中醫(yī)學(xué)教育論文范文第1篇

美國(guó)兒科教學(xué)目的之一是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，正常兒童生長(zhǎng)發(fā)育是主要內(nèi)容，疾病方面則強(qiáng)調(diào)了解即可，兒科醫(yī)師培養(yǎng)主要在住院醫(yī)師培訓(xùn)期間。然而目前我國(guó)兒科系大部分取消，且住院醫(yī)師培訓(xùn)尚未完善，實(shí)習(xí)要完成很多內(nèi)容。我國(guó)內(nèi)外婦兒是臨床核心課程，臨床醫(yī)學(xué)的教學(xué)主要由理論課和臨床實(shí)習(xí)兩部分組成，不同學(xué)制課時(shí)和時(shí)間安排略有不同。以我院五年制本科生為例，理論教學(xué)安排在第七學(xué)期，共54學(xué)時(shí)，大課教學(xué)，內(nèi)容涵蓋總論到各大系統(tǒng)常見(jiàn)病，課程結(jié)束后一次筆試，記為兒科學(xué)理論學(xué)習(xí)成績(jī)。臨床實(shí)習(xí)安排在第期和第十學(xué)期，與內(nèi)、外、婦產(chǎn)科學(xué)等學(xué)科統(tǒng)一輪轉(zhuǎn)，時(shí)間為4周。實(shí)習(xí)結(jié)束后評(píng)估，主要為專(zhuān)業(yè)技能及綜合運(yùn)用能力。芝大在第三年臨床實(shí)習(xí)中共8周兒科。理論在實(shí)習(xí)中以小課分專(zhuān)題講，病房門(mén)診各一月，實(shí)習(xí)期間理論與實(shí)踐結(jié)合式學(xué)習(xí)。第四年畢業(yè)前如果對(duì)兒科有興趣，可再次選科實(shí)習(xí)。安排緊湊，內(nèi)容多，自主學(xué)習(xí)比重大，實(shí)習(xí)時(shí)間也較長(zhǎng)。芝加哥大學(xué)Comer兒童醫(yī)院各亞專(zhuān)科齊全，學(xué)生實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)多，師生互動(dòng)特別多。8周學(xué)習(xí)結(jié)束，學(xué)生多已能了解兒童發(fā)育特點(diǎn)，會(huì)與孩子打交道，因此喜愛(ài)兒科的多。相比我國(guó)，強(qiáng)調(diào)兒科特點(diǎn)不足，或課堂講后無(wú)實(shí)踐，學(xué)生很快遺忘。由于我兒科醫(yī)師不看正常兒童只有患兒，且兒科病種集中，季節(jié)性強(qiáng)，學(xué)生實(shí)習(xí)所見(jiàn)疾病有限。例如，冬季實(shí)習(xí)的四周里只看到肺炎哮喘。特別是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)相對(duì)年齡階段的正常兒童，許多學(xué)生不會(huì)判斷發(fā)育的正常與否，導(dǎo)致對(duì)兒科有畏懼感。

二、教學(xué)內(nèi)容的比較

在美國(guó)兒童健康隨訪(fǎng)是兒科門(mén)診工作重點(diǎn)，醫(yī)生責(zé)任有兒童福利和權(quán)利維護(hù)等。教學(xué)內(nèi)容按專(zhuān)題編排，如保健、生長(zhǎng)、發(fā)育、行為、營(yíng)養(yǎng)、防護(hù)、青春期問(wèn)題、新生兒?jiǎn)栴}、常見(jiàn)急慢性疾病、兒科急癥等，涉及到兒童醫(yī)療服務(wù)多方面。我國(guó)教學(xué)重點(diǎn)是兒科常見(jiàn)多發(fā)病。對(duì)兒童特有的生長(zhǎng)發(fā)育、保健等所占比例小。另外我國(guó)目前兒科教學(xué)多只有內(nèi)科部分，其他均屬專(zhuān)科。而美國(guó)兒科教學(xué)則有外科如矯形，急腹癥，還有眼耳鼻的體檢、兒童常見(jiàn)急癥皮膚疾病等。這些也與我醫(yī)療服務(wù)體系實(shí)際狀況分不開(kāi)。由于是發(fā)展中國(guó)家，各地醫(yī)療資源差別懸殊，多僅為滿(mǎn)足基本醫(yī)療服務(wù)。隨著醫(yī)療體制改革的深入，健康意識(shí)增強(qiáng)，兒科醫(yī)師職責(zé)也必需改變。

