融合教育論文范文第1篇

【論文摘要】討論了科技教育與人文教育的融合問(wèn)題。首先，分析說(shuō)明了科技教育與人文教育的關(guān)系;其次，闡明了科技教育與人文教育融合的必要性與重要性;再次，分析說(shuō)明了科技教育與人文教育融合的可行性;最后，分析說(shuō)明了科技教育與人文教育融合的基本方法。

1 科技教育與人文教育的關(guān)系

1.1 科技教育的目標(biāo)及性質(zhì)

科技教育所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是培養(yǎng)學(xué)生如何研究客觀世界及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，進(jìn)而改造客觀世界，其本質(zhì)是求真�？萍贾�識(shí)是科技教育的內(nèi)容，它不帶任何感情色彩，不以人的意志和感情為轉(zhuǎn)移。人們的活動(dòng)越符合客觀世界及其規(guī)律就越科學(xué)，就越真。科技求真但不能保證其方向正確。

科技教育只所以重要主要是因?yàn)槿缦挛鍌�(gè)方面的原因:(1)科技知識(shí)是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉。生產(chǎn)力的發(fā)展直接依賴于科技知識(shí)的發(fā)展，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”;(2)科技思想是正確的思想基礎(chǔ)�？萍妓枷胫饕�是嚴(yán)密的邏輯思維，保持前后的一致性，連貫性。因此，它是正確思想的基礎(chǔ);(3)科技方法是事業(yè)成功的前提。科技方法是科技知識(shí)按照科技思想付諸行動(dòng)的行為，這能保證行為是正確的，實(shí)施是成功的;(4)科技知識(shí)是反對(duì)愚昧落后、封建迷信的有力武器;(5)科技精神是求真、求實(shí)、創(chuàng)新、存疑、刻苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚�的精神，這是科學(xué)的精髓�？萍季�神一直是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，科技實(shí)踐的范式。離開(kāi)這種科技精神的激勵(lì)和導(dǎo)向，近現(xiàn)代科技獲得迅速發(fā)展是不可想象的。此外，科技精神也是一種社會(huì)力量，它所揭示的真、善、美，它在活動(dòng)中形成的科學(xué)共同體的精神準(zhǔn)則和范式，科學(xué)家的人格精神力量，歷來(lái)是社會(huì)精神文明、思想道德和世界觀、人生觀及價(jià)值觀建設(shè)的重要源泉。凡精神都是人文，科技精神本質(zhì)上就是求真的人文精神。

1.2 人文教育的目標(biāo)及性質(zhì)

人文教育所追求的目標(biāo)或所要解決的問(wèn)題是滿足個(gè)人與社會(huì)需要終極關(guān)懷，其本質(zhì)是求善。人文知識(shí)是人文教育的內(nèi)容，它帶有強(qiáng)烈的“終極關(guān)懷”的感情色彩。人們的活動(dòng)越符合社會(huì)、國(guó)家、民族、人民的利益就越人文，就越善。人文求善但不能保證其基礎(chǔ)正確。

人文教育只所以重要是因?yàn)槿缦掳藗�(gè)方面原因:(1)關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步。社會(huì)的進(jìn)步既取決于物質(zhì)文明、科技文化的進(jìn)步，又取決于精神文明、人文文化的進(jìn)步。無(wú)前者，則無(wú)知、落后、野蠻;無(wú)后者，則無(wú)恥、卑鄙、下流;缺少其中任一個(gè)，災(zāi)難將至，自取滅亡;(2)關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)弱。國(guó)家的強(qiáng)弱取決于綜合國(guó)力，而綜合國(guó)力有三要素，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力，民族凝聚力;其中民族凝聚力是核心，而民族凝聚力主要取決于對(duì)人文文化的認(rèn)同;(3)關(guān)系到民族的存亡。民族主要是人文文化的概念，沒(méi)有民族的人文文化，民族也就不存在;(4)關(guān)系到人格的高低。人的思想品質(zhì)一般可分為三層，底層是人格，中層是遵紀(jì)守法，頂層是政治方向。頂層是根本，方向一錯(cuò)，一切全錯(cuò)。但是人格是基礎(chǔ)，人沒(méi)有人格，不僅很難遵紀(jì)守法，而且很難有正確的政治方向。人格直接取決于人文的陶冶;(5)關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺。涵養(yǎng)直接反映為言行的文雅、度量的大小、處置的寬嚴(yán)等，這也直接取決于人文的陶冶;(6)關(guān)系到思維的智愚。人文科學(xué)的功能是教化，它作用于人的感情狀態(tài)，在潛移默化中改變?nèi)说膬r(jià)值觀，影響人的情趣和氣質(zhì)，并激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。直覺(jué)、頓悟、靈感等的開(kāi)發(fā)，主要取決于人文教育;(7)關(guān)系到人文精神的培養(yǎng)。人文精神是一種關(guān)注人生真諦和人類命運(yùn)的理性態(tài)度;它包括人格、個(gè)性和主體精神的高揚(yáng)，對(duì)自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對(duì)理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對(duì)生命、死亡和生存意義的探索，等等。人文精神是衡量一個(gè)人文化素質(zhì)最重要的尺度，是人文科學(xué)的精髓;(8)關(guān)系到事業(yè)的成敗。由以上的結(jié)果，必然有此結(jié)論。個(gè)人、集體、民族、國(guó)家、社會(huì)都如此。

1.3 科技教育與人文教育的關(guān)系

科技教育與人文教育作為文化教育的兩個(gè)方面既有聯(lián)系又有區(qū)別。從以上可以看出:(1)科技畢竟是科技，人文畢竟是人文;彼此之間有明顯的區(qū)別;(2)沒(méi)有人文的科技是殘缺的科技，科技有人文的精神與人文的內(nèi)涵，科技需要人文導(dǎo)向;同樣沒(méi)有科技的人文是殘缺的人文，人文有科技的基礎(chǔ)與科技的精髓，人文需要科技奠基;(3)科技文化、科技知識(shí)與人文文化、人文知識(shí)都承認(rèn)和尊重客觀實(shí)際，提煉和抽取客觀實(shí)際的本質(zhì)，探索和揭示客觀實(shí)際規(guī)律。彼此之間有明顯的聯(lián)系和相互作用。

2 科技教育與人文教育融合的必要性與重要性

2.1 科技教育與人文教育的融合是科技教育發(fā)展的必然趨勢(shì)

冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)和日本為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家為了在全球政治經(jīng)濟(jì)及科技競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，不約而同的提出了高等教育國(guó)際化的口號(hào)，并采取了如下措施: (1)從教學(xué)管理制度上確定了國(guó)際課程的地位;(2)支持并加強(qiáng)有關(guān)國(guó)際問(wèn)題的學(xué)習(xí)與研究;(3)鼓勵(lì)教師和學(xué)生廣泛開(kāi)展國(guó)際交流與合作;(4)加強(qiáng)學(xué)校的外語(yǔ)教學(xué)。1994年4月聯(lián)合國(guó)教科文組織成立的“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”提出了一份題為《學(xué)習(xí):內(nèi)在的財(cái)富》的報(bào)告，指出教育應(yīng)有四個(gè)支柱，即學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)共同生活。由此可見(jiàn)，科技教育與人文教育的融合是科技教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的迫切要求。

