數(shù)媒體藝術(shù)論文范文第1篇

影視作為一種藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)形式存在，它的發(fā)展離不開對先進(jìn)科技技術(shù)成果的吸收，而體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也離不開影視藝術(shù)。隨著社會的進(jìn)步，越來越多的影視藝術(shù)實踐中都納入了全新數(shù)字媒體。無論是在影視藝術(shù)理論方面的轉(zhuǎn)變，還是在審美接受范圍方面的轉(zhuǎn)變，全新數(shù)字媒體都有著重大影響力。盡管傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體具有緊密的關(guān)系，但本質(zhì)上還是有很大的區(qū)別。傳統(tǒng)影視藝術(shù)是根據(jù)物質(zhì)作為基礎(chǔ)，建立真實的世界。它的影視創(chuàng)造理念是將物質(zhì)與現(xiàn)實在創(chuàng)作中予以還原。全新數(shù)字媒體則是利用計算機技術(shù)將相關(guān)的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行組合，以此出現(xiàn)虛擬的視覺效果，從而使人感受虛擬的同時又覺得真實。傳統(tǒng)影視藝術(shù)正是因為這一技術(shù)的應(yīng)用，從而步入到嶄新的時代。

二、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與數(shù)字媒體的沖突分析

隨著科技不斷的進(jìn)步，雖然數(shù)字媒體被廣泛應(yīng)用到影視藝術(shù)中，但也出現(xiàn)了運用過度的現(xiàn)象，導(dǎo)致傳統(tǒng)影視作品中對敘事特性的忽視，人們在享受數(shù)字媒體帶來虛擬效果的特技時，也間接性扭曲了傳統(tǒng)影視藝術(shù)中人文的內(nèi)涵，從而使得傳統(tǒng)影視作品缺乏內(nèi)涵以及審美意義。

（一）過度運用全新數(shù)字媒體導(dǎo)致傳統(tǒng)影視藝術(shù)面臨失落的險境。在影視藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)局限于表面、不夠深刻、相對膚淺的跡象，則是因為對全新數(shù)字媒體的過度應(yīng)用。同時影視作品出現(xiàn)通俗、快速化、以大眾消費為前提、以盡可能滿足大部分消費者的需要為目的的現(xiàn)象，使其內(nèi)涵不夠深刻，過于膚淺，而人們對影視藝術(shù)也表現(xiàn)出表面化審美。導(dǎo)致了影視藝術(shù)面臨著失落的險境。

（二）過分依賴全新數(shù)字媒體，忽視傳統(tǒng)影視藝術(shù)作品中人文的內(nèi)涵。隨著科技不斷的進(jìn)步，數(shù)字媒體被廣泛應(yīng)用到影視藝術(shù)中，利用虛擬的特技以及人物來代替真人演員，影視藝術(shù)如果只重視虛擬的特技效果，而不考慮影視作品中的人文內(nèi)涵，則會導(dǎo)致影視藝術(shù)太過膚淺、空洞，僅限于視覺游戲，同時也會導(dǎo)致影視藝術(shù)中的另一功能被弱化，即帶給人們的感動以及人生的思考。

（三）過分應(yīng)用全新數(shù)字媒體弱化了傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的道德功能。道德和價值觀的導(dǎo)向是傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的功能，它的作用可視為具有社會性的教育與勸解，對于正處在迷茫與困惑階段中的人給予正確的引導(dǎo)與幫助。而影視藝術(shù)對全新數(shù)字媒體的應(yīng)用中，大多傾向的藝術(shù)作品是暴力、犯罪以及色情等，以此滿足人們的欲望。而這種作品極大的影響著人類的道德與文明。

三、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體的交融

（一）全新數(shù)字媒體與傳統(tǒng)影視藝術(shù)人文內(nèi)涵的交融。深厚的人文內(nèi)涵是傳統(tǒng)影視藝術(shù)的魅力之處，也是核心所在，如要在影視藝術(shù)上進(jìn)一步表現(xiàn)人文內(nèi)涵，則必須以更完善的技術(shù)作為支撐，因而可將全新數(shù)字媒體技術(shù)與傳統(tǒng)影視藝術(shù)進(jìn)行交融，通過先進(jìn)的技術(shù)對影視藝術(shù)的人文內(nèi)涵進(jìn)一步表達(dá)。

