城市地理學(xué)論文范文第1篇

正當(dāng)人類張開(kāi)雙臂迎接千禧之年，世界歡呼世紀(jì)之交的偉大時(shí)刻，《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》雜志在原《城市經(jīng)濟(jì)》的基礎(chǔ)上創(chuàng)刊了。

《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》雜志在人類社會(huì)發(fā)展重要的歷史時(shí)期，在中國(guó)的大地上誕生了，不僅具有獨(dú)特的背景和環(huán)境，而且賦予了它光榮和艱巨的任務(wù)。中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)按照鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和理論精髓，明確規(guī)定了《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》的任務(wù)內(nèi)容，確立了正確的辦刊方針。

德高望重、才識(shí)卓異的中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪道涵同志親自題寫(xiě)刊名和撰寫(xiě)發(fā)刊詞。他指出“新的世紀(jì)即將來(lái)臨。我們正站在新的偉大歷史的起點(diǎn)。中國(guó)進(jìn)入一個(gè)城市迅猛發(fā)展的嶄新階段�！痹�21世紀(jì)，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)城市化和城市現(xiàn)代化。《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》應(yīng)當(dāng)全面系統(tǒng)地探討中國(guó)城市及城市經(jīng)濟(jì)中的若干重大問(wèn)題。時(shí)任中共中央政治局委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)的李鐵映同志，對(duì)《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》，寄予厚望。他期望《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》要面向城市經(jīng)濟(jì)實(shí)際，多登實(shí)際的東西，要抓重大課題，要登重要研究成果……,要有信息性、參考性、實(shí)證性，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)工作真正起到咨詢指導(dǎo)作用。

《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》創(chuàng)刊已經(jīng)整整的五周年了。

五年，在中華人民共和國(guó)歷史上和中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)中，發(fā)生并經(jīng)歷了許多重大的事件，是奮發(fā)向前，光輝燦爛的五年。2001年中國(guó)開(kāi)始實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃，為此2000年十月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五屆中央委員會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》，提出了積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化和實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)，促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)；2001年7月1日，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年，總書(shū)記在建黨八十周年大會(huì)上作了重要講話，進(jìn)一步闡明了“三個(gè)代表”的思想；2002年11月，召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)，是我黨歷史上具有里程碑意義的一次會(huì)議。它承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。2003年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，成為推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和深化經(jīng)濟(jì)體制改革的綱領(lǐng)性的文件。

五年，中國(guó)人民在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人振奮的成績(jī)，正在全面建設(shè)小康社會(huì)，穩(wěn)步地走向現(xiàn)代化。

五年，作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科研和教育中心的城市，成為現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，全面步入城市化、現(xiàn)代化和國(guó)際化新的征程。中國(guó)城市的發(fā)展進(jìn)程和建設(shè)規(guī)模是過(guò)去任何一個(gè)五年所不能比擬的。

五年，城市的發(fā)展和進(jìn)步推進(jìn)了城市理論的創(chuàng)新和建設(shè)，城市理論隊(duì)伍正在不斷的壯大和成熟。

二

五年，《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》作出了積極的努力，發(fā)揮了自己應(yīng)有的作用。

1、堅(jiān)定不移地確立正確的指導(dǎo)思想。按照創(chuàng)刊《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》所確定的方針，堅(jiān)持以宣傳貫徹思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為辦刊的首要任務(wù)和指導(dǎo)思想，密切配合黨的重大的方針政策，緊跟國(guó)家前進(jìn)的步伐。2002年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)在北京召開(kāi)。十六大一閉幕，2002年第12期《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》，結(jié)合中國(guó)城市建設(shè)和發(fā)展的需要，集中宣傳貫徹十六大的精神，發(fā)表了汪道涵、王茂林等同志和劉淇、等大城市領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)十六大、貫徹十六大、宣傳十六大的重要文章。

本刊對(duì)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨第十五屆中央委員會(huì)第五次會(huì)議、十六屆三中全會(huì)等都大力宣傳貫徹。態(tài)度積極、反映敏銳、行動(dòng)迅速。

2、積極及時(shí)地反映重大戰(zhàn)略問(wèn)題。加速城市化，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是城市發(fā)展與建設(shè)的首要問(wèn)題�！吨袊�(guó)城市經(jīng)濟(jì)》雜志社配合中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)組織中國(guó)城市化問(wèn)題的研究，并且發(fā)表了時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院長(zhǎng)、中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)李鐵映同志“關(guān)于加速我國(guó)城市化的幾個(gè)問(wèn)題”的長(zhǎng)篇文章。文章全面系統(tǒng)地闡明了城市化重要問(wèn)題，明確提出了，“在城市化過(guò)程中處理好地區(qū)關(guān)系”，“確立協(xié)調(diào)的城鄉(xiāng)關(guān)系”，“充分重視城市的內(nèi)涵發(fā)展與環(huán)境生態(tài)建設(shè)”等科學(xué)發(fā)展觀的核心問(wèn)題。明確指出，走有中國(guó)特色的城市化道路，“要遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是，循序漸進(jìn)，科學(xué)辦事”。李鐵映的文章在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生積極的影響，對(duì)指導(dǎo)城市化的推進(jìn)發(fā)揮了一定的作用。與此同時(shí)，我們積極地組織城市化搞得好的浙江等有關(guān)省市的領(lǐng)導(dǎo)和管理部門(mén)的文章，介紹其經(jīng)驗(yàn)和作法，產(chǎn)生了典型和示范效應(yīng)，對(duì)推進(jìn)中國(guó)城市化，發(fā)揮了一定的作用。

3、一以貫之地學(xué)習(xí)和理解鄧小平理論。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是鄧小平理論的精髓。建設(shè)有特色的社會(huì)主義國(guó)家，首先需要建設(shè)有特色的城市，因?yàn)槌鞘惺呛诵��！吨袊?guó)城市經(jīng)濟(jì)》面對(duì)一些城市發(fā)展中“千城一面”照抄照搬西方城市的偏向和弊病，組織有特色的大、中、小城市和城鎮(zhèn)的文章，刊登闡述重視城市特色的理論文章，這有利于克服這方面的問(wèn)題。

4、腳踏實(shí)地地為城市、為實(shí)踐服務(wù)。開(kāi)發(fā)西部是黨的十五屆五中全會(huì)所確定的重要戰(zhàn)略，在我們的雜志中刊發(fā)了許多來(lái)自西部地區(qū)或研究西部問(wèn)題專家的文章，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上指出，開(kāi)發(fā)大西部要充分重視城市的建設(shè)和發(fā)展，更要充分發(fā)揮城市，特別是西部大城市的中心作用，同時(shí)探索西部城市建設(shè)與發(fā)展，推進(jìn)西部城市化的對(duì)策和措施收到了很好的效果。

5、一心一意地堅(jiān)持服務(wù)于城市的方針�！吨袊�(guó)城市經(jīng)濟(jì)》始終堅(jiān)持服務(wù)于城市的方針，根據(jù)城市建設(shè)和發(fā)展中的新經(jīng)驗(yàn)、新問(wèn)題和新課題，組織相關(guān)的文章，介紹有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。我們發(fā)表了不少城市、部門(mén)、企業(yè)的典型經(jīng)驗(yàn)。而且通過(guò)雜志社聯(lián)系面廣等特點(diǎn)，加強(qiáng)與城市的廣泛聯(lián)系，想城市居民之所想，急城市領(lǐng)導(dǎo)之所急，組織專家為城市服務(wù)。

6、始終如一地貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針。城市經(jīng)濟(jì)是極其廣泛的領(lǐng)域，涉及各行各業(yè)，《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》在牢牢把握大的政策方針的前提下，發(fā)表了涉及城市的方方面面的文章，如城市步行街、城市社區(qū)、城市企業(yè)、城市教育等，題材非常廣泛，文章十分活潑，增加了文章的可讀性、知識(shí)性、趣味性等，但又不失專業(yè)性刊物的特點(diǎn)。同時(shí)，《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》作為城市領(lǐng)導(dǎo)的園地；城市專家的平臺(tái)、城市企業(yè)家的俱樂(lè)部，發(fā)表了來(lái)自各方面及不同觀點(diǎn)的文章，展開(kāi)有意義的討論，作者具有廣泛性和代表性。