2.2 科技教育與人文教育的融合是高新技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果

人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體，不僅需要物質(zhì)上的滿足，同時(shí)還需要精神上的滿足。高新技術(shù)的迅速發(fā)展，帶來(lái)了人類物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步和飛躍。這樣，不僅使人們盲目的追求高新技術(shù)，而且導(dǎo)致人們?nèi)テ�面的追求物質(zhì)的享受和滿足，從而造成人們心理情感方面的失落。這種只重視物質(zhì)追求，而忽略人文精神追求的狀況，正是造成諸如戰(zhàn)爭(zhēng)破壞、資源短缺、生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口危機(jī)、道德滑坡等一系列世界性問(wèn)題的重要原因。反映了“科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍，對(duì)善和惡都會(huì)帶來(lái)無(wú)限的可能性”。正因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有兩面性，人們才必須研究高新技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的作用機(jī)制，探討人類社會(huì)如何以最優(yōu)方式利用高新技術(shù)。這就從客觀上要求科技教育必須與人文教育融合。

2.3 科技教育與人文教育的融合是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的迫切要求

人類進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新的變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端睨。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有如下特點(diǎn):(1)知識(shí)已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活中的一切領(lǐng)域并處于中心的位置;(2)知識(shí)制約并決定了經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、結(jié)構(gòu)和水平，并且成為一種產(chǎn)業(yè);(3)知識(shí)已成為權(quán)力的象征，成為能影響財(cái)富、政治權(quán)力的最重要的權(quán)力來(lái)源;(4)人們追求人與自然的協(xié)調(diào)，自覺(jué)的控制自身的生育和消費(fèi)，保護(hù)地球的生態(tài)和環(huán)境;(5)科技與文化全球化的交流與合作。由此可以看出，為了使高等教育培養(yǎng)出的人才適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，迫切需要科技教育與人文教育融合。

2.4 科技教育與人文教育的融合不僅有利于提高學(xué)生的整體素質(zhì)而且是培養(yǎng)精英的重要途徑

這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:(1)有利于培養(yǎng)正確的人生追求�？萍冀逃�主要是培養(yǎng)求真，人文教育主要是培養(yǎng)求善，求真和求善的結(jié)合才能真正全面的為社會(huì)服務(wù)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。1998年10月在巴黎召開(kāi)的世界第一次高等教育大會(huì)，大會(huì)《宣言》明確指出:高等教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民。只有有了高度的責(zé)任感，才能有巨大的動(dòng)力，才能有無(wú)比的激情，才能有全身心的投入，才能有神奇的智慧，創(chuàng)造出不可思議的奇跡;(2)有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ);(3)有利于培養(yǎng)優(yōu)秀的思維方式。優(yōu)秀的思維至少包括兩個(gè)基本點(diǎn)，一是正確，一是具有源創(chuàng)性。科技思維主要是嚴(yán)密的邏輯思維，這是正確思維的基礎(chǔ)，而與人文文化有關(guān)的思維主要是形象思維，這是源創(chuàng)性思維源泉。二者缺一不可;(4)有利于培養(yǎng)健康的生活方式。人不僅需要物質(zhì)生活，而且也需要精神生活。前者主要取決于科技，后者主要取決于人文。二者具有促進(jìn)作用，而且往往精神生活在一定程度上是主要的。因?yàn)榫�神生活主要�?yīng)合乎心理健康，而心理健康在本質(zhì)上就是腦健康，可以說(shuō)腦健康對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是十分重要的。沒(méi)有健康的身體，一般很難談得上有大的創(chuàng)新;(5)有利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作精神。科學(xué)承認(rèn)外界，人文關(guān)懷外界，只有既承認(rèn)外界又關(guān)懷外界，才能與外界和諧，達(dá)到與他人團(tuán)結(jié)合作的目的。

(以下是對(duì)科技教育而言，討論科技教育與人文教育的融合問(wèn)題。對(duì)人文教育而言不是本文的主要目的)

3 科技教育與人文教育融合的可行性

科技教育的內(nèi)容中本身就蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源。把科技教育與人文教育融合并不需要任課教師另找人文教育的素材，只需要開(kāi)發(fā)利用科技教育內(nèi)容中所蘊(yùn)含的人文資源，就地取材進(jìn)行人文教育。問(wèn)題在于，作為任課教師，是否有人文素質(zhì)，是否具有開(kāi)發(fā)利用科技教育內(nèi)容中的人文資源的能力，并將其向?qū)W生展示�？萍冀逃齼�(nèi)容中的人文教育資源涵蓋很廣，主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

3.1 科技教育的內(nèi)容中蘊(yùn)含豐富的人文教育內(nèi)涵

從表面上看，科技教育傳授的是一些科技原理、定律、數(shù)學(xué)推理等等，但是認(rèn)真分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這些概念和公式的后面卻存在著豐富的人文內(nèi)涵。這是因?yàn)?(1)科技知識(shí)本身滲透著人文精神。雖然科技規(guī)律是自然界運(yùn)作的客觀法則，但表述這些客觀規(guī)律的科技知識(shí)本身是人創(chuàng)造的，這就不可避免地帶有人的主觀性，滲透著人文精神。因此，科技教育的內(nèi)容是科技文化與人文文化的結(jié)合體;(2)科技知識(shí)的應(yīng)用滲透著人文的關(guān)懷。人文精神不僅關(guān)注研究對(duì)象本身，同樣也關(guān)注其可能產(chǎn)生的對(duì)人類社會(huì)的影響和后果。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技對(duì)于社會(huì)的作用越來(lái)越直接，影響越來(lái)越大，科學(xué)家和工程師應(yīng)該是科技精神和人文精神相統(tǒng)一的社會(huì)人，他們必須具有社會(huì)良知、學(xué)術(shù)良知、關(guān)愛(ài)生命及生命存在的環(huán)境。因此，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)這種人文關(guān)懷，科技教育責(zé)無(wú)旁貸;(3)科技知識(shí)中滲透著藝術(shù)和美。自然界是和諧、統(tǒng)一和美的，因此解釋自然的語(yǔ)言也是美的。追求完美既是藝術(shù)的更是科技的境界，豐富的想象力既是藝術(shù)創(chuàng)作也是科技探索的需要;而自然界則為科技探索提供了豐富的審美內(nèi)容與和諧對(duì)稱的規(guī)律結(jié)構(gòu)，正是在這方面，自然、藝術(shù)和科技達(dá)到了美的統(tǒng)一。如何把科技美傳授給學(xué)生，如何教學(xué)生在科技活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美、理解美、欣賞美、追求美和實(shí)現(xiàn)美是科技教育的一個(gè)重要任務(wù)。

