音樂鑒賞論文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；音樂鑒賞；和諧美

音樂藝術(shù)是文化的一部分，而音樂鑒賞是一種音樂審美的實(shí)踐活動(dòng)，是聽者的聽覺感知、情感體驗(yàn)、想象、聯(lián)想、創(chuàng)造性思維等心理活動(dòng)，是聽者對(duì)音樂作品的評(píng)價(jià)和反思的過程。音樂鑒賞是一種“聽”的藝術(shù)，這種藝術(shù)是要建立在欣賞的基礎(chǔ)上的。而欣賞一項(xiàng)音樂作品，不僅是讓聽者得到感覺上的愉悅，更是讓聽者欣賞到音樂作品的真正內(nèi)涵，只有這樣，才是真正聽懂音樂。而我國(guó)的傳統(tǒng)文化是寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，教師把傳統(tǒng)文化思想融入到音樂鑒賞的教學(xué)中，可以讓學(xué)生在音樂鑒賞中，體會(huì)到音樂作品的內(nèi)涵，達(dá)到音樂鑒賞的目的。所以，本文就這些方面，來研究傳統(tǒng)文化在音樂鑒賞中的作用。

一、傳統(tǒng)文化與音樂的“和諧美”

我國(guó)先秦的哲學(xué)家，都一直主張人和自然一致的和諧思想，這在世界文化中也是獨(dú)特的。在天人合一的思想中，人的行動(dòng)只有和自然一致，才是真正的“美”。如我國(guó)傳統(tǒng)文化中影響力很大的“太極說”，主張宇宙人生的產(chǎn)生和發(fā)展，是陰陽兩極的和諧。在傳統(tǒng)文化這“天人合一”的理念下，我國(guó)音樂的特點(diǎn)是人和自然之“和諧美”，“尚和”自然成為傳統(tǒng)文化中的一個(gè)美學(xué)理念。在這種理念的指導(dǎo)下，我國(guó)傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)，始終都處在一種獨(dú)特的“合和”思維中，表現(xiàn)在音樂審美中，在感情美學(xué)中包含著理性美學(xué)的真善美統(tǒng)一。這真善美的統(tǒng)一，是對(duì)立又相互一致的關(guān)系。

把握傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，自然在傳統(tǒng)音樂鑒賞中領(lǐng)略了和諧美這一內(nèi)涵。我國(guó)音樂雖然在節(jié)奏上、音律上、音調(diào)組織上，是富于情感、靈動(dòng)又富于變化的，但都是理性和感性的最佳結(jié)合，體現(xiàn)一種和諧的思想。如在鑒賞我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲音樂中，能領(lǐng)會(huì)到其中奔放和含蓄互相統(tǒng)一的藝術(shù)特色。含蓄的表達(dá)，是來源于生活的理念；這奔放是歌唱者“激情”的藝術(shù)升華，用含蓄的方式表達(dá)歌唱者的激情，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧理念體現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化的“天人合一”理念，這也教導(dǎo)音樂鑒賞中，必需領(lǐng)會(huì)到樂曲是把自然、社會(huì)和人的情感聯(lián)系起來，這樣人的心理和音樂表達(dá)的情感達(dá)到了統(tǒng)一，才能領(lǐng)會(huì)到了音樂的審美意義。而且，我們一旦領(lǐng)會(huì)到這“天人合一”的思想，在情感上達(dá)到了人和自然的交融，獲得了一種純美的境界。

二、傳統(tǒng)文化能領(lǐng)會(huì)音樂的修身養(yǎng)性

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，主張“文以載道”，也就是音樂作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，不僅是一種人的情感思想表現(xiàn)，更是一種道德教化作用。音樂的聲音，不僅對(duì)聽者的生理聽覺，對(duì)心理都會(huì)產(chǎn)生影響；同時(shí)人的心理情緒，必然會(huì)影響到生理聽覺。也就是說，音樂影響著人的情緒，潛移默化起著一種道德教化的作用。同時(shí)，人的道德感知，更會(huì)鑒賞音樂的美感。這種“音聲”和“人心”的關(guān)系，對(duì)社會(huì)也是有作用的。如我國(guó)古代醫(yī)生用陰陽五行說來解釋音樂，主張音樂對(duì)人的心理生理都會(huì)產(chǎn)生重要的影響，而且音樂有節(jié)制人、教育人的作用。而且，豐富多變的音樂，也有著豐富的文化內(nèi)涵，可以對(duì)人的稟性氣質(zhì)產(chǎn)生深刻的影響。我國(guó)的古人意識(shí)到音樂對(duì)人性性格和情感的影響，看到通過音調(diào)的配合，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，和諧統(tǒng)一的旋律，協(xié)調(diào)的聲音，能讓歌詞更有感染力；如先秦時(shí)候的孔子看到音樂對(duì)人的教化作用，所以非常重視音樂�！墩撜Z》里記載，孔子向師襄子學(xué)習(xí)古琴演奏，不僅“得其曲”、“得其數(shù)”，更是“得其人”，也就是告訴人們，學(xué)習(xí)音樂不僅學(xué)到演奏的技巧，更重要的是領(lǐng)會(huì)到音樂中的人性和人格。所以，孔子就提出了“興與詩、立于禮、成于樂”的觀點(diǎn)。

在這音樂育人思想的指導(dǎo)下，作為教師在指導(dǎo)學(xué)生音樂鑒賞時(shí)，要指導(dǎo)他們領(lǐng)會(huì)音樂和自己人生修養(yǎng)的關(guān)系。在音樂鑒賞課時(shí)，讓學(xué)生先了解音樂背后的文化涵義，這樣學(xué)生能以文化的意識(shí)欣賞音樂，并且領(lǐng)悟音樂所蘊(yùn)含作者對(duì)人生的體驗(yàn)，自然從音樂中提升了自己人生修養(yǎng)和品味。

