網(wǎng)絡(luò)語言論文范文第1篇

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文化;話語權(quán);文化尋根詩之寫生;網(wǎng)絡(luò)語言;平民視域

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，全球文化完成了一場范式轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)文化也應(yīng)時而生。網(wǎng)絡(luò)文化集文字、聲音、影像、動畫于一身，具有受眾自主性、傳播無界性、傳遞交互性、傳輸多樣性等基本特點(diǎn)，是一個兼融并蓄的文化容器。由此，人們既可在“信息超市”各取所需，又能大展自身才華，呈現(xiàn)出創(chuàng)作與欣賞互動交流的新格局，從而為文字傳播和全球化文化交流開啟了一頁新窗。

一、話語權(quán)的民間回歸

（一）民眾作者的多樣化。網(wǎng)絡(luò)文化是人類社會“自為的生命存在”�！白骷摇奔疵癖�，民眾即“作家”，將創(chuàng)作、傳播、欣賞與批評建立在平等寬容、開放透明的大眾話語平臺上，以吾手寫本心。原始的欲動、碎細(xì)的美味、草根的自娛自樂、精英藝術(shù)的擴(kuò)張力，文化與人文的精神交流，越過了淺顯的表象認(rèn)知模式，實(shí)現(xiàn)全球化和本土化的雙級互動。學(xué)術(shù)界預(yù)言，以知識經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)文化，使現(xiàn)代傳媒步入平民化時代。

（二）網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的生命力體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化范式，幾乎一夜間就催生了博客、播客等一大批媒體表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了均分平等性、即時交互性和動態(tài)創(chuàng)新性。（1）網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的均分平等性。網(wǎng)民話語權(quán)平民化，在勾勒詩意人生的同時接納社會讀者的檢驗。網(wǎng)文即寫即發(fā)，遍地花開，也刺激了他們的創(chuàng)造力。（2）網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的即時交互性。一般網(wǎng)民同時擔(dān)著寫者與讀者雙重身份，他們在即寫即品中完成民意表達(dá)與溝通，最短時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作和反饋的雙重增值，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普及與發(fā)展提供了新的增長點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化論壇是永不散場的文學(xué)創(chuàng)作課堂，東晉王羲之等42人的蘭亭雅集雅和之佳話便是這一直面雙贏活動的典范。（3）文化參與的隱匿性。網(wǎng)絡(luò)文化參與主體與傳統(tǒng)文化最大的區(qū)別就在于身份的不確定性。在點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面的交流中，沒有總統(tǒng)、明星和平民之分，彼此間的交流絕對平等。

二、平民視角下的文化尋根

創(chuàng)作自由的無限，良性互動的有序，網(wǎng)絡(luò)文字爆炸式的增長，使網(wǎng)絡(luò)文化園地出現(xiàn)百花競放局面。國計民生、社會人文、校園之戀等多元主題并存，岸芷汀蘭的閨情相思、沉郁悲憫的人文情懷及平民視角的文化尋根，尤其顯著。譬如，布履天涯就是位追蹤浪漫文明，鐘情于平民況味的“游學(xué)”者。他以平民視角返觀生活，將風(fēng)俗與歷史，地域文化與生命拷問交疊，由足下步履衍生出多向緯度的思考，柔軟的感性抒情里蘊(yùn)涵著老辣勁道的人文哲思�！痘张擅窬印防锺R頭墻上挑起的飛檐，散出“各人自掃門前雪”的封閉與退守；越過泰山的壯美與巍峨，與五月里怒放的迎春花對視，體悟到童貞般的純凈之美；板橋故里，幾蓬瘦竹之本真疏致是被捉住的板橋人文骨氣；龍山黑陶酒杯里掩著的一段段酒文化；漳浦趙家堡氏族榮衰史里盛不住的悲憫情殤……或剪輯或重組，鮮活的地域風(fēng)情，深邃的文化內(nèi)涵，蒼涼的歷史記憶，一幅幅富有張力的水墨畫便漸次被掀開。它們是對業(yè)已消逝或趨于消失的歷史文化的拾掇與挽留，也是平實(shí)人生最原味的“記錄片”。

三、底層書寫的暖意

泱泱詩國，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩宋詞到元曲，璀璨奪目的文化養(yǎng)料，鑄就了民族精神氣，凈化著中華兒女的魂靈。掃描當(dāng)今網(wǎng)壇，單以“詩歌”命名的網(wǎng)站，比如“中國詩歌網(wǎng)”、“西域詩歌”、“中國左岸詩社”等就競放著詩壇之花。

擬古詩《雪梨花》“曉起不聞雞犬鳴，但覺山路車過聲。睡眼惺忪識不破，疑是四月雪滿庭”，素簡的旁白，奇巧的妙喻，輕盈的語速里有著慵懶的憂郁，活畫了一副不覺曉的原生態(tài)閑適景，但這一和諧愿景的音符卻被現(xiàn)代文明的車鳴聲驚碎了。

詩言志，詩是靈之動。“我愛詩，因為詩是我的心靈之動�！保ā对娭�論——詩，沒有寫生》）正是靈之動叩響了心音，供給讀者自由翱翔的張力磁域，彰顯出生命詩學(xué)的人性光環(huán)，從而感動了眾生。楊曉民說，“在轉(zhuǎn)身的剎那，我發(fā)現(xiàn)詩歌還在感動著自己�！保ā吨袊�當(dāng)代青年詩人詩選》）。

蔣述卓先生認(rèn)為：“底層意識是一個形象的概括，如果按照寫作者分，則可分為兩類，一類是自己不是社會底層至少可以說是中等階層或知識分子寫作者體現(xiàn)出來的底層意識……；”中國左岸詩者的底層書寫，屬于前者。他們的詩作，有對雪災(zāi)的拷問，有對汶川地震的同情，魂散川江五月雨的滿眼傷，六月歸來不寫詩的斷腸……這些詩詞直面眾相，對社會各層級人物進(jìn)行現(xiàn)實(shí)寫生，真實(shí)再現(xiàn)了農(nóng)民工的生命體驗和人性掙扎。可以毫不夸飾的說，他們是一群以寫詩歌為唯一愛好、唯一享受的真正意義上的詩者。

也許，正是他們切近生命的人文關(guān)懷和動感詩情，來自于底層書寫的暖意——詩之寫生，成就著網(wǎng)絡(luò)詩壇的繁榮，從根本上改變著平民生活，也改變著人類寫詩、讀詩的方式。四、大眾流行語——網(wǎng)絡(luò)語言大拼盤。根據(jù)拉康的觀點(diǎn)，象征域（語言）是大寫他者王法的國度。在大寫他者無處不在的法威之下，主體依舊能夠建構(gòu)一個不是我，但卻比我更重要的主體之我。文明延續(xù)到現(xiàn)代，文學(xué)載道和代言功能漸被消解，取而代之的網(wǎng)絡(luò)語言則成了信息時代的寵兒。