3.2 科技教育方式蘊(yùn)含深刻的人文教育方法

科技教育在培養(yǎng)和訓(xùn)練方式上具有人文教育的內(nèi)涵。這是因?yàn)?(1)教育學(xué)生形成“質(zhì)疑”、“解惑”、“去偽”、“求真”的思維，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科技態(tài)度，這既是一種科技精神也是一種人文精神。科技方法和科技精神同樣體現(xiàn)著科學(xué)家和工程師關(guān)于生活、關(guān)于人際交往的基本態(tài)度，關(guān)于人生的態(tài)度以及對(duì)科技本身的態(tài)度。科技教育是通過(guò)嚴(yán)格的科技訓(xùn)練方式---提出問(wèn)題、大膽假設(shè)、反復(fù)驗(yàn)證、完成科技知識(shí)學(xué)習(xí)、科技能力訓(xùn)練和科技精神培養(yǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生了解、思考、實(shí)踐科技探索，就是最好的人文教育;(2)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生探索未知世界的熱情和意識(shí)。科技教育的基本方式是:引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)科前沿，通過(guò)對(duì)已知的輝煌和未知的神秘的認(rèn)知，來(lái)激發(fā)學(xué)生探索的興趣;引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)實(shí)際，通過(guò)直面嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和巨大的社會(huì)需求，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感�？萍嫉那笞C、求真、求實(shí)的過(guò)程本身就是一種享受、一種發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、驗(yàn)證結(jié)果、推翻理論是最大的回報(bào)。因此，通過(guò)科技教育激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生探索的意識(shí)比學(xué)習(xí)科技知識(shí)本身更重要;(3)培養(yǎng)學(xué)生追求真理、堅(jiān)持真理的科學(xué)信仰。怎樣讓學(xué)生了解和接受這種科學(xué)信仰，任課教師有著得天獨(dú)厚的條件�？萍贾�識(shí)本身并不是干巴巴的事實(shí)，而是不斷修正錯(cuò)誤、走向真理的過(guò)程。因此，科技發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的過(guò)程本身是催人奮進(jìn)的最好教材。

4 科技教育與人文教育融合的基本方法

把科技教育與人文教育融合，并無(wú)一成不變的做法，不同的科技課程可以有不同的組織結(jié)構(gòu)和傳授重點(diǎn)、不同的傳授視角和傳授方式。通過(guò)前面的分析，筆者認(rèn)為科技教育與人文教育融合的基本方法是，把人文教育融入科技教育，使科技教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展。具體做法如下。

4.1 在公共基礎(chǔ)課中開(kāi)設(shè)必要的人文科學(xué)課程

開(kāi)設(shè)必要的人文科學(xué)課程是把人文教育融入科技教育的基礎(chǔ)。通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)學(xué)生就有了一定的人文科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)人文精神有了一定的認(rèn)識(shí)，才有可能在其后的科技教育中提高自己的綜合素質(zhì)。另外，開(kāi)設(shè)人文課程其內(nèi)容一定要體現(xiàn)中華民族勤勞，勇敢，智慧的精神實(shí)質(zhì);大力宣揚(yáng)表現(xiàn)這種精神的經(jīng)典內(nèi)容。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族精神的培養(yǎng)。

4.2 要把科學(xué)方法論與科技發(fā)展史納入科技教育的設(shè)置范圍

科技教育與人文教育融合的目的在于培養(yǎng)集真善美于一身的高素質(zhì)人才。把科學(xué)方法論與科技發(fā)展史納入科技教育的設(shè)置范圍可以把科技與社會(huì)、知識(shí)與責(zé)任、科技文化與歷史文化聯(lián)系起來(lái)。給學(xué)生更加廣闊的視野，促使學(xué)生對(duì)那些在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起過(guò)重大作用的科技事件和思想，從科技起源、本質(zhì)、發(fā)展及社會(huì)應(yīng)用價(jià)值和由此產(chǎn)生的倫理及社會(huì)問(wèn)題等角度進(jìn)行思考。

4.3 注重在科技教育的過(guò)程中培養(yǎng)科技精神

探索知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程本身就是一種很好的學(xué)習(xí)，其過(guò)程比結(jié)果更重要。把科技看作一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，把科技活動(dòng)的結(jié)果和探究科技活動(dòng)的過(guò)程有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，把科技真理和求真過(guò)程有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。這樣可以使學(xué)生更深刻的認(rèn)識(shí)科技真諦，從更廣泛的人類活動(dòng)背景上去把握科技本質(zhì)，培養(yǎng)科技精神和社會(huì)責(zé)任感。

4.4 提高任課教師的人文素養(yǎng)，建立良好的激勵(lì)機(jī)制和政策

首先，科技教育的內(nèi)容中所蘊(yùn)含的人文知識(shí)資源，并非人人都能認(rèn)識(shí)到并能將其有效的開(kāi)發(fā)出來(lái)。沒(méi)有高的文化素質(zhì)，任課教師要把人文文化融入科技文化只可能是心有余而力不足。其次，目前大學(xué)中的中青年教師本身所接受的就是一種缺少人文內(nèi)涵的科技教育，加之少數(shù)教師的教育、教學(xué)思想觀念沒(méi)有根本改變，習(xí)慣于狹隘的科技知識(shí)教學(xué)模式，這就增加了人文教育融入科技教育的難度。最后，學(xué)校要把提高教師的人文素質(zhì)作為師資隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)和重要內(nèi)容，對(duì)任課教師進(jìn)行必要的人文素質(zhì)培養(yǎng);同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制和相關(guān)政策，鼓勵(lì)教師自覺(jué)提高人文素質(zhì)，以保證教師在科技教育的過(guò)程中有效開(kāi)展人文教育，把人文教育融入科技教育。

參考文獻(xiàn)

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融合教育論文范文第2篇

教育的本質(zhì)其實(shí)就是國(guó)家文明的傳承，而文明的傳承需要靠傳播和繼承文化來(lái)完成。一個(gè)國(guó)家要想屹立于世界民族之林，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的特色，弘揚(yáng)本土的文化，讓國(guó)家文化在世界文化中發(fā)光發(fā)熱。英語(yǔ)教育作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播基礎(chǔ)，它是傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最好工具，所以，英語(yǔ)教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著融合的必要性和重要性。同時(shí)，現(xiàn)代以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景進(jìn)行改良的英語(yǔ)教育是一次大膽的突破，它給我國(guó)的英語(yǔ)教育提供了新的前進(jìn)方向。那就是立足于我國(guó)的本土文化，將英語(yǔ)教育賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)具有中國(guó)特色文化的英語(yǔ)人才。21世紀(jì)的世界，英語(yǔ)將會(huì)是各國(guó)間進(jìn)行交流與和溝通前提，如果將英語(yǔ)教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，那將會(huì)提升我國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響力，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播有著重要的意義。