三、傳統(tǒng)文化能提升音樂感知

感知能力是主體對(duì)客觀事物的揣摩和理解能力，也是一個(gè)內(nèi)在情感的認(rèn)識(shí)、積累和體驗(yàn)的過程。筆者在教學(xué)工作中，發(fā)現(xiàn)以往的音樂鑒賞課，教師只注重音樂技巧的傳授，很少致力于音樂作品的文化根基、文化內(nèi)涵、文化淵源等挖掘。為了達(dá)到音樂教學(xué)的目的，在音樂鑒賞課中，只有挖掘音樂作品中的文化內(nèi)涵，才能真正表達(dá)音樂的審美意義。而音樂作品作為人實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，都是有著傳統(tǒng)文化的淵源背景的。所以，教師在音樂鑒賞課時(shí)，應(yīng)該輔助音樂作品蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意境，才能提升學(xué)生對(duì)音樂感知，較好理解音樂作品。

為了在音樂鑒賞課上教授傳統(tǒng)文化知識(shí)，應(yīng)該把音樂知識(shí)放在文化的脈絡(luò)里傳授，這樣借助于文化視角，從多個(gè)方面來理解音樂藝術(shù)結(jié)構(gòu)、解釋音樂的形式，把音樂技術(shù)和文化合成一個(gè)整體來理解，讓學(xué)生更好理解音樂的藝術(shù)內(nèi)涵。如在講授音樂作品的時(shí)候，可以把音樂和其他藝術(shù)類的國(guó)畫、中國(guó)舞聯(lián)系起來，不僅開拓了學(xué)生的視野，這樣學(xué)生能感受到作品包含的文化理念，以及中華民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)理念和哲學(xué)觀念，進(jìn)而讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到了這音樂作品所特有的文化價(jià)值。

音樂鑒賞中傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，需要和傳授豐富音樂理論知識(shí)相結(jié)合的。音樂鑒賞是一種把理性知識(shí)融入感性體驗(yàn)的過程，通過鑒賞活動(dòng)，積累了許多音樂知識(shí)；如音階和調(diào)式、旋律和主題，樂譜讀法和節(jié)奏等等；同時(shí)也能了解許多音樂知識(shí)的背景，如音樂作品產(chǎn)生的歷史年代，作品屬于的風(fēng)格流派，作曲家的藝術(shù)道路、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作性格和作品的具體創(chuàng)作意圖。通過這一些音樂理論知識(shí)的傳授，能使學(xué)生對(duì)音樂作品的文化背景有一個(gè)深刻的了解，并且還更能體驗(yàn)和理解音樂作品豐富的文化內(nèi)涵，更好地達(dá)到了音樂鑒賞的目的。

總之，傳統(tǒng)文化能為音樂鑒賞提供較好的途徑，使學(xué)生在感受音樂作品形式美的同時(shí)，更領(lǐng)會(huì)到音樂的內(nèi)容、形式和內(nèi)涵美，從而提高學(xué)生美學(xué)能力，以及藝術(shù)修養(yǎng)和文化品位。

參考文獻(xiàn)：

[1]何新家.藝海.從美學(xué)的角度看音樂欣賞教學(xué).2005.(5)

[2]徐曉明.音樂欣賞的美學(xué)思索.貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2005.(3)

音樂鑒賞論文范文第2篇

關(guān)鍵詞: 普通高校公共音樂課 學(xué)生鑒賞力 培養(yǎng)方法

音樂鑒賞力是一種伴隨著感情和想象的高級(jí)精神活動(dòng)能力,是音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。通過對(duì)學(xué)生鑒賞力的培養(yǎng),可以提高學(xué)生的音樂審美能力、感悟能力。在鑒賞中,音樂作品本身的內(nèi)涵是鑒賞的基礎(chǔ),學(xué)生對(duì)作品客觀的美學(xué)價(jià)值的判斷是鑒賞的基礎(chǔ)。通過對(duì)作品內(nèi)涵的鑒賞和認(rèn)識(shí),學(xué)生真正領(lǐng)悟到作品的美學(xué)價(jià)值,深刻理解和掌握作品的思想意義和藝術(shù)表現(xiàn)手法。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生豐富的感受力,提高學(xué)生的音樂鑒賞能力,借助音樂作品的深刻內(nèi)涵,利用多樣化的教學(xué)模式,體現(xiàn)優(yōu)秀的音樂作品的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值,來培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美觀和藝術(shù)鑒賞能力。

1.音樂鑒賞力對(duì)大學(xué)生發(fā)展的意義

音樂是人類特有的一種藝術(shù)語言,它看不到、摸不著,不同于繪畫、雕塑等藝術(shù)作品那樣直觀地反映客觀世界,而通過復(fù)雜的人類藝術(shù)形象思維――聯(lián)想、幻想、想象等一系列形式間接表現(xiàn)客觀世界。[1]

在普通高校公共音樂教學(xué)中,學(xué)生通過對(duì)音樂作品的體驗(yàn)、分析,提高音樂感受能力、審美能力及對(duì)音樂的獨(dú)立思考能力,進(jìn)而培養(yǎng)和提高音樂鑒賞能力。在教學(xué)實(shí)踐中,通過對(duì)音樂的欣賞、感受、分析進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)音樂的興趣和愛好,樹立健康高尚的審美觀念和審美情趣,使身心得到全面健康的發(fā)展,使音樂教學(xué)更加適應(yīng)普通高等學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,更好地實(shí)現(xiàn)音樂審美的美育功能。[2]音樂教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分,不僅推動(dòng)了素質(zhì)教育的前進(jìn),增強(qiáng)了大學(xué)生辨別真善美的能力,更幫助大學(xué)生樹立了正確的人生觀與道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2.教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生鑒賞力的方法