7、積極推進(jìn)和支持城市經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)。五年來(lái)《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》發(fā)表了從事城市經(jīng)濟(jì)研究的學(xué)者和專家的研究成果。許多文章具有明顯的理論深度，富有創(chuàng)新性和探索性，產(chǎn)生了不少理論閃光點(diǎn)，對(duì)推動(dòng)理論前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展有明顯的作用。值得一提的是，2003年11、12期合刊“城市金融”專欄特華財(cái)經(jīng)研究所撰寫(xiě)的《首都金融業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告》是既有深刻理論，又有豐富實(shí)際，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的突出專業(yè)的好文章。有利于城市金融的學(xué)科建設(shè)。同時(shí)，《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》有選擇地發(fā)表城市經(jīng)濟(jì)學(xué)系的碩士研究生、博士研究生的習(xí)作，得到了社會(huì)的好評(píng)。

8、不斷探索和前進(jìn)�！吨袊�(guó)城市經(jīng)濟(jì)》在辦刊過(guò)程中遇到不少困難和曲折，特別是經(jīng)費(fèi)的困難，也出現(xiàn)過(guò)一些波折，但是，在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，在中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的具體領(lǐng)導(dǎo)下，不斷的克服一個(gè)又一個(gè)的困難，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》雜志不斷前進(jìn)，特別是2003年調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)班子，充實(shí)編輯力量，改進(jìn)版面，由黑白版改成彩色版以來(lái)，出現(xiàn)了新的面貌和氣象，發(fā)行量也隨之有所增加。

三

雜志面臨三個(gè)新的環(huán)境，一是城市經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，面臨許多重大的新情況、新問(wèn)題和新課題。雜志不僅要予以及時(shí)的反映，而且要作出科學(xué)的理論闡述，提出正確的建議和方案。對(duì)雜志的要求越來(lái)越高；二是面臨雜志如林，競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況，如果雜志不能創(chuàng)新和改革，辦出自己的特色，雜志不僅不能發(fā)展，甚至連生存都很難，或者被淘汰；三是雜志的作者和讀者的隊(duì)伍越來(lái)越寵大，構(gòu)成和層次發(fā)生了變化，賞讀興趣和審美觀念都越來(lái)越多樣化，這對(duì)刊物的內(nèi)容安排及版式設(shè)計(jì)、發(fā)行樣式等都提出了挑戰(zhàn)，當(dāng)然，也為雜志的發(fā)展變革提供了新的廣闊的空間。

1、堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀。我國(guó)城市建設(shè)和發(fā)展在取得巨大成績(jī)的同時(shí)，在推進(jìn)城市和城市建設(shè)發(fā)展中同樣出現(xiàn)了許多值得密切關(guān)注的問(wèn)題。《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》作為一份科學(xué)雜志、專業(yè)雜志，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，尊重科學(xué)、宣傳科學(xué)，推崇科學(xué)，不唯上、不唯書(shū)、不唯權(quán)。唯科學(xué)為大，唯科學(xué)為上，唯科學(xué)為高。發(fā)表具有真知灼見(jiàn)、內(nèi)容豐富、科學(xué)性強(qiáng)的文章，使《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》成為堅(jiān)持科學(xué)、捍衛(wèi)真理的衛(wèi)士，支持科學(xué)發(fā)展的斗士。

堅(jiān)持科學(xué)的世界觀首先要有科學(xué)的態(tài)度，先進(jìn)的道德對(duì)待科學(xué)。堅(jiān)持正確的學(xué)風(fēng)。

2、發(fā)揚(yáng)科學(xué)創(chuàng)新精神。城市是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的前沿，是中心。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)首先是城市間的競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)新是城市生存和發(fā)展的動(dòng)力、是城市生命力之所在。任何城市都必須具備持續(xù)的創(chuàng)新能力，不斷的創(chuàng)新精神�！吨袊�(guó)城市經(jīng)濟(jì)》要把發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)和支持城市的創(chuàng)新放在首位。特別要鼓勵(lì)城市經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新和建設(shè)創(chuàng)新。為此，研究城市發(fā)展的新問(wèn)題、新理論和新動(dòng)向，增加對(duì)新生事物的洞察力，提高政治的敏感性和經(jīng)濟(jì)的前瞻性、預(yù)見(jiàn)性。使《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》從內(nèi)容到版面，從作者到編者面目一新，富有創(chuàng)新精神。

3、堅(jiān)持創(chuàng)導(dǎo)先進(jìn)的理論。在城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代，理論也是五花八門(mén)，對(duì)許多事物、問(wèn)題和事件都會(huì)出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)和理論。其中有的是正確的理論代表先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，及廣大群眾的利益。但是也有的是反映了陳舊的觀念和思想，只有先進(jìn)的理論才能指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，因此對(duì)一個(gè)雜志來(lái)說(shuō)，不僅要有政治上的敏感性，而且要有理論上的高度鑒別能力。發(fā)表堅(jiān)持“三個(gè)代表”原則，特別是代表先進(jìn)文化的文章。永遠(yuǎn)站在理論的前沿。

4、堅(jiān)持正確內(nèi)容定位。目前雜志如林，競(jìng)爭(zhēng)激烈，形式各異。有的雜志用高質(zhì)量的紙張、精美的印刷、美女圖片、荒誕不經(jīng)的奇談怪論等吸引讀者的眼球，甚至用不健康的、低級(jí)的、黃色的不堪入目的畫(huà)面期望博得讀者的歡心。《中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)》作為專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、高層次的刊物必須摒棄世俗的、低級(jí)的觀點(diǎn)和做法，堅(jiān)持正確的內(nèi)容定位，形成自己獨(dú)特的、健康的風(fēng)格，同時(shí)注重內(nèi)容的可讀性、廣泛性和形式的活潑性和文字的生動(dòng)性和規(guī)范性。

城市地理學(xué)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：城市營(yíng)銷；4PS理論；海洋文化

中圖分類號(hào)：

F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2023）20-0050-02

城市營(yíng)銷學(xué)，是地理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、城市科學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)等多學(xué)科相互交叉滲透的產(chǎn)物，是一種新型的管理理念。其核心就是將城市的各種資源以及所提供的公共產(chǎn)業(yè)或者服務(wù)以現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷豐富地向購(gòu)買(mǎi)者兜售。

文化是城市的生命。城市文化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都有積極貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)包括文化與產(chǎn)業(yè)的融合，可刺激消費(fèi)、增加GDP，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增加就業(yè)機(jī)會(huì)、形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；社會(huì)貢獻(xiàn)包括更新民眾文化觀念、提高民眾素質(zhì)、形成特色文化地區(qū)、營(yíng)造城市文化氛圍、提升城市形象和影響力。

隨著城市營(yíng)銷實(shí)踐和理論的發(fā)展，研究人員逐漸認(rèn)識(shí)到，城市營(yíng)銷不只限于經(jīng)濟(jì)方面，也涉及諸如環(huán)境保護(hù)、地區(qū)形象建設(shè)、公共利益等內(nèi)容。城市營(yíng)銷的內(nèi)涵在于滿足全方位的顧客需求，這就要求對(duì)城市營(yíng)銷的理解和研究不能只局限于經(jīng)濟(jì)范疇，為使城市營(yíng)銷持久高效，應(yīng)充分意識(shí)到營(yíng)銷中的文化要素及其發(fā)揮的重要作用，注重豐富城市的文化內(nèi)涵，讓城市營(yíng)銷的對(duì)象（居民、投資者、旅游者、企業(yè)等）在獲得城市產(chǎn)品和城市服務(wù)的同時(shí)，還能獲得精神層面上的滿足，從而樹(shù)立起城市優(yōu)秀的積極的正面形象。

大連市三面環(huán)海，是全國(guó)海岸線最長(zhǎng)的城市，有著深厚的海洋文化底蘊(yùn)。海洋文化是大連這座海濱城市的特色文化。海洋文化，作為人類文化的一個(gè)重要的構(gòu)成部分和體系，是人類認(rèn)識(shí)、把握、開(kāi)發(fā)、利用海洋，調(diào)整人與海洋的關(guān)系，在開(kāi)發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和，具體表現(xiàn)為人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、觀念、思想、意識(shí)、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行、民間習(xí)俗和語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)。從2003年開(kāi)始，“打造文化大連”成為大連獨(dú)有的城市文化品牌。大連要充分挖掘海洋文化資源，尋覓城市精神的文化內(nèi)涵，努力建設(shè)開(kāi)放型、國(guó)際型、合作型的海洋文化，從而進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的建設(shè)。