二、加強(qiáng)英語(yǔ)教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的策略

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)英語(yǔ)教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合無(wú)疑是最好的途徑，但是如何加強(qiáng)英語(yǔ)教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合是當(dāng)前首要關(guān)注點(diǎn)，以下是筆者就當(dāng)前英語(yǔ)教育發(fā)展形勢(shì)提出的三點(diǎn)建議策略：

1.英語(yǔ)教育中對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)新

在對(duì)英語(yǔ)教材進(jìn)行編制時(shí)，要轉(zhuǎn)變?cè)�有的思維模式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品和典籍作為英語(yǔ)教材編制的藍(lán)本，對(duì)英語(yǔ)教材進(jìn)行全新的編制，還可以用英語(yǔ)將優(yōu)秀的文學(xué)作品或是典籍翻譯過(guò)來(lái)，在內(nèi)容上進(jìn)行融合。

2.英語(yǔ)教育中教學(xué)方式可以多樣化

在英語(yǔ)教學(xué)方式上可以采用多種教學(xué)方式結(jié)合的方法，利用英語(yǔ)課堂討論、課后發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。如在課堂上對(duì)學(xué)生感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行討論，課后學(xué)生可以收集感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)資料，最后教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀博物館，用英語(yǔ)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行翻譯交流，以達(dá)到轉(zhuǎn)變?cè)�有英語(yǔ)教學(xué)模式，促進(jìn)英語(yǔ)教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化的更好融合。

3.英語(yǔ)教育中注重傳統(tǒng)文化的普及

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，要時(shí)刻注重普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿于英語(yǔ)教育過(guò)程的始終，以達(dá)到二者更好的融合。如在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化是否加入到英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提升中國(guó)傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)教育中的重視地位，加大英語(yǔ)教育同中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，達(dá)到二者最滿意的效果。

三、總結(jié)

融合教育論文范文第3篇

兩者都是在一個(gè)特定的外界環(huán)境中進(jìn)行的。一個(gè)好的外界環(huán)境，既可以提高企業(yè)的知名度，又可以幫助企業(yè)樹(shù)立良好的形象。

（1）建設(shè)良好的文化環(huán)境首先，加大宣傳力度，拓展宣傳范圍。從中央到地方的每一個(gè)新聞媒體都要積極參與到正面輿論宣傳活動(dòng)中來(lái)。不可以只重視網(wǎng)絡(luò)宣傳的力度，傳統(tǒng)宣傳模式同樣值得關(guān)注，例如必須做好各種宣傳櫥窗等。通過(guò)各種強(qiáng)有力的新聞和宣傳報(bào)道工作，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)與思想政治教育的完美結(jié)合，并使各種企業(yè)可以在此環(huán)境下穩(wěn)定發(fā)展；其次，企業(yè)同人一樣，在社會(huì)中生存和發(fā)展都離不開(kāi)信息和情感的交流。通過(guò)良好的溝通，企業(yè)也可以在社會(huì)中建立一份穩(wěn)定、和諧的關(guān)系網(wǎng)，從而使其可以順利擺脫各種困難，并始終貫徹積極向上的核心理念。最后，由于網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到企業(yè)管理的各個(gè)方面，所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用環(huán)境也必須進(jìn)行改善。通過(guò)打擊與教育相結(jié)合的方式，努力建立良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而促進(jìn)企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)與思想政治教育的融合。

（2）企業(yè)必須積極擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任企業(yè)作為社會(huì)的一份子，自然也擔(dān)負(fù)著不可推卸的社會(huì)責(zé)任。所以，積極承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任不但是公司得以發(fā)展的內(nèi)在需要，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。為了督促每一個(gè)企業(yè)都能履行自己的責(zé)任，需要制定相關(guān)的法律法規(guī)，將企業(yè)社會(huì)責(zé)任法律化。同時(shí)，企業(yè)內(nèi)部也應(yīng)該建立完善的規(guī)章制度，并堅(jiān)決遵守，從而建立一個(gè)良好的文化建設(shè)氛圍。

2.建立健全的企業(yè)運(yùn)作機(jī)制

（1）樹(shù)立正確的企業(yè)價(jià)值觀首先，將企業(yè)的核心價(jià)值觀同社會(huì)主義核心價(jià)值體系聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)前，只要是較為成功的企業(yè)就一定善于將社會(huì)主義核心價(jià)值體系同自己企業(yè)的核心價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，使兩者相得益彰。其次，企業(yè)文化建設(shè)要以培養(yǎng)強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)。在發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)不可以把贏利作為唯一的目的，同時(shí)應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，即關(guān)心消費(fèi)者、關(guān)心環(huán)境，也要關(guān)心員工的最低工作條件。只有這樣，企業(yè)才能在取得發(fā)展的同時(shí)保持自己的社會(huì)的地位和良好的企業(yè)形象。最后，保證向消費(fèi)者提高的服務(wù)為誠(chéng)信服務(wù)。不管到什么時(shí)候，用戶永遠(yuǎn)是企業(yè)生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的前提。所以，企業(yè)的任何行為都一定要以保護(hù)消費(fèi)者的利益為首要準(zhǔn)則。

（2）提高企業(yè)各方面水平提高企業(yè)的生產(chǎn)水平，加大對(duì)新技術(shù)的投資力度，引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備，并大力培養(yǎng)人才，提高企業(yè)的整體生產(chǎn)水平；提高企業(yè)的文化水平，進(jìn)一步將企業(yè)文化建設(shè)與思想政治教育相融合，從而讓員工可以更積極、更主動(dòng)的投入到工作中，為企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展做貢獻(xiàn)。

3.總結(jié)

融合教育論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：流體力學(xué)；科學(xué)創(chuàng)新；人文教育；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2023）01-0130-02

當(dāng)前世界各國(guó)都把提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)作為高教改革的一個(gè)重點(diǎn)，特別是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才已成為大學(xué)教育的首要任務(wù)［1］。但是，在我國(guó)的一些工科院校中，專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，忽略了綜合素質(zhì)的教育和人文精神的陶冶，導(dǎo)致了素質(zhì)教育與專業(yè)教育的嚴(yán)重分離［2］。我們所培養(yǎng)大學(xué)生既有專業(yè)知識(shí)不足的缺點(diǎn)，又缺乏較高的思想文化素質(zhì)。因此，人文教育和科學(xué)教育應(yīng)并重發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合。