2.1改革教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

我國(guó)普通高校公共音樂課在高校內(nèi)處于邊緣學(xué)科的范疇,大多數(shù)高校將音樂課設(shè)為考察課或者是選修課。音樂教學(xué)主要以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主。在教學(xué)過程中,教師主要通過對(duì)學(xué)生教授簡(jiǎn)單的、基本的音樂基礎(chǔ)知識(shí),選擇歌曲,組織練習(xí)為主要的教學(xué)模式,缺乏啟發(fā)式、體驗(yàn)式的教學(xué)模式。大學(xué)生是具有廣博的文化知識(shí),活躍的思維,并且能夠獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的特殊群體,在對(duì)知識(shí)的理解與需求方面有了更高的要求,那種停留在音樂欣賞的簡(jiǎn)單層面并不能滿足大學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望。因此,通過啟發(fā)式教學(xué)模式達(dá)到學(xué)生對(duì)音樂的品鑒,達(dá)到對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、道德感的升華,也是我們進(jìn)行音樂教育的目的所在。

2.2注重個(gè)體差異,區(qū)別對(duì)待,培養(yǎng)鑒賞能力。

音樂鑒賞能力是一個(gè)人的感知、情感、想象和理解能力的綜合。[3]其中感知是對(duì)音樂音響的總體知覺能力,包括對(duì)音響的辨別力、感受力、注意力和記憶力,是音樂鑒賞的前提和基礎(chǔ);情感,是對(duì)音樂作品情感內(nèi)涵的體驗(yàn)的心理過程,是對(duì)音樂鑒賞的基本要求;想象,是人類一種帶有創(chuàng)造性的心理活動(dòng)。通過想象將自己的生活經(jīng)歷創(chuàng)造性地賦予藝術(shù)作品,進(jìn)而更深刻地解釋音樂作品的意蘊(yùn);理解,是運(yùn)用理性思維,對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行形式、內(nèi)容及內(nèi)涵的思考,以達(dá)到對(duì)音樂作品的理性認(rèn)識(shí)。受個(gè)體教育基礎(chǔ)、藝術(shù)感悟能力的影響,大學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)的理解、感知、感悟是不盡相同的,因此在教學(xué)過程中,要根據(jù)學(xué)生個(gè)體的生活體驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、欣賞能力及音樂感知力等對(duì)學(xué)生進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)活動(dòng),不斷地提高他們的鑒賞能力。

2.3理論與實(shí)踐相結(jié)合,發(fā)展學(xué)生的鑒賞能力。

在公共音樂課教學(xué)中,教師要把理論知識(shí)的傳授和實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合,在教學(xué)過程中不斷地提高學(xué)生的音樂鑒賞力。

音樂理論知識(shí)的掌握是提高音樂鑒賞力的重要內(nèi)容和途徑。音樂理論知識(shí)相當(dāng)廣泛,包括技術(shù)理論和史論兩大部分。其中技術(shù)理論包括基本樂理、和聲學(xué)、曲式學(xué),對(duì)位法、作曲法、作品分析、配器等。音樂史論包括中國(guó)音樂史和外國(guó)音樂史。音樂技術(shù)理論是有關(guān)音樂本體表現(xiàn)和存在規(guī)律的總結(jié),音樂史論則是音樂藝術(shù)在社會(huì)歷史長(zhǎng)河中發(fā)展衍變過程和規(guī)律的總結(jié)與概括,它們都可以幫助學(xué)生全面理解音樂藝術(shù)創(chuàng)作、表演的規(guī)律,從而增強(qiáng)音樂的鑒賞能力。[4]

音樂是聽覺藝術(shù),因此,對(duì)學(xué)生鑒賞力的提高要在實(shí)踐教學(xué)中通過組織學(xué)生聆聽大量的中外優(yōu)秀作品來實(shí)現(xiàn)。要通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂和情感聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)積累,不斷地提高其鑒賞能力。

3.鑒賞力培養(yǎng)要課內(nèi)、課外相結(jié)合

學(xué)生鑒賞力的形成不是一蹴而就、短期形成的。任何一種能力的形成只有經(jīng)過長(zhǎng)期的練習(xí)和培養(yǎng)才能獲得。在對(duì)學(xué)生鑒賞力的培養(yǎng)的過程中要把課內(nèi)教學(xué)和課外練結(jié)合起來,循序漸進(jìn),不斷地進(jìn)行。

在課堂教學(xué)中通過對(duì)理論知識(shí)的講授和聆聽大量?jī)?yōu)秀的音樂作品,不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)滲透之外,還應(yīng)該結(jié)合課外練習(xí),采用多種形式、多種渠道和手段的練習(xí)方式。多方面著手,在手段和方法上,應(yīng)講究生動(dòng)形象和豐富多彩,多向流行音樂借鑒經(jīng)驗(yàn),使得經(jīng)典音樂也像流行音樂一樣,使學(xué)生想聽、愛聽,做到無處不在,無時(shí)不在�？蓪�學(xué)生分成不同的練習(xí)小組,互相進(jìn)行練習(xí),小組之間可定期地進(jìn)行經(jīng)典名曲主題辨識(shí)、演唱、演奏賽等,不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的鑒賞力。

4.結(jié)語

通過對(duì)學(xué)生鑒賞力的培養(yǎng),可以提高學(xué)生的音樂審美能力、感悟能力和對(duì)藝術(shù)作品的感知能力。在普通高校公共音樂課教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生鑒賞力的獲得首先要改革傳統(tǒng)的音樂課教學(xué)模式,區(qū)別對(duì)待;其次要理論和實(shí)踐相結(jié)合,既要讓學(xué)生掌握一定的音樂理論知識(shí),又要通過聆聽等實(shí)踐練習(xí)培養(yǎng)其鑒賞力;最后要把課堂教學(xué)和課外練習(xí)相結(jié)合,讓學(xué)生通過不同渠道、方法和手段在教學(xué)過程中獲得音樂鑒賞力。

參考文獻(xiàn):

[1]殷春景.培養(yǎng)感受力,提高鑒賞力[J].創(chuàng)新,2007,(2):26-27.

