“錦”意味著美好，錦上添花、前程似錦都是表達(dá)這種意思。壯族人民通過在壯錦上編制各種各樣的圖案來表達(dá)自己美好的愿望和心意，比如通常使用的龍鳳圖案，寓意著富貴吉祥；還有蝴蝶朝花、鯉魚跳龍門、獅子滾繡球等等題材也表達(dá)了壯族人民淳樸而健康的生活態(tài)度[1]。愛的信物。壯族人民推崇心靈手巧，因此女工做得好的姑娘是最受小伙子追求的對象。壯錦是壯族女子寄托自己情感最好的方式，她們把對愛人的思念、對子女的愛護(hù)、對長輩的關(guān)心都一針一線、一經(jīng)一緯織進(jìn)了壯錦中去，來表達(dá)他們無限的愛意、憧憬和希望。（4）圖騰崇拜。壯族的圖騰崇拜具有變異性和多樣性的特點(diǎn)，比如有以太陽為圖騰崇拜的，有觀點(diǎn)認(rèn)為壯錦中的圓圈圖案都是太陽崇拜的表現(xiàn)；有以鳳凰為圖騰崇拜的，“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”[2],說明了壯族人民對鳳凰的喜愛；還有觀點(diǎn)認(rèn)為壯錦上經(jīng)常會出現(xiàn)的白色圓點(diǎn)小花表達(dá)了壯族人民對花的圖騰崇拜，這從小孩的背帶、女子的胸襟上織有花的壯錦可以看出這一點(diǎn)。這些都說明了壯錦遺存了壯族人民對遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，是圖騰崇拜觀念在民族文化中的傳遞與展現(xiàn)。

壯錦的應(yīng)用現(xiàn)狀

壯錦不僅能滿足日常生活的需要，更是把物質(zhì)層面與精神需求相結(jié)合，是承載民族文化的“活化石”。傳統(tǒng)壯錦主要運(yùn)用在被帶芯、床單、被面、掛包、圍裙、頭巾、臺布、衣服邊角飾等方面，這些已不能滿足市場的需求�，F(xiàn)代壯錦通過更換原料、簡化工藝等手段來降低生產(chǎn)成本，它的應(yīng)用已經(jīng)發(fā)生了一些變化，不僅僅只是生活必需品，而更多的是擴(kuò)展到更具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的商品。既包括美觀實(shí)用的日常用品，還有一些配飾，也可以是旅游紀(jì)念品和禮品。例如枕頭、壁掛、床單、沙、學(xué)生書包、圍巾、手機(jī)袋、各種造型的女式挎包、信插和書簽等。然而現(xiàn)如今對壯錦的運(yùn)用還停留在一種簡單的、機(jī)械的對壯錦紋樣進(jìn)行粘貼、復(fù)制，或者利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對壯錦圖形進(jìn)行呆板的處理，做成立體、透明的效果。這些設(shè)計(jì)并沒有深入挖掘、分析壯錦紋樣色彩、圖案、應(yīng)用方式等特點(diǎn)，并加上現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美觀念和創(chuàng)意理念，以現(xiàn)代、時(shí)尚的方式展現(xiàn)廣西民族文化的精髓。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，對壯錦紋樣要有一個(gè)“定位”，運(yùn)用怎樣的壯錦元素才能突出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，讓人們能通過產(chǎn)品領(lǐng)略壯錦的獨(dú)特魅力。