雖然對(duì)于城市營(yíng)銷的理論框架還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威，但是，綜合眾多學(xué)者的研究成果，城市營(yíng)銷的理論框架已經(jīng)初顯雛形。本文將使用4PS理論即產(chǎn)品策略、渠道策略、價(jià)格策略、促銷策略進(jìn)行展開(kāi)，系統(tǒng)研究城市營(yíng)銷的理論與實(shí)踐問(wèn)題。

1 海洋文化產(chǎn)品策略

海洋文化產(chǎn)品是海洋文化供應(yīng)者提供給消費(fèi)者的海洋有關(guān)的產(chǎn)品或服務(wù)，按是否以營(yíng)利為目的可分為經(jīng)營(yíng)性和公益性文化產(chǎn)品。按產(chǎn)品屬性可分為物態(tài)文化品，如海洋工藝品、玩具、服飾等；服務(wù)文化品，如廣告、咨詢、娛樂(lè)等；活動(dòng)文化品如社區(qū)活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)比賽等；內(nèi)容文化品如電影、書(shū)籍等；文化設(shè)施包括承載各種海洋文化品的場(chǎng)所和設(shè)施，包括劇院、電影院、圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、科技館、體育場(chǎng)所。這些涉海產(chǎn)品在要在文化發(fā)展的導(dǎo)向和宏觀規(guī)劃方面發(fā)揮重要的作用。

2 海洋文化渠道策略

主要做好海洋文化建設(shè)的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。首先，要努力爭(zhēng)取各方面對(duì)海洋文化產(chǎn)業(yè)的扶持，支持和鼓勵(lì)社會(huì)投資。要積極吸引國(guó)內(nèi)外各類海洋文化建設(shè)專家和人才，整合本市涉海人才資源。要打造好有鮮明海洋文化特色的民間民俗文化藝術(shù)產(chǎn)品，同時(shí)也要抓好海洋文化理論研究和系列文化活動(dòng)。要重組和調(diào)整海洋文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)海洋文化新產(chǎn)品與新服務(wù)，大力發(fā)展具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)力的海洋支柱產(chǎn)業(yè)，使海洋文化產(chǎn)業(yè)成為大連海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新增長(zhǎng)點(diǎn)。

3 海洋文化價(jià)格策略

Burgess通過(guò)對(duì)英國(guó)地方政府和企業(yè)廣告材料的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)所有廣告都竭力強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)城市形象：一是經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。區(qū)位和商業(yè)優(yōu)勢(shì)、可靠的勞動(dòng)力、廉價(jià)的租金和政府政策提供的金融誘導(dǎo)以及政府與企業(yè)的合作意向等，都是宣傳材料中竭力渲染的內(nèi)容。二是生活質(zhì)量。地區(qū)生活質(zhì)量是通過(guò)一個(gè)地區(qū)的景觀環(huán)境形象、人民和文化遺產(chǎn)方面的內(nèi)容來(lái)反映。根據(jù)城市形象形成的規(guī)律，可以通過(guò)文化編碼的方式策劃出富有吸引力的良好城市價(jià)格定位。以此吸引目標(biāo)群體，滿足城市發(fā)展的需要。

4 海洋文化促銷策略

第一種是利用廣告進(jìn)行宣傳。首先是通過(guò)新聞媒體如電視、廣播等影視手段做廣告。其次是通過(guò)城市指南、宣傳冊(cè)、互聯(lián)網(wǎng)頁(yè)和期刊雜志上的廣告進(jìn)行宣傳。西方城市廣泛地開(kāi)展著城市形象運(yùn)動(dòng)。他們通過(guò)新聞宣傳媒體制作大量的廣告，精心設(shè)計(jì)并印發(fā)宣傳冊(cè)子，竭力宣傳自己具有某個(gè)大區(qū)域的地理中心和文化中心的區(qū)位。

第二種手段是利用重大事件制造轟動(dòng)效應(yīng)。通過(guò)重大事件，如全運(yùn)會(huì)、足球錦標(biāo)賽等重大體育賽事，涉海博覽會(huì)、海洋有關(guān)國(guó)際會(huì)議，文化活動(dòng)如海洋文化節(jié)、沙灘藝術(shù)節(jié)、大連國(guó)際服裝節(jié)、電影節(jié)等，以及各種節(jié)日和貿(mào)易集市等進(jìn)行宣傳、交流。在宣傳活動(dòng)中，要強(qiáng)調(diào)大連城市的生活質(zhì)量和濃厚的海洋文化，如城市狂歡節(jié)、沙灘盤(pán)球賽等體育賽事等。這些宣傳手段對(duì)擴(kuò)大海洋文化的宣傳，提高城市的整體知名度，增強(qiáng)城市對(duì)外部投資的吸引力，吸引人們前往旅游觀光，切身了解城市、體驗(yàn)城市，從而帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三種是提升城市生活和生產(chǎn)環(huán)境，塑造濱海現(xiàn)代城市景觀，滿足人們對(duì)生產(chǎn)和生活條件和環(huán)境的要求，建設(shè)一個(gè)適宜居家生活、企業(yè)發(fā)展、商務(wù)活動(dòng)和旅游的海濱可持續(xù)城市。城市景觀例如沙灘建設(shè)，海之韻廣場(chǎng)和港灣橋等有海洋特色的景觀修建等既可以被看作是大連城市形象重塑的一種體現(xiàn)。在海洋文化的建設(shè)中，城市景觀起關(guān)鍵性作用。

總之，要重新審視、科學(xué)論證大連市海洋文化資源前景。大連是因海而生的，從產(chǎn)生之初就受到海洋文化的滋養(yǎng)，具有明顯的海洋文化特色。就文化而言，大連文化是以齊魯、東北、俄國(guó)、日本等文化為底蘊(yùn)的復(fù)合型文化，彰顯著海洋文化的多元化特征。海洋文化正是大連城市文化的靈魂所在。要打造好海洋文化，要充分挖掘、整理城市海洋文化的脈絡(luò)，應(yīng)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的眼光重新審視這些海洋文化資源，根據(jù)大連城市歷史發(fā)展的自然景觀、人文景觀、區(qū)域經(jīng)濟(jì)環(huán)境等特質(zhì)，通過(guò)系統(tǒng)分析、科學(xué)論證，對(duì)大連市的特質(zhì)海洋資源進(jìn)行合理配置，形成新的城市文化特色和海洋文化的新亮點(diǎn)。同時(shí)，只有創(chuàng)新觀念，才能切實(shí)增強(qiáng)海洋文化的發(fā)展活力。大連市應(yīng)從城市戰(zhàn)略發(fā)展的高度，樹(shù)立建設(shè)海洋文化名城的觀念，無(wú)社會(huì)各界，都要立足崗位和實(shí)際求創(chuàng)新，力爭(zhēng)將大連建成以“中外海洋文化交流的窗口、現(xiàn)代海洋文化人才薈萃的中心、海洋文化藝術(shù)精品的基地、海洋文化產(chǎn)品交易的市場(chǎng)”為主要內(nèi)涵的國(guó)際海洋文化名城。

參考文獻(xiàn)

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城市地理學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：城市美學(xué)　城市人　現(xiàn)代品格

20世紀(jì)的中國(guó)美學(xué)研究，是一個(gè)收獲巨大的領(lǐng)域。其成就有三：一，從無(wú)到有，中國(guó)美學(xué)具有了現(xiàn)代形態(tài)；二，打開(kāi)了中西美學(xué)的交流之源，使中國(guó)美學(xué)研究獲得了更為廣闊的知識(shí)空間；三，產(chǎn)生了一批重要的成果，為此后中國(guó)美學(xué)的發(fā)展提供了可資利用的新資源。但無(wú)庸諱言，20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)的研究又存在著諸多局限，在我看來(lái)，它沒(méi)有完成自己的現(xiàn)代性建構(gòu)。注意，此處的完成，是指它具有了充分的現(xiàn)代精神，而參與這一研究的學(xué)者們，也是具有充分的現(xiàn)代意識(shí)的。20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)研究徘徊在古典與現(xiàn)代之間。