（二）全新數(shù)字媒體與傳統(tǒng)影視藝術(shù)本質(zhì)以及審美意義的交融。由于傳統(tǒng)影視藝術(shù)中對非現(xiàn)實內(nèi)容的表現(xiàn)相對缺乏，如要拍攝科幻類的作品時傳統(tǒng)影視藝術(shù)就比較困難，而解決這一問題最好的方式就是將全新數(shù)字媒體與傳統(tǒng)影視藝術(shù)進(jìn)行融合。全新數(shù)字媒體是利用計算機技術(shù)將相關(guān)的數(shù)字內(nèi)容進(jìn)行組合，以此出現(xiàn)虛擬的視覺效果，使人感受虛擬的同時又覺得真實。因此全新數(shù)字媒體與傳統(tǒng)影視藝術(shù)的融合能夠?qū)⒏�好的影視作品展現(xiàn)出來。

四、結(jié)束語

數(shù)媒體藝術(shù)論文范文第2篇

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的審美體驗更加大眾化

在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的專業(yè)人士，這些文化水平較高的創(chuàng)作者給普通民眾帶來一種神秘感和距離感，傳統(tǒng)藝術(shù)作品不夠貼近普通民眾的生活，給普通民眾傳達(dá)了一種只有欣賞水平高的人才能欣賞藝術(shù)作品的審美體驗。隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)為普通大眾提供了更多欣賞藝術(shù)作品的機會，簡單易操作的數(shù)字媒體技術(shù)為普通民眾進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作提供了強有力的支持，大眾化的創(chuàng)作模式和大眾化的審美特點使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加貼近人們生活，更加大眾化，促進(jìn)了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣化，豐富了大眾的審美體驗。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)具有開放性的美感

數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程與傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有非常大的開放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品具有完整性，創(chuàng)作的終結(jié)也意味著作品的完成，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以進(jìn)行復(fù)制和刪改，除創(chuàng)作者之外的觀賞者可以根據(jù)自己的喜好對藝術(shù)作品進(jìn)行重新修改和再創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)作品可以根據(jù)不同作者的不同創(chuàng)作思路進(jìn)行修改，數(shù)字媒體藝術(shù)會隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富自身的藝術(shù)意蘊，滿足人們更高層次的審美體驗和審美需求，推動現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征

不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展改變了人們的審美邏輯。創(chuàng)作者可以盡情構(gòu)思使用非邏輯性思維進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中運用了較多倒敘、跳接、反轉(zhuǎn)等技術(shù)，因此人們欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時，不能僅憑借慣有的邏輯思維進(jìn)行賞析，而是應(yīng)該從現(xiàn)代人的思維和創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖角度進(jìn)行藝術(shù)賞析，從而獲得更豐富的審美體驗。

（四）數(shù)字媒體藝術(shù)具有超現(xiàn)實的審美體驗

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展依托于數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是以現(xiàn)實中的事物為原型進(jìn)行再加工和創(chuàng)作，因科學(xué)技術(shù)水平有限，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于現(xiàn)實生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有超現(xiàn)實的審美體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)中展現(xiàn)的恐龍、生化危機、外星人等題材具有超現(xiàn)實性，數(shù)字媒體藝術(shù)可以運用多種現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行聲音和圖像的模擬，能給觀賞者帶來極強的感官沖擊和震撼的視聽效果，豐富了人們的審美體驗。

二、總結(jié)