[2]黃愛文.淺談普通高等院校音樂鑒賞課[J].中國(guó)科技信息,2009,(3):218-219.

音樂鑒賞論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：高職院校;音樂鑒賞;教學(xué)改革

在高職院校中開設(shè)音樂鑒賞課程是培養(yǎng)現(xiàn)代化高素質(zhì)人才的需要，也是促進(jìn)高校美育教學(xué)發(fā)展的主要途徑，音樂鑒賞的目的在于通過音樂促進(jìn)學(xué)生形成正確的審美觀念，學(xué)會(huì)理解并尊重多元文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的形象思維、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。但目前很多高職院校音樂鑒賞課程在開展過程中，教材體系、課程設(shè)置、鑒賞模式以及評(píng)價(jià)考核等方面均存在諸多問題，無法發(fā)揮音樂鑒賞課程在高職院校美育中的真實(shí)價(jià)值。本文將從音樂鑒賞課程的教育價(jià)值出發(fā)，結(jié)合具體的教學(xué)現(xiàn)狀問題，對(duì)音樂鑒賞課程的改革方式進(jìn)行探討。

一、音樂鑒賞的審美教育價(jià)值

新時(shí)期的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中，將“以音樂審美為教學(xué)核心”放在了課程的頭條位置，音樂的藝術(shù)美決定了音樂鑒賞教育對(duì)學(xué)生的審美價(jià)值提升作用，因此音樂教育的全過程應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生自覺審美的過程中，應(yīng)貫穿所有主觀和客觀審美元素，并以鑒賞過程中產(chǎn)生的美感為主要內(nèi)容。因此對(duì)于高職院校音樂教師而言，主要教學(xué)目的在于幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美。音樂屬于聽覺藝術(shù)，所有音樂藝術(shù)的實(shí)踐均需要建立在聽覺的基礎(chǔ)上，這種特性也決定了音樂鑒賞是學(xué)習(xí)或感悟所有音樂的基礎(chǔ)條件，也是培養(yǎng)學(xué)生正確審美能力的主要措施，因此音樂鑒賞課程是高校審美教育的第一步，其具體審美教育價(jià)值體現(xiàn)在以下方面：1.引導(dǎo)學(xué)生建立初步的審美認(rèn)知，例如對(duì)音樂的分辨能力、感受能力和記憶能力，這也是音樂審美教育的基礎(chǔ)；2.激發(fā)學(xué)生的審美情感，例如音樂情感的辨別能力、表現(xiàn)能力和理解能力，這是音樂審美的進(jìn)一步升華。從這兩個(gè)角度來看，高職院校音樂鑒賞教學(xué)更應(yīng)該將重點(diǎn)放在音樂審美的核心價(jià)值上，而并非只注重音樂的時(shí)代意義與韻律形式。

二、高職院校音樂鑒賞課程的現(xiàn)狀和問題

1.高職音樂鑒賞課教學(xué)現(xiàn)狀。音樂鑒賞在我國(guó)有悠久的歷史，最早也追溯到春秋孔子時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有詩書禮樂等課程。經(jīng)過多年發(fā)展，目前國(guó)內(nèi)外音樂教育也逐漸趨于成熟，但從我國(guó)目前情況來看，教育部門并未對(duì)音樂鑒賞課程提出指導(dǎo)性的教學(xué)大綱要求，各院校大多是針對(duì)學(xué)校本身情況制定音樂鑒賞教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)的主要對(duì)象一般為大一學(xué)生，內(nèi)容以樂理基礎(chǔ)、西方音樂鑒賞、民族音樂鑒賞、傳統(tǒng)音樂鑒賞為主，對(duì)學(xué)生而言，由于在高中時(shí)期缺乏音樂教育基礎(chǔ)，在接觸音樂鑒賞課程時(shí)容易產(chǎn)生專業(yè)性代溝，導(dǎo)致學(xué)生望而生畏。此外，從教師角度來看，高職院校音樂教師大多數(shù)為科班出身，專業(yè)水平非常高，但教學(xué)水平卻與專業(yè)水平不成正比，很多教師在上課時(shí)所講的專業(yè)術(shù)語很難讓學(xué)生理解，這也是目前音樂鑒賞課程的主要弊病。

2.高職鑒賞課教學(xué)存在問題。一是音樂鑒賞課程未達(dá)到應(yīng)有的審美效果。音樂鑒賞課對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和音樂修養(yǎng)有重要作用，但目前教學(xué)效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到理想的標(biāo)準(zhǔn)，其原因有以下幾點(diǎn)：首先，教師安排的音樂鑒賞課程隨機(jī)性太強(qiáng)，缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)和針對(duì)性的鑒賞曲目，教學(xué)進(jìn)度不一致，難易程度也不相同，這就導(dǎo)致學(xué)生接受的音樂知識(shí)有限；其次，很多學(xué)生對(duì)音樂鑒賞課程不重視，僅僅作為一門選修課，缺乏學(xué)習(xí)熱情，此外，音樂鑒賞的教學(xué)模式也缺乏吸引力，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳；最后，音樂鑒賞課對(duì)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)環(huán)境有一定的要求，但大多數(shù)高職院校缺乏專業(yè)的音頻和樂器設(shè)備，導(dǎo)致音樂鑒賞課只能局限在多媒體教室中，無法讓學(xué)生真實(shí)感受現(xiàn)場(chǎng)交響樂、鋼琴曲等需要現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行細(xì)致欣賞的曲目，制約了學(xué)生音樂審美能力的發(fā)展。二是鑒賞教學(xué)方法欠創(chuàng)新，無法適應(yīng)多元文化背景。目前高職院校音樂鑒賞教學(xué)的方法仍然沿用欣賞———講解———評(píng)價(jià)考核的傳統(tǒng)教學(xué)模式，隨著多元文化的發(fā)展，這種陳舊的教學(xué)方法逐漸無法適應(yīng)日新月異的音樂潮流，高職院校沒有針對(duì)當(dāng)前的音樂文化對(duì)鑒賞課程進(jìn)行改革，導(dǎo)致音樂鑒賞教學(xué)墨守成規(guī)，故步自封，逐漸與多元文化的時(shí)代背景脫節(jié)。