為什么會(huì)這樣？原因當(dāng)然是多方面的，但基本的是20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)的研究，沒(méi)有十分及時(shí)、十分自覺(jué)地將當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為自己的理論研究對(duì)象，沒(méi)有站立在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的立場(chǎng)上，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論總結(jié)。即使當(dāng)美學(xué)家們具有了一定的現(xiàn)代意識(shí)，他們的這種現(xiàn)代意識(shí)，由于是引進(jìn)的、往往因?yàn)椴皇轻槍?duì)現(xiàn)實(shí)的而得不到有效與及時(shí)的更新，這種現(xiàn)代意識(shí)也就體現(xiàn)得不夠充分，甚至?xí)�在時(shí)過(guò)境遷中失去它的現(xiàn)代性。比如，從王國(guó)維、朱光潛到宗白華引進(jìn)了西方的無(wú)功利美學(xué)觀，這對(duì)建立中國(guó)化的現(xiàn)代美學(xué)體系起到了至關(guān)重要的作用。但是他們的現(xiàn)代意識(shí)與現(xiàn)代建構(gòu)又是不夠充分的，在對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)現(xiàn)象的闡釋上，是起到了轉(zhuǎn)型作用的，但對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回答又是無(wú)力的，不能充分地反映現(xiàn)代美學(xué)的精神與走向。我認(rèn)為其間一個(gè)具有象征性的事件就是：他們的研究中沒(méi)有含納現(xiàn)代城市，他們的美學(xué)現(xiàn)代性，也就不包含現(xiàn)代城市的審美活動(dòng)與審美經(jīng)驗(yàn)。試問(wèn)：生活在現(xiàn)代城市高速發(fā)展的時(shí)期研究美學(xué)，離開(kāi)了對(duì)于城市美的思考與把握，能夠建立真正現(xiàn)代意識(shí)上的現(xiàn)代美學(xué)嗎？我認(rèn)為是不能的。不少研究者發(fā)現(xiàn)王國(guó)維、朱光潛、宗白華的美學(xué)思想是以和諧為底子的，不能反映沖突與矛盾在美學(xué)中的地位，就說(shuō)明他們的美學(xué)，仍然不是現(xiàn)代美學(xué)的成熟形態(tài)。我認(rèn)為這種美學(xué)研究的現(xiàn)狀其實(shí)反映了一種文化上的對(duì)立，王國(guó)維、朱光潛、宗白華所代表的仍然是傳統(tǒng)的以鄉(xiāng)村文明為底蘊(yùn)的美學(xué)觀，盡管他們可以在審美活動(dòng)與社會(huì)功利關(guān)系上接受現(xiàn)代的美學(xué)觀念，但并不等于他們能在一切方面接受現(xiàn)代的審美觀念。特別是由于缺乏對(duì)城市文明的接納與總結(jié)，他們美學(xué)研究的普遍性受到了極大的限制，一些新的以城市審美經(jīng)驗(yàn)為特征的審美現(xiàn)象沒(méi)有進(jìn)入他們的理論視野，更不能成為他們的美學(xué)思想的有機(jī)構(gòu)成部分。這樣一來(lái)，他們的美學(xué)研究用于解釋傳統(tǒng)社會(huì)中的審美現(xiàn)象，顯得貼切，可用于解釋現(xiàn)代城市中的審美現(xiàn)象時(shí)，就顯得捉襟見(jiàn)肘。新的審美現(xiàn)象沒(méi)有進(jìn)入美學(xué)研究，新的審美經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然得不到有效的與充分的闡釋，因此的新的美學(xué)理論也就必然不能建立起來(lái)。已經(jīng)初具形態(tài)的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)，確因缺乏與現(xiàn)代城市文明的對(duì)話能力，因此，不是屬于現(xiàn)代城市文明的一種美學(xué)理論形態(tài)。

這樣看來(lái)，將現(xiàn)代城市納入中國(guó)美學(xué)研究，建立“城市美學(xué)”的研究新領(lǐng)域，成為中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)擁有更大的闡釋空間的必然選擇，也成為中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)尋找新出路的必然選擇。但從我的了解情況來(lái)看，這樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，還是極為模糊的。從有關(guān)資料知道，在日本，1984年，美學(xué)家今道有信提出“城市美學(xué)”這一概念。在中國(guó)，1987年出版了黃孝春、許紅的《人·都市·美——城市美學(xué)漫談》（湖北人民出版社）的編譯著作，從內(nèi)容上看，可能譯自日文。2000年出版了段漢明的《城市美學(xué)與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)》（陜西科學(xué)技術(shù)出版社），該書(shū)對(duì)什么叫城市美學(xué)沒(méi)有給出界定，其實(shí)重點(diǎn)是在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的表述上。近20年來(lái)，城市美學(xué)研究的文章廖廖無(wú)幾。我檢索了中國(guó)期刊網(wǎng)，從1994年到2003年，以文史哲類的檢索計(jì)算，以城市美學(xué)命名的僅2篇文章，包括所有學(xué)科在內(nèi)的檢索結(jié)果只有8篇文章，其中5篇出之一人之手。實(shí)際的研究狀況是：從事美學(xué)研究的美學(xué)家?guī)缀鯖](méi)有涉足城市美學(xué)領(lǐng)域；與其他任何美學(xué)命題的研究相比，數(shù)量之少到了令人瞠目結(jié)舌的地步；對(duì)城市美學(xué)內(nèi)涵的理解十分簡(jiǎn)單，定位極不準(zhǔn)確。遲至1993年，美學(xué)家彭立勛才撰寫(xiě)《城市美學(xué)的研究對(duì)象和范圍》（1），揭開(kāi)了城市美學(xué)研究的理論序幕，但并沒(méi)有引起較大的反響。城市美學(xué)在中國(guó)，仍然是一個(gè)灰姑娘，那些美學(xué)的王子們還沒(méi)有來(lái)到她的身邊�？晒├�用的資源倒是1990年以來(lái)在中國(guó)興起的大眾審美文化研究，可惜的是，從事城市美學(xué)研究的人因?yàn)樽陨碇�識(shí)背景的限制沒(méi)有注意到它，另一方面，從事大眾審美文化研究的人，又沒(méi)有將大眾審美文化研究自覺(jué)地納入到城市美學(xué)的范疇中加以重新審視，因而難現(xiàn)它的新價(jià)值。

但城市美學(xué)不是建筑美學(xué)的對(duì)等物。建筑美學(xué)是依附于建筑學(xué)的一種形式美學(xué)，它是技術(shù)與美學(xué)結(jié)合的一門(mén)學(xué)科，因此，它不能完整地反映城市審美活動(dòng)的全貌，這樣去理解城市美學(xué)會(huì)過(guò)于將城市的審美活動(dòng)物體化。其實(shí)，建筑只是城市人的審美活動(dòng)的一種載體，忽略城市人的主體地位，是不能很好地把握城市美的靈魂的。就是認(rèn)為“城市美學(xué)是一門(mén)研究建筑、城鎮(zhèn)、大地景觀等一般審美規(guī)律的綜合性的部門(mén)分支美學(xué)。”“城市美學(xué)所涉及的美學(xué)門(mén)類則主要有環(huán)境美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、生活美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)”，（2）也沒(méi)有抓住城市美學(xué)研究的牛鼻子。城市美學(xué)研究的“城市”不僅是靜止的客體對(duì)象，包括建筑、景觀、各種生活現(xiàn)象，更要研究活動(dòng)的城市主體——即作為城市靈魂的城市人，所以，城市美學(xué)研究的是城市人的審美意識(shí)及其活動(dòng)狀態(tài)，研究城市人的審美意識(shí)是如何形成的，如何表現(xiàn)的，具有何種的美學(xué)價(jià)值，并可能向何種方向發(fā)展等問(wèn)題。城市美學(xué)，首先是一種人文學(xué)意義上的美學(xué)研究，其次才是技術(shù)上的結(jié)構(gòu)研究，或者說(shuō)，首先是一種精神研究，其次才是一種表現(xiàn)形式的研究。只有這樣，城市美學(xué)的研究才形成了它的獨(dú)特性，即區(qū)別于傳統(tǒng)的以鄉(xiāng)村為主要研究對(duì)象的傳統(tǒng)美學(xué)，才有可能在對(duì)城市人的審美意識(shí)的深刻把握中，建構(gòu)以城市審美經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容的現(xiàn)代美學(xué)思想。

