課程時(shí)間的安排——大四的第一個(gè)學(xué)期;

③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專業(yè)課程;

二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;

⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;

⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生的重要性;

⒋ 從感知方面來(lái)談欣賞舞蹈的三個(gè)層面 ：

①形象感覺(jué) ②體驗(yàn)想像 ③探究領(lǐng)悟

⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價(jià)值;

三、結(jié)尾

呼吁全系學(xué)生要用更為認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程。

擬解決的主要問(wèn)題：

1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?

2. 什么是舞蹈欣賞?

3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒(méi)有關(guān)系?

4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)者有沒(méi)有作用?

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;

2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見(jiàn);

4、寫好開題報(bào)告;

5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;

6、論文寫作;

7、論文修改并定稿。

進(jìn)度安排：

1、9月10日——10月30日 依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;

2、11月1日——11月20日 選題，寫開題報(bào)告;

3、11月24日——05年3月6日 開題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;

4、3月6日——3月20日 論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;

5、3月20日——5月10日 修改論文階段;

6、5月10日——5月15日 論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 田靜主編 《中國(guó)舞蹈名作賞析》 人民音樂(lè)出版社 19490-1999

[2] 汪流 《藝術(shù)特征論》 北京：文化藝術(shù)出版社 1986

[3] 科林伍德 《藝術(shù)原理》 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1985

[4] 選自《全國(guó)舞蹈教育研討會(huì)文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性 》

[5] 宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1987

[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版

[7] 于平著 《中外舞蹈思想教程》 中國(guó)戲劇出版社 1994

[8] 王宏建主編 《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社 2002

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范文第5篇

對(duì)舞蹈藝術(shù)作全面、系統(tǒng)、歷史的研究的一門科學(xué)。舞蹈學(xué)包括舞蹈理論、舞蹈歷史和舞蹈鑒賞 3個(gè)主要部分。

舞蹈理論 重點(diǎn)研究舞蹈藝術(shù)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、舞蹈藝術(shù)的特征、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題。舞蹈和其他藝術(shù)一樣,都是反映人類社會(huì)生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài);舞蹈和其他藝術(shù)的主要區(qū)別在于藝術(shù)表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手段的不同。舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)工具是人的身體,主要表現(xiàn)手段是人體的舞蹈動(dòng)作。舞蹈是一種以人體的動(dòng)態(tài)形象反映人類社會(huì)生活的最古老的藝術(shù)形式之一。舞蹈起源于對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、社會(huì)生活動(dòng)作的模擬再現(xiàn),圖騰崇拜和表現(xiàn)、交流思想感情的內(nèi)在沖動(dòng)。從簡(jiǎn)單的模擬再現(xiàn),到復(fù)雜的概括表現(xiàn),是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的必然進(jìn)程。從群眾自?shī)市�、社交性、禮儀性的抒發(fā)單一情緒的生活舞蹈,到表現(xiàn)繁復(fù)多樣的社會(huì)生活內(nèi)容,形成多種舞蹈形式和體裁的藝術(shù)舞蹈,是舞蹈藝術(shù)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。在舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展中,舞蹈家們?yōu)榱藬U(kuò)大表現(xiàn)生活題材的范圍和豐富舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力,不斷從文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)形式中汲取滋養(yǎng),逐步形成高度發(fā)展的綜合性舞臺(tái)表演藝術(shù)。舞蹈源于生活,又對(duì)生活予以積極的作用和影響。舞蹈藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)、教育、審美、娛樂(lè)、交誼、健身等功能和作用。

舞蹈理論的研究又分為基本理論和應(yīng)用理論兩個(gè)主要門類。舞蹈基本理論主要包括:舞蹈和生活的關(guān)系及其相互作用,舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和特性、舞蹈的起源和發(fā)展、舞蹈的內(nèi)容和形式、舞蹈的種類和體裁、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系等基本問(wèn)題。舞蹈應(yīng)用理論主要包括:舞蹈創(chuàng)作理論(或稱舞蹈編導(dǎo)理論)、舞蹈表演理論和舞蹈教育理論等。舞蹈創(chuàng)作理論主要研究舞蹈創(chuàng)作的一般規(guī)律和創(chuàng)作各類體裁舞蹈的特殊規(guī)律、舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程、舞蹈的創(chuàng)作方法,以及舞蹈編導(dǎo)所應(yīng)具備的專業(yè)知識(shí)、能力和技巧。舞蹈表演理論主要研究舞蹈演員如何以自己身體為工具和手段,塑造出鮮明、生動(dòng)的舞蹈形象,深刻地反映和表現(xiàn)廣闊和豐富的社會(huì)生活內(nèi)容,以使觀眾在舞蹈的審美活動(dòng)中思想上受到強(qiáng)烈的感染和鼓舞、情感上受到陶冶和凈化;以及舞蹈演員所應(yīng)具備的條件、掌握的專業(yè)知識(shí)和技巧能力。舞蹈教育理論主要研究訓(xùn)練和培養(yǎng)創(chuàng)作、表演、教學(xué)、理論研究等各種專業(yè)舞蹈人才的方法,必修的主要專業(yè)課程的設(shè)置和教學(xué)大綱制定的原則等,通過(guò)對(duì)各種舞蹈人才的培養(yǎng),以期達(dá)到在繼承、保存、創(chuàng)造、發(fā)展、提高和普及舞蹈文化方面保持其科學(xué)性和系統(tǒng)性。由于舞蹈藝術(shù)的豐富性和復(fù)雜性,也由于各人研究方法和側(cè)重面的不同,舞蹈理論的研究必然要向多方面發(fā)展,產(chǎn)生各種不同的新科目。如從社會(huì)學(xué)(包括民俗學(xué)、倫理學(xué))、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)的角度來(lái)對(duì)舞蹈進(jìn)行研究,就形成和發(fā)展起舞蹈社會(huì)學(xué)、舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、舞蹈解剖生理學(xué)等一些新的學(xué)科。進(jìn)入80年代以來(lái),中國(guó)有些舞蹈理論家已經(jīng)開始從事這些學(xué)科的研究和探索工作,并取得了一定的成果,發(fā)表了一些學(xué)術(shù)論著,目前仍處于開創(chuàng)建設(shè)階段。