網(wǎng)絡(luò)語言以英文字母、數(shù)字諧音和符號標(biāo)識組接而成，具有簡約新奇，幽默風(fēng)趣等特點(diǎn)，且易復(fù)制、戲仿，頗得新生代的親睞。如“很S”形容說話拐彎抹角，留言叫“灌水”，“尷尬”被說成“監(jiān)介”，除了認(rèn)識便利，有純?yōu)榇碳ひ曈X感官而炮制的語言符號，也有生造的“典故”，如新近流行的“很黃很暴力”、“很傻很天真”、“我是來做俯臥撐的”……網(wǎng)絡(luò)語言為網(wǎng)絡(luò)文化架起了通俗化、生活化的橋梁，煥出了特異的文化意趣。

網(wǎng)絡(luò)專家天馬視點(diǎn)認(rèn)為，對于網(wǎng)絡(luò)語言泛濫現(xiàn)象大可不必“倒”（大驚小怪）。借用一雙慧眼，確立“品位”意識和“規(guī)范度”意識，力頂（支持）簡樸老成與蕭散閑逸并存的平面化活文字，讓具有生命力的新詞融入漢語詞匯，提升表達(dá)強(qiáng)度和豐富性，鋪陳一個平等寬容、開放透明的大眾話語新格局。

四、網(wǎng)絡(luò)文化是一柄雙刃劍

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種客觀存在，越來越強(qiáng)地滲透到文化生活領(lǐng)域的各個方面，改變著人們的生產(chǎn)生活方式，帶動了中國文學(xué)新的繁榮，也推進(jìn)了全球文化的轉(zhuǎn)型與躍升。然而，網(wǎng)絡(luò)文化又是一柄雙刃劍。朱大可稱，“我痛切地感受到中國詩歌、中國文化都面臨著一種危機(jī)，民眾在獲得話語權(quán)之后產(chǎn)生了‘廣場效應(yīng)’，大量話語泡沫淹沒了文化寶石……中國知識分子和文化精神面臨嚴(yán)重退化……”。不可否認(rèn)，基于作者成分的繁雜，專業(yè)話語的缺席，網(wǎng)絡(luò)作品良莠并存，加劇了對傳統(tǒng)文化的沖擊，強(qiáng)化了民族文化間博弈的同質(zhì)性，文化邊緣化的態(tài)勢已不容忽視。

網(wǎng)絡(luò)文化要葆有生命力，既要倡導(dǎo)“自由表達(dá)”、“獨(dú)立思考”、“寬容博愛”的人文環(huán)境，還有待進(jìn)行一些網(wǎng)絡(luò)文化管理的改良。第一，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化管理法規(guī)，完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)管理體制。文明辦網(wǎng)，彌補(bǔ)法律真空，同時利用各種渠道宣傳法律法規(guī)，把互聯(lián)網(wǎng)站建設(shè)成為傳播優(yōu)秀文化的和諧家園。第二，健全網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)機(jī)制，凈化網(wǎng)絡(luò)文化市場。把住網(wǎng)絡(luò)輿論的話語權(quán)，嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)站市場準(zhǔn)入制度，積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍，營造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。第三，制訂行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化行業(yè)自律。每一位網(wǎng)民應(yīng)樹立自覺的公平競爭意識，自覺維護(hù)主流思想，督促網(wǎng)絡(luò)文化信息服務(wù)，共同構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)誠信。

如果網(wǎng)絡(luò)文化能以開放的眼光吸收西方文化，并不斷從中華民族傳統(tǒng)文化中提煉內(nèi)在的文化心性和良好的精神風(fēng)骨，那么，網(wǎng)絡(luò)文化就能融納全球社會的新生態(tài)，弘揚(yáng)民族文化，有效調(diào)節(jié)網(wǎng)民趣味，滿足大眾審美化和生活審美化，真正實(shí)現(xiàn)精神需求的經(jīng)濟(jì)升級。

參考文獻(xiàn)：

網(wǎng)絡(luò)語言論文范文第2篇

作者：王文霞 單位：河南財經(jīng)政法大學(xué)

語言張力的最大釋放是每個網(wǎng)民都可以在網(wǎng)絡(luò)平等地發(fā)表自己的意見,語言張力的全民性應(yīng)該體現(xiàn)為每個網(wǎng)民在明了具體語句的外延意義后,根據(jù)社會經(jīng)驗、具體語境與自己的價值觀念,在網(wǎng)絡(luò)傳播中自由地運(yùn)用語言,表達(dá)自己所要表達(dá)的思想感情。在傳統(tǒng)的媒介傳播方式中,主流意識形態(tài)賦予語言特定的含義,語言的張力是固定的,受眾成為聽眾或觀眾,若有所評論,只能是朋友同事間的談?wù)?其話語的影響力是有限的。這樣的傳播途徑明顯不符合后現(xiàn)代化精神下當(dāng)代草根網(wǎng)民摒棄主流與中心,主張多元、差異與世俗化的心理需求。數(shù)字化時代的網(wǎng)絡(luò)傳播為后現(xiàn)代精神影響下的草根網(wǎng)民實(shí)現(xiàn)自我提供了條件。網(wǎng)絡(luò)的隱匿性給了網(wǎng)民充分發(fā)表自己意見的空間,他們創(chuàng)造了多種直接發(fā)表自己意見的網(wǎng)絡(luò)形式,博客、微博、播客、論壇、即時通訊這些為個體提供信息生產(chǎn)、積累、共享,傳播內(nèi)容兼具私密性和公開性的自媒體信息傳播方式為普通個體發(fā)表自己的語言提供了可能性。在這樣的平臺上,網(wǎng)絡(luò)中草根網(wǎng)民多種聲音的表達(dá),對語言的獨(dú)具特色的理解與運(yùn)用,使得語言在21世紀(jì)的當(dāng)下全民性的特點(diǎn)更加彰顯。網(wǎng)絡(luò)傳播開放的平臺為民眾了解新聞、發(fā)表自己的意見、評論他人的意見提供了便捷,語言的存在在最大限度上實(shí)現(xiàn)了其言語的權(quán)利,這既是網(wǎng)絡(luò)傳播的結(jié)果,也是網(wǎng)絡(luò)傳播本身價值所在。思想漸漸“去中心化”的獨(dú)立民眾個體充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的便利條件,不斷挖掘新的表現(xiàn)方式,不斷發(fā)現(xiàn)常見語言的新的張力所在。語言在交流中張力得到實(shí)現(xiàn),張力在網(wǎng)民的語言循環(huán)中得到最大程度的釋放,個體性日益彰顯的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)傳播中語言的權(quán)利得到了最大程度的保障,他們之間的互動使得語言的張力日益受到主流意識形態(tài)的重視,網(wǎng)絡(luò)傳播交互性的傳播方式使后現(xiàn)代精神影響下的普通網(wǎng)民更深更廣地參與到了社會事務(wù)中�！皬淖悦襟w誕生、發(fā)展、成熟的過程來看,它與報紙、電臺、電視、新聞網(wǎng)站幾大媒體從點(diǎn)到面的傳播方式截然不同,自主交叉互播的特點(diǎn)形成了它獨(dú)有的傳播理念、傳播價值、傳播渠道、傳播時效等,從傳播向互播轉(zhuǎn)變,這是自媒體時代的顯著特征�！盵3]自媒體平等的傳播理念給予草根網(wǎng)民自己的語言平臺,從傳播到互播的語言交流形式的改變使語言的言者與聽者的角色不斷轉(zhuǎn)換,每一次轉(zhuǎn)換都因為網(wǎng)民的參與而增強(qiáng)了語言本身的信息量與張力,這種由自媒體導(dǎo)致的語言話語權(quán)的大眾化、去中心化與去行政化,使語言在最大限度上發(fā)揮了其張力,實(shí)現(xiàn)了語言全民性的交際功能。語言的張力不僅體現(xiàn)在聽者與言者交流過程中雙方對語言所指對象“內(nèi)涵”的心領(lǐng)神會,更體現(xiàn)為語言對社會事務(wù)的影響力度。正是由于網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性,自媒體的平等性,語言張力日益向普通個體民眾所期望的影響社會,使社會向更加公平公正方向發(fā)展,這是語言張力的最大體現(xiàn),草根的語言在更大意義上得到了重視。

