教育教研論文范文第1篇

1.1強(qiáng)化論文過程管理，提升研究生培養(yǎng)質(zhì)量學(xué)位論文從某種程度上來說，能夠綜合性、全面性的對(duì)研究生教育的質(zhì)量以及水平高低進(jìn)行反應(yīng)，而學(xué)位論文也是對(duì)研究生自身學(xué)術(shù)水準(zhǔn)高低進(jìn)行衡量的重要載體與指標(biāo)。而要想使研究生學(xué)位論文質(zhì)量有保障，就要從源頭環(huán)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)化，保證論文寫作過程中的監(jiān)督嚴(yán)格性，并詳細(xì)的進(jìn)行評(píng)審與答辯。并且還要針對(duì)論文的開題、初檢、答辯等多個(gè)不同環(huán)節(jié)建立起管理制度。促使論文的形成過程得到更加完善的管理，極大的提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。哈工體育大學(xué)就是利用校外教授進(jìn)行答辯外審的方式，來確認(rèn)本專業(yè)的論文是否能夠報(bào)送，在通過之后，還需要得到三分之二的委員會(huì)評(píng)審?fù)ㄟ^，最后再由學(xué)校的學(xué)術(shù)委員進(jìn)行審批。論文的開題和答辯，則是由校內(nèi)外的教授來?yè)?dān)任評(píng)委，利用預(yù)開題與預(yù)答辯的形式做好準(zhǔn)備后，再執(zhí)行正式答辯。除此之外，哈工體育大學(xué)對(duì)論文的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，也嚴(yán)格要求在10%以內(nèi)。只有真正的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，才能夠防止不端學(xué)術(shù)行為的出現(xiàn)，為學(xué)術(shù)研究樹立好風(fēng)氣。

1.2強(qiáng)化教育培養(yǎng)過程實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高實(shí)際工作能力首先，對(duì)教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，哈工體育大學(xué)針對(duì)體育學(xué)教育研究生的培養(yǎng)目標(biāo)，便是體育師資，那么教學(xué)的能力便成為了培養(yǎng)的核心所在，教師要想使得自身專業(yè)水平得到提升，就必須要保證實(shí)踐能力持續(xù)成長(zhǎng)。那么這就需要讓研究生充分掌握知識(shí)與技能，并且讓其明白教師這一角色的責(zé)任。經(jīng)過學(xué)習(xí)后的第二階段，就可以在引導(dǎo)下為本科學(xué)生進(jìn)行5-7周左右的教學(xué)實(shí)踐，但要保證以教學(xué)進(jìn)度為前提來備課，通過教案為大綱來上課，研究生的教師則要對(duì)全過程加以指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)的成績(jī)最終要記錄學(xué)習(xí)檔案之中；第二，積極的參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。讓學(xué)生深入的投入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，一般為4-6周的時(shí)間，通常在第三、第四學(xué)期展開。社會(huì)時(shí)間活動(dòng)必須要寫實(shí)踐報(bào)告，并交予學(xué)院備案，記錄學(xué)分；第三，實(shí)踐競(jìng)賽。組織完成1-2項(xiàng)校內(nèi)外的相關(guān)工作，學(xué)院教師擔(dān)任裁判，對(duì)整個(gè)過程進(jìn)行考核；第四，每個(gè)研究生必須每學(xué)期參加講座與學(xué)術(shù)報(bào)告，至少2次，在學(xué)生畢業(yè)之前，參加校內(nèi)外體育部報(bào)告會(huì)的次數(shù)不低于2次，并提交相應(yīng)的學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)手冊(cè)，由導(dǎo)師審查簽字，記錄學(xué)分。

2體育教育改革實(shí)踐中所存在的問題與解決對(duì)策

2.1體育教育改革實(shí)踐問題

2.1.1師資力量薄弱影響研究生教育的發(fā)展哈工體育大學(xué)中的體育學(xué)教導(dǎo)教師多數(shù)是本科教師，多數(shù)擔(dān)任研究生培養(yǎng)工作的教師都是學(xué)校培養(yǎng)，只有小部分教師具備資格與能力參加研究生課程的授課，導(dǎo)致教師自身教學(xué)壓力大，無法全心投入到教學(xué)中。而具備能力的教師則壓力更大，不僅要負(fù)責(zé)課程，還要負(fù)責(zé)實(shí)踐、論文等工作。

2.1.2招生持續(xù)性問題哈工體育大學(xué)近幾年呈現(xiàn)出的研究生招生分?jǐn)?shù)較高，始終沒有降低，并且與其他專業(yè)分?jǐn)?shù)相同，導(dǎo)致一些學(xué)生望而卻步，形成的結(jié)果便是報(bào)告人數(shù)越來越少。

2.1.3課程設(shè)置問題目前，體育學(xué)研究生課程的設(shè)置基本是參考體育院系的課程設(shè)置，課程內(nèi)容較為單一陳舊，重復(fù)本科生的課程太多，過度地突出課程體系的專業(yè)化和專門化，綜合性體現(xiàn)不夠，局限在一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，任課教師對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠深入，培養(yǎng)出來的研究生知識(shí)面不夠?qū)拸V，缺乏必要的應(yīng)用知識(shí)與應(yīng)用能力，無法適應(yīng)社會(huì)應(yīng)用型體育人才培養(yǎng)需要。

2.2針對(duì)體育教育改革所需采取的解決措施

2.2.1強(qiáng)化師資團(tuán)隊(duì)在教育改革的新形勢(shì)下，一方面，不斷加強(qiáng)重視教學(xué)改革，積極認(rèn)真地完成新一輪研究生培養(yǎng)方案修訂，提高任課教師專業(yè)理論水平，鼓勵(lì)支持教師不斷拓寬教學(xué)內(nèi)容，并開設(shè)新的選修課和專題課。另一方面，加強(qiáng)與校內(nèi)其他學(xué)科合作，研究生的跨學(xué)科研究，開設(shè)跨學(xué)科跨學(xué)院的研究生課程，給研究生更廣泛更靈活的學(xué)習(xí)和研究空間，聘請(qǐng)其他學(xué)科的教授擔(dān)任教師開設(shè)課程，

2.2.2提高招生持續(xù)性必須要針對(duì)師資力量團(tuán)隊(duì)進(jìn)行擴(kuò)充，并且采取評(píng)職考核的政策來鼓勵(lì)教師，每年引進(jìn)優(yōu)秀的教師以及師資團(tuán)隊(duì)，制定相應(yīng)的師資培養(yǎng)計(jì)劃，持續(xù)為體育學(xué)研究教育團(tuán)隊(duì)提供支持。