人的創(chuàng)新意識(shí)并不是與生俱來(lái)的，可以通過(guò)教育培養(yǎng)和主觀努力鍛煉進(jìn)行開(kāi)發(fā)。工科課堂中蘊(yùn)藏著豐富的可開(kāi)發(fā)的人文因素，科學(xué)與人文可以有機(jī)融合，既使學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)，又能使學(xué)生及時(shí)了解人文社會(huì)的新進(jìn)展和科學(xué)技術(shù)的新成就，使高校成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃。但是，許多高校在人文教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)上追求豐富多樣而忽視協(xié)調(diào)統(tǒng)一，很難將人文素質(zhì)教育與理論教學(xué)有機(jī)地結(jié)合［3］。人文教育處在即興發(fā)揮、隨意點(diǎn)綴的狀態(tài)，缺乏有目的、有計(jì)劃的充分挖掘［4］。綜上所述，如何在工科課堂中滲透人文教育，值得深入研究。

本文以流體力學(xué)課堂教學(xué)為教學(xué)改革實(shí)踐基地，探索一條將科學(xué)創(chuàng)新和人文教育相結(jié)合的道路，消除工科理論課堂上彌漫的繁冗氣息，將科學(xué)的、新穎的教學(xué)理念引入課堂，通過(guò)深入挖掘創(chuàng)新素質(zhì)教育中的人文因素，建立科學(xué)創(chuàng)新與人文教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一的融合理念，最后根據(jù)課程自身的特點(diǎn)，以不同的傳授方式改革教學(xué)方法，在教學(xué)中注意營(yíng)造一個(gè)寬松、自由、活躍、富有吸引力的人文環(huán)境，十分有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

一、科學(xué)與人文的融合理念

一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代工程師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的精神層面應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一�？茖W(xué)是一種動(dòng)態(tài)活動(dòng)，把科學(xué)活動(dòng)的結(jié)果（知識(shí)）和探究科學(xué)活動(dòng)的過(guò)程（研究）有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，把科學(xué)真理和求真過(guò)程有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，能使學(xué)生更深切地認(rèn)識(shí)科學(xué)真諦，從更廣泛的人類活動(dòng)背景上把握科學(xué)本質(zhì)，培養(yǎng)科學(xué)的品格和社會(huì)責(zé)任感。

隨著人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生實(shí)踐能力以及創(chuàng)新思維能力的要求逐步提高，在校本科學(xué)生也漸漸認(rèn)識(shí)到具備上述能力的必要性，越來(lái)越多的學(xué)生對(duì)課外科技創(chuàng)新等實(shí)踐性活動(dòng)表現(xiàn)出很高的參與積極性和熱情，校方也提供不同形式的機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與到科技創(chuàng)新活動(dòng)中來(lái)。

古人云，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。很多畢業(yè)后的學(xué)生認(rèn)為，除了傳授知識(shí)外，更重要的是，教師都能通過(guò)專業(yè)課的教學(xué)和訓(xùn)練幫助學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的方法。持續(xù)終身的自主學(xué)習(xí)能力必須在專業(yè)教學(xué)中就開(kāi)始培養(yǎng)，自主學(xué)習(xí)對(duì)于自主確立目標(biāo)、自主搜尋資料、自主選擇方法、自主解決問(wèn)題都提出了極高的要求。自主學(xué)習(xí)或曰自主地獲取知識(shí)，是一種眾多要素綜合發(fā)生作用的能力，而人文要素是其中的重要組成部分。依據(jù)上述理念，在流體力學(xué)的課堂教學(xué)中增加人文因素，以不同的傳授視角與傳授方式進(jìn)行人文課堂的教學(xué)改革。

二、人文課堂的改革措施

（一）古代哲學(xué)思想與現(xiàn)代科學(xué)的碰撞

哲學(xué)思想與科學(xué)研究實(shí)際上是密不可分的，先進(jìn)的哲學(xué)思想可以引領(lǐng)創(chuàng)新思維。在流體力學(xué)的課堂上，作者嘗試了將古典哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生理解哲學(xué)思想與經(jīng)典理論的互相呼應(yīng)和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使他們通過(guò)人文素質(zhì)的提升積蓄能量將來(lái)攀登更高的科學(xué)高峰。

例如，在講授能量方程物理意義時(shí)，教師在課堂上通過(guò)論證和推導(dǎo)得到流體在流動(dòng)過(guò)程中的機(jī)械能守恒的結(jié)論之后提問(wèn)：在中國(guó)古代就有人提出了這樣論斷，請(qǐng)問(wèn)此人是誰(shuí)？等待學(xué)生討論之后，教師給出答案—《老子》中寫(xiě)道：“視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏（觸摸）之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一”。此時(shí)教師給予解釋。

接著又提問(wèn)：還有三個(gè)中國(guó)人在2000年后提出了與之驚人相似的論點(diǎn)，此人是誰(shuí)？回答：華裔美國(guó)物理學(xué)家李政道和楊振寧在1957年獲諾貝爾物理獎(jiǎng)的CPT對(duì)稱原則。他們的一位同事吳健雄證明了他們的預(yù)言是正確的。古今的哲學(xué)與科學(xué)在此時(shí)碰撞了，教師可以繼續(xù)解釋：視之不見(jiàn)相當(dāng)于空間屬性，因此夷就是P；聽(tīng)之不聞與聲波有關(guān)，也就是與速度有關(guān)，是時(shí)間屬性，因此希就是T；搏之不得說(shuō)的是本身的特質(zhì)，因此微就是C。這三個(gè)參數(shù)分別不符合對(duì)稱的原則，必須和在一起，也就是“混而為一”。通過(guò)這樣的教學(xué)安排，將科學(xué)創(chuàng)新與經(jīng)典理論和哲學(xué)人文統(tǒng)一起來(lái)，不但擴(kuò)大了本科教學(xué)的知識(shí)面和學(xué)生的視野，同時(shí)將專業(yè)教育中素質(zhì)教育的目標(biāo)與教育總目標(biāo)相一致化了。

（二）課堂設(shè)疑和討論

通過(guò)課堂設(shè)疑引導(dǎo)學(xué)生形成“質(zhì)疑”、“解惑”、“去偽”、“求真”的思維，訓(xùn)練學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。這既是一種科學(xué)精神也是一種人文精神。此時(shí)，專業(yè)教育通過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)訓(xùn)練方式——提出問(wèn)題、大膽假設(shè)、反復(fù)驗(yàn)證，完成科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)、科學(xué)能力訓(xùn)練和科學(xué)精神培養(yǎng)的過(guò)程，在過(guò)程中讓學(xué)生了解、思考、實(shí)踐科學(xué)探索，就是最好的人文教育。