數(shù)媒體藝術(shù)論文范文第3篇

1.1互動式設(shè)計

新媒體時代下，人與人之間的信息交流更為便捷，每一天，人們都在用自己的感官體驗同身邊的事物進(jìn)行互動交流.交互設(shè)計是近些年在設(shè)計界提出的較熱門的設(shè)計理念，它多用于產(chǎn)品設(shè)計，以人與產(chǎn)品的互動為主，旨在讓顧客有效而愉悅的使用產(chǎn)品.目前，互動式設(shè)計在新媒體領(lǐng)域的運用越來越廣泛，如網(wǎng)頁界面的圖標(biāo)設(shè)計、網(wǎng)頁廣告互動等，在街頭也有很多廣告融入各種媒體技術(shù)，集聲、像、互動于一體，表現(xiàn)出其震撼的廣告效果，加多寶自動售貨機，只要路人在其機器前大喊一聲“過年來罐加多寶！”聲音的分貝數(shù)達(dá)到售貨機的標(biāo)準(zhǔn)，加多寶售貨機就會自動掉下一罐加多寶.這種通過互動就能得到獎勵的廣告吸引了圍觀的路人，一罐飲料可以換來那么多行人的關(guān)注，其廣告效果成幾何倍數(shù)增長.得到很多群眾的贊嘆：竟然有如此有創(chuàng)意的宣傳方法.這個有趣詼諧的創(chuàng)意來自于澳大利亞的“人體實驗自動販賣機”，在參與者按照機器的指示操作之后，就可以獲得薯片.自然的將廣告融入生活，吸引顧客與其互動，在引起顧客興趣的同時起到了宣傳的作用，這就是互動式設(shè)計的魅力所在.

1.2數(shù)字媒體互動式海報設(shè)計

互動式設(shè)計追求視覺表現(xiàn)和傳播方式上與人的互動關(guān)系，這種“互動”將成為當(dāng)代海報吸引人群的關(guān)鍵.而傳統(tǒng)海報主要是以平面的二維方式展示，大眾看來，傳統(tǒng)海報是靜態(tài)的、簡單的、二維平面的，不易聯(lián)想到其動態(tài)效果.因此如何將二維靜態(tài)的平面海報轉(zhuǎn)化為能和觀眾互動的動態(tài)形式，是設(shè)計者首要解決的問題.互動式海報不是“呆板”的陳列品，它不僅僅是單方面的去陳述，而是通過從圖形、文字、色彩等編排，將原來二維轉(zhuǎn)向三維甚至四維，再結(jié)合不同的材質(zhì)及人的聽覺、嗅覺、觸覺等，使人和海報產(chǎn)出互動和交流.而傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計平面海報作品是運用圖形設(shè)計元素來傳達(dá)信息，這種信息是從一個方向傳達(dá)出的，由圖形本身來告訴給觀眾，觀眾只會被動的接受這些信息.這種平面的展示效果，不能同觀眾互動交流，其傳達(dá)效果就會弱化很多.海報僅僅貼在墻上所獲得的注意度不高，很難吸引觀眾；平面型海報單方面的去表達(dá)情感信息，不一定能引起觀眾共鳴，容易被人遺忘；平面海報只能對某一地點某些受眾有作用，在發(fā)展上有局限性.這種單一的海報作品已跟不上時代的需求和人的感官體驗.由巴西聲樂公司制作的《互動聲音海報》，海報中心圖標(biāo)表示此款海報能發(fā)出的聲音.其海報材質(zhì)就是電影后期特殊配音材質(zhì).普通人也許不了解電影電視音效的制作，這一系列海報讓觀眾了解到部分音樂制作過程.使觀眾在觸碰的同時把聽覺也融入其中，打破傳統(tǒng)平面廣告單一靠視覺傳達(dá)的局限性，使海報的信息傳遞手段由生理感受上的被動接收轉(zhuǎn)向滿足心理感知的主動獲取的層面.

2互動式海報設(shè)計的特點

2.1感官性

現(xiàn)代社會人們在無形中已接受了各種形形的信息，因此，一般的傳統(tǒng)平面海報已不能給受眾帶來感官上的刺激以留下深刻印象.平面海報主要通過對作品的空間認(rèn)知、材料運用、造型肌理等元素實現(xiàn)對觀眾感官上的刺激，達(dá)到其表現(xiàn)的主題.國產(chǎn)驚悚懸疑電影《林妹妹》，首次使用了互動式電影海報，開創(chuàng)了國內(nèi)運用互動式海報設(shè)計的先例.畫面中出現(xiàn)的是男主角，毫無表情的臉隱藏在黑暗當(dāng)中，背景音樂若有若無，搭配上時而一閃而過的光效，當(dāng)參與者使用鼠標(biāo)翻轉(zhuǎn)拼圖，拼圖下若隱若現(xiàn)一張女人的臉孔，整張海報驚悚恐怖的氣氛讓人不寒而栗.海報通過恐怖的音效和詭異的氣氛體現(xiàn)出影片中人與人之間的復(fù)雜關(guān)系.英國廣播公司（BBC）的年度海報設(shè)計，其巧妙地將海報一分為二，貼在墻面的拐角處，人們在墻的一邊只能看到海報的一部分，一眼看上去并不能看清楚整張海報，也就無法得知海報上全部信息，觀眾會用一種疑問的眼光來審視它，而當(dāng)人們轉(zhuǎn)過路口后心中的疑問便豁然開朗：“SEEBOTHSIDESOFTHESTORY”，譯為片面的看待事物會影響人們正確的判斷與理解，BBC的責(zé)任就是為觀眾提供全面的報道，這種展示是通過這個轉(zhuǎn)角完美的表達(dá)出來.