2.2.3科學(xué)設(shè)置課程科目學(xué)科想要發(fā)展，首先學(xué)生源就必須要充足，所以，針對(duì)體育學(xué)研究生的教育發(fā)展問題，需要利用招生政策加以支持，從專業(yè)發(fā)展角度出發(fā)，即便是區(qū)別對(duì)待也要以不影響其他專業(yè)的情況下，來降低分?jǐn)?shù)，保證招生計(jì)劃完成。同時(shí)，積極鼓勵(lì)其他非體育專業(yè)的學(xué)生跨學(xué)科報(bào)考，實(shí)現(xiàn)復(fù)合型體育人才的發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

教育教研論文范文第2篇

當(dāng)前社會(huì)所進(jìn)行的素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，全面發(fā)展的教育目的就需要我們有整體的思維方式。目前在教育研究中存在很多問題，從某種意義來說，大多情況下是因?yàn)闆]有能夠從整體上把握概念，因此不能很好的協(xié)調(diào)其各部分間的關(guān)系。從人全面發(fā)展的整體性來看，包括德、智、體、美、勞等不同的素質(zhì)要求，統(tǒng)一成為一個(gè)完整的“系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”。因此只有在理論層面上抽象意義的各自獨(dú)立存在，而在實(shí)際的教育過程中卻總以完整的個(gè)體表現(xiàn)出來，從而具有不可分割的特性，同時(shí)在個(gè)體的“系統(tǒng)構(gòu)造”的內(nèi)部也顯現(xiàn)出互相滲透，相互促進(jìn)，和諧發(fā)展的關(guān)系。

系統(tǒng)理論為教育研究提供整體的思維方式，要求我們?cè)谘芯拷逃�的目�?biāo)層面，運(yùn)用整體的思想把德、智、體、美、勞聯(lián)系起來，使學(xué)生到達(dá)全面的發(fā)展。其次，在理論的教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)其系統(tǒng)性、完整性和連貫性的特性。教師在講授任何一門課程時(shí)，必須使學(xué)生掌握該課程與其它相關(guān)課程的外在聯(lián)系，使學(xué)生具備社會(huì)、自然科學(xué)、哲學(xué)等各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。過早地強(qiáng)調(diào)單一的發(fā)展，不利于學(xué)生的整體和全面的發(fā)展，違背了整體性的要求。再次，在實(shí)踐的教學(xué)過程中，要求教師不能一條條孤立的講授知識(shí)，而要加強(qiáng)各知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生對(duì)這門課程形成一個(gè)整體的完整的認(rèn)知。最后，在課堂教學(xué)的具體實(shí)踐中，教師還應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)的整體性進(jìn)行系統(tǒng)的講授，綜合考慮課堂教學(xué)過程中的各個(gè)方面的要求，包括教學(xué)目的的設(shè)定、教學(xué)方法的優(yōu)選、多媒體方式的選擇，并強(qiáng)調(diào)各要素之間的協(xié)調(diào)和互補(bǔ)，充分發(fā)揮系統(tǒng)的整體功能，最終達(dá)到課堂教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化。

2系統(tǒng)理論為教育研究提供強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)

在整個(gè)教育系統(tǒng)中強(qiáng)調(diào)有序的狀態(tài)，就是要處理好教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)要素之間的關(guān)系，以及與其外部環(huán)境之間的關(guān)系，這樣可以使它們的信息都處于交換和開放的狀態(tài)。因此可以看出，有序原理要求系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，而教育、教師、學(xué)生都屬于統(tǒng)一系統(tǒng)，必須要對(duì)外交換其主要信息和重要內(nèi)容，比如閉門造車這樣的不與外界交流的做法都只能使各系統(tǒng)的不斷退化。而封閉的教育，恰恰是造成教育落后、教育貧困、教學(xué)水平低、學(xué)術(shù)重量不重質(zhì)的主要因素。在教育方式上運(yùn)用系統(tǒng)的有序原理，就可以以直觀生動(dòng)的教育方法，開發(fā)學(xué)生的思維，按照從感性到理性、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從個(gè)別到系統(tǒng)的思維方式去學(xué)習(xí)和認(rèn)知。因此，也可以說有序是最直接有效的學(xué)習(xí)方法之一。如在我們語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過程中，將會(huì)遇到聽、說、讀、寫四個(gè)步驟，經(jīng)過這四步的多次反復(fù)才能使學(xué)生掌握這門語(yǔ)言，這個(gè)掌握的過程其實(shí)就是從無序走向有序，從低級(jí)走向高級(jí)的過程。并且，教師在講授知識(shí)的過程中也要把結(jié)構(gòu)化的知識(shí)傳遞給學(xué)生，使學(xué)習(xí)者通過有序的思考把大腦里儲(chǔ)存的相關(guān)信息有效的連接起來，是其更加有序完整的呈現(xiàn)。

當(dāng)前，社會(huì)正處在生產(chǎn)力飛速發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系急劇變革的時(shí)期，我們有著轉(zhuǎn)型期的教育所綿連的未知的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。所以，對(duì)于教育過程中不斷出新的問題和理念，應(yīng)該用系統(tǒng)理論在教育系統(tǒng)這樣一個(gè)大系統(tǒng)中，有序的發(fā)現(xiàn)、分析和解決這些問題，這樣才有利于我們進(jìn)一步研究教育的理論意義來解決新問題。

3系統(tǒng)理論為教育研究提供有效的管理決策

根據(jù)系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，教育作為一個(gè)子系統(tǒng)，存在于社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中，不是孤立的存在。無論什么系統(tǒng)想要實(shí)現(xiàn)有效地控制必須通過反饋的信息才能達(dá)到目的，沒有有效地系統(tǒng)，也不可能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的控制。所謂反饋是指在教學(xué)過程中，及時(shí)采取有效的措施來彌補(bǔ)學(xué)生掌握知識(shí)與能力時(shí)的彌補(bǔ)缺陷來達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。高效率的教學(xué)過程必須是有效的反饋控制系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)過程中，存在多種的反饋形式，如課堂練習(xí)、回答問題、討論等方式，所以教師要根據(jù)有效地反饋手段，及時(shí)獲得教學(xué)信息，從而調(diào)整教學(xué)方法，完善教學(xué)效果。同時(shí)根據(jù)有效的反饋，還可以得知學(xué)生的問題，或者將會(huì)遇到的困難，開展有針對(duì)性信息的幫助，將進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