舞蹈歷史 這門學(xué)科既屬于歷史學(xué)的范疇,又是舞蹈學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它主要研究舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展過(guò)程和歷史發(fā)展規(guī)律,并對(duì)歷史上促進(jìn)舞蹈藝術(shù)前進(jìn)和發(fā)展的一些著名舞蹈家和舞蹈作品作出客觀的歷史的評(píng)價(jià)。任何時(shí)代的舞蹈藝術(shù)的存在和發(fā)展都受其社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約,同時(shí)還受其社會(huì)政治、思想、倫理道德、審美意識(shí)、文化藝術(shù)思潮等的影響。研究各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族舞蹈藝術(shù)從內(nèi)容到形式的發(fā)展和當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系,以及各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族舞蹈文化的交流活動(dòng),對(duì)促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展也是舞蹈歷史所要研究的重要課題。舞蹈歷史,從歷史學(xué)的角度來(lái)研究,就要從舞蹈的歷史現(xiàn)象出發(fā),理出舞蹈的歷史發(fā)展線索,展示出舞蹈歷史的發(fā)展過(guò)程;從舞蹈學(xué)的角度來(lái)研究,就要求通過(guò)舞蹈歷史的發(fā)展進(jìn)程,進(jìn)一步探索舞蹈歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,對(duì)其作出理論的說(shuō)明,從而達(dá)到歷史的研究和邏輯的研究相結(jié)合。研究過(guò)去舞蹈藝術(shù)的歷史進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律,就能更好地了解和認(rèn)識(shí)今天舞蹈發(fā)展的現(xiàn)狀,并從舞蹈歷史發(fā)展的客觀規(guī)律中,預(yù)示出未來(lái)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的方向。舞蹈藝術(shù)是人類極為豐富多樣的寶貴的文化遺產(chǎn),我們研究它的歷史,必須分類來(lái)進(jìn)行。如以國(guó)家和地區(qū)來(lái)劃分,就有國(guó)家、地區(qū)和整個(gè)世界的舞蹈史。例如中國(guó)舞蹈史、歐洲舞蹈史;世界舞蹈史等。如以舞蹈藝術(shù)的形式和體裁來(lái)劃分,就有中國(guó)舞劇史、中國(guó)民間舞蹈史、世界芭蕾史、歐美現(xiàn)代派舞蹈史等。如以時(shí)代來(lái)劃分,就有舞蹈通史、舞蹈斷代史;中國(guó)舞蹈史則可分為中國(guó)舞蹈通史、中國(guó)古代舞蹈史、中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈史等;再細(xì)分,中國(guó)古代舞蹈史還可分為唐代舞蹈史、宋代舞蹈史等。

舞蹈鑒賞 是舞蹈學(xué)中最活躍、最有群眾性和社會(huì)性的一個(gè)方面,是研究舞蹈欣賞、舞蹈評(píng)論和舞蹈作品如何取得和加強(qiáng)其社會(huì)效果的一門科學(xué),它和舞蹈編導(dǎo)、舞蹈演員的創(chuàng)作、表演以及廣大群眾舞蹈審美藝術(shù)實(shí)踐有著最為密切的聯(lián)系。舞蹈欣賞主要研究舞蹈欣賞的性質(zhì)和作用,舞蹈欣賞和舞蹈創(chuàng)作、舞蹈評(píng)論的關(guān)系,舞蹈欣賞活動(dòng)所應(yīng)具備的主客觀條件,舞蹈欣賞中的共鳴現(xiàn)象以及心理特征等。舞蹈評(píng)論是對(duì)具體的舞蹈作品的創(chuàng)作和演出的評(píng)價(jià)活動(dòng)。它的研究對(duì)象雖然應(yīng)當(dāng)以當(dāng)代舞蹈藝術(shù)實(shí)踐為重點(diǎn),但同時(shí)也要對(duì)過(guò)去的舞蹈藝術(shù)給予歷史的評(píng)價(jià),總結(jié)它們成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),并給以理論上的說(shuō)明。每個(gè)時(shí)代的舞蹈評(píng)論,都受那個(gè)時(shí)代人們的舞蹈歷史觀和舞蹈審美趣味的制約,因此舞蹈評(píng)論活動(dòng)必然以一定的舞蹈理論和舞蹈歷史觀為基礎(chǔ),同時(shí)舞蹈評(píng)論又反過(guò)來(lái)影響舞蹈理論和舞蹈歷史觀的發(fā)展。舞蹈評(píng)論的主要任務(wù)是對(duì)具體的舞蹈作品(某個(gè)作品、幾個(gè)性質(zhì)相同或近似的作品、某個(gè)舞蹈家創(chuàng)作和表演的作品等)進(jìn)行思想和藝術(shù)分析,作出客觀的評(píng)價(jià),指出成就與不足,從而影響 觀眾,提高觀眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞和鑒別能力;同時(shí)又反映出觀眾的要求和呼聲,使舞蹈編導(dǎo)和演員了解觀眾的愛(ài)憎、好惡、重視客觀的社會(huì)效果,對(duì)以后的舞蹈藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生積極的影響。因此,舞蹈評(píng)論是舞蹈工作者和廣大觀眾之間的橋梁,是發(fā)展和繁榮舞蹈創(chuàng)作重要的一環(huán)。