由上文所述可知,網(wǎng)絡(luò)傳播媒介在更深程度上實(shí)現(xiàn)了語言的全民性,網(wǎng)民語言的整體張力得到增強(qiáng),他們在表述意見、參與社會事務(wù)過程中所使用的具體語言也隨著網(wǎng)絡(luò)傳播媒體這個特殊的媒介而對規(guī)范的社會用語有所改變,正是這種改變,從語言的內(nèi)部改變了語言的張力,形成了一種極富韻味的網(wǎng)絡(luò)用語。這種網(wǎng)絡(luò)語言相較于普通語言而言,更有張力與表現(xiàn)力,這是新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下的語言的發(fā)展。從本質(zhì)上來講,語言隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展,隨著時代的前進(jìn)而前進(jìn)。語言作為一種以語音為物質(zhì)外殼,以詞匯為建筑材料,以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的符號體系,在發(fā)展過程中,它的語音、詞匯與語法的發(fā)展并不是同步的,詞匯感應(yīng)時代最靈敏,而語言的張力更大程度上指的是詞匯在具體語境下的運(yùn)用所達(dá)到的效果。語言的表達(dá)方式與張力方式也受時代思潮的影響,而網(wǎng)絡(luò)傳播中的語言新的張力的出現(xiàn)也與當(dāng)下后現(xiàn)代思潮有著很深的關(guān)系,正是人們自覺或不自覺地受到蔑視主流意識形態(tài)文化,主張摒棄中心,倡導(dǎo)個人化思潮的影響,所以在語言的運(yùn)用上,就出現(xiàn)了求新、求怪、彰顯自我的現(xiàn)象,對語言的現(xiàn)有規(guī)范有意或無意地違反。因此,隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,網(wǎng)絡(luò)傳播在語言學(xué)意義上對語言張力的增強(qiáng)更多地表現(xiàn)于詞匯方面�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代不長,但網(wǎng)絡(luò)傳播對于語言詞匯張力的改變卻是巨大的,甚而在語言學(xué)研究方面已將網(wǎng)絡(luò)傳播媒介中的語言稱之為“網(wǎng)絡(luò)語言”,進(jìn)而從各個角度去觀察研究“網(wǎng)絡(luò)語言”。網(wǎng)絡(luò)傳播過程中,網(wǎng)民為更方便更快捷地表達(dá)自己的思想感情,從各個方面對語言詞匯進(jìn)行了改變,這種改變或從不同側(cè)面挖掘出了我們習(xí)以為常的語言的內(nèi)在張力;或創(chuàng)造新詞語,使詞語在外形上與社會通用語言有相似之處,但內(nèi)涵又是網(wǎng)絡(luò)傳播所特有的;或突破漢語規(guī)范,尋找并使用最能代表自己某種情緒的表達(dá)形式。前兩種可通稱為舊詞新義類,在網(wǎng)絡(luò)傳播中指的是使用語言中已存在的一個詞語,但在網(wǎng)絡(luò)傳播中賦予其新的含義,這種新義或與基本義有聯(lián)系,是詞語基本義在網(wǎng)絡(luò)傳播殊的引申或隱喻,這種現(xiàn)象在語言學(xué)上稱之為一詞多義。另外一種和基本義已沒什么關(guān)系,是一個同音詞。前者如“潛水”一詞,在網(wǎng)絡(luò)傳播中,“潛水”被隱喻指只是瀏覽網(wǎng)頁,但是不發(fā)表自己看法的網(wǎng)民的行動�！皾撍�”的這種新的隱喻意義即是網(wǎng)絡(luò)傳播賦予具體語言的新的張力。同音詞如由“粉絲”引發(fā)的“乙醚”(易中天的粉絲)、“蜂蜜”(謝霆鋒迷)、“潛艇”(錢文忠的粉絲)等,這類詞的網(wǎng)絡(luò)含義雖和基本義不同,但因其采用的是原有詞形,仍然使原有詞語添加了新內(nèi)蘊(yùn)。構(gòu)造比較穩(wěn)定的熟語一般是在人民長期生活過程中逐漸濃縮而形成的,但在網(wǎng)絡(luò)傳播上因新聞事件與舊詞的結(jié)合,也會將普通詞語發(fā)酵成熟語,形成一種特有的語言張力。網(wǎng)絡(luò)除了通過上述兩種舊詞新義類的方式從內(nèi)部增加現(xiàn)代漢語語言張力外,對原有的規(guī)范進(jìn)行突破也是增加語言張力的一個重要途徑。網(wǎng)絡(luò)語言中突破語言語法規(guī)范的現(xiàn)象大量存在,并在日益增多,主要是由網(wǎng)絡(luò)傳播特有的表現(xiàn)形式?jīng)Q定的。常規(guī)交流的語言方式為口語與書面語,而網(wǎng)絡(luò)傳播是以書面的形式要達(dá)成口語的效果。在網(wǎng)絡(luò)中,網(wǎng)民之間的交流雖然是形之于文字,但網(wǎng)民想追求的效果是即時的回應(yīng)與盡情的表達(dá),為達(dá)到此效果就必須找到經(jīng)濟(jì)與達(dá)意的方式,于是,出現(xiàn)了大量的不符合現(xiàn)在語言規(guī)范的詞語現(xiàn)象。另外,中英文語法的交互使用、數(shù)字的引入、字的拆解,甚至于火星文的創(chuàng)造,都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播對于漢語語言張力所能達(dá)到的限度的探索。在網(wǎng)絡(luò)中,某個詞語的新內(nèi)涵的誕生、某個新的表現(xiàn)形式的出現(xiàn),并不能確切地追溯到原創(chuàng),但一經(jīng)產(chǎn)生,因此語言極具張力,借助網(wǎng)絡(luò)傳播的即時性、普適性與全球性,會迅速風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò),甚或越出網(wǎng)絡(luò),走向社會生活,這充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)詞語的滲透力逐漸加強(qiáng),漸漸成為現(xiàn)代漢語新詞語的來源,這是網(wǎng)絡(luò)傳播對于現(xiàn)代漢語發(fā)展的一個貢獻(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)詞語是當(dāng)下時代的產(chǎn)物,它的發(fā)展前景有著多種可能,或被大眾接受,或自然消亡,而不管這些在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中產(chǎn)生的對現(xiàn)代漢語語言張力增強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)詞語最終是否能成為現(xiàn)代漢語詞匯的穩(wěn)定成員,在它們使用的過程中,后現(xiàn)代精神影響下草根網(wǎng)民追求個性、標(biāo)舉自我、反對中心的情緒在網(wǎng)絡(luò)傳播賦予的語言張力中得到了釋放,他們對社會事務(wù)干預(yù)的熱情得到了網(wǎng)絡(luò)詞語新的語言張力的支持。而正是由于網(wǎng)絡(luò)傳播對現(xiàn)代漢語語言張力的影響,既不斷更新著現(xiàn)代漢語詞匯,從多個角度增強(qiáng)著現(xiàn)代漢語語言的張力,同時也擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)的傳播范圍,使得網(wǎng)絡(luò)傳播較之于其他傳播媒介更能表達(dá)受眾的思想感情,他們對于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介參與的積極性更高,網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對于社會的影響日益加深。因此,網(wǎng)絡(luò)傳播媒介在當(dāng)代傳播媒介中越來越成為更加普及與重要的媒介方式,與網(wǎng)絡(luò)傳播中語言張力的增強(qiáng)具有極大的關(guān)聯(lián),換言之,網(wǎng)絡(luò)傳播增強(qiáng)了現(xiàn)代漢語語言的張力,而網(wǎng)絡(luò)詞語的頗具張力又促使網(wǎng)絡(luò)傳播更快地發(fā)展,現(xiàn)代漢語張力在受到網(wǎng)絡(luò)傳播影響的同時也反作用于網(wǎng)絡(luò)傳播,他們交互作用,共同實(shí)現(xiàn)了后現(xiàn)代精神影響下普通民眾表達(dá)思想感情、參與社會事務(wù)的愿望。