三、多元化視角下高職院校音樂鑒賞課程的改革思考

1.高職院校音樂鑒賞課程的建構(gòu)分析。首先，高職院校需針對(duì)音樂鑒賞建立健全的教學(xué)體系，明確教學(xué)目標(biāo)和具體方向，在實(shí)際教學(xué)過程中規(guī)范教學(xué)任務(wù)，制定明確的教學(xué)計(jì)劃，從而規(guī)避傳統(tǒng)教學(xué)的疏漏；其次，需針對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革，構(gòu)建針對(duì)性強(qiáng)、鑒賞內(nèi)容豐富、易于被學(xué)生理解接受的模式，這就要求音樂教師站在學(xué)生的角度，對(duì)音樂鑒賞內(nèi)容進(jìn)行思考和探索，寓教于樂；最后，音樂鑒賞一定要有預(yù)計(jì)的教學(xué)效果，雖然在教師心中，教學(xué)效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)各不相同，但良好的教學(xué)效果主要表現(xiàn)必定是學(xué)生對(duì)音樂鑒賞的熱情和積極性，以及對(duì)音樂領(lǐng)域不斷探索的求知欲，這也是高職院校音樂鑒賞教學(xué)改革的根本原因和最終目的。要達(dá)到這種效果，教師就要注重激發(fā)學(xué)生主動(dòng)欣賞音樂的熱情，培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)，端正音樂鑒賞的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2.結(jié)合多元化背景，豐富音樂鑒賞的內(nèi)涵。首先，安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)多元化音樂并舉。音樂鑒賞課程與音樂教學(xué)課程的主要差別在于，音樂鑒賞課程中的音樂作品種類各異，且時(shí)間和地理跨度大，在教學(xué)過程中教師不可能面面俱到，對(duì)每種音樂風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)闡述，因此在實(shí)際教學(xué)中，可按照世界文化的分類，選取具有代表性的音樂作品，從整體的角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞。傳統(tǒng)教學(xué)中通常分為西方音樂、東方音樂、古典音樂、流行音樂等模塊進(jìn)行單元鑒賞教學(xué)，這種方法可讓學(xué)生對(duì)不同時(shí)期的音樂風(fēng)格、流派特點(diǎn)和作曲家有相對(duì)全面的了解，但由于個(gè)體所具備的特殊性，歷史上每位作曲家不同時(shí)期的音樂作品均有較大的差異，無法一概而論，因此僅以“面”的擴(kuò)展進(jìn)行音樂鑒賞教學(xué)就顯得內(nèi)容空泛，缺乏深入。針對(duì)這種情況，可在“面”的教學(xué)基礎(chǔ)上，通過選取音樂作品中特定的“點(diǎn)”來對(duì)具體作品進(jìn)行深入鑒賞分析，例如在鑒賞20世紀(jì)初的Twelvetone（十二音）音樂時(shí)，可選取A.Schoenberg（勛伯格）的《華沙幸存者》為例，對(duì)作品片段化、急劇跳動(dòng)的主旋律，不規(guī)則、出人意料的節(jié)奏以及無調(diào)性的和聲等微觀特征進(jìn)行鑒賞，從而引導(dǎo)學(xué)生深入理解作曲家所描述的二戰(zhàn)中慘遭屠殺的猶太人悲慘的心理世界。通過“面”與“點(diǎn)”的結(jié)合，可讓學(xué)生掌握多種音樂觀念，提高了對(duì)具體音樂現(xiàn)象和整體格局的分析和聆聽能力。其次，將音樂置身于不同的文化情境。音樂是文化藝術(shù)中不可分割的部分，與世界各地的文化有直接聯(lián)系，但現(xiàn)有的教學(xué)方式?jīng)]有對(duì)文化情境的差異進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，缺乏對(duì)社會(huì)背景、宗教、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多層次、多角度的分析，導(dǎo)致學(xué)生難以理解不同的音樂文化。因此教師需將音樂置身于多元文化情境下，例如在西方中世紀(jì)音樂鑒賞過程中，對(duì)GregoryChant（格里高利圣詠）進(jìn)行鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可從基督教的起源、發(fā)展、宗教儀式等知識(shí)的講解入手，讓學(xué)生先了解到基督教對(duì)西方音樂的廣泛影響，而GregoryChant的功能則是作為宗教禮拜儀式的背景音樂，主旋律偏平緩，以級(jí)進(jìn)和三度為主，帶有莊嚴(yán)、肅穆、超凡脫俗的宗教意味，這樣學(xué)生就便于理解記憶。再如對(duì)中國(guó)民族音樂進(jìn)行鑒賞時(shí)，可結(jié)合多媒體屏幕，創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的自然環(huán)境，例如教師在講述二胡名曲《二泉映月》時(shí)，可將作品置身于無錫二泉池旁，月戀水、水懷月，在泉與月的相互襯托下，全曲時(shí)而沉靜、時(shí)而躁動(dòng)變奏、時(shí)而激昂憤懣、時(shí)而深沉憂傷，這也凸顯出了阿炳一生的辛酸痛苦，以及內(nèi)心對(duì)生命的豁達(dá)體驗(yàn)。