壯錦紋樣元素與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合

1色彩特征的恰當(dāng)運(yùn)用

“紅配綠，看不俗”是對壯錦的色彩特征一句高度的概括，既要求色彩絢麗奪目，而且要耐得住看[3]。廣西壯族人民色彩審美心理受到廣西絢麗多彩的自然風(fēng)光影響，因此壯錦在色彩選擇上用色大膽，不拘一格，多以紅、黃、蘭、綠、粉為主，其余色彩為補(bǔ)色，形成鮮明的對比。每幅壯錦通常都有六、七種顏色，甚至多達(dá)十幾種顏色，這些顏色相互搭配，不僅有色相對比，而且有色塊大小的對比，顯得絢麗斑斕，對比強(qiáng)烈卻又和諧統(tǒng)一，十分耐看。因此我們對產(chǎn)品包裝再設(shè)計(jì)時(shí)色彩上要把握壯錦紋樣的色彩特征，依據(jù)產(chǎn)品的屬性，提取適合產(chǎn)品的色彩屬性。絢麗而不俗，純樸而豐富，來展現(xiàn)壯族人民熱情、純樸、向往自由的特點(diǎn)。比如提取壯錦中純正的飽和色，會給人一種含蓄卻又精致的感覺，增強(qiáng)商品的吸引力與現(xiàn)代感。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，恰當(dāng)運(yùn)用壯錦的色彩特征并且成功的例子也不少。例如北京奧運(yùn)會火炬包裝選擇了壯錦的漩渦紋裝飾，借“淵源共生，和諧共融”的祥云，采用大紅色作為主色調(diào)，表達(dá)了一種“人本內(nèi)在，寬容豁達(dá)”的東方精神，展現(xiàn)了獨(dú)特的東方文化和文明；成都豐谷酒王包裝選擇了壯錦燙金龍?zhí)は樵茍D案，也以大紅色作為主色調(diào)，不僅能體現(xiàn)中國喜慶富貴的大紅，更能展現(xiàn)金黃色的大氣、高雅。

2個(gè)性豐富的圖案設(shè)計(jì)

壯錦圖案構(gòu)成式樣大致有三種：一是在平紋的基礎(chǔ)上織二方連續(xù)或四方連續(xù)的幾何紋，這是一種比較常見的方法；二是以各式各樣的幾何紋為底，再在上面織各種各樣的動植物圖案，如龍鳳、花葉，這樣形成的圖案既層次分明，而且浮雕感強(qiáng)烈；三是多種幾何紋相結(jié)合，形成復(fù)合的圖案，不僅布局得當(dāng)，而且富于韻律感[4]。壯族人民及其崇拜自然的力量，因此在圖案的取材上多來自于花蟲鳥樹，傳統(tǒng)的圖案多達(dá)數(shù)十種。壯錦圖形極具層次感，有著獨(dú)特的幾何折線造型特色，我們在對產(chǎn)品包裝再設(shè)計(jì)圖案設(shè)計(jì)上可以對壯錦紋樣進(jìn)行解構(gòu)重組，既能把握它的傳統(tǒng)造型特征，又能符合時(shí)代特征、展示現(xiàn)代格律美。比如說繡球是最能展現(xiàn)廣西民族風(fēng)情的旅游紀(jì)念品之一，它歷史悠久，色彩鮮麗，圖案別致，經(jīng)久耐用，一直深受到廣西游客的青睞�，F(xiàn)在市場上賣的很好的一種繡球紀(jì)念品在圖案的選擇上選擇了壯錦特有的濃郁裝飾性的“羽人舞蹈”圖案。在包裝盒的左右兩側(cè)分別畫上了藍(lán)色與黑色的“羽人舞蹈”圖案，因?yàn)樗{(lán)色與黑色是壯族服飾的主要顏色。在包裝盒的中間用線條勾勒出了繡球的輪廓，表達(dá)了繡球能傳遞人和人之間的情感。這種設(shè)計(jì)十分新穎獨(dú)特，給人一種煥然一新的感覺，在包裝盒上處處能體現(xiàn)出民族的文化特征，而且又不失現(xiàn)代美，既古典又時(shí)尚。當(dāng)游客把旅游紀(jì)念品繡球帶回家，也仿佛把廣西的民族文化帶回家，勾起了游客的美好回憶，能起到很強(qiáng)的視覺效果。