網(wǎng)絡(luò)語言論文范文第3篇

論文摘要：隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，人們在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大部分的網(wǎng)上交流仍采用字符的形式，同時占網(wǎng)民比例最大的人群是青年人。在這種交流過程中，語言的運(yùn)用方式也顯示出一些獨(dú)有的特點(diǎn)，這造就了一種新的語言形式——網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言是他們張揚(yáng)個性和發(fā)揮創(chuàng)造力的產(chǎn)物，通過網(wǎng)絡(luò)語言的類型特征分析，了解和認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)語言，與青年展開思想交流和對話溝通，加強(qiáng)理論研究，提高教育的實(shí)效性，進(jìn)而引領(lǐng)青年健康成長。

網(wǎng)絡(luò)語言大體上可以分為三類：一是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的專業(yè)術(shù)語，如鼠標(biāo)、病毒、瀏覽器等。二是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的特別用語，如網(wǎng)民、網(wǎng)吧等。三是網(wǎng)民在聊天室和論壇上的常用詞語和符號，如頂(支持)、555(嗚嗚嗚)等。狹義的網(wǎng)絡(luò)語言僅指第三類，是指網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交流這一新興文化中使用的新的語言。本文要描述的正是這一類別。作為一種新興的語言模式，網(wǎng)絡(luò)語言活潑、自由、親切、幽默，特別貼近生活，同時又魚龍混雜，泥沙俱下，這些語言現(xiàn)象的出現(xiàn)都有一定的社會心理基礎(chǔ)。透過這些語言現(xiàn)象，能夠看出與之相適應(yīng)的特定人群在特定時期的心理狀況。

一、網(wǎng)絡(luò)語言的類型及特點(diǎn)

(一)網(wǎng)絡(luò)語言的類型

1、中文用語。年輕而時尚的網(wǎng)民們?yōu)榱嗽诰W(wǎng)絡(luò)世界引領(lǐng)潮流、標(biāo)新立異，舊詞換新意，借用原來生活中的詞創(chuàng)造出一些充滿怪異情趣的新詞，或者利用諧音改變原意等。主要有以下兩種形式：(1)“形象借用”。是指生活中的許多詞被借用過來表達(dá)新的事物，借助于形象或意義上的微妙相似加以聯(lián)想，而被賦予新的意義。比如“灌水”：發(fā)無關(guān)緊要的帖子，在壇子里聊天等，主要功能為交流感情，還有最重要的，可以長工分，原指發(fā)長貼。(2)“諧音”。是指對舊有詞語的讀音、字形加以變化，進(jìn)而產(chǎn)生新詞的現(xiàn)象。例如：“版主”變成“斑竹”：論壇版塊的管理人員，把水版比作小店，他們就是店小二。

2、數(shù)字用語。抽象的數(shù)字經(jīng)過網(wǎng)民的想象力，賦予新的組合，產(chǎn)生的效果出乎人們意料。這種數(shù)字化語言往往意蘊(yùn)無窮而表意詼諧活潑，充滿生活情趣。數(shù)字用語一般利用與漢語或者外語的諧音來表達(dá)意思，大體有兩種表達(dá)方式：(1)數(shù)字與漢語諧音。最常用的有“7456”：氣死我了；“1314”：一生一世等等。(2)數(shù)字與外語諧音。如“3166”：日語的再見等等。

3、縮略用語。網(wǎng)民們將漢語或英語變形而為縮略語，這種語言起初只是網(wǎng)民為了提高網(wǎng)上聊天的效率而采取的一種應(yīng)對方式，久之就形成較為固定的網(wǎng)上用語了。主要有兩種形式：(1)漢語縮略語。如漢語拼音首字母的縮略，如果GG、DD、JJ、MM或PLMM，指的是哥哥、弟弟、姐姐、妹妹或漂亮妹妹；“FB”：腐敗，指聚會+吃飯+活動。(2)英語縮略語。如“BB”：寶貝，情人，孩子，ByeBye，看具體使用英文縮略；“FT”：Faint，暈倒的意思，也叫分特，表示驚訝、不可理解、不可置信等意思。

(二)網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)

1、不穩(wěn)定性。網(wǎng)絡(luò)語言既受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展影響，又受青年心理因素的影響，同時還與流行文化有密切聯(lián)系，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和青年心理的變化以及流行文化的變遷，網(wǎng)絡(luò)語言也在不斷變化，舊的詞語不斷被淘汰，而新的詞語又以極快的速度被創(chuàng)造出來并得以流行，呈現(xiàn)出鮮明的多變性。2006年5月，首個《中國語言生活狀況報告》中網(wǎng)絡(luò)用語的排名，顯示一些曾被各種媒體及研究文獻(xiàn)反復(fù)引用的、代表經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)語言的詞匯，如“大蝦(大俠)、菜鳥(新手)、94(就是)”等使用頻率均沒有超過0．2％。以前說美眉，現(xiàn)在就說MM了。

2、創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)語言更新速度很快，新鮮詞語層出不窮。而網(wǎng)絡(luò)流行語中的奇思異想也不勝枚舉。青年人將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成一個虛擬空間，所以在表達(dá)思想、情感的方式上也力求與現(xiàn)實(shí)生活中人們的表達(dá)習(xí)慣有所不同，于是挖空心思，創(chuàng)造出一些令人感到新奇的富有創(chuàng)意的語言，追求一種標(biāo)新立異的效果，這就使得網(wǎng)絡(luò)話語呈現(xiàn)出鮮明的多樣性和創(chuàng)造性。比如說哥哥，可以用大寫的GG，也可以用小寫的gg，感謝可以用39、3X、3Q等形式。同時，網(wǎng)民還可以利用表情符號等來表達(dá)同樣的意思。