教育教研論文范文第3篇

高等院校是人才培養(yǎng)的重要陣地，重視和加強(qiáng)藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的有效途徑；是全面提高大學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)校園精神文明建設(shè)的有力手段。改革開放以來，高等教育事業(yè)的繁榮興旺，帶動(dòng)了藝術(shù)教育的長(zhǎng)足發(fā)展。特別是素質(zhì)教育的全面實(shí)施，學(xué)校藝術(shù)教育自身建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。盡管如此，我們清楚地看到，藝術(shù)教育仍然是普通高校最薄弱的環(huán)節(jié)，在單一的專業(yè)教育中往往忽視了人文精神教育，或者簡(jiǎn)明地說，忽視了“修養(yǎng)”的教育、“靈魂”的教育、“做人”的教育，培養(yǎng)出的畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“四有”教育的要求。近幾年來，圍繞工科院校書法教學(xué)在素質(zhì)教育中的潛在價(jià)值，筆者進(jìn)行了一系列的研究與實(shí)踐，并取得了明顯的成果。

古人曾說：“書雖小技，其精者也通于道焉�！边@個(gè)道，大的方面是指宇宙的生成變化規(guī)律；小的方面則是指人的素養(yǎng)、品行。我國(guó)古代的教育，把書法列為六經(jīng)之一，是學(xué)生必讀課程，旨在培養(yǎng)和提高人的基本素質(zhì)。魏晉時(shí)期，稱書法為書道，把書法提到了一個(gè)與宇宙并列的地位。到了唐代，書法教育達(dá)到了鼎盛時(shí)期，直至明末清初，都發(fā)揮著重要的作用。上世紀(jì)50年代初，在談到提高干部的文化素質(zhì)問題時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了寫好字的作用。毫無疑義，書法教育對(duì)提高人的素質(zhì)具有特殊的、為其他學(xué)科所不能替代的作用。

一、書法教育與人品素質(zhì)教育

清末書家楊守敬說：“學(xué)習(xí)書法，一務(wù)品高，二求學(xué)富，三須藝嫻。”“品高”也就是品德高尚。書法家的藝術(shù)創(chuàng)作或超邁或流俗，歸根結(jié)底取決于書家品格的高下。古往今來，王羲之、顏真卿、鄭板橋等書法家都是以品高而書傳后世的。所以宋代黃庭堅(jiān)說：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴�！本唧w說來，書法教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三方面。

首先，能增強(qiáng)愛國(guó)主義意識(shí)。漢字具有悠久的歷史，現(xiàn)存資料表明，中國(guó)的漢字是世界上最富有藝術(shù)性的文字。書法更是將文字的藝術(shù)性發(fā)揮得淋漓盡致，并成為中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。著名的抽象派繪畫大師畢加索曾說：“倘若我是一個(gè)中國(guó)人，那么，我將不是一個(gè)畫家，而是一個(gè)書法家，我要用我的書法來寫我的畫�！敝袊�(guó)書法在世界藝術(shù)之林深廣久遠(yuǎn)的影響，足以使國(guó)人驕傲自豪。學(xué)習(xí)書法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，日久必然提高對(duì)本歷史文化和民族精神的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義的激情。

其次，能培養(yǎng)自勵(lì)堅(jiān)強(qiáng)的意志。歷史上許多書法家之所以取得舉世矚目的成就，無一不是刻苦自勵(lì)、勤奮好學(xué)、精于筆墨的結(jié)果，正所謂“梅花香自苦寒來”。漢代張芝臨池學(xué)書，池水盡墨；唐太宗夜半秉燭學(xué)習(xí)《蘭亭序》；智永習(xí)書“登樓不下，四十余年”，以至于“退筆成冢”；懷素則“種芭蕉萬余株，以蕉葉共揮灑”。古今無數(shù)書法家鐘情書藝，涵泳墨池，有著一股鍥而不舍、不斷進(jìn)取的精神。書法是一門集藝術(shù)與技能、理論與實(shí)踐于一體的學(xué)科，非持之以恒、反復(fù)練習(xí)而不能登大雅之堂，所以學(xué)習(xí)書法能培養(yǎng)人的刻苦耐勞的品質(zhì)。

再次，能端正思想行為。我國(guó)傳統(tǒng)的書法教育強(qiáng)調(diào)“心正筆正”，把用筆的習(xí)慣和技能的掌握跟人的思想修養(yǎng)聯(lián)結(jié)起來，要求“欲正其書者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心”，要以修養(yǎng)心性為上，做到澄懷靜思，虛空淡泊，排除雜念，專心一致。這樣堅(jiān)持長(zhǎng)久，其心中必定無種種私利雜念，培養(yǎng)寬容大度，以誠(chéng)待人，與他人和諧相處的作風(fēng)。在藝術(shù)上也將達(dá)到“天人合一”的至高境界。早在20世紀(jì)50年代，郭沫若就十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要養(yǎng)成認(rèn)真寫字的習(xí)慣。寫好字不僅僅是書寫的水平問題，而且體現(xiàn)了對(duì)他人的關(guān)心與尊重。字是人的第一面孔，能反映人的秉賦。有些人的字寫起來東倒西歪、潦潦草草、邋邋遢遢，除了說明這人寫字不認(rèn)真外，還反映出他自以為是、不尊重他人的孤傲個(gè)性。因此，書法教學(xué)包孕著極其豐富的人格品行教育。