三、教學(xué)形式的借鑒

(一)教學(xué)資源。美國(guó)無(wú)指定材，但教學(xué)資源豐富，除教科書(shū)之外有網(wǎng)絡(luò)資源等。專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，例如《尼爾遜兒科學(xué)》專(zhuān)業(yè)書(shū)籍外，提供多個(gè)網(wǎng)址供學(xué)生自學(xué)。此外還有網(wǎng)上模擬病人案例。在Pritzker醫(yī)學(xué)院兩個(gè)月的兒科輪轉(zhuǎn)實(shí)習(xí)中，大小查房，病例討論，讀書(shū)報(bào)告，老師個(gè)別輔導(dǎo)等多種形式的教學(xué)活動(dòng)，確保教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。我國(guó)目前兒科學(xué)教材是人民衛(wèi)生出版社統(tǒng)編教材，五年制與七八年制稍有不同，此外學(xué)生可以找到的資料較少，也缺乏權(quán)威性。

(二)教學(xué)安排。在美國(guó)有一定時(shí)間的理論教學(xué)，但更多是學(xué)生自學(xué)。芝大每周有一次講座(1小時(shí))，一個(gè)主題。如心臟病學(xué)，皮膚病學(xué)，兒科急癥，新生兒?jiǎn)栴}等。PPT形式，老師主講，相關(guān)主題會(huì)涉及多個(gè)疾病，但點(diǎn)到為止，老師課上引導(dǎo)，提供參考文獻(xiàn)及網(wǎng)址，學(xué)生課后自學(xué)。一個(gè)小時(shí)的講座內(nèi)容，學(xué)生至少要花4個(gè)小時(shí)的課后時(shí)間消化吸收。相比我國(guó)兒科理論課時(shí)看來(lái)多，但病種少，且多與內(nèi)科重復(fù)。好老師能幫助學(xué)生記憶與理解，但學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，一到臨床則不知所措，且逐漸失去自主探索能力。

(三)小組討論式學(xué)習(xí)。芝大每周一次、每次一小時(shí)小組討論學(xué)習(xí)。每組10人左右，每次一個(gè)主題，10個(gè)左右的病例形式的相關(guān)臨床問(wèn)題。如健康指導(dǎo)專(zhuān)題涉及內(nèi)容包括新生兒日常護(hù)理、兒童安全防護(hù)、預(yù)防接種、新生兒篩查、鉛中毒等。課前問(wèn)題提供給學(xué)生，課上每人輪流解答問(wèn)題，老師只是組織者和傾聽(tīng)者。討論氣氛活躍，學(xué)生積極主動(dòng)，知識(shí)共享，極大地提高了學(xué)習(xí)效率。

(四)病房晨會(huì)學(xué)習(xí)。每天一小時(shí)晨會(huì)，著重臨床思維訓(xùn)練。主要是由醫(yī)生和醫(yī)學(xué)生參加，也有為住院醫(yī)師培訓(xùn)設(shè)計(jì)的，實(shí)習(xí)生自由旁聽(tīng)。住院醫(yī)提供病例，學(xué)生提出鑒別診斷，初步處理意見(jiàn);住院醫(yī)列出檢查結(jié)果，用藥后反應(yīng);學(xué)生提出進(jìn)一步診斷處理，教師點(diǎn)評(píng)。步步引導(dǎo)學(xué)生臨床思維，最后住院醫(yī)用準(zhǔn)備好的幻燈介紹這一疾病。這是疾病的學(xué)習(xí)，更是基于臨床的思維訓(xùn)練。

(五)病房查房學(xué)習(xí)。每日上午查房學(xué)習(xí)。由主治醫(yī)及不同年資住院醫(yī)，實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生，社工組成團(tuán)隊(duì)，查房形式和我國(guó)相似:夜班住院醫(yī)匯報(bào)病情，上級(jí)醫(yī)生指導(dǎo)治療，提出檢查措施，出院計(jì)劃等。學(xué)生同時(shí)在病房接觸病人，與病人及家長(zhǎng)溝通交流，學(xué)習(xí)對(duì)病人的關(guān)愛(ài)和保護(hù)、與同事協(xié)作等。住院患兒多為病情危重患兒，往往涉及多專(zhuān)科合作，學(xué)生在查房中受益匪淺。