3、不規(guī)范性。從規(guī)范的漢語表達(dá)方式看，“網(wǎng)絡(luò)流行語”中，漢字、數(shù)字及英語字母混雜使用，怪字、錯字、別字層出不窮。比如“I服了U”：我服了你；“走召弓雖”：超強(qiáng)；“油墨”：幽默，微軟拼音通假字。有關(guān)專家認(rèn)為，這種語言的隨意性太大，不規(guī)范，只是年輕人時髦的“文字游戲”。網(wǎng)絡(luò)語言的不規(guī)范性表現(xiàn)出網(wǎng)民們求新、求異的個性，豐富的想象力和創(chuàng)造力使他們能夠用語言來滿足這種個性化的需求，這種個性在虛擬的世界得到了極大的張揚(yáng)，這也從一個側(cè)面反映了網(wǎng)絡(luò)使用者的特征——年輕的心態(tài)和不拘一格的想法。

二、網(wǎng)絡(luò)語言的成因分析

網(wǎng)絡(luò)開啟了個性化的時代，網(wǎng)絡(luò)語言的興起也極大地推動了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)青年族群個人主義、個性自由的張揚(yáng)，形成必然有其相應(yīng)的社會和文化背景。

(一)社會原因

1、社會發(fā)展。現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)不僅是一個信息傳播的工具，更形成了一個以互聯(lián)網(wǎng)為中介的社會交往網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中已經(jīng)成為一個特殊的新興社會群體，這一群體依靠不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)話語在虛擬空間中聚集、交流并形成了自己獨(dú)特的文化認(rèn)同。這種群體文化不同于其他類型文化的一個重要表現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)語言的形成，網(wǎng)絡(luò)語言作為群體文化的產(chǎn)物，不僅是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成員傳遞信息、表達(dá)情感的載體和工具，也是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成員的身份標(biāo)識物。缺少獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)各個成員之間在失去傳遞信息的有效工具的同時也失去了獨(dú)特的身份標(biāo)識物，網(wǎng)絡(luò)群體和社區(qū)交往在文化層面上就難以得到維系。

2、文化變遷。從網(wǎng)民的年輕化來看，現(xiàn)在網(wǎng)民中的大多數(shù)都是青年人。“青年人最善于接受新的價值觀，最少保守思想，不受舊的落后的文化的制約。因此，他們敢于向傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化觀念挑戰(zhàn)，他們也常常給社會文化注入新的內(nèi)容，促進(jìn)社會文化的變遷�！本W(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生，是青年群體更新傳統(tǒng)話語體系的一個重要體現(xiàn)。他們正在顯示特有的智慧與才情，他們思維活躍、新潮，他們機(jī)智俏皮、妙語連珠。他們創(chuàng)造的生動形象的語言是炫耀自己身上閃耀著的智能的光輝，他們所創(chuàng)造的幽默詼諧的語言是對平庸、枯燥、刻板生活的溫和打擊。例如：555(嗚嗚嗚)：同音表示，表示徹底沮喪及傷心，可以重復(fù)使用；mm／MM：妹妹、美眉，表示年輕女性；樓上樓下：帖子中的上下部分，為了敘述方便。另外一個相關(guān)詞是樓主，指發(fā)起該主題的人。頂樓，指第一個貼。

(二)個體原因

l、情感宣泄。網(wǎng)絡(luò)語言常常用異化的、情緒化的語言來宣泄某種平日里不能或不敢表達(dá)的情感。比如，用那些隱晦的數(shù)字表達(dá)出別樣的感情，770(親親你)，1314520(一生一世我愛你)恰到好處地表達(dá)了不好意思用語言直接表達(dá)的思想感情，既簡潔實(shí)用，又顯得幽默含蓄。又如把“東西”稱為“東東”的“童語現(xiàn)象”，很難想象會在網(wǎng)絡(luò)以外的任何交流環(huán)境中出現(xiàn)。這說明在現(xiàn)今這個高壓力快節(jié)奏社會里，人們對無憂無慮的童年生活的向往。而在現(xiàn)實(shí)生活中，表現(xiàn)出這樣的情緒無異于向競爭對手、向社會示弱，所以在網(wǎng)上這個虛擬社會中，沒有人知道你的性別和年齡，沒有人與你形成真正意義上的競爭，網(wǎng)絡(luò)便成了宣泄感情、顯示“本我”的最佳地點(diǎn)。有一位心理學(xué)家曾就此發(fā)表過自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：從心理學(xué)角度來看，現(xiàn)代社會人的壓力越來越大，人與人之間需要溝通、理解，網(wǎng)絡(luò)成了情感宣泄窗口。由于網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性，在網(wǎng)上聊天的人更容易將平時鮮有機(jī)會表露的“本我”顯示出來。

2、張揚(yáng)個性。網(wǎng)絡(luò)語言在另一方面常常視傳統(tǒng)語法于不顧，表現(xiàn)出完全的隨心所欲來。例如，網(wǎng)上常常將“給你打電話”說成“電話你”，甚至連“氣死我了”也說成“氣死我樂”這種經(jīng)常出現(xiàn)的反常搭配，都是從常用詞語中翻出新意，網(wǎng)絡(luò)語言顯得越來越隨意，越來越講究沖破束縛。青年人標(biāo)新立異和叛逆的精神躍然紙上，折射出他們渴望被社會注意、理解和認(rèn)同的迫切心情，著意與傳統(tǒng)文化的含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)和精致相疏離且樂此不疲，希望成為具有社會話語權(quán)力的主體的積極努力，愿意直接表達(dá)對社會和生活的理解和批評的率真性情�！耙虼耍�他們常以出格的表達(dá)來達(dá)到一種放松，并企望以此體驗一種快意。言辭的出軌、觀念的冒險，是青年人經(jīng)常采用的一種炫耀性的社會互動行為�！�

三、網(wǎng)絡(luò)語言與青年思想政治教育

從以上分析可以看出，青年人的網(wǎng)絡(luò)語言與思想政治教育的傳統(tǒng)話語之間已經(jīng)形成了強(qiáng)烈的矛盾沖突，如果不進(jìn)行有效溝通完全有可能在我們教育信息的傳遞過程中形成交流的障礙。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也只有直面網(wǎng)絡(luò)語言的挑戰(zhàn)，并積極汲取網(wǎng)絡(luò)語言的“話語優(yōu)勢”，積極利用網(wǎng)絡(luò)語言開展工作，方能使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育真正走進(jìn)青年人的心靈世界。

(一)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活、了解具體情況

網(wǎng)絡(luò)化生存方式對當(dāng)代青年人的自由反叛意識進(jìn)行了極度的釋放，但思想政治教育應(yīng)該是有其獨(dú)特魅力的，因為思想政治教育面對的是人而不是物，是感性而不是理性。即使是虛幻的空間中，人的社會性被大大淡化，但人對美好心靈、美麗人生的追求是無時無刻不存在的。在網(wǎng)絡(luò)空間中人的社會性約束的淡化，對思想政治教育提出了更高的要求，它無法再向人灌輸抽象的概念、空洞的戒律、虛假的道理。網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育之所以會產(chǎn)生語言差異，原因之一就是青年人已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)生活并走在了前列，而教育者卻還沒有從傳統(tǒng)的思想政治教育環(huán)境中走出來去適應(yīng)新的教育環(huán)境。要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這種全新的教育環(huán)境，教育者必須具備基本的網(wǎng)絡(luò)知識，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧，這是進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)生活的前提。