2.2參與性

觀眾與作品互動產(chǎn)生的情趣表現(xiàn)也反映出人們的愛好、需求和價值觀等.互動式海報站在觀眾角度，將感受、互動過程作為設(shè)計表現(xiàn)方式,它滿足了參與者在接收信息的過程中選擇與參與的互動愿望.看重與觀眾的情感交流，在引導(dǎo)參與者的過程中發(fā)揮感染力和影響力，然后引起參與者的共鳴.《接吻互動海報》由日本某大學(xué)的設(shè)計團(tuán)隊制作，當(dāng)你親吻海報上的女主角時，女生就會做出例如臉紅的反應(yīng).事實上的，海報是通過探測參與者頭部與海報距離的感應(yīng)機器來實現(xiàn)互動，當(dāng)參與者與海報非常接近時，海報就會將預(yù)先設(shè)置的圖片切換過來.這種簡單的設(shè)置，引導(dǎo)參與者去理解“愛”的主題，從一個良好的互動溝通，達(dá)到海報傳播某種信息的目的，比平面海報更打動人.麥當(dāng)勞戶外拼圖游戲海報，參與者要通過拼圖才能復(fù)原海報原貌，激發(fā)路人的參與感，從而注意到海報宣傳的產(chǎn)品.《解碼》互動海報實驗，來自荷蘭設(shè)計師Trapped.原有的海報內(nèi)容隱藏在白紙之下，由行人自己去撕開上面的障礙，才能品味到下面的秘密.

2.3娛樂性

互動式海報的娛樂性是通過設(shè)計師的設(shè)計指引，實現(xiàn)觀眾與海報互動，旨在過程的有趣體驗，使觀眾的大腦在體驗中保存了這段記憶，達(dá)到了更好的傳播效果.互動式海報以游戲的方式出現(xiàn)在海報中，參與者有選擇的進(jìn)行觀看和互動，通過詼諧的娛樂效果對受眾產(chǎn)生吸引力.《生肖鼠》使海報與包裝融為一體.這個作品展開為海報，按要求折疊后變?yōu)樯�肖玩具形象的�?fù)合形態(tài).通過有趣味性的折疊過程，實現(xiàn)了二維與三維形態(tài)的轉(zhuǎn)換.大眾在折疊過程中品味到了中國傳統(tǒng)的“年”文化的樂趣.該組海報還設(shè)計了包裝的延伸產(chǎn)品，如把海報拆成賀卡、說明書等.折疊，拆分等手法體現(xiàn)出后現(xiàn)代設(shè)計的游戲心理，更貼近時代.趣味瑜伽互動式海報體現(xiàn)了以柔韌性為主的瑜伽運動.在這一系列廣告海報中，當(dāng)路人將海報撫平時出現(xiàn)的是運動中的人們，接著以海報的垂墜感順勢通過瑜伽動作來體現(xiàn)瑜伽過程中人體驚人的柔韌性.無獨有偶，海報按照人們平常運動時手指在各種不同的運動身器材上的位置留出了圓孔，受眾出于好奇而在不自覺中完成了健身的動作，也理解了海報中的巧妙構(gòu)思———“健身其實十分輕松”.這種互動式的海報更符合新媒體時代下人們的心理需求，參與者在與海報互動的過程中感受到樂趣，并輕松接收海報中的信息.