二、書法教育與文化素質(zhì)教育

書法知識(shí)博大精深，哪怕是基礎(chǔ)書法都有深厚的文化內(nèi)涵。與書法關(guān)系較大的學(xué)科有：1.文學(xué)�？v觀古今優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品，不僅具有百花齊放的形式美，而且具有讀起來朗朗上口、聽起來心曠神怡的文學(xué)內(nèi)容。從卜文到楚辭漢賦、從唐詩(shī)宋詞元曲到現(xiàn)代白話文、格言警句、散文小說……書法的內(nèi)容無不涉獵。事實(shí)表明，書法作品不能僅僅停留在形式美的層面上，它尤其需要用文學(xué)內(nèi)容去充實(shí)。如果只強(qiáng)調(diào)形式美而不重視作品的內(nèi)容，那就好像“充滿情感和思想的人的眼睛的美，從那雙眼睛中拿走那使它們生動(dòng)的情感和思想，——眼睛仍舊是美的，但已經(jīng)不是那出神入化的美麗的眼睛了”。（別林斯基《1841年的俄國(guó)文學(xué)》）我們?cè)谂R習(xí)王羲之的《蘭亭序》時(shí)，不僅被其形式美所折服，而且深受其文學(xué)內(nèi)容的啟發(fā)和教育。2.歷史。書法是我國(guó)的文化遺產(chǎn)，從有文字開始就產(chǎn)生了書法。自殷商以降，經(jīng)秦漢魏晉到唐宋明清，伴隨著民族悠久的歷史，中國(guó)書法藝術(shù)和中國(guó)文化一起延綿發(fā)展、同步相應(yīng)，為推動(dòng)民族進(jìn)步，弘揚(yáng)民族精神做出了不懈的努力。因此，學(xué)習(xí)書法對(duì)了解中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化具有其他教學(xué)所不可替代的作用。3.文字學(xué)。書法是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)。漢字豐富的線條和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)為書法藝術(shù)提供了充分的表現(xiàn)空間。然而，學(xué)習(xí)書法，必須懂六書，辨正俗。無論是寫篆書、隸書，還是寫楷書、草書，都必須了解漢字的筆順規(guī)律和結(jié)構(gòu)法則，必須了解書體和字體的關(guān)系、文字的衍變和發(fā)展等等。書法教學(xué)的這些內(nèi)容為提高學(xué)生的文字學(xué)知識(shí)提供了幫助。三、書法教育與能力素質(zhì)教育

書法教育有利于學(xué)生的多種能力的培養(yǎng)：1.觀察能力的培養(yǎng)。書法教育要求學(xué)生具有細(xì)致入微的觀察力。古人說：“察之者貴精，擬之者貴似�！迸R帖必須臨得像，這是臨帖的第一步。要臨像，就要細(xì)心觀察。觀察所臨字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，觀察書家的用筆方法和特征，觀察不同字體中筆法的變化和淵源關(guān)系，觀察各類碑帖墨跡總體的神韻、風(fēng)貌和類型。訓(xùn)練既久，學(xué)生觀察事物的能力就會(huì)得到幫助和提高；2.思維能力的培養(yǎng)。古人云：“夫書肇于自然�！弊匀唤缰幸磺惺挛�，如天空的彩云、春天的楊柳、奔騰的江河以及人的坐臥、行走、歌舞、戰(zhàn)斗等等，都和書法中的神情意趣妙相契合。但是，書法“挫萬物于筆端，不拘常理常形”，它不像繪畫那樣反映的是事物的原形，而是具有豐富內(nèi)涵的抽象的線條造型。因此，書法教學(xué)要求學(xué)生在學(xué)中思，思中學(xué)。不斷培養(yǎng)聯(lián)想能力、歸納能力和內(nèi)化能力。此外，書法藝術(shù)筆法中的提與按、方與圓、疾與澀、逆與順，墨法中的濃與淡、潤(rùn)與燥，章法中的奇與正、疏與密、大與小、向與背等等構(gòu)成了書法藝術(shù)的既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾體。從某種意義上來說，書法藝術(shù)的規(guī)律，就是辯證法。因此，學(xué)習(xí)書法，可以培養(yǎng)學(xué)生辯證地觀察世間萬物，客觀地分析處理問題；3.創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。書法教學(xué)從臨帖入手，最終要使學(xué)生達(dá)到創(chuàng)作獨(dú)具個(gè)性風(fēng)格的藝術(shù)作品。教學(xué)中必須允許學(xué)生學(xué)有選擇，學(xué)有所長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性，而不能整齊劃一，千人一面。通過廣泛涉獵，兼收并蓄，使學(xué)生奠定扎實(shí)穩(wěn)固的書學(xué)功底，在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)新。這不僅是書法教學(xué)要堅(jiān)持的原則，也是研究學(xué)問有所建樹的必由之路。

四、書法教育與審美素質(zhì)教育

書法藝術(shù)以抽象、靈動(dòng)、豐富的線條給人以復(fù)雜多樣的美的感受。從書法藝術(shù)的形式美角度觀察，有飄逸秀麗的姿態(tài)美，有輾轉(zhuǎn)流動(dòng)的氣勢(shì)美，有疏密錯(cuò)綜的組織美，有濃淡間出的墨韻美，有厚重輕軟的運(yùn)筆美……從書法藝術(shù)的意境美角度研究，有的作品能使欣賞的心靈處在振奮的狀態(tài)，并喚起人們崇敬的心情和自我的尊嚴(yán)；有的作品能使欣賞者的心靈處在平靜安寧狀態(tài)，并喚起人們對(duì)生活親切美好的感受；有的作品使欣賞者感到有一股不可抑制的生命活力，并喚起人們豪放的氣魄和不屈的性格；有的作品使欣賞者感到有一種巧奪天工的和諧完美，并喚起人們協(xié)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。這種種美感，學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)過程中通過比較逐步感受和認(rèn)識(shí)，并能夠和生活實(shí)際聯(lián)系起來。當(dāng)學(xué)生們的心靈經(jīng)過了這些優(yōu)美作品的浸潤(rùn)和熏陶之后，他們就能夠“很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但是一看到美的東西，他們就會(huì)贊賞它們，很快樂地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此自己的性格也變得高尚優(yōu)美”。（柏拉圖《理想圖》卷三）這是學(xué)生的審美素質(zhì)提高的必然結(jié)果。

五、書法教育與心理素質(zhì)教育

教育教研論文范文第4篇

論文摘要：如今，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，都向我們提出了一個(gè)嚴(yán)峻而迫切的問題，那就是在醫(yī)學(xué)教學(xué)中過份重視專業(yè)知識(shí)教育而忽視人文教育是絕對(duì)不可行的。要培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人，就要讓學(xué)生既要掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，還要具備各方面的素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)，所以加強(qiáng)人文教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求。

21世紀(jì)的今天，我國(guó)正由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，醫(yī)學(xué)生正面臨著許多新的挑戰(zhàn)。目前醫(yī)學(xué)教育重專業(yè)輕人文的現(xiàn)狀，加上新聞媒體不斷曝光的醫(yī)療糾紛，醫(yī)療行業(yè)的服務(wù)態(tài)度問題，以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，這些信息正在向我們傳達(dá)一個(gè)重要的信息，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育迫在眉睫。那么如何在醫(yī)學(xué)教育中進(jìn)行人文教育就變成了一個(gè)值得研究的課題。