(二)熟悉網(wǎng)絡(luò)語言、進(jìn)行有效溝通

任何一種語言，只要還被人們使用，就必然會不斷地發(fā)展。創(chuàng)新是事物的生命力所在，只有創(chuàng)新，才能推動語言的發(fā)展。分析和理解青年人在網(wǎng)絡(luò)語言上的創(chuàng)新和突破，可以更真切地了解青年人的生活方式、價值觀念以及心態(tài)史的演變過程。網(wǎng)絡(luò)語言具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，教育者如果不學(xué)習(xí)和掌握其特點(diǎn)和規(guī)律，習(xí)慣于傳統(tǒng)的說教方式，與青年人開展溝通交流時不但無法被認(rèn)同還可能引發(fā)逆反心理，無法有效地達(dá)到教育效果，從而失去網(wǎng)絡(luò)陣地的主動權(quán)。因此，教育者只有了解青年人的網(wǎng)絡(luò)語言體系，適應(yīng)青年人在網(wǎng)上的交流方式，才能更敏銳地捕捉青年人的思想、心理動態(tài)，把握青年人思想和行為的發(fā)展變化

(三)提高理論素養(yǎng)、引領(lǐng)青年前行

在當(dāng)前階段，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其影響在我國尚處在一個不斷變化的過程之中。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其對于青年人思想和行為的影響更是處在一個動態(tài)變化的階段，這需要我們立足實(shí)踐，針對實(shí)踐發(fā)展的具體狀況不斷進(jìn)行理論研究的創(chuàng)新和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)象是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化給思想政治教育工作帶來的新課題之一，隨著網(wǎng)絡(luò)對社會的影響不斷深人，網(wǎng)絡(luò)必然給青年人思想政治教育帶來更多更新的課題。思想政治教育工作者不但要消除網(wǎng)絡(luò)帶來的差異，更要快步邁進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會的新環(huán)境。在教育實(shí)踐中要加強(qiáng)理論研究，不斷改進(jìn)思想政治教育的方式方法，提高教育的實(shí)效性。

三、網(wǎng)絡(luò)語言與青年思想政治教育

從以上分析可以看出，青年人的網(wǎng)絡(luò)語言與思想政治教育的傳統(tǒng)話語之間已經(jīng)形成了強(qiáng)烈的矛盾沖突，如果不進(jìn)行有效溝通完全有可能在我們教育信息的傳遞過程中形成交流的障礙。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也只有直面網(wǎng)絡(luò)語言的挑戰(zhàn)，并積極汲取網(wǎng)絡(luò)語言的“話語優(yōu)勢”，積極利用網(wǎng)絡(luò)語言開展工作，方能使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育真正走進(jìn)青年人的心靈世界。

(一)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活、了解具體情況

網(wǎng)絡(luò)化生存方式對當(dāng)代青年人的自由反叛意識進(jìn)行了極度的釋放，但思想政治教育應(yīng)該是有其獨(dú)特魅力的，因為思想政治教育面對的是人而不是物，是感性而不是理性。即使是虛幻的空間中，人的社會性被大大淡化，但人對美好心靈、美麗人生的追求是無時無刻不存在的。在網(wǎng)絡(luò)空間中人的社會性約束的淡化，對思想政治教育提出了更高的要求，它無法再向人灌輸抽象的概念、空洞的戒律、虛假的道理。網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育之所以會產(chǎn)生語言差異，原因之一就是青年人已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)生活并走在了前列，而教育者卻還沒有從傳統(tǒng)的思想政治教育環(huán)境中走出來去適應(yīng)新的教育環(huán)境。要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這種全新的教育環(huán)境，教育者必須具備基本的網(wǎng)絡(luò)知識，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧，這是進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)生活的前提。

(二)熟悉網(wǎng)絡(luò)語言、進(jìn)行有效溝通

任何一種語言，只要還被人們使用，就必然會不斷地發(fā)展。創(chuàng)新是事物的生命力所在，只有創(chuàng)新，才能推動語言的發(fā)展。分析和理解青年人在網(wǎng)絡(luò)語言上的創(chuàng)新和突破，可以更真切地了解青年人的生活方式、價值觀念以及心態(tài)史的演變過程。網(wǎng)絡(luò)語言具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，教育者如果不學(xué)習(xí)和掌握其特點(diǎn)和規(guī)律，習(xí)慣于傳統(tǒng)的說教方式，與青年人開展溝通交流時不但無法被認(rèn)同還可能引發(fā)逆反心理，無法有效地達(dá)到教育效果，從而失去網(wǎng)絡(luò)陣地的主動權(quán)。因此，教育者只有了解青年人的網(wǎng)絡(luò)語言體系，適應(yīng)青年人在網(wǎng)上的交流方式，才能更敏銳地捕捉青年人的思想、心理動態(tài)，把握青年人思想和行為的發(fā)展變化

網(wǎng)絡(luò)語言論文范文第4篇

“你只聞到我的香水,卻沒看到我的汗水;你有你的規(guī)則,我有我的選擇;你否定我的現(xiàn)在,我決定我的未來;你嘲笑我一無所有,不配去愛,我可憐你總是等待;你可以輕視我們的年輕,我們會證明這是誰的時代;夢想注定是孤獨(dú)的旅行;路上少不了質(zhì)疑和嘲笑;但那又怎樣,就算遍體鱗傷,也要活得漂亮”。這段由聚美優(yōu)品CEO陳歐主演的廣告中采用“你有XX,我有XX。你可以XX,但我會XX……但那又怎樣,哪怕XX,也要XX。我是XX,我為自己代言!”的敘述方式,在播出不到兩個月的時間里迅速躥紅網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)友競相模仿造句,“我是XX,我為自己代言”這句“陳歐體”成了接龍的熱門話題,各種版本的“陳歐體”遍地開花。其中江蘇大學(xué)大二學(xué)生所創(chuàng)的江大版的“陳歐體”更是受到了網(wǎng)友熱捧——“你只看到我不在省會,卻沒看到我以省命名。你有你的985,我有我的百年歸屬。你否定我的學(xué)校,我掌握我的未來。你嘲笑我們宿舍落后,食堂坑爹,我可憐你不經(jīng)歷坎坷,受不得挫折。你可以輕視我們低調(diào)的學(xué)校,我們會證明這是誰的時代。大學(xué)注定是孤獨(dú)的旅行,總免不了解釋‘我在鎮(zhèn)江’的無奈,但那又怎樣?哪怕住在山溝溝的化學(xué)園區(qū)里,我也可以活得很漂亮。我在江蘇大學(xué),我為自己代言!”。這則大學(xué)生自制的江大版“陳歐體”在兩天內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)量就超過了萬條,并于2023年2月19日登上了《揚(yáng)子晚報》。