因此，對(duì)于城市美學(xué)而言，并不僅僅只是拓展了美學(xué)研究的領(lǐng)域，在研究鄉(xiāng)村，研究自然之外，多了一個(gè)研究對(duì)象，而且意味著研究立場(chǎng)的遷移，研究者應(yīng)當(dāng)從站在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村的立場(chǎng)上轉(zhuǎn)移到站在現(xiàn)代的城市的立場(chǎng)上來(lái)，才能開(kāi)辟美學(xué)研究的新境界。所以，城市美學(xué)既是從美學(xué)的角度來(lái)研究城市，此時(shí)，美學(xué)研究只是多了一個(gè)對(duì)象；更是從城市的角度來(lái)審視美學(xué)，此時(shí)，美學(xué)研究將通過(guò)城市這一媒介建立現(xiàn)代性的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。比較傳統(tǒng)的美學(xué)，城市美學(xué)是一種現(xiàn)代的美學(xué)知識(shí)體系。因此，城市美學(xué)的研究思路必然是特別關(guān)注分析新的審美現(xiàn)象，總結(jié)新的審美經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新的審美理論。如果在研究城市時(shí)，仍然原封不動(dòng)地只會(huì)使用傳統(tǒng)的美學(xué)理論，那將意味著城市美學(xué)的名存實(shí)亡。就目前討論城市美學(xué)的文章來(lái)看，我認(rèn)為絕大多數(shù)都沒(méi)有跳出傳統(tǒng)美學(xué)的樊籬，他們的研究只是舊瓶裝新酒，用舊的美學(xué)理論套在新的城市審美現(xiàn)象之上，好像新的城市審美現(xiàn)象就是為了證明傳統(tǒng)的美學(xué)是如何正確的才誕生的，全然不知，新的審美現(xiàn)象已經(jīng)包含了對(duì)舊的美學(xué)理論的突破與顛覆。

比如在論及審美態(tài)度時(shí)，美學(xué)理論著作總不忘談?wù)撝袊?guó)古代的美學(xué)概念虛靜說(shuō)，它認(rèn)為人虛靜了才能審美，所謂虛靜就是專心致志、不關(guān)心世俗功利才能審美，這有道理，因?yàn)槿巳糌?fù)累過(guò)分，心胸就會(huì)堵塞，怎么能夠有自由的心境去審美？但這是絕對(duì)的嗎？在虛靜之外，有沒(méi)有其他的審美態(tài)度？我看是有的�，F(xiàn)代城市中的迪斯科、卡拉0K、大型音樂(lè)晚會(huì)、街頭狂歡等，就不符合虛靜的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，難道這里就沒(méi)有審美存在嗎？這需要我們作出新總結(jié)。另外，從19世紀(jì)法國(guó)誕生頹廢主義的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象以來(lái)，頹廢成為藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)新寵，也是傳統(tǒng)社會(huì)中所缺乏的，它就不美嗎？若不美，為什么又有那么多的藝術(shù)家們?nèi)��?shí)踐呢？傳統(tǒng)的美學(xué)研究并不關(guān)心頹廢，今天要對(duì)頹廢作出解釋，是現(xiàn)實(shí)的需要。至于大眾審美文化現(xiàn)象，更是體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)，它們?cè)诿缹W(xué)研究上提出的新問(wèn)題更是多得難以計(jì)數(shù)，如果還是一味地用傳統(tǒng)的美學(xué)理論來(lái)說(shuō)明這些新問(wèn)題，是沒(méi)有多少說(shuō)服力的，結(jié)果可能是：理論家盡管論述得頭頭是道，卻與大眾的審美經(jīng)驗(yàn)毫不相干，新的審美現(xiàn)象還是源源不斷地產(chǎn)生著。城市美學(xué)處于這樣一種理論現(xiàn)狀之下，它應(yīng)當(dāng)代表的是美學(xué)的新方向，代表著美學(xué)研究的現(xiàn)代性拓展。我認(rèn)為城市美學(xué)的現(xiàn)代性體現(xiàn)在這樣幾個(gè)主要方面：

其一，它代表著現(xiàn)代的城市文明，是對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明的突破，因此，城市美學(xué)應(yīng)當(dāng)揭示的是人類在擁有城市文明以后，它具有多種審美經(jīng)驗(yàn)，而不是僅僅只有一種以鄉(xiāng)村文明為搖籃的傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)。

其二，它不是一種靜態(tài)的美，而是一種動(dòng)態(tài)的美。靜態(tài)的美，將人帶向一個(gè)幽深遼遠(yuǎn)的審美境界，這個(gè)境界以時(shí)間為主要標(biāo)志，人在那里體驗(yàn)到的是無(wú)的自由。動(dòng)態(tài)的美，將人帶向一個(gè)實(shí)在豐碩的審美場(chǎng)所，這個(gè)場(chǎng)所以空間為主要標(biāo)志，人在那里體驗(yàn)到有的自由。這兩種美，都是人類所需要的美，絕不能用一種美來(lái)否定另一種美。

其三，它是一種多媒介的美。城市的審美活動(dòng)遠(yuǎn)比鄉(xiāng)村的審美更其豐富多樣，它更多地融入了現(xiàn)代技術(shù)的要素，所以，它的美的內(nèi)涵，不是被削減了，而是被極大地?cái)U(kuò)大了，這種擴(kuò)大是審美活動(dòng)的必然趨勢(shì)，不能將其視作是審美的混亂�，F(xiàn)代城市審美活動(dòng)的多樣化，在滿足人的欲望方面，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)更其動(dòng)人心魄。

其四，城市美學(xué)應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的美學(xué)之外創(chuàng)造屬于它的基本理論范疇，使得城市美學(xué)能夠有效地解釋現(xiàn)代生活，而不能在面對(duì)現(xiàn)代生活時(shí)，仍然使用傳統(tǒng)的范疇，否定著生活的向前發(fā)展。城市美學(xué)，應(yīng)當(dāng)是一種向前的開(kāi)放的美學(xué)。

城市美學(xué)，是一個(gè)遠(yuǎn)比過(guò)去的美學(xué)理論包含更多理論創(chuàng)新內(nèi)容的新理論體系，只要理論家們?cè)敢鉃檠芯克�而貢獻(xiàn)自己的熱情，城市美學(xué)的研究將有效地改變中國(guó)美學(xué)研究的現(xiàn)狀，提升中國(guó)美學(xué)理論的現(xiàn)代品格。

城市地理學(xué)論文范文第4篇

1.1 關(guān)于城市規(guī)劃的定義及討論

城市規(guī)劃是一門(mén)自古就有的學(xué)問(wèn)，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的知識(shí)組成。城市規(guī)劃研究城市的未來(lái)發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項(xiàng)工程建設(shè)的綜合部署，是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，也是城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市運(yùn)行三個(gè)階段管理的龍頭。

要建設(shè)好城市，必須有一個(gè)統(tǒng)一的、科學(xué)的城市規(guī)劃，并嚴(yán)格按照規(guī)劃來(lái)進(jìn)行建設(shè)。城市規(guī)劃是一項(xiàng)政策性、科學(xué)性、區(qū)域性和綜合性很強(qiáng)的工作。它要預(yù)見(jiàn)并合理地確定城市的發(fā)展方向、規(guī)模和布局，作好環(huán)境預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)，協(xié)調(diào)各方面在發(fā)展中的關(guān)系，統(tǒng)籌安排各項(xiàng)建設(shè)，使整個(gè)城市的建設(shè)和發(fā)展，達(dá)到技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟(jì)合理、協(xié)調(diào)、壞境優(yōu)美的綜合效果，為城市人民的居住、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、交通、休息以及各種社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造良好條件。

1.2 規(guī)劃理論的來(lái)源和歷史

1.2.1 大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的起源是多元和復(fù)雜的，例如Campbel將其歸結(jié)到以下幾個(gè)基本事件：