3.改革音樂鑒賞課程的教學(xué)方法。一是充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)音樂資源。教師可充分利用網(wǎng)絡(luò)音樂資源，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)聆聽欣賞，并嘗試著理解作品中的核心音樂元素，例如教師可根據(jù)學(xué)生的興趣，選取《Fade》《克羅地亞狂想曲》《IntroAE86》等流行電子音樂和鋼琴曲，讓學(xué)生自由選取不同的版本進(jìn)行鑒賞，并要求學(xué)生對(duì)不同演奏家的版本進(jìn)行比較，在課堂上邀請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，并將發(fā)言情況納入到評(píng)價(jià)考核成績(jī)當(dāng)中，這樣不僅提高了學(xué)生的主動(dòng)性，而且能讓學(xué)生在熟悉音樂作品的前提下與同學(xué)進(jìn)行音樂的感受與體驗(yàn)交流，可謂一舉多得。二是由傳統(tǒng)講授式課堂朝討論主導(dǎo)課堂轉(zhuǎn)變。在進(jìn)行討論式鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可對(duì)討論內(nèi)容進(jìn)行充分準(zhǔn)備，并提前布置給學(xué)生，例如在欣賞莫扎特的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》時(shí)，教師可提出以下問題：維也納派的三位作曲家在音樂創(chuàng)作方面有何異同？導(dǎo)致這種風(fēng)格差異的主要原因是什么？三位作曲家生活境遇是怎樣的？其音樂是如何被社會(huì)接受的？等等，要求學(xué)生自行查閱相關(guān)書籍和音頻資料。在課堂上選取幾名學(xué)生進(jìn)行陳述，時(shí)間控制在5分鐘以內(nèi)，學(xué)生陳述完畢后教師給予充分提示和指導(dǎo)，或者讓學(xué)生分兩組進(jìn)行辯論，教師在此過程中充當(dāng)裁判，這種開放式的教學(xué)方法有利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造性思維，最終將促進(jìn)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)能力和思考能力的發(fā)展。

四、結(jié)語

音樂鑒賞課在高職院校美育教學(xué)中的重要性不言而喻，目前的高職教育呈現(xiàn)出各學(xué)科、專業(yè)和課程相互交叉的趨勢(shì)，對(duì)音樂鑒賞課程進(jìn)行改革有利于提高學(xué)生對(duì)音樂現(xiàn)象的認(rèn)知能力和對(duì)音樂藝術(shù)的審美能力，豐富學(xué)生的校園學(xué)習(xí)生活。在具體教學(xué)改革過程中，教師需從學(xué)生角度出發(fā)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，將音樂鑒賞教學(xué)融入到多元文化中，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的思辨能力和審美感知，從而提高學(xué)生的音樂鑒賞能力和綜合素質(zhì).

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音樂鑒賞論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：音樂鑒賞；流行音樂；高中生；音樂課

音樂教學(xué)是藝術(shù)教學(xué)的重要組成部分，有利于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，幫助他們樹立積極向上的人生觀和價(jià)值觀。對(duì)高中生來說，音樂鑒賞課不僅有利于他們陶冶情操，而且可以幫助他們從繁重的課業(yè)活動(dòng)中解脫出來，獲得休息和放松。流行音樂的元素是高中音樂鑒賞課不可或缺的，這一點(diǎn)應(yīng)該得到重視。流行音樂具備青春、活力和大眾的特點(diǎn)，符合高中生的審美要求，應(yīng)該加入到音樂教學(xué)中。如何更好地運(yùn)用流行音樂的要素，提高音樂鑒賞課的教學(xué)質(zhì)量，是教育者應(yīng)該思考的課題。

一、運(yùn)用流行音樂元素進(jìn)行高中音樂鑒賞教學(xué)，可以提高教學(xué)質(zhì)量，拓寬學(xué)生視野

音樂鑒賞教學(xué)是藝術(shù)門類的一種，應(yīng)該符合藝術(shù)鑒賞“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的基本精神，要融合多種音樂類型，向?qū)W生傳遞最為健康、積極和正面的音樂力量，幫助高中生提升藝術(shù)欣賞能力，完善個(gè)人素養(yǎng)，促進(jìn)身心的健康發(fā)育和成長(zhǎng)。在高中生的青春期階段，他們大都接觸的是流行音樂，包括內(nèi)地、港臺(tái)甚至日韓、歐美的流行樂等，這既符合他們的價(jià)值訴求，又可以追求青春的感覺，是高中生的最愛。

因此，在高中音樂鑒賞的教學(xué)中，要適度地運(yùn)用流行音樂的元素和內(nèi)容進(jìn)行授課，要把學(xué)生融入到他們喜愛的氛圍中去，讓興趣支撐學(xué)習(xí)，而不是督促和教導(dǎo)。興趣是最好的老師，高中生天真爛漫、青春勃發(fā)，正是追求時(shí)尚、愛好潮流的時(shí)期，流行音樂快樂自然的特性符合他們的心理，自然得到高中生們的厚愛。所以，基于大部分高中生的興趣點(diǎn)，教師的音樂教學(xué)要從流行音樂入手，博取學(xué)生的好感，調(diào)動(dòng)他們的積極性，帶動(dòng)音樂鑒賞課的全面活躍。