例如，在講解能量方程之前，教師進(jìn)行了課堂演示：兩張平行的紙片吹氣后是分開(kāi)還是合攏？請(qǐng)一名同學(xué)來(lái)做演示，請(qǐng)大家來(lái)討論并揭示原因，然后引出能量方程的推導(dǎo)和意義，同時(shí)再重新用該理論解釋現(xiàn)象。在講解靜力學(xué)的相對(duì)平衡方程時(shí)，教師在課堂上進(jìn)行了課堂設(shè)疑：在鍋里撈面條，開(kāi)始容易后面難，如何快速撈起最后的幾根面條呢？然后讓學(xué)生討論，最后總結(jié)學(xué)生提出的辦法：筷子在鍋里做圓周運(yùn)動(dòng)，面條就會(huì)集中在鍋底，自然容易快速撈起，并揭示相對(duì)平衡狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)流體的根本區(qū)別是粘滯力，由此引出歐拉方程的推導(dǎo)。

對(duì)于課堂討論，教師一定要分別歸納不同的觀點(diǎn)，糾正各自的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而不是給出正確的答案。如果給出的“標(biāo)準(zhǔn)答案”太過(guò)死板教條，一會(huì)打消學(xué)生的積極性，二會(huì)束縛活躍的思維。當(dāng)然，這個(gè)平衡點(diǎn)是很難掌握的，需要教師積累更多的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)教師自身知識(shí)水平是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，也能夠促進(jìn)教師的自我增值意識(shí)提高。

從上述課堂教學(xué)方法的案例來(lái)看，將人文精神貫穿于工科理論教學(xué)中，通過(guò)實(shí)證經(jīng)驗(yàn)和邏輯論證進(jìn)行科學(xué)探索，使得科學(xué)專業(yè)教育在培養(yǎng)和訓(xùn)練方式上與以前的教學(xué)方式大不相同，不但有靈活的外在形式，還具有人文教育的深刻意義。

（三）人文歷史講解

一些教師認(rèn)為工科課堂以理論教學(xué)為主，沒(méi)有必要告知學(xué)生相關(guān)的歷史。但是，經(jīng)典理論都有其發(fā)展的的歷史脈絡(luò)，有很多故事和文化蘊(yùn)涵在這些看似平淡的定理和公式中，它們不但使煩悶的課堂變得有趣，還可以把偉大科學(xué)家的精神意志凝固在經(jīng)典理論中傳遞給聆聽(tīng)者。

以前，教師在講授流體動(dòng)力學(xué)的基本概念時(shí)總覺(jué)得即使借助圖片、視頻、動(dòng)畫(huà)等多媒體手段也無(wú)法讓大多數(shù)學(xué)生喜愛(ài)和關(guān)注，于是對(duì)2023級(jí)學(xué)生的教案意增加了有關(guān)科學(xué)家的一些生平事件和主要代表理論。例如，教師提到拉格朗日法和歐拉法的區(qū)別時(shí)，會(huì)主動(dòng)提到拉格朗日是法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家，提出了運(yùn)用于靜力學(xué)和動(dòng)力學(xué)的普遍方程，建立了拉格朗日方程，把力學(xué)體系的運(yùn)動(dòng)方程從以力為基本概念的牛頓形式，改變?yōu)橐阅芰繛榛�本概念的分析力學(xué)形式，奠定了分析力學(xué)的基礎(chǔ)。歐拉是瑞士數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，是第一個(gè)使用“函數(shù)”一詞來(lái)描述包含各種參數(shù)表達(dá)式的人，也是把微積分應(yīng)用于物理學(xué)的先驅(qū)者之一。學(xué)生們都主動(dòng)參與課堂討論，回憶在高等數(shù)學(xué)時(shí)兩位科學(xué)家在數(shù)學(xué)方面的成就。很多學(xué)生表示，在聽(tīng)到這樣的人文講解后會(huì)消除對(duì)科學(xué)知識(shí)的陌生感和距離感，產(chǎn)生對(duì)科學(xué)研究的濃厚興趣，有部分同學(xué)會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)老師帶領(lǐng)他們參與各類科學(xué)研究活動(dòng)。

三、教學(xué)改革實(shí)踐的效果

本次教學(xué)改革的實(shí)踐對(duì)象為建筑設(shè)備專業(yè)2023級(jí)的學(xué)生，分別比較了2009級(jí)和2023級(jí)兩次教學(xué)過(guò)程考試成績(jī)、參與科技競(jìng)賽情況作為評(píng)價(jià)這次教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)。分別如表1-表2。

從表1可以看出，2023級(jí)學(xué)生的優(yōu)秀率達(dá)到10.3%，比2009級(jí)學(xué)生高出6.1%，80-89分的比例提高了25%，說(shuō)明一些學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的同學(xué)已經(jīng)充分挖掘了其學(xué)習(xí)潛能，有利于帶動(dòng)整個(gè)專業(yè)的學(xué)習(xí)氛圍。表1中不及格率下降了13.2%，說(shuō)明大多數(shù)同學(xué)能夠從這種教學(xué)改革方法中受益。從表2中可喜地看到，2023級(jí)同學(xué)踴躍參加各類科技創(chuàng)新活動(dòng)的熱情高漲，實(shí)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新和科技發(fā)明項(xiàng)目零的突破，并且全專業(yè)有2/3的同學(xué)參與了省級(jí)“挑戰(zhàn)杯”科技創(chuàng)新項(xiàng)目，表明2023級(jí)建筑設(shè)備的學(xué)生在教師的積極引導(dǎo)下，已經(jīng)初步對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生了巨大的興趣，有利于開(kāi)展今后的專業(yè)課程學(xué)習(xí)。

四、結(jié)論

工程教育從來(lái)就不是單純的技術(shù)教育，工科教育中的專業(yè)教育所培養(yǎng)的應(yīng)當(dāng)是具有人文精神且能綜合運(yùn)用專業(yè)技術(shù)知識(shí)為社會(huì)服務(wù)的技術(shù)人才，專業(yè)教育與人文教育相互結(jié)合、相互滲透、相互制約才是完整的工程教育。科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育應(yīng)成大學(xué)生文化素質(zhì)教育的兩翼，通過(guò)直面嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和巨大的社會(huì)需求來(lái)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感�？茖W(xué)的求證、求真、求實(shí)的過(guò)程本身就是一種享受、一種發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、驗(yàn)證結(jié)果就是最大的回報(bào)。所以，通過(guò)將人文教育融合科技創(chuàng)新培養(yǎng)來(lái)激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生探索的意識(shí)，這種理念比學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)本身更為重要。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張志宏，顧建農(nóng)，王家楣.“流體力學(xué)”課程教學(xué)改革的實(shí)踐與探索［J］.高等理科教育，2006，（5）：87-91.