(六)門(mén)診教學(xué)。芝大兒科實(shí)習(xí)一半時(shí)間在門(mén)診，包括急診科、專(zhuān)科診室、社區(qū)服務(wù)中心，還有健康新生兒護(hù)理中心等，這是完成大綱所要求學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要場(chǎng)所。在急診室，病人按照病情嚴(yán)重程度分級(jí)，學(xué)生可單獨(dú)對(duì)輕癥患兒進(jìn)行病史采集和體檢，之后向帶教住院醫(yī)師匯報(bào)，再由老師看進(jìn)行處置。重癥患兒則由住院醫(yī)處置，學(xué)生在旁學(xué)習(xí)。我國(guó)門(mén)診流量大，看病時(shí)間短，學(xué)生參與困難，所以只能安排了解。此外還有讀書(shū)俱樂(lè)部(JournalClub)等，住院醫(yī)師與亞專(zhuān)科醫(yī)師的培訓(xùn)活動(dòng)都向醫(yī)學(xué)生開(kāi)放，學(xué)生在8周內(nèi)可集中精力學(xué)習(xí)兒科，并有考核(ShelfExam)類(lèi)似于我出科考試。

中醫(yī)學(xué)教育論文范文第2篇

德育教育作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育類(lèi)型，它的形成不是一朝一夕的事情，它需要的是不斷在日常生活中的實(shí)踐過(guò)程。學(xué)生們接觸最多的就是學(xué)校，因此把學(xué)校作為學(xué)生德育教育的重點(diǎn)，在醫(yī)學(xué)教學(xué)性質(zhì)的指導(dǎo)下，持之以恒地在學(xué)生中進(jìn)行德育教育，充分發(fā)揮德育教育的價(jià)值觀，幫助學(xué)生逐漸建立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成良好的自我道德意識(shí)。因此教師要在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮教育中的德育功能，經(jīng)過(guò)反復(fù)的教育，使之對(duì)學(xué)生形成高密度的強(qiáng)有力回?fù)�，加深德育的滲透力。

(二)觸景生情的去進(jìn)行德育教育

要想在醫(yī)學(xué)教育中進(jìn)行德育教育，就必須在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)把德育和教學(xué)相融合。為了完成任務(wù)而去生搬硬套，這樣反而會(huì)引起學(xué)生的抵觸心理，達(dá)到反效果。例如在進(jìn)行解剖學(xué)教學(xué)時(shí)，老師可以通過(guò)尸體來(lái)源，聯(lián)系到全社會(huì)愛(ài)心人士捐獻(xiàn)遺體，奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)的精神;在醫(yī)學(xué)教學(xué)中，還可以利用“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！睂O思邈大醫(yī)精誠(chéng)的故事。來(lái)告誡學(xué)生，選擇了醫(yī)學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)意味著你以后從事的工作，不管拿的是刀還是藥，都有一刀兩刃的效果。都要認(rèn)真對(duì)待，切不可為了利益拋棄醫(yī)德。以教育學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和職業(yè)素養(yǎng)。以景生情，用情育人，不僅給枯燥無(wú)味的課程注入了活力，也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)接受了德育教育，可謂一舉兩得。

(三)現(xiàn)身說(shuō)法地開(kāi)展德育教育

正所謂“謹(jǐn)言慎行”，作為一名老師時(shí)刻都要記住要時(shí)刻注意自己的言談舉止。因?yàn)樽鳛橐�領(lǐng)者，就要有為人師表的意識(shí)，要明白自己的一言一行都對(duì)學(xué)生起著指導(dǎo)性的作用。因此，教師在專(zhuān)業(yè)教育的時(shí)候可以通過(guò)插入“身邊事跡、古人精神”等例子。引導(dǎo)學(xué)生去了解當(dāng)下的時(shí)代精神和文化的情感，激發(fā)學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)。而教師自身的愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)心學(xué)生的思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)也是教育學(xué)生的活教材，在潛移默化中影響著學(xué)生的道德修養(yǎng)。因此教師要在日常生活中處處嚴(yán)格要求自己，使自身的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化，從而提高學(xué)生的德育水準(zhǔn)。