醫(yī)學(xué)院校主要以培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者為己任，是培養(yǎng)與人的生命打交道的人才事業(yè)。從本質(zhì)上來講，醫(yī)生是通過與人交往而挽救人的生命的職業(yè)，這就要求“救死扶傷，體現(xiàn)人道主義”等基本的職業(yè)理念必須體現(xiàn)于每一位醫(yī)務(wù)工作者的內(nèi)在素養(yǎng)之中。怎樣才能培養(yǎng)出不僅有較高的醫(yī)技，而且有博大的人文情懷、能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才呢？必須要遵循教育的發(fā)展規(guī)律：“將醫(yī)學(xué)教育和人文教育有機(jī)的融合”，然而在融合的過程當(dāng)中我們更應(yīng)該關(guān)注哪些方面的問題呢？在這些方面我進(jìn)行了一些思考。

一、重視教師自身的專業(yè)水平和人文素質(zhì)

想要在醫(yī)學(xué)教育中滲透人文教育，教師的自身素質(zhì)便顯得尤為重要。首先必須要精通本專業(yè)，要有甘坐冷板凳的精神，進(jìn)行扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究，力圖接近本學(xué)科的最高峰、最前沿，以一流的學(xué)術(shù)水平進(jìn)行教學(xué)，這是基礎(chǔ)和前提。其次教育是一個(gè)過程，而人文素質(zhì)教育則是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程，教師的角色和地位決定了他是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也是學(xué)生模仿的對(duì)象，教師的言行，一個(gè)動(dòng)作，一句話，甚至一個(gè)微笑，一個(gè)驚訝，都會(huì)影響學(xué)生，都在隨時(shí)隨處地對(duì)學(xué)生發(fā)揮著示范作用。同樣教師本身的人文修養(yǎng)也會(huì)自然而然的反映在他的言談舉止之中，甚至衣著都會(huì)有人文素質(zhì)的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中，言傳較易，身教甚難，因?yàn)樯斫绦枰�教師本人與所教之物的和二為一，需要教師不僅能“知道”，而且能“體道”。故教師要言于律己，以身作則，要求學(xué)生做到的，首先自己必須做到；如果要學(xué)生學(xué)會(huì)‘關(guān)心’，自己首先必須善于‘關(guān)心’，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心同事，以心換心；要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，自己首先要尊重科學(xué)，實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；要教育學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新，自己就必須富有創(chuàng)新精神，敢于拼搏，善于創(chuàng)新。

二、抓住核心部分，關(guān)注人本身

人文精神和人文素質(zhì)教育是對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)，包括人的情感、意志、道德感、責(zé)任感、以及人生觀和價(jià)值觀等。科學(xué)教育關(guān)注的是人之外的事情，它不能解決人自身的問題，只有把兩者真正的結(jié)合起來，人才能夠得到全面的發(fā)展，社會(huì)才能得到真正的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)教育更是如此。比如說醫(yī)療器械與人的關(guān)系，為什么在醫(yī)療器械已經(jīng)能代替人做許多事情的今天，還要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的道德感和責(zé)任感？醫(yī)生不是機(jī)器，醫(yī)生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對(duì)的是人和社會(huì)的關(guān)系，這都不是“技術(shù)”和機(jī)器本身能解決的。近年來，不斷出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛事件，有許多是由于醫(yī)生的素質(zhì)較低引起的糾紛，其中有些是與醫(yī)生的技術(shù)素質(zhì)有關(guān)，但也有不少是由于醫(yī)生對(duì)人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，人文教育更應(yīng)該體現(xiàn)出以人為本的精神，體現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛。讓他們懂得醫(yī)療工作是關(guān)乎人的生命的職業(yè)。每個(gè)人的生命只有一次，病人的就診就是把自己對(duì)生命的希望寄托于醫(yī)生，庸醫(yī)害人，會(huì)貽誤生命，而對(duì)人的生命的漠視更是對(duì)人的生命的戕害。三、注重價(jià)值導(dǎo)向，樹立理想的道德品質(zhì)

科學(xué)技術(shù)本身是價(jià)值中立的，但科學(xué)技術(shù)用于實(shí)際，既可能為人類造福，也可能為人類帶來災(zāi)難，這其中就有鮮明的價(jià)值取向。學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)的最終目的就是增進(jìn)人類身體健康，提高人類的生活質(zhì)量，要本著實(shí)事求是、追求真理的精神學(xué)好醫(yī)學(xué)，以造福人類，同時(shí)也要防止由于知識(shí)的不正當(dāng)運(yùn)用和誤用給人們帶來不幸。醫(yī)科學(xué)生作為人的存在，不能淪落為“靈魂的空?qǐng)觥�，否則必然會(huì)在這種精神的黑暗中迷失自己前進(jìn)的方向。作為醫(yī)學(xué)教師，應(yīng)時(shí)刻把傳授學(xué)生善與惡的概念、培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的思想境界和爭(zhēng)做白衣天使的崇高理想，放在十分重要的位置。醫(yī)學(xué)一旦喪失人性是非�？膳碌�。20世紀(jì)最駭人聽聞的兩大案例，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)史上最黑暗的一頁(yè)，就是日軍731部隊(duì)在中國(guó)東北與德國(guó)納粹在奧斯維辛集中營(yíng)的慘無人道的人體“科學(xué)”實(shí)驗(yàn)。盡管歷史已離我們遠(yuǎn)去，但人民不應(yīng)停止反省。

四、嚴(yán)格規(guī)范，杜絕虛假行為

醫(yī)學(xué)所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)生命，正因?yàn)槿绱�，它的�?guī)范性和嚴(yán)肅性是任何一個(gè)學(xué)科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來說，對(duì)一個(gè)病癥必須用理論知識(shí)考慮全面，如果由于知識(shí)片面或者僅憑想當(dāng)然以及不嚴(yán)格遵循治療原則而進(jìn)行診療，都可能對(duì)病人帶來無法挽回的生命損失。然而現(xiàn)階段部分醫(yī)科學(xué)生卻存在著缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的情況，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中實(shí)驗(yàn)馬馬虎虎，實(shí)驗(yàn)結(jié)果弄虛作假，表現(xiàn)在實(shí)習(xí)階段臨床觀察敷衍了事，病歷書寫主觀臆造，臨床操作圖方便快捷。這些問題應(yīng)該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話：‘嚴(yán)是愛，松是害，不管不教會(huì)學(xué)壞�！瘜�(duì)于醫(yī)學(xué)教育我們更應(yīng)該以嚴(yán)字當(dāng)頭，努力培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，讓其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我相信這對(duì)學(xué)生今后一生的學(xué)習(xí)和工作都會(huì)起到關(guān)鍵的作用。