這段以夢想為載體的廣告詞能成為蛇年第一個網(wǎng)絡(luò)流行文體絕非偶然,廣告中陳歐的獨(dú)白,配以考試錄取、工作受挫、戀愛告白等鏡頭,講述了一個年輕人在質(zhì)疑聲中堅守理想,不斷奮斗,最終獲得回報的故事。整部廣告中雖沒有一句產(chǎn)品宣傳語,但卻鮮明地凸顯了其所要廣告的主體,并用重復(fù)、強(qiáng)調(diào)、對比的手法加深了廣告受眾對廣告事物的印象,賦予了廣告事物鮮活的形象與相應(yīng)的內(nèi)涵延展。

當(dāng)然,“陳歐體”走紅,不光是因為廣告詞朗朗上口,簡單易懂,其蘊(yùn)含在文字中的堅定、自信和斗志契合了當(dāng)前年輕人內(nèi)心對自由個性以及夢想的追求,才是激起無數(shù)平民子弟共鳴的中心點(diǎn),這也正是我國傳統(tǒng)文化內(nèi)核精髓的體現(xiàn),展現(xiàn)出了“貧賤不能移,威武不能屈”品格。在“陳歐體”的倡導(dǎo)下,無數(shù)網(wǎng)民開始撰寫屬于自己的“陳歐體”。在一定意義上,“陳歐體”為那些被人輕視而不自卑,被人嘲笑而不自棄的年輕人找到了表達(dá)途徑,讓他們理直氣壯地“為自己代言”。在一定程度上,“陳歐體”也是傳統(tǒng)文化在一定程度上為適應(yīng)在現(xiàn)行的信息膨脹爆炸環(huán)境下對自身固有的表達(dá)形式突破性的嘗試,就傳統(tǒng)文化的長期發(fā)展來看其具有積極的意義。

二、“陳歐體”迅速消散源于傳統(tǒng)文化的糟粕病詬

以“陳歐體”為代表的網(wǎng)絡(luò)文體雖然紅極一時,但也不免和曾經(jīng)盛行一時的“凡客體”一樣,來去匆匆。盡管“陳歐體”極受網(wǎng)民擁護(hù),網(wǎng)民自發(fā)建立了貼吧、微博,一時間出現(xiàn)了無數(shù)“陳歐體”,如甄■版:“你只看到本宮的壽康宮,卻沒看到本宮的凌云峰,你有你的氣度,本宮有本宮的本事。你可以輕視本宮的存在,本宮會讓你見識糙米薏仁湯的口感�；貙m注定是一段孤獨(dú)的旅程,路上少不了三姑六婆但那又怎樣,即使是滑胎,也要滑得漂亮。本宮是甄■,本宮為自己代言�！�;歷史學(xué)人版:“你只看到我身無半畝,卻沒看到我心憂天下;你有你的選擇,我有我的摯愛;你嘲笑我物質(zhì)一無所有,我可憐你靈魂注定低矮;你可以輕視我的朝經(jīng)暮史,我會證明這是誰的時代。學(xué)術(shù)注定是孤獨(dú)的旅行,路上總少不了質(zhì)疑和嘲笑。但那又怎樣?就算青燈黃卷,也要義無反顧!我是歷史學(xué)人,我為自己代言!”等等。但是,由于傳播的過于分散,大范圍傳播轉(zhuǎn)發(fā),信息泛濫和重復(fù)造成審美疲勞。在傳播過程中也沒有意見領(lǐng)袖的出現(xiàn),對于信息的篩選“過濾”標(biāo)準(zhǔn)也并未建立,網(wǎng)友間的大量模仿、互相復(fù)制粘貼,直接加速了“陳歐體”的降溫。和很多網(wǎng)絡(luò)語言一樣,“陳歐體”也只不過是曇花一現(xiàn),盛極一時。當(dāng)網(wǎng)友們看慣了各種版本的“陳歐體”的重復(fù),當(dāng)新的網(wǎng)絡(luò)詞匯又一次鋪天蓋地,席卷而來,“陳歐體”最終還是無法逃脫被廣大網(wǎng)友所遺忘的命運(yùn),消散在新一波的網(wǎng)絡(luò)流行語大潮中。

“陳歐體”的迅速消散源于中華民族傳統(tǒng)文化的糟粕病詬。中華民族近五千年以農(nóng)耕為主要社會生活資料來源的農(nóng)業(yè)社會形態(tài)也決定了我國傳統(tǒng)文化由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本需求“固土”化演變出文化層面除了“自強(qiáng)”、“爭鳴”等優(yōu)秀內(nèi)核外,也形成了自傲、保守、盲目、只追求實(shí)用忽視創(chuàng)新等不良文化意識。這些負(fù)面文化精神在我國文化巨匠魯迅先生筆下的“孔乙己形象”與“阿Q精神”中就有過傳神的描述,它們對新興的網(wǎng)絡(luò)語言也有著至深的影響,比如,網(wǎng)絡(luò)詞匯中火星文的創(chuàng)造中所展現(xiàn)出的網(wǎng)眾們對自我個性展現(xiàn)的病態(tài)追求與魯迅先生筆下孔乙己對“回”字的四種寫法洋洋自得病態(tài)精神狀態(tài)本出一轍;網(wǎng)絡(luò)文體中的“裝13體”與“埋汰體”同樣也是阿Q精神勝利法在網(wǎng)絡(luò)的再生。

三、如何正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

任何事物都有兩面性,作為新生事物的網(wǎng)絡(luò)語言不僅有對傳統(tǒng)文化精髓的繼承,也有傳統(tǒng)文化中糟粕的存在。要想促成網(wǎng)絡(luò)語言有序健康的發(fā)展,保障我國傳統(tǒng)文化長久不衰,就必須正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。

1.堅持傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性,樹立主體意識

文化是一個民族的靈魂。任何時代的文化,都離不開對文化傳統(tǒng)的繼承,任何民族的文化,都不可能拋棄民族的傳統(tǒng)而重新開始。中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積累,其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,包含思想觀念、禮儀制度、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等不同層面的豐富內(nèi)容。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn),幾千年始終保持延續(xù)發(fā)展,維系著民族成員的心理紐帶,對于中華民族的繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。對于一個民族、一個國家而言,如果它的文化主體性失落了,那么也就意味著這個國家的歷史中斷了,它的民族精神和傳統(tǒng)文化都喪失了。因此,維護(hù)本民族的文化主體性是非常重要的,在與強(qiáng)勢文化的交流中,要保持一種清醒的文化主體意識,既汲取對方的營養(yǎng),又不喪失我們自己的民族文 化,維持我們在這個世界上的獨(dú)立性???只有保持了民族文化的獨(dú)立性,才能繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