(四)身體力行的踐行德育實(shí)踐活動(dòng)

“實(shí)踐出真知”，德育實(shí)踐活動(dòng)是德育理論課的延伸與踐行。作為一種教育方式，教師要在德育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)一系列有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生施加外在的影響，使學(xué)生的道德品質(zhì)逐步形成，達(dá)到德育的目的。

中醫(yī)學(xué)教育論文范文第3篇

對(duì)學(xué)校體育教學(xué)改革中融入運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)教育的必要性、專(zhuān)業(yè)性、可行性進(jìn)行了初步探討。在測(cè)量心理結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵問(wèn)題是結(jié)構(gòu)的有效性，是否測(cè)試會(huì)測(cè)試他們生命那樣去測(cè)試，是否基于測(cè)試的推論是有效的。心理結(jié)構(gòu)的自我報(bào)道是命題的信息處理系統(tǒng)的產(chǎn)物，受到學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的語(yǔ)言、背景和文化背景的影響，對(duì)于有效性和自我報(bào)告信息的可靠性上都有影響。關(guān)于自己任何明確的評(píng)估報(bào)告也很清晰。因此，被有意識(shí)的對(duì)這些報(bào)告的能力限制了。除了無(wú)法捕捉到的心理內(nèi)容，自我報(bào)告對(duì)自我表達(dá)很敏感。自我表達(dá)是一個(gè)動(dòng)機(jī)性的，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)行動(dòng)。應(yīng)答模式來(lái)給以積極正面的描述，必須區(qū)分于由于暫時(shí)的效果或動(dòng)機(jī)帶來(lái)的短暫的反應(yīng)偏差，主要的差別來(lái)自于這些影響的根源。短期但具體的模式和研究工具以及應(yīng)答設(shè)置有關(guān)系。該模式通過(guò)各種情形和時(shí)間來(lái)不斷地根植于個(gè)人。

自20世紀(jì)60年代以來(lái)，國(guó)際體育組織實(shí)施了一系列運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)政策，將工作重心和大量資金投入到運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)工作上，以達(dá)到運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)政策的效果。

當(dāng)前，國(guó)際體育組織已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，實(shí)施較長(zhǎng)周期的、基礎(chǔ)性的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)工作和教育投資，才是相對(duì)高效與合理的，并能夠根本解決體育教學(xué)過(guò)程中知識(shí)匱乏的根本途徑。

運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)問(wèn)題應(yīng)該汲取前車(chē)之鑒，以宣傳教育為主，潛心下去做一些長(zhǎng)期工作。在運(yùn)動(dòng)員教育實(shí)踐過(guò)程中，必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)效果，乃至運(yùn)用個(gè)案宣講形式，讓學(xué)生們對(duì)生命和健康褒有敬畏之心。

另外，運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)計(jì)劃的不同影響能夠扭曲反映到對(duì)這些數(shù)據(jù)的推論是無(wú)效的程度。來(lái)控制運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)的影響理論已經(jīng)被廣泛地議論，加之從匿名到統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用的補(bǔ)救措施。目前，運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)計(jì)劃正面臨困難，試圖排除運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)的影響，研究者必須開(kāi)發(fā)出新的體育教學(xué)改革解決方案。在未來(lái)的研究中，這些可能會(huì)導(dǎo)致通過(guò)領(lǐng)域和方法的獨(dú)特組合。運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)的影響是有限的，在對(duì)學(xué)生們的行為和社會(huì)認(rèn)知的措施客觀信息的背景下，這個(gè)工作的難度在于它需要在同一個(gè)人身上有相同的客觀地信息。在最近完成的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)知識(shí)促進(jìn)研究成果中，已經(jīng)從綜合學(xué)科研究法中取得了進(jìn)步。

二、結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)學(xué)教育論文范文第4篇

論文摘要：文學(xué)經(jīng)典寓德于文，融情入文。因而在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)利用這一特點(diǎn)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行充分的德育與情感滲透，使學(xué)生在求知的同時(shí)，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對(duì)醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)進(jìn)行正面的干預(yù)引導(dǎo)。