教書與育人是一個(gè)統(tǒng)一的過程，醫(yī)學(xué)教育與人文教育的融合也是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求，在解決：“是什么？為什么？”的同時(shí)我們也要解決：“應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？”的問題，也只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，這也對(duì)不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有著重大深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

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教育教研論文范文第5篇

“本科教育”本意是“尚未獲得畢業(yè)資格的大學(xué)生教育”或“尚未取得學(xué)位的大學(xué)教育”，其原因在于自中世紀(jì)大學(xué)創(chuàng)辦以來，高等教育最早只有一個(gè)層次。但近代高等教育移植到中國(guó)時(shí)，高等教育已發(fā)生分化(先后出現(xiàn)�？平逃�、研究生教育)，我國(guó)學(xué)者把UndergraduateEducation意譯為本科教育，大約是想說明這～級(jí)教育是“原本就有的”或“基本”的。本科教育從屬于高等教育，屬高等教育中間層次的教育。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織在《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》中的解釋，本科教育屬于“第三級(jí)第二階段(或總第六級(jí)教育)教育，與�？平逃�、研究生教育構(gòu)成高等教育的三個(gè)層次，為高等教育的主干部分”。根據(jù)我國(guó)《高等教育法》中第十七條規(guī)定，我國(guó)本科教育學(xué)習(xí)年限為四至五年；第十六條第二款規(guī)定，本科學(xué)生的基本規(guī)格和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為“掌握本學(xué)科、專業(yè)必需的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)，掌握本專業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識(shí)，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作和研究工作的初步能力”。(中華人民共和國(guó)高等教育法第十六條第二款)與本科教育相應(yīng)的學(xué)位是學(xué)士。學(xué)生完成其學(xué)業(yè)，并經(jīng)考核合格后，一般發(fā)給“學(xué)士”學(xué)位證書。

本科教育是大學(xué)教育的主體與骨干，是一個(gè)大學(xué)的基石。它往往是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也是國(guó)內(nèi)外高等教育改革的熱點(diǎn)。從國(guó)際范圍看，世界各國(guó)的本科教育都發(fā)生了不同程度的變化，有的甚至是根本性變革，傳統(tǒng)的本科教育受到新的挑戰(zhàn)。許多國(guó)家如英國(guó)、德國(guó)等都進(jìn)行了卓有成效的改革。世界高等教育最發(fā)達(dá)最有影響力的美國(guó)也發(fā)表了《重建本科教育：美國(guó)研究型大學(xué)發(fā)展藍(lán)圖》的研究報(bào)告，從美國(guó)研究型大學(xué)的特點(diǎn)和面臨的挑戰(zhàn)出發(fā)討論了本科教育問題，并提出了改革本科教育的十大對(duì)策。目前在我國(guó)，本科教育存在分類不清、定位不明、目標(biāo)雷同、特色迷失、盲目追求“大而全”，紛紛向北大、清華一流大學(xué)看齊的問題，這些問題嚴(yán)重阻礙本科教育的可持續(xù)發(fā)展。如果我國(guó)本科教育繼續(xù)陷入這種趨閫的漩渦，隨波逐流，多數(shù)高校會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中喪失優(yōu)勢(shì)，加重高等教育的不公平現(xiàn)象，最終導(dǎo)致整個(gè)高等教育迷失方向。因此，當(dāng)前我國(guó)本科教育應(yīng)當(dāng)且必須走多樣化發(fā)展之路。

事實(shí)上，教育多樣化早就出現(xiàn)在現(xiàn)代教育中，但至今我們之所以討論這個(gè)話題，是因?yàn)槟壳敖逃�的多樣化不能得以充分發(fā)展。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展都對(duì)教育提出了多樣化的要求。因此，教育要求向多樣化發(fā)展也越來越迫切，本科教育更是如此。

二、多樣化：我國(guó)本科教育的現(xiàn)實(shí)選擇

(一)高等教育大眾化需要本科教育多樣化

高等教育大眾化在提高適齡青年接受高等教育比例的同時(shí)，也使教育的對(duì)象、教育的目標(biāo)、教育的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。正如馬丁·特羅教授所認(rèn)為：“由于高等教育規(guī)模在量上的增加，高等教育的全部活動(dòng)都要發(fā)生變化。大眾化是揭示變化的一種理論，是揭示變化的一個(gè)信號(hào)，它具有一種預(yù)警功能�！彼�進(jìn)一步說明：“當(dāng)高等教育的毛入學(xué)率達(dá)到l5％這個(gè)區(qū)間的時(shí)候，高等學(xué)校的活動(dòng)會(huì)發(fā)生較大的變化。我注意到，當(dāng)美國(guó)高等教育的毛入學(xué)率在20世紀(jì)30年代末期達(dá)到這個(gè)區(qū)間的時(shí)候，高等學(xué)校的活動(dòng)開始發(fā)生變化，但是，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，并不是所有的人都認(rèn)識(shí)到了已經(jīng)和即將發(fā)生的變化。我要提醒他們，高等教育要發(fā)生重大變化，對(duì)即將發(fā)生的變化，我們要有所準(zhǔn)備。”馬丁·特羅教授指出在從精英教育向大眾化高等教育轉(zhuǎn)變中，“人數(shù)的增長(zhǎng)也意味著學(xué)生的家庭出身、特性、動(dòng)機(jī)、志向、興趣和經(jīng)歷的多樣等教育同樣的多樣陛來反映教育中學(xué)生的多樣性”。伴隨高等教育大眾化的到來，教育的對(duì)象、教育的目標(biāo)、教育的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，即接受高等教育的人具有不同的類型和特點(diǎn)，需要高等教育也具有不同的類型和層次，因此產(chǎn)生了學(xué)校設(shè)置的不同類型和不同定位。作為高等教育主體的本科教育理應(yīng)隨之發(fā)生一系列變革，形成不同類型的本科教育共同發(fā)展，來適應(yīng)人們的多樣化教育需要，呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)。