同志就曾指出:“國家要獨(dú)立,不僅政治上、經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立,思想文化上也要獨(dú)立”[1]。中國傳統(tǒng)文化自身所具備的“兼容并包”特性使得其自身就是檢驗優(yōu)化一種新興文化、新興語言的“過濾沉淀器”。要使得網(wǎng)絡(luò)語言得以健康的發(fā)展,就應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化融合的同時,堅持傳統(tǒng)文化的特色獨(dú)立性,樹立以傳統(tǒng)文化為根基,梳理檢驗網(wǎng)絡(luò)語言的生成原因,挖掘網(wǎng)絡(luò)語言生成時與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系以及這種聯(lián)系所包含的文化原理。如此才能保障我國傳統(tǒng)文化長久不衰,并使得網(wǎng)絡(luò)語言逐漸形成應(yīng)有的文化系統(tǒng),促成網(wǎng)絡(luò)語言有序健康的發(fā)展。

2.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化的影響力

網(wǎng)絡(luò)語言其實(shí)只是一種工具。工具的特性就好比一把刀一樣,用其搏殺豺狼,就是對人有利;用其作亂殺人,就是對人有害。刀對人有害的時候,是人們將其用錯了方向,而不是刀制造出來就是為了對人有害的,我們不會因刀對人有害的特性而停止生產(chǎn)刀,而是應(yīng)限制那些用刀做壞事的人。網(wǎng)絡(luò)語言也是如此,要想令其對我國的傳統(tǒng)文化不斷造成積極的影響,應(yīng)致力于對于產(chǎn)生惡性網(wǎng)絡(luò)用語的研究,從而減少社會問題的出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)是新時代不可或缺的工具,網(wǎng)絡(luò)語言隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而發(fā)展,是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)語言中所投射出來的追求平等、富于創(chuàng)新、尊重個性的時代精神,是對傳統(tǒng)文化精華的發(fā)揚(yáng)光大。簡潔經(jīng)濟(jì)、方便快捷、形象直觀、幽默詼諧、富于生機(jī)活力的語言特色,在一定程度上促進(jìn)傳統(tǒng)語言的發(fā)展[2]。繼承傳統(tǒng),超越傳統(tǒng),使得網(wǎng)絡(luò)語言實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性再生才是我們真正應(yīng)該做的。

網(wǎng)絡(luò)語言論文范文第5篇

所謂網(wǎng)絡(luò)語言，顧名思義就是在網(wǎng)絡(luò)上使用的語言。更確切地說，是網(wǎng)絡(luò)人群以網(wǎng)絡(luò)生活為主題，尤其網(wǎng)聊和“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”中使用的“鍵盤語言”。 事實(shí)上，我們只要稍微留意一下就會發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語言的使用已經(jīng)不僅僅局限在網(wǎng)上的交流活動，它的使用范圍正越來越廣，甚至從網(wǎng)絡(luò)上走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活，走進(jìn)了菁菁校園，在學(xué)生當(dāng)中盛行，成為很多學(xué)生的口頭禪，甚至在課堂上也經(jīng)常聽到學(xué)生在使用。不僅如此，許多學(xué)生還經(jīng)常在隨筆、周記、日記中使用這些網(wǎng)絡(luò)語言。 一、網(wǎng)絡(luò)語言對語文教學(xué)的負(fù)面影響 網(wǎng)絡(luò)語言影響日常語文教學(xué)在網(wǎng)絡(luò)語言中有違傳統(tǒng)語言規(guī)則的現(xiàn)象屢見不鮮，如故意寫錯別字、故意歪曲字詞的本意等。這種偏離傳統(tǒng)語言習(xí)慣的網(wǎng)絡(luò)語言，已影響到正常的語文教學(xué)。網(wǎng)語可說，但充滿網(wǎng)語的作文不能寫，尤其是參加高考的學(xué)生。因為“高考作文檢測的是學(xué)生與教材結(jié)合的語文應(yīng)用能力，考的是書面語表達(dá)形式，應(yīng)該遵循平面語體的規(guī)范”（教育部官員語）。對網(wǎng)絡(luò)語言的爭論歸爭論，但作文的評判必須遵守教育部統(tǒng)一的規(guī)定和法則。 二、消除網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的應(yīng)對策略 1.正確對待網(wǎng)絡(luò)語言 “網(wǎng)絡(luò)語言是時代變遷的記錄，更是社會文化的載體，它彰顯出網(wǎng)絡(luò)時代青年人的思維習(xí)慣與言語方式，也傳達(dá)出屬于這個時代的，只有青年能領(lǐng)悟的人文精神。”網(wǎng)絡(luò)語言不僅僅是時髦的標(biāo)志，更是一種身份的認(rèn)同。 年青一代對網(wǎng)絡(luò)語言的熱衷，折射出他們渴望被社會注意、理解和認(rèn)同的迫切心情。網(wǎng)絡(luò)語言對學(xué)生作文影響，我們要客觀對待。越來越多的青少年喜歡并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言，如果人為地阻止他們使用，勢必導(dǎo)致他們與老師之間的代溝不斷加深。語言是活的，語言本身也是發(fā)展的，它一直處于變化之中，不可能局限在以前形成的規(guī)矩中。 網(wǎng)絡(luò)語言既然能夠在青少年中風(fēng)靡，就說明它是有一定生命力的，強(qiáng)行阻止是不對的，引導(dǎo)是個好辦法。當(dāng)然也不能全盤吸收盲目順從青少年的喜好，而要在他們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言的同時，給予必要的引導(dǎo)，使他們在運(yùn)用過程中學(xué)會去粗取精、去偽存真，提高分辨能力，做出正確判斷，使網(wǎng)絡(luò)語言不斷豐富他們的語言生活。 2.有針對性地加強(qiáng)現(xiàn)代漢語知識的教學(xué) 我們應(yīng)清楚地認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)語言的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)語言，無論是構(gòu)詞方式還是遣詞造句，都借用了古今漢語詞匯、語法和修辭等體系，只是在運(yùn)用過程中為了適合其交際需要而有所改造和發(fā)展，形成自身的特殊性。教師使學(xué)生明白了兩者的傳承和兩者性能的異同后，可以用所教所學(xué)的傳統(tǒng)規(guī)范的漢語知識理論來解釋網(wǎng)絡(luò)語言，分析哪些是合理存在、有著較強(qiáng)生命力的，哪些是粗俗的、不規(guī)范的。 這樣的教學(xué)不僅使學(xué)生知其所以然，同時也增強(qiáng)他們運(yùn)用理論知識解決實(shí)際問題的能力。比如，運(yùn)用借喻手法構(gòu)造新詞的例子比比皆是，如將網(wǎng)民比喻為網(wǎng)蟲，于是，初級網(wǎng)民便成了蟲類中最低等的爬蟲，也有稱其為菜鳥的，而高水平的網(wǎng)民成了高一級的飛蟲。除了比喻之外，比擬、借代、摹聲、反語等修辭方法都是構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)用語的常用手段。 教師在教授傳統(tǒng)語言基本理論知識的同時，要引導(dǎo)學(xué)生有意識、有針對性地收集和整理豐富的網(wǎng)絡(luò)語言作為研究分析的語料素材，結(jié)合語言知識的教學(xué)，認(rèn)識那些符合語言規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言，探究其產(chǎn)生與存在的合理性，并以傳統(tǒng)語音、詞匯、語法、修辭知識為依據(jù)，找出網(wǎng)絡(luò)語言中不符合規(guī)范的現(xiàn)象和緣由，從而使學(xué)生能夠從理論上有理有據(jù)地取其精華，去其糟粕。