當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對(duì)生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對(duì)價(jià)值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價(jià)值觀念自我化，缺少奉獻(xiàn)精神；價(jià)值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會(huì)責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛(ài)。屢見(jiàn)諸報(bào)端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對(duì)生命的關(guān)愛(ài)而導(dǎo)致的悲劇。

醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛(ài)之心。因而對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛(ài)之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語(yǔ)文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識(shí)，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊(yùn)含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語(yǔ)文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。

一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì)

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無(wú)可比擬的感人魅力。wWw.133229.cOm屈原遭讒放逐，寧可以身殉國(guó)，終不改愛(ài)國(guó)之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書(shū)，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國(guó)破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，窮亦兼濟(jì)天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子�！�。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅(jiān)守等，會(huì)給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。

另一方面，經(jīng)典美文極其生動(dòng)地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無(wú)不滲透著作者強(qiáng)烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！笔抢畎椎娜松�抱負(fù)；“不懼吾廬獨(dú)破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛(ài)胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻(xiàn)精神；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”是陸游的愛(ài)國(guó)情懷；“不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無(wú)不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對(duì)先賢認(rèn)同、崇敬的過(guò)程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個(gè)體生命的自覺(jué)。

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)

對(duì)生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對(duì)自我生命的肯定珍視，對(duì)生命意義的自覺(jué)以及對(duì)他人生命乃至整個(gè)世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場(chǎng)面，現(xiàn)實(shí)世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對(duì)生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對(duì)能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價(jià)值正是文學(xué)永恒的主題。名詩(shī)美文蘊(yùn)含著對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系以及人類(lèi)對(duì)未來(lái)不懈的思考和探索，是對(duì)真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。

朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”傳達(dá)了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛(ài)情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對(duì)生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過(guò)賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛(ài)之心。

三、情感體驗(yàn)——潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式

德情教育效果的實(shí)現(xiàn)以精神自覺(jué)為前提，單純的道德說(shuō)教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，啟發(fā)主體對(duì)人生深入思考，正是實(shí)施心靈教育的關(guān)鍵手段。

情感體驗(yàn)是指通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)行自覺(jué)的思考，由個(gè)體被動(dòng)的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗(yàn)教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用：

首先，以情感人。

法國(guó)思想家狄德羅曾說(shuō)：“沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心�！盵1]同理，教師沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何語(yǔ)言都不能打動(dòng)人心。情感是語(yǔ)文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊(yùn)含在作品里的情感，更重要的是要運(yùn)用自己的語(yǔ)言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)人良好的閱讀狀態(tài)�！暗巧絼t情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海”[2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時(shí)，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。

其次，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。

教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，突破了以往語(yǔ)文教學(xué)只能靠教師語(yǔ)言表述，缺少直觀感受的不足，視聽(tīng)元素的加入極大地強(qiáng)化了情感體驗(yàn)的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗(yàn)效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對(duì)白、唱段、配樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗(yàn)較好的教學(xué)方式。

大學(xué)教育不僅是傳授新知的過(guò)程，而且是培養(yǎng)合格社會(huì)人的過(guò)程。知識(shí)終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，更要在教學(xué)過(guò)程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無(wú)聲地滋潤(rùn)、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷，對(duì)他人生命、對(duì)自己生命的珍愛(ài)，為他們?cè)趯��?lái)的工作生涯中成為精誠(chéng)、仁愛(ài)的醫(yī)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋?zhuān)?/p>

中醫(yī)學(xué)教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校輔導(dǎo)員；人文素質(zhì)教育；作用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1674-7526（2023）08-0352-02

醫(yī)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代文明的今天，更應(yīng)該體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的完美統(tǒng)一。而隨著各大醫(yī)院醫(yī)療設(shè)備的不斷完善和技術(shù)力量的不斷提高，讓我們觸目驚心的醫(yī)療糾紛不僅沒(méi)有消退之勢(shì)反而卻愈演愈烈，醫(yī)患關(guān)系空前緊張，這種現(xiàn)象不得不讓我們醫(yī)學(xué)教育工作者深思。