與此同時(shí)，經(jīng)過連續(xù)幾年的擴(kuò)招，我國(guó)目前高等學(xué)校本科生數(shù)量與1998年相比翻了幾倍。其中重點(diǎn)大學(xué)、研究型大學(xué)的擴(kuò)招，使一般的地方性教學(xué)型本科院校的生源質(zhì)量明顯下降。在擴(kuò)招前，許多教學(xué)型高校實(shí)際上承擔(dān)了部分研究型大學(xué)的“精英教育”的任務(wù)，而擴(kuò)招后教學(xué)型高校就不再有“精英學(xué)生”，“精英教育”的任務(wù)落在了重點(diǎn)大學(xué)的肩上，地方高校、教學(xué)型高校則承擔(dān)大眾化高等教育的任務(wù)。也就是說，大眾化階段高校的分工將更加明確，本科教育結(jié)構(gòu)類型調(diào)整成為必然。

然而，現(xiàn)實(shí)中一些舉辦本科教育的院校職能不清，分工混亂，相互串崗，盲目攀比，追求辦學(xué)“大而全、高而尖”，拼規(guī)模、爭(zhēng)升格，紛紛提出了大同小異的發(fā)展目標(biāo)，使我國(guó)高校本來已經(jīng)存在的“干校一面”、特色不明顯和人才培養(yǎng)模式單一的問題更加嚴(yán)重，造成了教育資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。就像我國(guó)高等教育學(xué)創(chuàng)始人、當(dāng)代著名的高等教育學(xué)家潘懋元先生所指出的，高等學(xué)�！耙�各看各的情況，不要互相攀比，一哄而上。不要工農(nóng)兵學(xué)商，什么都想辦。不管怎么說，萬事皆備于我’是不行的。不要把多樣化社會(huì)化看成是小而全、大而全”。因此，本科教育只有去除趨同化、走多樣化發(fā)展之路，才能幫助高校走出角色錯(cuò)位，浪費(fèi)資源的誤區(qū)。

(二)社會(huì)需求多元化需要本科教育多樣化

一方面，高校發(fā)展目標(biāo)嚴(yán)重趨同，紛紛追求“全省一流”、“全國(guó)一流”乃至“世界一流”，干校相爭(zhēng)于一域，盲目攀高、求大、尚名、逐利、趨同的不良傾向十分普遍，致使眾多高校在追求著一樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)一培養(yǎng)高層次、高質(zhì)量的高級(jí)專門人才和精英，很少有獨(dú)到的人才培養(yǎng)規(guī)格表述和相應(yīng)的培養(yǎng)模式設(shè)計(jì)。結(jié)果，不同高校培養(yǎng)出的畢業(yè)生難免干人一面，就像一個(gè)模子刻出來的“標(biāo)準(zhǔn)件”和“通用件”。

另一方面，高等教育與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展不相適應(yīng)的矛盾十分突出。很多企業(yè)難以聘到一線急需的大量實(shí)用型高級(jí)技術(shù)人才。而高校畢業(yè)生干人一面，使得原來的“就業(yè)難”更是“難上加難”。由于人才市場(chǎng)不健全，社會(huì)上仍存在著高層次人才與低層次人才之間簡(jiǎn)單替代的現(xiàn)象，因此造成高等教育資源的浪費(fèi)，進(jìn)而更加模糊了學(xué)校對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)。因此面對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的轉(zhuǎn)型需求高等教育面臨著結(jié)構(gòu)改革與調(diào)整的嚴(yán)峻任務(wù)。

眾所周知，“社會(huì)各行各業(yè)所需要的人才是多類型多層次的，而這些人才需要在不同的學(xué)校里進(jìn)行培養(yǎng)，必須以相應(yīng)的高等教育機(jī)構(gòu)為依托”。在研究生教育和�？茖哟蔚穆殬I(yè)教育快速發(fā)展的情況下本科教育類型如果不多樣化，還是一味地沿著培養(yǎng)研究型人才的單一方向發(fā)展，勢(shì)必會(huì)激化本科畢業(yè)生就業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾，違背社會(huì)對(duì)本科教育的實(shí)際需求。是關(guān)注升層次、新增學(xué)位點(diǎn)，還是著眼于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要?是重“學(xué)”輕“術(shù)”，還是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的應(yīng)用型人才?這些問題已尖銳地?cái)[在高等學(xué)校面前。如果再不正視這些問題，而是一味地關(guān)注升層次、增學(xué)位點(diǎn)，那么，我國(guó)高等教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)需求之間的不適應(yīng)性和矛盾將進(jìn)一步加劇大學(xué)生的就業(yè)問題將更加嚴(yán)峻。

因此，新一輪高等教育類型結(jié)構(gòu)調(diào)整勢(shì)在必行我國(guó)本科教育必須以多樣化來回應(yīng)大眾化時(shí)代社會(huì)對(duì)人才要求的多樣性和多層性。高校必須面向國(guó)家和地方需要，合理分工，做到各種類型和層次的本科教育之間明確分工、密切配合，共同為全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)。

三、我國(guó)本科教育多樣化的思路

(一)樹立本科教育多樣化發(fā)展的觀念

教育作為一個(gè)相伴人類社會(huì)而生的系統(tǒng)，自當(dāng)有五彩繽紛的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，能夠調(diào)和不同價(jià)值觀念的沖突。我們只有充分把握其“同一性”，又特別注意其“差異性”，才能不斷地促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展，適應(yīng)不同時(shí)期社會(huì)對(duì)教育的期待。

正確定位，樹立科學(xué)發(fā)展觀，厘清辦學(xué)層次和類型的邊界，以不同的層次、類別、形式、特色的教育來滿足社會(huì)和人們的不同需要，是提高教育資源配置的針對(duì)性和有效性的關(guān)鍵，也是我國(guó)高等教育大眾化進(jìn)程中亟待解決和研究的課題。一所大學(xué)能做什么，能培養(yǎng)什么樣的人才，對(duì)人類作出什么樣的貢獻(xiàn)，以及提供什么樣的服務(wù)，取決于該所大學(xué)擁有的資源特點(diǎn)。研究型大學(xué)和教學(xué)型大學(xué)(尤其是新建地方性本科院校)在辦學(xué)歷史、學(xué)生素質(zhì)、師資力量、科研環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍等方面存在很大的差別，都需要科學(xué)、理智地看待自己所處的地位，把握好自己的發(fā)展方向，分工、分類發(fā)展本科教育事業(yè)。如教學(xué)型本科院校應(yīng)當(dāng)集中精力發(fā)展實(shí)用型本科教育，研究型大學(xué)應(yīng)當(dāng)集中資源辦“精英教育”。當(dāng)然，發(fā)展是一個(gè)綜合概念，它不僅是學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大，還包括質(zhì)量的提高，同時(shí)也包括結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、效益的增進(jìn)以及社會(huì)適應(yīng)性的增強(qiáng)等。