（1）田園城市（Garden City， E.Howard）；

（2）城市美化運(yùn)動(dòng)（City Beautifu1，Burnham）；

（3）公共衛(wèi)生改革（Public Health Reform） 。

但也有學(xué)者認(rèn)為霍華德的“田園城市”、柯布西埃的“當(dāng)代城市”和賴特的“廣畝城市”三者才是現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的起源。

而現(xiàn)代城市規(guī)劃的思想根源，則應(yīng)追溯到更早的歐文（Owen），圣西門(mén)（Saint-Simon）。傅利葉（Fourier）、Godin和Cabet等烏托邦、空想社會(huì)主義和社會(huì)平等等傳統(tǒng)的思潮。

1.2.2 雖然在世界各古代文明中，如：古代中國(guó)、古埃及、古印度和古希臘，都有城市規(guī)劃，將人類的活動(dòng)融入對(duì)自然環(huán)境的改造，并為社會(huì)和政治統(tǒng)治秩序服務(wù)。但我們通常把為市民大眾服務(wù)的現(xiàn)代城市規(guī)劃活動(dòng)與傳統(tǒng)的為君權(quán)的城市規(guī)劃區(qū)別開(kāi)來(lái)。但也有對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃更帶批判性的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代城市規(guī)劃在實(shí)踐中，一方面在各社會(huì)利益集團(tuán)間進(jìn)行權(quán)衡，另一方面也繼承了古代城市規(guī)劃中為政治統(tǒng)治者和社會(huì)強(qiáng)者利益服務(wù)的目標(biāo)。

1.3 規(guī)劃理論發(fā)展歷史的階段劃分

1.3.1 三個(gè)階段的劃分

Donald Kruekeberg將過(guò)去100多年城市規(guī)劃發(fā)展歷史劃分為三階段：

（1）1880～1910，沒(méi)有固定規(guī)劃師的非職業(yè)時(shí)期；

（2）1910～1945，規(guī)劃活動(dòng)的機(jī)構(gòu)化、職業(yè)化時(shí)期。

1.3.2 七個(gè)階段的劃分

Peter Hall將城市規(guī)劃理論的發(fā)展歷史劃分為七個(gè)階段：

（1） 1890～1901：病理學(xué)地觀察城市；

（2） 1901～1915：美學(xué)地觀察城市；

（3） 1916～1939：從功能觀察城市：

（4） 1923～1936：幻想地觀察城市；

（5） 1937～1964：更新地觀察城市；

（6） 1975～1989：純理論地觀察城市；

（7） 1980～1989：企業(yè)眼光觀察城市；生態(tài)地觀察城市；再?gòu)牟±韺W(xué)觀察城市。

1.3.3 歷史時(shí)期的劃分方法

Donald Krueckeberg采用是年代分段法，三個(gè)階段互不交叉。而Peter Hall采用的是思潮分段法，以規(guī)劃理論對(duì)待城市的觀察角度作為依據(jù)，他所劃分的規(guī)劃理論時(shí)段之間在時(shí)間上有相互重疊和交叉，如：第6階段“純理論地看待城市”和第7階段“企業(yè)的眼光看待城市，生態(tài)地觀察城市，再?gòu)牟±韺W(xué)觀察城市”都包括1980到該文發(fā)表時(shí)的1989年。一般而言，對(duì)規(guī)劃理論發(fā)展階段的劃分可以有三種基本類型：

（1）以時(shí)間的自然延續(xù)來(lái)劃分。如Donald Krueckeber只的劃分方法，將某一時(shí)段的規(guī)劃理論或規(guī)劃實(shí)踐作為這一年代的特征；

（2）以主流思潮為主線，再劃定年代的上下界線，如Peter Hall的劃分方法；

（3）以時(shí)代和思潮相結(jié)合的方法。

1.4 規(guī)劃史上的重要節(jié)點(diǎn)

1890～1915核心思想詞：田園城市理論，城市藝術(shù)設(shè)計(jì)，市政工程設(shè)計(jì)；

1916～1945核心思想詞：城市發(fā)展空間理論，廣畝城，基礎(chǔ)調(diào)查理論，鄰里單元，新城理論，歷史中的城市，法西斯思想，城市社會(huì)生態(tài)理論；

1946～1960核心思想詞：戰(zhàn)后的重建，歷史城市的社會(huì)與人，都市形象設(shè)計(jì)，規(guī)劃的意識(shí)形態(tài)，綜合規(guī)劃及其批判；

1961～1980核心思想詞：城市規(guī)劃批判，公民參與，規(guī)劃與人民，社會(huì)公正，文化遺產(chǎn)保護(hù)，環(huán)境意識(shí)，規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)理論，系統(tǒng)理論，數(shù)理分析，控制理論，理性主義；

1981～1990核心思想詞：理性批判，新馬克思主義，開(kāi)發(fā)區(qū)理論，現(xiàn)代主義之后理論，都市社會(huì)空間前沿理論，積極城市設(shè)計(jì)理論，規(guī)劃職業(yè)精神，女權(quán)運(yùn)動(dòng)與規(guī)劃，生態(tài)規(guī)劃理論，可持續(xù)發(fā)展；

1990～2000核心思想詞：全球城，全球化理論，信息城市理論，社區(qū)規(guī)劃，社會(huì)機(jī)制的城市設(shè)計(jì)理論。

2 城市規(guī)劃專業(yè)與相關(guān)專業(yè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系

2.1 城市規(guī)劃專業(yè)與相關(guān)專業(yè)、學(xué)科的關(guān)系

城市規(guī)劃專業(yè)是一門(mén)知識(shí)性較強(qiáng)的專業(yè)，專業(yè)培養(yǎng)具備城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)，能在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃管理、決策咨詢、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)等部門(mén)從事城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與管理，開(kāi)展城市道路交通規(guī)劃、城市市政工程規(guī)劃、城市生態(tài)規(guī)劃、園林游憩系統(tǒng)規(guī)劃，并能參與城市社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃、城市開(kāi)發(fā)、房地產(chǎn)籌劃以及相關(guān)政策法規(guī)研究等方面工作的城市規(guī)劃學(xué)科高級(jí)工程技術(shù)人才。

2.2 城市規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系

城市規(guī)劃理論與實(shí)踐的發(fā)展始終離不開(kāi)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。工業(yè)革命之前，由于城市發(fā)展速度緩慢及城市規(guī)模較小，城市的社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)得并不明顯。工業(yè)革命后，由于城市規(guī)模的迅速膨脹引發(fā)出的大量的社會(huì)問(wèn)題，引起了人們對(duì)城市規(guī)劃的思考。

從理想城市的構(gòu)想到現(xiàn)實(shí)城市規(guī)劃建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題一直是城市規(guī)劃關(guān)注的主要內(nèi)容。盡管如此，現(xiàn)實(shí)的城市規(guī)劃對(duì)城市社會(huì)問(wèn)題的解決總是難以取得理想的結(jié)果，舊的社會(huì)問(wèn)題的解決總是伴隨著新的社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。從城市住房擁擠、環(huán)境惡劣到房屋破舊、住宅緊張，從經(jīng)濟(jì)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)蕭條到內(nèi)城衰退、社會(huì)混亂，從出現(xiàn)貧民窟到社會(huì)分化，從公眾參與、社區(qū)規(guī)劃到倡導(dǎo)性規(guī)劃等，城市社會(huì)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)、解決和城市規(guī)劃有著十分密切的聯(lián)系。西方近現(xiàn)代城市規(guī)劃理論與實(shí)踐總是在不斷地尋求解決城市社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中取得發(fā)展，現(xiàn)代城市規(guī)劃對(duì)實(shí)現(xiàn)城市社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展有著重要的意義。

3 本專業(yè)的方法論研究、手段方法、理論及其變革，思維方法的特點(diǎn)

3.1 城市規(guī)劃方法論的基礎(chǔ)思想

3.1.1 規(guī)劃的業(yè)主

城市是整個(gè)城市居民的，不是某個(gè)政府、集團(tuán)或個(gè)人的。規(guī)劃師必須考慮協(xié)調(diào)全體市民的意愿和利益，而不能為某些投資者或付錢(qián)者左右。所以，規(guī)劃的業(yè)主應(yīng)當(dāng)是城市社會(huì)，這是城規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)。作為規(guī)劃的直接承受者和受影響者，他們必然要在一定時(shí)間里對(duì)規(guī)劃作出反應(yīng)，而這種反應(yīng)受他們的價(jià)值觀和規(guī)劃的價(jià)值觀的決定，一般很難為規(guī)劃師在事先預(yù)測(cè)和進(jìn)行規(guī)劃時(shí)所覺(jué)察，在規(guī)劃制定過(guò)程中作出全面的安排。