1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性

早在中西方醫(yī)學(xué)發(fā)展的萌芽狀態(tài)醫(yī)學(xué)人文精神和醫(yī)學(xué)科學(xué)精神是渾然一體的。從19世紀(jì)開(kāi)始，隨著顯微鏡、溫度計(jì)、心電圖儀、CT、核磁共振等醫(yī)學(xué)儀器的出現(xiàn)，醫(yī)學(xué)技術(shù)的冷峻和客觀漸漸代替了原本與醫(yī)學(xué)溶為一體的親情和仁愛(ài)，病人的主觀體驗(yàn)被漠視，醫(yī)生服務(wù)的對(duì)象不再是活生生的人，而是借著病人軀體而來(lái)的那個(gè)病理過(guò)程。實(shí)踐證明，優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才不僅需要較高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，更需要有較高的人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)科學(xué)將患者從疾病的陰影中挽救出來(lái)，將活著的希望帶給患者；醫(yī)學(xué)人文精神則可以將患者從心靈的煎熬中解放出來(lái)，將生命的價(jià)值賦予患者。隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，由社會(huì)因素、心理因素等引發(fā)的心血管、腦血管及惡性腫瘤等疾病成為人類(lèi)的一大主要?dú)⑹�。這些疾病的診斷、治療要求醫(yī)學(xué)生必須具備一定的社會(huì)人文知識(shí)。另外，醫(yī)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展要求醫(yī)學(xué)生具備高尚的人文精神。在醫(yī)學(xué)人文精神中，其精髓是醫(yī)學(xué)終極關(guān)懷。醫(yī)學(xué)終極關(guān)懷是將生命健康視為最終目的，醫(yī)學(xué)本身退為手段，是醫(yī)學(xué)關(guān)懷的最高層面。只有注入人文精神的醫(yī)學(xué)才能領(lǐng)悟生命的真諦與價(jià)值，才能正確理解人與社會(huì)、生理與心理、醫(yī)生與患者等各方面的關(guān)系，醫(yī)學(xué)才成其為真正的醫(yī)學(xué)。今天的醫(yī)學(xué)生就是明天的醫(yī)務(wù)工作者，要讓他們真正擔(dān)負(fù)起醫(yī)學(xué)的使命，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)價(jià)值，醫(yī)學(xué)院校必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。

2輔導(dǎo)員在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用

針對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，社會(huì)各界紛紛呼吁提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，人文素質(zhì)教育迫在眉睫。許多研究者也對(duì)此提出了各種相應(yīng)的對(duì)策。綜合起來(lái)大概集中在增加人文課程、提高教師人文素養(yǎng)、優(yōu)化校園人文環(huán)境等方面。與大學(xué)生朝夕相處的輔導(dǎo)員在人文素質(zhì)教育中所產(chǎn)生的作用和意義卻沒(méi)引起人們的重視。

人文素質(zhì)教育有廣義與狹義之分，我們通常的學(xué)校人文素質(zhì)教育是屬于狹義的人文素質(zhì)教育范疇，主要是指在學(xué)校進(jìn)行的人文教育活動(dòng)。主要指通過(guò)人文知識(shí)的傳授、人文環(huán)境熏陶等多種教育方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文、哲、史、藝等基本常識(shí)、意識(shí)、價(jià)值觀和行為習(xí)慣的教育，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文體悟和人文實(shí)踐，從而促進(jìn)受教育者人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)和提升的教育。人文素養(yǎng)包括人文知識(shí)和人文精神，其中人文精神是核心。所以，人文知識(shí)的傳授不等同于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，自然人文課程的設(shè)置并不能解決學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀。教育是一個(gè)知、情、意、行得統(tǒng)一過(guò)程。我們現(xiàn)在很多醫(yī)學(xué)院校在學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)任務(wù)繁重的情況下，我們的人文素質(zhì)教育似乎也在時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的召喚下有條不紊地進(jìn)行著。但僅僅停留在人文知識(shí)的傳授上。如何將學(xué)生已有的人文知識(shí)轉(zhuǎn)化人文情懷，最終提升為人文精神。這個(gè)過(guò)程需要載體，且需要不斷強(qiáng)化。而現(xiàn)在高校的專(zhuān)職輔導(dǎo)員天然掌握著這種載體，且擔(dān)負(fù)著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的使命。自20世紀(jì)50年代初期我國(guó)高校輔導(dǎo)員制度建立以來(lái)，輔導(dǎo)員一直是高校學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍的重要組成部分，是高校從事德育工作、開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。而且輔導(dǎo)員工作在學(xué)生工作的第一線(xiàn)，是高校中與學(xué)生接觸最多、也是接觸最便利的老師。一個(gè)輔導(dǎo)員的思想品質(zhì)、工作作風(fēng)、生活態(tài)度乃至一言一行，都直接或間接地影響著學(xué)生的行為和心靈。將輔導(dǎo)員這支活躍在高校各個(gè)角落的強(qiáng)大的隊(duì)伍利用在學(xué)生人文素質(zhì)教育中，試圖幫助醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育走出瓶頸。