2.4主動性

互動式海報與周邊路人主動互動交流，人也能成為海報的一部分，從而在過程中詮釋海報的真正意圖.《靈感來了》是一系列表達(dá)靈感類主題的路牌招貼，獨特之處在于海報中裝置了電燈泡，每當(dāng)電燈泡下有路人經(jīng)過就會被感應(yīng)到.當(dāng)路人行走到燈泡下面時燈泡就會發(fā)光.用詼諧可愛的方法主動與路人互動并使其領(lǐng)悟到海報中的信息.是某音樂網(wǎng)站的車站海報，海報中有一個黑色的圓形圖案，當(dāng)?shù)溶嚨穆啡俗�在海報前，就會在無意中與海報融為一體，黑色的圖形很快使某個路人成為有著“爆炸頭”型的潮人，顯示出海報中黑人音樂的主題.

3數(shù)字媒體互動式海報設(shè)計的發(fā)展

新媒體時代數(shù)字化交互的性質(zhì)是互動式海報發(fā)展的前提.當(dāng)代互動式海報設(shè)計雖然處于萌芽狀態(tài)，但隨著我國互動式產(chǎn)品設(shè)計的推廣，互動式海報的感官性、參與性、娛樂性和主動性將在海報廣告設(shè)計中得到充分的利用.數(shù)字媒體時代下互動式海報的優(yōu)勢就在于交互性，擺脫單方面的傳遞信息，用新穎的表現(xiàn)形式吸引參與者的注意力，在參與過程中加深受眾對相關(guān)信息的理解.隨著新媒體時代數(shù)字化的發(fā)展，互動式海報設(shè)計將加快與傳統(tǒng)平面海報的融合，成為海報設(shè)計的主流.

4結(jié)語

數(shù)媒體藝術(shù)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；審美；特征；大眾化

中圖分類號：G20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2023）08-0150-02

一、前言

科技的發(fā)展不光帶來技術(shù)上的進(jìn)步，更深深地影響著人類生活的其他方面，甚至引發(fā)藝術(shù)形式的革新。數(shù)字媒體藝術(shù)就是將計算機圖形數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代計算機技術(shù)、數(shù)字通訊技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，給數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基本的技術(shù)支持，并不斷的引發(fā)表現(xiàn)形式上的多樣性�，F(xiàn)階段數(shù)字媒體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式有數(shù)字影視、電腦動畫、數(shù)字插畫、數(shù)字特效、網(wǎng)頁設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字音樂及視頻短片等。

數(shù)字媒體藝術(shù)將傳統(tǒng)的平面、靜態(tài)化的傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為更加動態(tài)和綜合化的形式。由于在創(chuàng)作、承載及傳播方式上的改變，數(shù)字媒體藝術(shù)在審美上給人們帶來了全新的感受，形成了自己獨特的審美特征。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)審美的主要特征

數(shù)字媒體藝術(shù)作為新興的藝術(shù)媒體，不像傳統(tǒng)的藝術(shù)依據(jù)載體和材料，它主要依據(jù)計算機支持下的數(shù)字技術(shù)，它的特點具有藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合性、主動性、兼容性、使用性、參與性、互動性、游戲性。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，越來越傾向于大眾化、人性化和智能化等，給人們的生活帶來很大的方便。

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合性

數(shù)字媒體藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為支撐，數(shù)字技術(shù)將藝術(shù)從傳統(tǒng)的單一媒體跨越到多媒體，改變傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)化和平面化，向動態(tài)化、多元化發(fā)展，二維平面也延伸轉(zhuǎn)向三維立體空間。數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展給人們帶來不斷創(chuàng)新的視覺體驗，進(jìn)而導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生不同于之前的價值取向和審美意識等。數(shù)字媒體藝術(shù)借助數(shù)字技術(shù)的強大功能，不斷創(chuàng)新的藝術(shù)行為，讓人們的生活更加豐富多彩。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的主動性

根據(jù)現(xiàn)在美學(xué)理論的潮流，只有縮短審美距離，數(shù)字媒體藝術(shù)才能加快滲透到人們生活的各個區(qū)域。數(shù)字媒體藝術(shù)必須改變傳統(tǒng)的藝術(shù)感性創(chuàng)作形式，選擇一個理性的創(chuàng)作形式，推動藝術(shù)創(chuàng)作和社會活動相融合的發(fā)展。理性的利用數(shù)字媒體藝術(shù)充分調(diào)動欣賞者生理和心里需求，進(jìn)而縮短欣賞者與創(chuàng)作藝術(shù)之間的距離，只有消除這種距離才能讓欣賞者真正走進(jìn)藝術(shù)作品內(nèi)，才能主動的參與改變作品，在審美的過程才能由被動變主動。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的兼容性