融合教育論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 高職教育 科學(xué)精神 人文精神 融合

高等職業(yè)教育是為了滿足市場(chǎng)需求而以職業(yè)教育和專業(yè)訓(xùn)練為導(dǎo)向的教育模式。但高等職業(yè)教育過(guò)于偏重實(shí)用主義傾向,會(huì)導(dǎo)致學(xué)生綜合素質(zhì)的缺失。我國(guó)的高職教育與美國(guó)相比起步較晚,美國(guó)約翰•斯圖亞特•米爾曾發(fā)表過(guò)演說(shuō),“人在成為律師、醫(yī)生、商人或制造商之前,首先是人……如果把他們培養(yǎng)成有能力有理性的律師和醫(yī)生……沒(méi)有普通教育可能成為稱職的律師,但是普通教育可以使他們成為富有哲理的律師――他們會(huì)去尋求(并有能力理解)原則,而不僅僅是將自己的記憶里塞滿了具體的細(xì)節(jié)。”當(dāng)然,不僅是高等職業(yè)教育要實(shí)現(xiàn)這樣的教育目標(biāo),只是對(duì)于一個(gè)從事高職教育的教師來(lái)說(shuō)會(huì)更注重這一群體。高職教師應(yīng)盡心盡責(zé)地全面培養(yǎng)學(xué)生,除了實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生在踏入成人社會(huì)前做好必要的準(zhǔn)備,能適應(yīng)將來(lái)的工作和生活外,更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng),讓學(xué)生具備歷史、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的基本修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合。

一、科學(xué)精神與人文精神

科學(xué)與人文,一個(gè)是“為學(xué)”的過(guò)程,一個(gè)是“為道”的過(guò)程,科學(xué)讓人的體能得到延伸,人文讓人的心能得到延伸。人類在科學(xué)活動(dòng)中凝聚了科學(xué)精神。對(duì)科學(xué)精神的內(nèi)涵的界定眾說(shuō)紛紜,但教育要著力尋求一種視科學(xué)與人文既有區(qū)別,又有交融的現(xiàn)代科學(xué)精神。這種科學(xué)精神至少應(yīng)該包括實(shí)事求是的精神;勇于批判的精神;大膽創(chuàng)新的精神;刻苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚�的精�?團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神;科學(xué)精神和人文精神的融合和互補(bǔ)是現(xiàn)代科學(xué)精神發(fā)展的大趨勢(shì)。同樣,關(guān)于人文精神的學(xué)術(shù)討論諸多歧見(jiàn),對(duì)教育來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。人的意義,人生的追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等,這中間高尚的、善良的、健康的精神就屬于我們教育要弘揚(yáng)的人文精神。

二、科學(xué)精神與人文精神科學(xué)的失落

我國(guó)古代的教育主要是道德教育。我們的教育強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”“物我交融”的思想,可以說(shuō),在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi),我們的教育缺失科學(xué)精神。隨著西方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,我國(guó)近代的大門(mén)被堅(jiān)船利炮打開(kāi)以后,我們似乎有所覺(jué)醒,“科學(xué)”、“民主”的新文化思想有了自己的土壤。新中國(guó)成立后,我們才有了真正意義上的普及教育。然而,在十年浩劫中,我們又失去了寶貴的十年。改革開(kāi)放后,科學(xué)的春天到來(lái)了,我們的教育也有了勃勃生機(jī)。但隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,使得科學(xué)在20世紀(jì)全面異化,表現(xiàn)出功利化的科技理性在為人們謀取物質(zhì)利益上取得了巨大成功,但其反自然、反人道的行徑卻使科學(xué)很快失去了人性的光彩。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了質(zhì)的變化。“只有一個(gè)孩子,絕對(duì)不能輸在起跑線上�！笔沟梦覀兊慕逃�成了一種典型的應(yīng)試教育。原本屬于小孩游戲的童年,在成人的逼迫下開(kāi)始了所謂的啟蒙教育。這種教育對(duì)人性的壓抑比中世紀(jì)還要黑暗。網(wǎng)上曾流行:“對(duì)中國(guó)青少年毒害最深的不是賭和黃,而是奧數(shù)�！贝蠖鄶�(shù)90后的一代都是在這樣的社會(huì)、學(xué)校、家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的,原本應(yīng)該在幼兒時(shí)期從游戲中形成遵守游戲規(guī)則及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神消失了;原本在小學(xué)時(shí)期開(kāi)始有了學(xué)知識(shí)的樂(lè)趣的時(shí)期,卻被沉重的書(shū)包壓得透不過(guò)氣來(lái),刻苦學(xué)習(xí)革了他們的命,過(guò)早的近視,人不挺拔向上,等等。原本在全面吸吮各種知識(shí)和文化的中學(xué)時(shí)代,由于追求升學(xué)率,取而代之的是題海戰(zhàn)術(shù)。經(jīng)過(guò)高考的篩選,進(jìn)入高職院校的大多數(shù)學(xué)生即缺乏人生的信念和追求,又缺乏刻苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚�的精�?夸張地說(shuō),從這些學(xué)生的身上,我們看到了我們教育的缺失�；蛟S,科學(xué)精神的教育從未在我們的教育中扎根過(guò),然而人文精神也隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,對(duì)獨(dú)生子女學(xué)業(yè)的過(guò)高要求和物質(zhì)生活上的過(guò)分溺愛(ài)中漸漸地從我們的教育中失落。因而,對(duì)高等職業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神與人文精神的教育尤其重要。