(二)堅(jiān)持精莢型本科教育和大眾型本科教育共同發(fā)展

近幾年，高等教育經(jīng)歷了高速度、大擴(kuò)招等大規(guī)模的發(fā)展，我國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)了大眾化。較之以前的精英教育，大眾化的高等教育在某些方面會(huì)有所變化，甚至是質(zhì)的變化。本科教育首先就遇到了在高等教育中定位的問題。根據(jù)《高等教育法》的相關(guān)規(guī)定可以看出，實(shí)際上在高層已意識(shí)到并完成了這種理念的轉(zhuǎn)換，將本科教育定位于“高等基礎(chǔ)性教育”。同時(shí)所有高校都承擔(dān)著大眾化教育任務(wù)，似乎給人造成一種錯(cuò)覺：高等教育已經(jīng)大眾化了，不再需要也不要提精英教育了。

然而，事實(shí)恰恰相反。大眾化的高等教育必然導(dǎo)致高等教育的多樣化。多樣化的高等教育則意味著不同層次、不同類型和不同形式的高等學(xué)校的共同存在和共同發(fā)展，而且各種學(xué)校相互依存，缺一不可。馬丁·特羅教授指出：“從精英向大眾化、普及轉(zhuǎn)變，并不意味著前一個(gè)階段的形式和模式必然消失或得到轉(zhuǎn)變。相反，事實(shí)證明，當(dāng)高等教育作為一個(gè)整體逐漸過渡到下一個(gè)階段容納更多的學(xué)生，發(fā)揮更加多樣化的功能時(shí)，前一個(gè)階段的模式仍存在一些高�；蚱渌�高等教育機(jī)構(gòu)中。”同時(shí)，“當(dāng)代高等教育正向兩端延伸：上一端(即學(xué)術(shù)性大學(xué))循著學(xué)術(shù)性向高精尖方向發(fā)展，趨向現(xiàn)代化、整體化、國(guó)際化；下一端(即非學(xué)術(shù)性大學(xué))則根據(jù)實(shí)用原則，朝著‘庶民高等教育’方向發(fā)展，趨于大眾化、普及化、多樣化”。理論上，精英教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)的是理論型、學(xué)術(shù)型人才，理論基礎(chǔ)比較寬厚，并在寬的基礎(chǔ)上有所專，成為創(chuàng)新拔尖人才；大眾化高等教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)的是實(shí)用型、職業(yè)型技術(shù)人才，只求理論夠用，著重于學(xué)好職業(yè)知識(shí)技能，成為生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的、有一定技術(shù)的專門人才。從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來看，精英型的大學(xué)，一般不承擔(dān)大眾化教育任務(wù)，雖然有的也辦大眾化教育，但大多是另設(shè)附屬機(jī)構(gòu)，另搞一套模式。大眾型人才的培養(yǎng)，是由社區(qū)學(xué)院、多科性技術(shù)學(xué)院、短期大學(xué)、開放大學(xué)等來承擔(dān)的。因此，在我國(guó)，本科教育一方面要適應(yīng)高等教育大眾化的要求，另一方面還要保持對(duì)人才培養(yǎng)的精英意識(shí)，也就是要堅(jiān)持大眾化階段的精英型本科教育與大眾型本科教育兩條腿走路的格局。

(三)引入高等教育競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

馮向東教授認(rèn)為：“對(duì)高等學(xué)校合理定位的規(guī)范化和分類指導(dǎo)的原則，有助于減少競(jìng)爭(zhēng)中的盲目性和無序性，讓更多的學(xué)校把辦學(xué)實(shí)踐納入一種理性決策和有目的、有計(jì)劃的建設(shè)過程，但首要的和根本的，是決定高等學(xué)校生存和發(fā)展的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制�！蓖ㄟ^建立健康有序的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，優(yōu)化高等教育的結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步明確政府的“裁判員”角色和高等學(xué)校的“運(yùn)動(dòng)員”角色，才能促進(jìn)高等學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)，使其真正地成為高等教育市場(chǎng)的主體。值得特別注意的一點(diǎn)是，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制之前，政府首先要廢除對(duì)非學(xué)術(shù)型高等學(xué)校的歧視性政策，創(chuàng)造有利于各種類型和層次高校平等競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境。應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)術(shù)型與非學(xué)術(shù)型高校、研究型高校與教學(xué)型高校一視同仁，即只要高等學(xué)校在其所屬類型和層次上辦出了特色和水平，就應(yīng)該提供大體平等的資源配置和獎(jiǎng)勵(lì)政策等。

不同類型的大學(xué)有不同的功能，一個(gè)國(guó)家需要一些世界一流大學(xué)，但絕不是要求所有大學(xué)都變成世界一流大學(xué)。只有不同類型、不同層次的大學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展，并與社會(huì)發(fā)展需求契合，才能形成多樣化的高等教育生態(tài)體系。因此本科教育抓住機(jī)遇、整合資源，進(jìn)一步明確不同類型各自的戰(zhàn)略發(fā)展重點(diǎn)和特色，跳出“高、大、全”的誤區(qū)，服務(wù)和貢獻(xiàn)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這應(yīng)是我國(guó)本科教育新一輪發(fā)展的重要思路。

正如香港科技大學(xué)吳家瑋校長(zhǎng)所指出：“一所好的大學(xué)在一個(gè)區(qū)域，等于一條魚在水缸里，拿出來就會(huì)。一所大學(xué)必須清楚自己在國(guó)家、地區(qū)和不同階段中的發(fā)展情況，比如屬于哪種類型，與別的學(xué)校有何區(qū)別等，這些都考慮在內(nèi)，才會(huì)定位清楚。不能都是研究型大學(xué)，要各有千秋�！�

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