將流行音樂的因素運(yùn)用到音樂教學(xué)中，可以激發(fā)更多的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這保證了音樂鑒賞課的質(zhì)量。同時(shí)，學(xué)生因?yàn)閻酆昧餍幸魳范�更加愿意參與到音樂鑒賞課的各種活動(dòng)中來，在一定程度上促進(jìn)了音樂鑒賞課的視野拓展，學(xué)生們從中也可以學(xué)到更多的知識(shí)。

二、在音樂鑒賞教學(xué)中運(yùn)用流行音樂元素，結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)行深入輔導(dǎo)

高中的音樂鑒賞課教學(xué)，要包含多種多樣的音樂種類，既要有一般的古典音樂、民族音樂，還應(yīng)該包括流行音樂和其他的音樂類型，這樣才是一個(gè)完整的音樂教學(xué)體系，才能促進(jìn)學(xué)生的均衡發(fā)展。要想準(zhǔn)確地運(yùn)用流行音樂促進(jìn)音樂教學(xué)課的發(fā)展，就必須做到“結(jié)合實(shí)際，深入輔導(dǎo)”。

所謂“結(jié)合實(shí)際”，就是要把學(xué)校、學(xué)生和課業(yè)的實(shí)際情況弄清楚，根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)，而不是盲目的“一刀切”。例如，在普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)的高中，音樂鑒賞課的分量和課程含量都不太高，這樣的話，就要根據(jù)實(shí)際需要，適度地引入流行音樂的教學(xué)因素和方法，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，保證在有限的課時(shí)內(nèi)提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。要注意結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，選取那些學(xué)生耳熟能詳?shù)牧餍幸魳纷髌�，引入到課堂教學(xué)中，必然可以引起學(xué)生們的興趣，也讓課堂活躍起來。比如，現(xiàn)今絕大部分高中生都會(huì)喜歡的歌手如周杰倫、陳奕迅、SHE、汪峰等，將他們的經(jīng)典流行作品帶入到課堂鑒賞中，會(huì)讓學(xué)生“群情激奮，欲罷不能”。比如鑒賞課上，可以設(shè)計(jì)一個(gè)“中國(guó)風(fēng)”的流行音樂討論主題，教師可以給出諸如周杰倫的《青花瓷》《東風(fēng)破》《本草綱目》等曲目，讓學(xué)生們參與到課堂討論中，甚至可以讓學(xué)生當(dāng)堂獻(xiàn)唱，然后由教師和大家一起進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，最后總結(jié)出“中國(guó)風(fēng)”歌曲的精髓。

所以，在類似上述的音樂研討專題中，引入流行音樂的歌曲進(jìn)行鑒賞，可以激發(fā)高中生的討論熱情，活躍整個(gè)課堂的氣氛，促進(jìn)教學(xué)鑒賞質(zhì)量的提高。在類似的專題輔導(dǎo)中，教師可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，然后節(jié)末進(jìn)行總結(jié)和剖析，要讓高中生們對(duì)流行音樂“一分為二”地看，不僅要“知其然”，還要“知其所以然”。要把流行音樂中好的部分拿到音樂鑒賞課上進(jìn)行推廣和普及，也要對(duì)那些“糟粕”的作品進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，使學(xué)生們分清優(yōu)劣，注意吸收那些對(duì)自己成長(zhǎng)有利的“營(yíng)養(yǎng)”，而摒棄掉那些不利于學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的因素，這或許也是流行音樂運(yùn)用于音樂鑒賞課的一個(gè)目的吧。

參考文獻(xiàn)：

音樂鑒賞論文范文第5篇

新元素 中國(guó)民族音樂 鑒賞課

一、民族音樂中包含的新元素分析

什么是民族音樂？狹義地講，所謂中國(guó)民族音樂就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國(guó)這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。而廣義上，中國(guó)音樂是泛指世界上具有五聲調(diào)式特征的音樂。民族音樂是祖祖輩輩智慧的結(jié)晶，是歷史的重要組成部分，同時(shí)也是歷史發(fā)展的重要見證。早在四五千年前的原始社會(huì)中，就產(chǎn)生了歌舞和歌曲。民族音樂由那時(shí)起，一直演變和發(fā)展至今，其豐富的內(nèi)容和多樣的藝術(shù)形式已經(jīng)成為一筆寶貴的財(cái)富。

民族音樂分為這樣五類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、器樂。每一類音樂都有其獨(dú)立的體裁、形式、樂種和作品，這就形成了多樣化的民族音樂。

什么是民族音樂中的新元素？民族音樂中的新元素，就是指民族音樂創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出來的各種技法。不同的時(shí)代有不同的藝術(shù)技巧，這些技法既在社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)下更新，同時(shí)其發(fā)展又受著時(shí)展的局限，因此每一個(gè)技法都打上了時(shí)代的烙印。21世紀(jì)的今天，民族音樂主要的新元素有：中西作曲法的結(jié)合、中國(guó)民間曲調(diào)新唱、說唱音樂融進(jìn)流行音樂等。這些技法，讓民族音樂以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以不同的形式出現(xiàn)在人們面前，滿足人們?cè)诋?dāng)今時(shí)代對(duì)民族音樂的新需求。

二、新元素引入民族音樂鑒賞課的必要性

1.新元素引入民族音樂鑒賞課是緊跟時(shí)展步伐的需要

當(dāng)今社會(huì)生活方式日新月異，新事物層出不窮，舊有的事物已經(jīng)不能很好地吸引人們的眼球了。同時(shí)，人們也特別樂意接受新事物、新生活。為了滿足人們對(duì)文化的新要求，民族音樂中也注入了新元素。另外，人們對(duì)傳統(tǒng)的教育的內(nèi)容和形式敢于挑戰(zhàn)，教育領(lǐng)域里的改革運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行著。當(dāng)前的新課改，就是教育領(lǐng)域改革的重要體現(xiàn)。這些都說明了一點(diǎn)：新元素引入民族音樂鑒賞課是可行的。