數(shù)字媒體藝術(shù)的審美兼容了傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)特性，同時對傳統(tǒng)的藝術(shù)形式傳播和表現(xiàn)形式產(chǎn)生了深入影響。從此傳統(tǒng)美學(xué)結(jié)合數(shù)字技術(shù)的呈現(xiàn)出科技創(chuàng)新藝術(shù)的魅力形象，逐步形成數(shù)字媒體藝術(shù)審美的形式。數(shù)字媒體藝術(shù)的兼容性，是眾多藝術(shù)形式美學(xué)體結(jié)合數(shù)字技術(shù)的形成的別具風(fēng)格的審美。

（四）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的使用性

數(shù)字媒體藝術(shù)是由人們的需要而產(chǎn)生的，因此大多數(shù)的藝術(shù)作品都具有使用功能，這也是它強大的實用功能。比如：影視作品、網(wǎng)絡(luò)作品等應(yīng)用在各種被需要的產(chǎn)品。使用性也是數(shù)字媒體藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的最大特征，也是其能夠在人們的日常生活中不斷發(fā)展壯大的根本原因。

（五）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的參與性、互動性

數(shù)字媒體藝術(shù)的欣賞改變傳統(tǒng)的單方面模式逐步向你走進(jìn)，并向你作出回應(yīng)，提倡你的參與。只有在情境中才能與欣賞者進(jìn)行思維上的溝通，才能影響欣賞者的對藝術(shù)的思考和審美，進(jìn)而實現(xiàn)了在藝術(shù)審美上的參與性。因此數(shù)字媒體藝術(shù)不在是作者的作品，而是欣賞者參與藝術(shù)互動的“作品”。

傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞者的審美感知僅限于作品框內(nèi)，因此只能為欣賞者提供一個單一的框架互動平臺，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以讓欣賞者在欣賞的同時與作品聯(lián)系在一起，欣賞的同時就是參與的同時、互動的同時，甚至完全進(jìn)入“物我兩忘”的審美境界。這種境界就是“自失”的狀態(tài)，在數(shù)字媒體藝術(shù)中這種狀態(tài)持續(xù)的時間比較長，這也是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計者的設(shè)計意圖。

（六）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的游戲性

數(shù)字媒體藝術(shù)逐步消解經(jīng)典藝術(shù)的性質(zhì)規(guī)范，追求一種調(diào)侃性的話語，網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作實則為了娛樂自己，再則才是為了娛樂別人。因此，只有在美學(xué)精神上消解來自理論和道德的壓力，才能更多的趨向于游戲性，就像網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中的網(wǎng)絡(luò)游戲和FLASH都是以游戲為發(fā)展方向。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲的表現(xiàn)手段越來越豐富，越來越逼近現(xiàn)實，憑借現(xiàn)代的科技含量逐步發(fā)展成為最富魔力的娛樂形式�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲逐步朝向人機界面裝置的藝術(shù)方向發(fā)展，加大人機交流的方式的多樣化，進(jìn)而消解人與計算機的距離。目前，F(xiàn)LASH也是具有突出的游戲性特點的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，比如：MV、網(wǎng)絡(luò)廣告等，其中動畫短片和游戲等強調(diào)的是題材的創(chuàng)意和動畫的畫面處理與設(shè)計，進(jìn)而呈現(xiàn)一種生動的形式來傳達(dá)網(wǎng)民對自己生活的看法，從而減少商業(yè)性的約束，達(dá)到為了自己的興趣而做自己喜歡的作品的目的。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)審美大眾化