3.1.2 規(guī)劃師

廣義概念的“規(guī)劃師”應(yīng)包括以下幾種：專業(yè)規(guī)劃師、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃師、政府官員和城市建設(shè)管理專家、土地開(kāi)發(fā)和管理機(jī)構(gòu)以及廣大市民。其中專業(yè)規(guī)劃師分為兩種：一類是規(guī)劃編制過(guò)程中的協(xié)調(diào)者和決策者，如城市規(guī)劃師；另一類是某一技術(shù)專業(yè)的專家，是某一單項(xiàng)的規(guī)劃師，如道路規(guī)劃師、市政工程設(shè)施規(guī)劃師等等。

3.1.3 規(guī)劃目標(biāo)

在城市規(guī)劃過(guò)程中，規(guī)劃師對(duì)規(guī)劃目標(biāo)不是一開(kāi)始就非常明確的，也不可能是非常明確的。隨著規(guī)劃的不斷實(shí)施，規(guī)劃觀念和環(huán)境發(fā)生變化，原有目標(biāo)被修改，新的目標(biāo)叉產(chǎn)生了，這種不斷調(diào)整和不斷修改的過(guò)程使規(guī)劃不斷地趨于完善。

3.2 城市規(guī)劃方法論的基本內(nèi)容

3.2.1 城市規(guī)劃的對(duì)象——城市

關(guān)于城市規(guī)劃對(duì)城市的認(rèn)識(shí)，一方面主要是對(duì)城市整體要有宏觀把握，另一方面是對(duì)城市發(fā)展過(guò)程中有規(guī)律性的活動(dòng)內(nèi)容的把握。對(duì)城市有一個(gè)較為綜合全面的認(rèn)識(shí)，就應(yīng)把握城市的主要特征和主要方面。

3.2.2 城市規(guī)劃的作用

現(xiàn)在城市規(guī)劃的形式、是針對(duì)城市工業(yè)化、城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的盲目擴(kuò)展、環(huán)境惡化和無(wú)序發(fā)展等狀況，企圖對(duì)其發(fā)展進(jìn)行預(yù)先協(xié)調(diào)，使城市能夠有序發(fā)展并達(dá)到良好效果。

3.2.3 城市規(guī)劃的最基本因素——城市土地使用

城市規(guī)劃要對(duì)城市土地使用進(jìn)行調(diào)節(jié)和干預(yù)，也就必須充分研究城市土地使用的運(yùn)行機(jī)制。

3.2.4 城市規(guī)劃的手段

一是認(rèn)識(shí)思想，包括對(duì)城市、城市土地使用、城市規(guī)劃等方面的認(rèn)識(shí)，這在前面已有闡述；二是規(guī)劃過(guò)程的思維方法；三是規(guī)劃編制方法。

3.3 城市規(guī)劃方法論的理論思維

城市規(guī)劃理論與實(shí)踐研究也更多地關(guān)注社會(huì)公平和公眾利益，開(kāi)始重視城市規(guī)劃的社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義，規(guī)劃與設(shè)計(jì)從單純的物質(zhì)環(huán)境改造規(guī)劃轉(zhuǎn)向社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。西方主要國(guó)家同時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)民主多元化的社會(huì)趨勢(shì)，公眾參與的規(guī)劃思想作為一種“準(zhǔn)直接民主”的體現(xiàn)，開(kāi)始廣泛地被居民接受。城市居民紛紛成立自己的“社區(qū)組織”，通過(guò)居民協(xié)商積極參與城市規(guī)劃，努力維護(hù)鄰里關(guān)系和原有的生活方式，并利用法律同政府和房地產(chǎn)商進(jìn)行談判，一種“自下而上”的所謂“社區(qū)規(guī)劃”開(kāi)始出現(xiàn)，市民社會(huì)在西方國(guó)家建立，公民對(duì)城市開(kāi)始有參與權(quán)和管制權(quán)。

4 學(xué)科前沿問(wèn)題綜述，學(xué)科發(fā)展展望

城市規(guī)劃專業(yè)的發(fā)展，需要各個(gè)相關(guān)專業(yè)的協(xié)調(diào)合作，建筑學(xué)作為城市規(guī)劃專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，在很大程度上影響著包括城市設(shè)計(jì)在內(nèi)的一系列城市規(guī)劃學(xué)科問(wèn)題，可以說(shuō)，建筑學(xué)的發(fā)展直接影響著城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展。

在現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、科技、工業(yè)高速發(fā)展的時(shí)代，提倡綠色節(jié)能建筑，在城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)方面，更應(yīng)該體現(xiàn)相關(guān)的設(shè)計(jì)思想。城市作為一個(gè)龐大的系統(tǒng)，節(jié)能城市理念應(yīng)該是學(xué)科前沿問(wèn)題，在學(xué)科不斷發(fā)展的今天，更應(yīng)該將綠色、環(huán)保的理念與城市的設(shè)計(jì)想結(jié)合，并且做到融會(huì)貫通。

對(duì)于城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展展望，應(yīng)當(dāng)朝著更加節(jié)能的方面發(fā)展，這是未來(lái)城市所必將面對(duì)的趨勢(shì)。

5 對(duì)與本專業(yè)相關(guān)的行業(yè)技術(shù)管理方面的哲學(xué)思考

5.1 城市規(guī)劃行業(yè)管理面臨的問(wèn)題

伴隨城市建設(shè)量的持續(xù)增長(zhǎng)，城市規(guī)劃的行業(yè)實(shí)踐處于多元擴(kuò)展的時(shí)期。城市規(guī)劃編制數(shù)量增加的同時(shí)表現(xiàn)出編制類型和編制內(nèi)容的不斷擴(kuò)展，編制單位也呈現(xiàn)多元化特征。城市規(guī)劃管理繼續(xù)在行政改革的法制化背景中尋求技術(shù)方法、管理方式的創(chuàng)新。但是，忙碌的規(guī)劃實(shí)踐仍然缺乏必要的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)感和作用能力。1. 缺乏行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)劃實(shí)踐。2. 缺乏職業(yè)感的規(guī)劃實(shí)踐。3. 缺乏作用能力的規(guī)劃實(shí)踐。

5.2 城市規(guī)劃行業(yè)管理工作

城市規(guī)劃行業(yè)的理論和實(shí)踐工作，由幾方面的熱點(diǎn)所牽引。法規(guī)方面，新《城市規(guī)劃編制辦法）2006年4月1日正式生效；新《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》2007年10月28日正式頒布；政策方面，建設(shè)部強(qiáng)調(diào)近期建設(shè)規(guī)劃的編制，中央政府出臺(tái)一系列針對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的干預(yù)政策；編制方面，第二輪近期建設(shè)規(guī)劃和新一輪總體規(guī)劃正在進(jìn)行中。

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城市地理學(xué)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)研究方法; 城市空間形態(tài); 城市空間結(jié)構(gòu)

Abstract: urban design after decades of development, urban planning and design in the position also more and more heavy. This article through to the relevant urban design work of reading and analyzed. The number of urban design method, the research method and explore the in the use of the urban planning and design.