三、高等職業(yè)教育中科學(xué)精神與人文精神的回歸

1.再現(xiàn)科學(xué)人文化的新觀念

在我們高等職業(yè)教育這塊陣地上,要倡導(dǎo)一種現(xiàn)代的科學(xué)文化觀念。追溯科學(xué)的起源,它本身就蘊(yùn)涵了科學(xué)技術(shù)的理性和科學(xué)精神的人性。正如英國(guó)博士斯蒂芬.F.梅森.指出:“科學(xué)主要有兩個(gè)根源。首先,是技術(shù)傳統(tǒng),它將實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與技能一代代傳下來(lái),使之不斷發(fā)展。其次,是精神傳統(tǒng),它把人類的理想和思想傳下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大�！比欢�,隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái),直到20世紀(jì),科技理性為人們獲取了物質(zhì)利益的巨大成功,人們到達(dá)了瘋狂掠取自然資源的地步。美國(guó)一位宇航員曾發(fā)表這樣一種觀點(diǎn):人類征服了地球,可以進(jìn)一步征服月球,征服火星,成為人類新的家園。但隨著近幾年種種自然災(zāi)害的頻頻出現(xiàn),人們開(kāi)始了對(duì)科學(xué)的反思,重新喚起科學(xué)的人文精神�？茖W(xué)人文主義是一種以科學(xué)為核心、并建立在人性化科學(xué)基礎(chǔ)之上的新的人文主義。它首先是一種新的人文文化觀。因此,我們的教育首先是在傳承文化,而這種文化即有物質(zhì)技術(shù)上的功能,也有精神文化上的功能。具體到我們的高職教育,應(yīng)著力尋求精神價(jià)值和心靈內(nèi)向度的發(fā)展。正如前面我們分析的目前我們高職院校的學(xué)生多多少少會(huì)有些畸形的心理和偏狹的個(gè)性,使之喪失了對(duì)學(xué)習(xí)的激情和刻苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚�的精�?沉淪在對(duì)短暫需求的滿足的奢望中。常聽(tīng)我們的學(xué)生會(huì)說(shuō),學(xué)這沒(méi)用,學(xué)那沒(méi)用。所以真正的教育應(yīng)致力于催發(fā)生命沖動(dòng)向精神創(chuàng)造的追求,在促進(jìn)生命之間、生命與情景之間的交互感應(yīng)和生命與心靈的對(duì)話中煥發(fā)勃勃生機(jī)。其次,是一種新的科學(xué)文化觀。即在我們的學(xué)校教育中即要體現(xiàn)知識(shí)的重要性,又要體現(xiàn)科學(xué)精神,特別是蘊(yùn)育在科學(xué)精神中的人文觀懷。具體到我們的教學(xué),就是要著力讓學(xué)生明白知識(shí)是重要的,不管是科學(xué)的、人文的都是重要的。我們常常會(huì)聽(tīng)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生發(fā)牢騷:“我們是學(xué)藝術(shù)的,為什么要學(xué)力學(xué)?”其一,是學(xué)生不懂他們除了要學(xué)藝術(shù),還得學(xué)設(shè)計(jì)。其二,是學(xué)生不懂著名的藝術(shù)作品,特別是建筑,構(gòu)圖時(shí)必須以力學(xué)為基礎(chǔ),否則,“金字塔”、“天壇”等等著名的建筑怎能經(jīng)歷千年風(fēng)雨的考驗(yàn)。同時(shí)更不懂,力學(xué)很多的思想來(lái)源于藝術(shù)�！昂椭C美”的思想產(chǎn)生了“日心說(shuō)”;“音樂(lè)中的和諧與比例”產(chǎn)生了“萬(wàn)有引力定律”。關(guān)鍵是在給藝術(shù)設(shè)計(jì)班的學(xué)生上力學(xué)課的時(shí)候要更加注重體現(xiàn)科學(xué)觀念和人文觀念的借鑒與融合。通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué),使學(xué)生從科學(xué)與人文觀念的沖突走向互相接納。

2.凸現(xiàn)人文與科學(xué)方法的互用

我們經(jīng)常會(huì)有所體會(huì),學(xué)文科與學(xué)理科的人在處理很多問(wèn)題的方法上在會(huì)有質(zhì)的區(qū)別。究其原因,有本人的思維差異,才決定他學(xué)的是文科還是理科。但不難否認(rèn),我們的教育確實(shí)過(guò)早地分了文理科,中學(xué)時(shí)代應(yīng)該是吸取各種養(yǎng)份的時(shí)候,已經(jīng)把人文知識(shí)和科學(xué)知識(shí)的教育隔離開(kāi)來(lái)�？茖W(xué)文化與人文文化通常是以科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)兩種不同的知識(shí)形態(tài)作為外顯的方式為人們所意識(shí)的,我們的教育有些急功用利,之所以這樣認(rèn)為,是因?yàn)橹�道什么樣的方法可以獲取什么樣的知識(shí),才有了文理科的分離。因而我們的高職教育為了彌補(bǔ)中學(xué)時(shí)期造成的缺憾,就應(yīng)該重視科學(xué)文化與人文文化方法上的互用。有學(xué)者對(duì)于科學(xué)文化與人文文化進(jìn)行稍微內(nèi)在一層的考察,通過(guò)對(duì)科學(xué)方法與人文方法進(jìn)行對(duì)照性的分析,并從兩種方法的差別和互補(bǔ)中看到兩種文化在相互區(qū)分基礎(chǔ)上的統(tǒng)合關(guān)系。我們的教育就應(yīng)該用這種統(tǒng)合的關(guān)系有效地對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。如當(dāng)某種不確定的社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)在學(xué)生面前的時(shí)候,不可能避免地會(huì)有人的主觀因素起作用,會(huì)用人文的方法去思考如何弄清復(fù)雜的問(wèn)題。但這時(shí),教師啟發(fā)學(xué)生適度地用定量分析的方法來(lái)解釋其準(zhǔn)確性,就可以“反對(duì)浪漫主義的任意性和懷疑主義主觀性的不斷騷擾,從理論上建立解釋的普遍有效性,歷史中的一切確定改天正建立在這種有效性的基礎(chǔ)上。”同樣,當(dāng)學(xué)生面對(duì)一個(gè)精細(xì)度要求很高的科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí),啟發(fā)學(xué)生用科學(xué)的人化,即把實(shí)驗(yàn)看做是一個(gè)有韻味,有靈氣的過(guò)程,相信學(xué)生的心智在這樣的教學(xué)過(guò)程是會(huì)更健全的發(fā)展。

事實(shí)上,在教育教學(xué)中追求科學(xué)與人文在方法上的互用,我們的教育會(huì)更加自覺(jué)有效。讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種自覺(jué)的行為,最終實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的融合。

3.實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的通融

高等職業(yè)教育之所以重視科學(xué)精神教育,是因?yàn)榭茖W(xué)精神有助于形成學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。一個(gè)具有實(shí)事求是精神、勇于批判精神、大膽創(chuàng)新的精神、刻苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚�的精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神的人是我們和諧社會(huì)需求的人才。高等職業(yè)教育之所以重視人文精神的教育,有助于學(xué)生形成樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。高等職業(yè)教育最終的目標(biāo)是直接向社會(huì)輸送有較高素質(zhì)的專業(yè)性人才,因此,我們特別強(qiáng)調(diào)地實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的通融。

科學(xué)技術(shù)歸根到底是為人服務(wù)的,既然人是科學(xué)技術(shù)的掌握者與使用者,就應(yīng)該讓科學(xué)賦予人的意義。作為高職學(xué)院的學(xué)生,教師應(yīng)抓住實(shí)踐的契機(jī),讓學(xué)生在實(shí)踐中有更高層次的覺(jué)解。這種更高的覺(jué)解可通俗地表現(xiàn)為:首先,讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得自己在用所學(xué)的科學(xué)知識(shí)和技能工作的同時(shí),是在為自己服務(wù)。有了這樣的理解,工作才更有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。其次,要求學(xué)生在不斷的實(shí)踐中,做到德才兼?zhèn)�。只有掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)并自覺(jué)地將科學(xué)技術(shù)在實(shí)踐發(fā)展人文的覺(jué)解,這種覺(jué)解才能達(dá)到更高的境界――天地人和。“創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力,是一個(gè)民族發(fā)展不竭的源泉�！蔽覀兊膶W(xué)生是國(guó)家的中流砥柱,在學(xué)校培養(yǎng)的這種科學(xué)與人文融合的精神一定會(huì)在將來(lái)的工作中不斷地繼承,不斷地創(chuàng)新。有這樣的建設(shè)者,我們的國(guó)家一定會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)。

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