現(xiàn)代美學(xué)觀念的存在，是因為現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)產(chǎn)生的開始只是少數(shù)人參與，而如今藝術(shù)活動變成一種流行，這種流行是藝術(shù)形式的終結(jié)嗎？答案是否定的，這只是意味著人們對數(shù)字媒體藝術(shù)審美意識已經(jīng)大眾化，但并非是數(shù)字媒體藝術(shù)大眾審美意識的終結(jié)�，F(xiàn)代美學(xué)的審美理論依據(jù)主要以傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞為媒介載體，這種傳統(tǒng)的審美理論與現(xiàn)代文化中的數(shù)字媒體藝術(shù)在理論和現(xiàn)實之間有一定的區(qū)別。

現(xiàn)代美學(xué)的審美理論在二十世紀(jì)存有爭議，現(xiàn)代美學(xué)認(rèn)為審美是欣賞者在欣賞藝術(shù)時可以充分得到精神享受，通過藝術(shù)形式來判斷對藝術(shù)作品的審美過程和來區(qū)別其它現(xiàn)象；學(xué)者認(rèn)為數(shù)字媒體意識是后現(xiàn)代文環(huán)境中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，因此創(chuàng)作和欣賞的方式是后現(xiàn)代現(xiàn)象的一種表達(dá)。數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作對已存在的媒體資源的選擇，形成對傳統(tǒng)價值的沖擊，在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中沖破了權(quán)威的非權(quán)威的界限，創(chuàng)作者獲得了一種在傳統(tǒng)藝術(shù)中無法獲得的新的嘗試，爭取讓欣賞者更易接近數(shù)字媒體藝術(shù)，從而吸引更多的欣賞者走進(jìn)藝術(shù)，只有更加大眾的審美才能增加創(chuàng)作者的受眾，進(jìn)而增加創(chuàng)作的難度。

四、結(jié)語

數(shù)字媒體藝術(shù)是數(shù)字化時代的必然產(chǎn)物，其為藝術(shù)領(lǐng)域帶來了新的活力，不但形成了與以往不同的藝術(shù)展現(xiàn)形式，同時也改變著人們的傳統(tǒng)審美方式和標(biāo)準(zhǔn)，在對傳統(tǒng)審美觀念形成挑戰(zhàn)的同時，也促進(jìn)了審美的大眾化發(fā)展過程，因此也是時代進(jìn)步的必要和必需轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

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數(shù)媒體藝術(shù)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；研究；特殊；內(nèi)容與方法

中圖分類號：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2023）11-16-2

自改革開放以來，我國各領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，作為信息傳播主流行業(yè)的媒體也不例外，其發(fā)展研究成果顯著。21世紀(jì)是一個信息化的時代，各種信息充斥在人們的生活中，文字信息、網(wǎng)絡(luò)信息、媒體信息等，都充斥著并影響著人們的生活。

一、新媒體藝術(shù)研究對象

（一）新媒體藝術(shù)理論概述

媒體也被稱作信息傳播媒介，是承載信息、傳播信息的材料和工具。媒體行業(yè)，對媒體藝術(shù)的理解包括廣義和狹義兩個方面，從廣義上講，新媒體藝術(shù)包括一切反映在信息傳播工具上的創(chuàng)造價值，如書籍編撰、報刊發(fā)行、廣播電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，這些依附在信息傳播工具上的軟件，都可以被稱作是新媒體藝術(shù)；從狹義上講，新媒體藝術(shù)是記錄、儲存信息的資料，如書寫文字的紙張、記錄影像資料的錄影帶、播放電視節(jié)目的電視、傳播網(wǎng)絡(luò)信息的互聯(lián)網(wǎng)等。

（二）新媒體藝術(shù)研究對象

通過上文對新媒體藝術(shù)理論進(jìn)行系統(tǒng)分析可知，新媒體藝術(shù)研究的對象主要有以下三個：（1）藝術(shù)要素，隨著電視和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，數(shù)字節(jié)目已經(jīng)成為人們接受信息的主要途徑，其直觀性和觀賞性是增加其關(guān)注度的主要原因，而數(shù)字節(jié)目所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)性的東西都被視為研究對象；（2）負(fù)載要素。新媒體技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)辦的一系列藝術(shù)類節(jié)目，其表達(dá)的藝術(shù)元素和藝術(shù)結(jié)構(gòu)豐富且獨特，具有很好的研究價值；（3）技術(shù)要素。技術(shù)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力，先進(jìn)媒體技術(shù)的發(fā)展，不僅提高了媒體行業(yè)發(fā)展模式的多樣化，還增強了其媒體作品的藝術(shù)性，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒體，其表現(xiàn)出來的藝術(shù)性和審美感覺厚重，觀眾可以通過視覺感受，體驗和思考媒體藝術(shù)帶來的享受。