Keywords: urban design method; The city space form; Urban spatial structure

中圖分類號(hào)： TU984.11+3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

《城市設(shè)計(jì)的維度》一書(shū)中提出：城市設(shè)計(jì)的目的在于從物質(zhì)形態(tài)和社會(huì)文化方面，創(chuàng)造可供人們使用和享受的場(chǎng)所。事實(shí)上城市設(shè)計(jì)涉及的范圍很廣，可以說(shuō)它是從美學(xué)的角度來(lái)關(guān)注城市空間，也可以說(shuō)它是對(duì)公共領(lǐng)域的品質(zhì)的研究。本文研究的是城市設(shè)計(jì)研究方法，而這些研究方法在許多著作中都有零星的提及，且重復(fù)現(xiàn)象也很?chē)?yán)重。故經(jīng)過(guò)綜合和總結(jié)，從《尋找失落的空間》和《城市設(shè)計(jì)》這兩本書(shū)中提取了五種方法進(jìn)行論述。

一、城市設(shè)計(jì)研究方法總結(jié)

1.特蘭西克教授的三種研究方法

美國(guó)康奈爾大學(xué)的羅杰·特蘭西克教授曾經(jīng)在他的著作《尋找失落的空間》一書(shū)中，從現(xiàn)代空間的演變和歷史例證的分析入手，提出了目前城市設(shè)計(jì)理論的三種研究方法，即圖底關(guān)系理論、聯(lián)系理論和場(chǎng)所理論。

（1）圖底關(guān)系理論

圖底關(guān)系理論研究的是城市的空間與實(shí)體之間的規(guī)律，它試圖通過(guò)對(duì)城市形態(tài)和環(huán)境之間的圖底關(guān)系的研究，明確城市的各種信息，例如城市的空間形態(tài)和等級(jí)、城市的積極空間和消極空間等等。

“圖底分析“是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)處理錯(cuò)綜復(fù)雜的城市結(jié)構(gòu)的基本方法之一，在城市和建筑設(shè)計(jì)中，用圖底關(guān)系方法可以明確空間界定的范圍，不同等級(jí)的空間、空間的收放效果等，從而在設(shè)計(jì)中有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)空間的界定，創(chuàng)造出積極的空間。

（2）聯(lián)系理論

聯(lián)系理論是研究城市空間中各種構(gòu)成要素之間的“線“性關(guān)系規(guī)律的理論。這些“線”包括交通線、線性公共空間和視線，比如各種交通性干道、人行通道、序列空間、視廊和景觀條件等等。

通過(guò)聯(lián)系理論的研究，可以明確城市的空間結(jié)構(gòu)，建立不同層次的建筑和功能分區(qū)，確定城市中主主要道路及公共空間的聯(lián)系廊道，并以此為依據(jù)控制周?chē)�與其聯(lián)系的各構(gòu)成元素，以達(dá)到一種“各種流動(dòng)形態(tài)的和諧交織“和秩序化的結(jié)構(gòu)布局。

（3）場(chǎng)所理論

場(chǎng)所理論是把對(duì)人的需求、文化、社會(huì)和自然等的因素加入到對(duì)城市空間的研究中的理論。通過(guò)對(duì)這些影響城市形體環(huán)境因素的研究，把握城市空間形態(tài)的內(nèi)在人文因素、歷史因素和社會(huì)因素。在場(chǎng)所理論的研究中，社會(huì)的、文化的和感知的因素被滲透到對(duì)空間的界定和圍合中來(lái)，這些內(nèi)在和外在因素的有機(jī)結(jié)合，于一般性的場(chǎng)地賦予出場(chǎng)所的意義。

2.王建國(guó)《城市設(shè)計(jì)》一書(shū)中的方法

同濟(jì)大學(xué)的王建國(guó)教授在《城市設(shè)計(jì)》一書(shū)的“城市設(shè)計(jì)的空間分析方法和調(diào)研技藝”部分也提到了若干種空間——形體分析方法和城市空間分析的技藝。

（1）序列視景分析理論

這種方法的具體過(guò)程是：在某城市空間中，確定一組運(yùn)動(dòng)的視點(diǎn)和一些固定的視點(diǎn)，選擇一條適當(dāng)?shù)穆肪�（通常是人們集中的路線）對(duì)空間視覺(jué)特點(diǎn)和性質(zhì)進(jìn)行觀察。同時(shí)在一張準(zhǔn)備好的平面圖上標(biāo)注箭頭，注明視點(diǎn)的位置，并且記錄視景實(shí)況，。而分析的重點(diǎn)是空間藝術(shù)和構(gòu)成方式，記錄的常規(guī)手段是拍攝序列照片、勾畫(huà)透視草圖和進(jìn)行視錐分析。今天還可利用電腦或模型——攝影結(jié)合的模擬手段取得更連續(xù)、直觀和可記載比較的資料。

（2）空間注記分析理論

這是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)空間分析中最有效的途徑，它綜合吸取了基地分析、序列視景、心理學(xué)、行為建筑學(xué)等環(huán)境分析技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，適用于設(shè)計(jì)者加深對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)的理解，并有助于改善城市空間關(guān)系的觀察效果。所謂注記，乃指在體驗(yàn)城市空間時(shí)，把各種感受（包括人的活動(dòng)、建筑細(xì)部等）使用記錄的手段訴諸圖面、照片和文字，因而這是一種關(guān)于空間諸特點(diǎn)的系統(tǒng)表達(dá)。這一技術(shù)在戰(zhàn)后許多城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)和環(huán)境改造實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用。

二、城市設(shè)計(jì)解析理論的運(yùn)用

1.在城市空間形態(tài)方面的運(yùn)用

一個(gè)成熟的城市設(shè)計(jì)方面，包含了綠化、空間、道路、鋪地、自然景觀等信息。而在這種信息中，最核心的是建筑與環(huán)境之間的關(guān)系和城市各種空間的關(guān)系。故在設(shè)計(jì)初期，這里我們就要借用“圖底理論”，摒除其他因素，把建筑物涂成黑色，把城市環(huán)境留白，使城市空間形態(tài)清晰的展現(xiàn)在我們面前。

2.在城市空間結(jié)構(gòu)方面的運(yùn)用

培根早在1964年進(jìn)行美國(guó)費(fèi)城中心區(qū)城市設(shè)計(jì)時(shí)，就運(yùn)用聯(lián)系理論，首先為費(fèi)城中心區(qū)編制了一個(gè)杰出的“城市結(jié)構(gòu)“，以活動(dòng)中樞構(gòu)成整個(gè)城市的功能以及視覺(jué)骨架，形成城市的主要空間走廊，建立了和諧有序的城市結(jié)構(gòu)。

城市一般都有由多條街道空間、數(shù)個(gè)節(jié)點(diǎn)空間和數(shù)棟變化豐富的建筑實(shí)體空間組合而成,所以在有了建筑實(shí)體與城市環(huán)境的黑白城市空間形態(tài)圖之后，我們還需要利用聯(lián)系理論，對(duì)空間形態(tài)圖進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)，發(fā)展各個(gè)街區(qū)之間的聯(lián)系，分析出這個(gè)方案的空間結(jié)構(gòu)，繪制出方案的空間結(jié)構(gòu)圖，并標(biāo)明各級(jí)節(jié)點(diǎn)、軸線、標(biāo)志物等，方便進(jìn)一步的深入。

3.在城市三維空間方面的運(yùn)用

在進(jìn)行完二維層面的空間形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)后，下一步要進(jìn)行三維空間的推敲。在這里我們用空間序列理論和空間注記理論來(lái)完成從平面到三維空間的轉(zhuǎn)化，我們先利用軟件建起方案的模型，再在平面圖上選用幾條典型的路徑，設(shè)置若干個(gè)節(jié)點(diǎn)，畫(huà)出每個(gè)節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)的人視圖，從而反映出人對(duì)空間的場(chǎng)所感和意象。

三、總結(jié)

中國(guó)正處在一個(gè)快速城市化的時(shí)期，同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的不斷擴(kuò)張，中國(guó)的城市形態(tài)也發(fā)生了不小的變化，而這種變化也具有復(fù)雜性和多樣性。所以，對(duì)城市設(shè)計(jì)研究方法的總結(jié)和分析，也顯得尤為重要。這些方法可以幫助設(shè)計(jì)師分析優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)案例并總結(jié)出案例的優(yōu)缺點(diǎn)，也能夠幫助設(shè)計(jì)師科學(xué)的開(kāi)展城市規(guī)劃設(shè)計(jì)。

雖然城市設(shè)計(jì)現(xiàn)在的地位越來(lái)越重要，但同時(shí)城市設(shè)計(jì)也是一個(gè)很年輕的學(xué)科，所以它與建筑學(xué)、城市規(guī)劃等成熟學(xué)科相比，在許多方面都缺乏完善的理論體系，且在很多方面還具有一定的爭(zhēng)議性，故本文也存在一定的局限性，只是希望通過(guò)對(duì)城市設(shè)計(jì)研究方法的一些探討，能對(duì)城市設(shè)計(jì)理論研究和實(shí)踐操作有些許借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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