3多樣的壯語文字編排

除了色彩、圖案紋樣，文字構(gòu)成對于產(chǎn)品信息的傳達(dá)也起到了很大的作用。文字是一種圖形符號，它具有視覺識別性。在不改變文字的外形，也不影響閱讀的情況下，可以用壯錦紋樣對文字進(jìn)行裝飾，這樣既美化了效果，又增加了文字的內(nèi)涵，可以讓買者更好地了解產(chǎn)品信息。也可以把文字信息編排于紋樣圖案所構(gòu)成的正負(fù)空間，形成虛實(shí)的圖文對比，這樣可以在文字比較多的時(shí)候進(jìn)行比較有效的文字編排處理，使文字編排圖形化、生動化。壯語文作為壯族發(fā)展的基石，它既能弘揚(yáng)壯族文化，又能增強(qiáng)民族凝聚力，因此對它的發(fā)展和普及是極其重要的。在包裝設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用壯語文來補(bǔ)充產(chǎn)品信息，由于壯語文用拉丁字母來表示的，所以既可以借鑒英語文字組合設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)出現(xiàn)代感很強(qiáng)的文字組合，也可以用紋樣裝飾文字，將其圖形化，這樣無論對壯語文還是產(chǎn)品都起到了積極作用[5]。4.廣西本土產(chǎn)品的包裝策略包裝設(shè)計(jì)在于運(yùn)用簡潔卻又能表現(xiàn)實(shí)質(zhì)的色彩、圖案、文字、肌理等藝術(shù)表現(xiàn)形式來升華商品的品質(zhì)，突出商品的特點(diǎn)和形象，最終達(dá)到促進(jìn)商品銷售的目的[6]。近年來廣西以其秀麗的風(fēng)光和淳樸的民風(fēng)吸引著越來越多的旅游者，這給當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品帶來了極大的發(fā)展空間。然而廣西本土的產(chǎn)品如土特產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品的包裝著實(shí)有些拿不出手，存在很大的問題：包裝材料過于粗糙、樣式過于單一，包裝質(zhì)量與商品的價(jià)值嚴(yán)重不對等，甚至有些產(chǎn)品根本就沒有包裝，給人一種產(chǎn)品低劣的感覺；越是民族的，越是世界的，而廣西本土產(chǎn)品的缺的就是地方民族文化特色，對產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)定位模糊不清；產(chǎn)品外觀包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意不足，起不到畫龍點(diǎn)睛的作用。因此在對廣西本土產(chǎn)品進(jìn)行包裝再設(shè)計(jì)時(shí)，要融入廣西少數(shù)民族文化并體現(xiàn)其藝術(shù)內(nèi)涵。這就要求在包裝設(shè)計(jì)時(shí)以民族特色的色彩、圖案、文字作為裝飾元素來展現(xiàn)廣西的民風(fēng)、民俗，使包裝設(shè)計(jì)更具民族特色，給人眼前一亮的感覺。這樣能提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，并滿足人們對少數(shù)民族文化求奇、求知、求新、求美的心理需求。將壯族質(zhì)樸而極具特色的壯錦紋樣視覺符號作為包裝的主要元素，展現(xiàn)出一種淳樸而又絢麗的美感，將壯錦運(yùn)用到與之相關(guān)的主題包裝設(shè)計(jì)中去，傳達(dá)出比較強(qiáng)烈的視覺信息，能充分體現(xiàn)產(chǎn)品的特征和顧客的審美性需求。具體到包裝設(shè)計(jì)中去，色彩、圖形、文字是很重要的元素，特別是圖形起到了主導(dǎo)的作用。將這些基本元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，能更好的顯示民族風(fēng)格，起到一種潛移默化的藝術(shù)效果。壯錦紋樣特別適合展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品，經(jīng)過數(shù)千年的歷史沉淀與變遷，壯錦紋樣有著自己特色的結(jié)構(gòu)特征與圖形特點(diǎn)，這是其它文化所無法代替和比擬的。壯錦紋樣除了可識別性特點(diǎn)以外，它所表達(dá)出來的圖形特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)的變化都能體現(xiàn)出東方藝術(shù)所提倡的“意境”、“神韻”，在對廣西本土產(chǎn)品進(jìn)行包裝再設(shè)計(jì)時(shí)要充分展現(xiàn)這一點(diǎn)，要充分挖掘壯族民族文化內(nèi)涵，不僅能取其“形”,更能延其“意”，從而傳其“神”[7]。

比如對茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，可以用萬字流水紋圖案裝飾包裝盒外形，能起到恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴作用。既簡潔鮮明，又能引人注目，既現(xiàn)代又具有民族性，形成了意想不到的視覺效果。在對食品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以采用壯錦中的幾何圖形進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，既色彩絢麗、層次分明，而且裝飾性濃厚，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合。在對當(dāng)?shù)鼐飘a(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以將極具特色的壯錦紋樣結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱彤?dāng)代人的飲賞習(xí)慣，給人一種古樸、回家的感覺，展現(xiàn)壯族的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出喜聞樂見的酒產(chǎn)品包裝�？傊�，壯錦紋樣作為反映廣西民族文化內(nèi)涵的視覺符號，將它與廣西本土產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)新出具有民族特色的包裝設(shè)計(jì)，不僅能提升廣西本土產(chǎn)品的市場競爭力，而且對壯錦紋樣的傳承和發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用。

作者：吳紅梅單位：廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院