通過以上論述可知，當(dāng)前新媒體藝術(shù)的研究重點在于，探討新媒體藝術(shù)文化發(fā)展的本質(zhì)要求，深化媒體藝術(shù)與媒體技術(shù)應(yīng)用載體的和諧關(guān)系，闡釋媒體藝術(shù)特征和評價標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建問題，以保證新媒體藝術(shù)朝正確、高效的方向發(fā)展。

二、新媒體藝術(shù)研究的特殊內(nèi)容

（一）新媒體藝術(shù)的文化本質(zhì)

新媒體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式是數(shù)字媒體。數(shù)字信息與傳統(tǒng)媒體信息相比較，其信息結(jié)構(gòu)的虛擬性成分很多，通過網(wǎng)絡(luò)和媒體的藝術(shù)加工，信息在交互過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)復(fù)制現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在一定程度上違背了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)造理論。但是隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播途徑的拓展，人們關(guān)注信息的重點已由信息的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌乃囆g(shù)表現(xiàn)力。從這一點分析，新媒體藝術(shù)的本質(zhì)表現(xiàn)在信息與觀眾之間的心靈交流。

（二）新媒體藝術(shù)載體與傳播

藝術(shù)是人類參加社會活動時根據(jù)心理活動變化而產(chǎn)生的，所以不同新媒體藝術(shù)載體和傳播途徑表現(xiàn)出的藝術(shù)價值不同。如藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，作品的價值體現(xiàn)在與自身心靈的共鳴上，而觀賞者在觀賞作品時，作品的藝術(shù)價值則體現(xiàn)在作品表面的觀賞性和藝術(shù)性。通過對新媒體藝術(shù)發(fā)展史進(jìn)行研究的控制，我們發(fā)現(xiàn)媒體藝術(shù)的傳播機制和意向的負(fù)載媒體之間的互動關(guān)系非常密切，這種互動關(guān)系不僅對文藝社會產(chǎn)生一定的心理效應(yīng)，還會影響媒體藝術(shù)作品自身的審美品性和特征。

三、新媒體藝術(shù)研究方法

（一）整合方法

不同研究方法的研究效果不同，所以在審視新媒體藝術(shù)特征內(nèi)容時，應(yīng)將多種研究方法進(jìn)行整合，從宏觀角度看，媒體藝術(shù)是借助于媒體技術(shù)迅速發(fā)展的平臺而發(fā)展起來的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，這種藝術(shù)作品的研究不僅要考慮人類對物質(zhì)和精神的審美價值，還應(yīng)著重考慮其技術(shù)與智慧結(jié)合過程中的思想升華。通過內(nèi)在整合，外在相加的方式，可以還原新媒體藝術(shù)現(xiàn)象的多重屬性。

（二）比較方法

每個人的藝術(shù)的審美指標(biāo)各不相同，所以在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展過程中，同種新媒體藝術(shù)會得到兩種截然不同的評論。人們根據(jù)對媒體藝術(shù)理性和感性的衡量之后，會得出相反的結(jié)論。所以當(dāng)前藝術(shù)批評和藝術(shù)贊賞之間存在的是一種隔膜狀態(tài)，研究人員應(yīng)客觀地、科學(xué)的比較不同種審美指標(biāo)對媒體藝術(shù)產(chǎn)生的不同評價結(jié)果進(jìn)行對比分析，這樣才其分析結(jié)果會更趨于理性化。

四、結(jié)論

新媒體藝術(shù)是我國媒體行業(yè)跨時展的標(biāo)志，這樣不僅融合了我國古典民族文化因素，還引用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化，以創(chuàng)新的思維模式和藝術(shù)表現(xiàn)方式，向人們展示著媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程和精神魅力。通過對新媒體藝術(shù)理論內(nèi)容與方法進(jìn)行深入研究可知，在研究新媒體藝術(shù)內(nèi)容對應(yīng)全面考慮必然要參與到這個過程的各要素之間的相互作用，通過整合與比較研究得出正確的結(jié)論。

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