2.新元素引入民族音樂鑒賞課是精神文明建設(shè)的要求

建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明社會(huì)，要求社會(huì)的各方面都要引起高度重視，才能達(dá)到全面發(fā)展的目的。民族音樂鑒賞課是培養(yǎng)學(xué)子們對(duì)音樂的鑒賞能力，在課堂中加入新元素，既是對(duì)民族音樂鑒賞課的豐富，更是對(duì)學(xué)子們音樂知識(shí)的一種補(bǔ)充。新元素引入民族音樂鑒賞課，從培養(yǎng)學(xué)子的民族文化素養(yǎng)做起，是提高文化素養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化的重要舉措。

3.新元素引入民族音樂鑒賞課是充實(shí)當(dāng)今學(xué)子生活和豐富學(xué)子們知識(shí)的需要

青年學(xué)子，作為社會(huì)主義新時(shí)期的接班人，理應(yīng)重視自身素質(zhì)的提升。另外，青年學(xué)子處在時(shí)代的最前沿，對(duì)生活、對(duì)知識(shí)都有其新的要求。將新元素引入民族音樂鑒賞課，正是豐富學(xué)子們的民族音樂知識(shí)，提升其對(duì)民族音樂的鑒賞能力。

4.新元素引入民族音樂鑒賞課是民族音樂自身發(fā)展的需要

民族音樂的發(fā)展和傳承，離不開民族音樂鑒賞課堂。當(dāng)今社會(huì)流行音樂廣受推崇，一定程度上影響了民族音樂的發(fā)展。要讓廣大音樂愛好者認(rèn)識(shí)民族音樂、喜歡民族音樂、傳承民族音樂，讓民族音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就必須加大課堂的民族音樂知識(shí)量，就必須注入新的元素，激活人們對(duì)民族音樂的熱情。

三、新元素引入民族音樂鑒賞課的內(nèi)容

新元素引入民族音樂鑒賞課，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.民歌

近年來民歌的呈現(xiàn)形式走向多樣化，在社會(huì)中興起了弘揚(yáng)民族文化的新熱潮。多樣化的民歌形式，改變了民歌在學(xué)子們眼中的固定模式，以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)子們面前，受到了喜愛。但這種喜愛是停留在民族音樂的表層理解的，大多數(shù)學(xué)子沒有對(duì)民族音樂進(jìn)行專業(yè)的解讀，當(dāng)然很多時(shí)候是不會(huì)解讀的。因此，將民歌引入課堂，在老師的引導(dǎo)下更好地理解民族音樂。比如社會(huì)中廣為流傳的阿寶的原生態(tài)歌曲，還有黃英的《映山紅新唱》等都受到人們的喜愛。這些民歌都是可以引入到民族音樂鑒賞課，供學(xué)子們鑒賞和討論，既能激起學(xué)子們的好奇心，同時(shí)又能激起他們對(duì)民族文化的探討，通過這些個(gè)體現(xiàn)象的分析，認(rèn)識(shí)民族文化的深層意義。

2.說唱音樂，也就是曲藝音樂

說唱音樂是中國(guó)民族音樂的重要類型之一。提起說唱音樂，學(xué)子們多數(shù)感到茫然和陌生，但是換一個(gè)形式，提起東北二人轉(zhuǎn)，學(xué)子們就不會(huì)陌生了。這就是說在民族音樂鑒賞課堂中不要僅僅依賴課本和理論，要重視素材的分析。通過社會(huì)中熱點(diǎn)的素材并對(duì)其進(jìn)行由點(diǎn)到面的分析，能夠有效地將說唱音樂的具體內(nèi)容一點(diǎn)一點(diǎn)挖掘出來。這樣既能順其自然地將民族音樂的內(nèi)涵挖掘出來，又能培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，使其在以后的生活中，能夠獨(dú)立地、深入地鑒賞這些素材。

3.民族器樂

在大型的文藝演出中通常會(huì)出現(xiàn)一些民族器樂。大多學(xué)子對(duì)民族器樂并不熟知，但這些器樂的表演一定程度上會(huì)激起一種好奇和欣賞的心理，因此民族器樂作為一種新元素引入民族音樂鑒賞課，既可以滿足學(xué)子們的好奇心，拓展學(xué)子們對(duì)民族器樂的了解，同時(shí)也能激起他們對(duì)民族音樂的興趣。

4.戲曲音樂

近年來人們對(duì)戲曲音樂的熱情大大減弱，導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的。其一戲曲音樂里方言重，很多時(shí)候理解起來并不那么容易。其二生活中娛樂方式的多樣化，淡化了人們對(duì)傳統(tǒng)的文化方式的關(guān)注程度。因此，將新元素引入民族音樂鑒賞課，就可以考慮將京劇之類的國(guó)粹，引入民族音樂鑒賞課堂這既是培養(yǎng)學(xué)子們對(duì)京劇的興趣，同時(shí)也是弘揚(yáng)和傳承京劇文化。

四、結(jié)語

民族音樂就是從古到今，具有民族特色、體現(xiàn)民族精神和民族文化的一種音樂。將新元素引入中國(guó)民族音樂的鑒賞課，是為了增加學(xué)子們學(xué)習(xí)民族音樂的興趣，以達(dá)到弘揚(yáng)民族音樂文化的目的。因此，作為現(xiàn)代課堂的音樂老師，應(yīng)該重視這方面的教學(xué)。在引入新元素時(shí)，要注意這只是一種輔助教學(xué)，教師在充分利用這一輔助工具的同時(shí)應(yīng)該從多角度多形式豐富學(xué)子們的民族音樂課堂。

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