3醫(yī)學(xué)院校輔導(dǎo)員將大學(xué)生人文素質(zhì)教育貫穿學(xué)生工作的途徑

提升自身人文素質(zhì)，充分發(fā)揮榜樣的示范力量要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，輔導(dǎo)員就必須具備一定的人文知識(shí)、良好的人文素養(yǎng)。學(xué)高方能為師，身正才可為范，文化底蘊(yùn)決定見(jiàn)解高下，人格魅力勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。輔導(dǎo)員要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，注重積累。率先垂范、以身作則。

輔導(dǎo)員除了加強(qiáng)對(duì)馬克思主義基本理論、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、公關(guān)禮儀、形勢(shì)與政策等知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要廣泛涉獵哲學(xué)、歷史、文學(xué)、法學(xué)等人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。融會(huì)貫通、躬身實(shí)踐，善于把學(xué)到的人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。通過(guò)各種形式和場(chǎng)合，將所學(xué)的人文知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中去，用自身的人文知識(shí)和人格魅力去教育、影響學(xué)生。

創(chuàng)造性地利用主題班會(huì)傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神中國(guó)在5000年的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先以他們過(guò)人的聰明智慧、豐富的情感體驗(yàn)和生活閱歷創(chuàng)造了優(yōu)秀的精神文化，那是一筆用之不盡、取之不竭的寶貴財(cái)富。概括說(shuō)來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神孕育了我國(guó)古代一批又一批知識(shí)分子。 “以天下為己任”的使命意識(shí)，優(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)，“窮則獨(dú)其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，以及“天人合一”的終極理想都是我們今天人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)追求的境界。因此，要加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，必須以培養(yǎng)中華民族氣骨與中國(guó)文化情懷為核心內(nèi)容。我們輔導(dǎo)員必須深入挖掘、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，利用好主題班會(huì)這個(gè)渠道，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在學(xué)生人文素質(zhì)教育中的人文導(dǎo)向作用。

堅(jiān)持以人為本，注重人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，其核心是以人為本，同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話(huà)指出：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人�！陛o導(dǎo)員工作中的“以人為本”就是要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，立足大學(xué)生最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題開(kāi)展工作，在服務(wù)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中進(jìn)行教育引導(dǎo)。通過(guò)關(guān)注他們的思想和情感，解決他們生活、學(xué)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)、就業(yè)等實(shí)際困難和遇到的心理困惑，幫助他們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，塑造健康人格，提升精神境界。

4打造特色班級(jí)文化，加強(qiáng)人文熏陶與人文滲透

班級(jí)文化建設(shè)是一種價(jià)值觀建設(shè)，文化建設(shè)可以通過(guò)非權(quán)力性因素和非技術(shù)化手段來(lái)提升班級(jí)的管理水平和育人水準(zhǔn)。文化是班級(jí)的靈魂，它滲透于班級(jí)建設(shè)的方方面面，貫穿于班級(jí)成員成長(zhǎng)的始終。輔導(dǎo)員要利用好班級(jí)文化的這種特殊功能，積極地打造特色的班級(jí)文化，將人文素質(zhì)教育滲透在班級(jí)制度建設(shè)、各類(lèi)活動(dòng)、班級(jí)風(fēng)氣營(yíng)造、寢室文明建設(shè)等方面。例如：在班級(jí)氛圍塑造工作方面加強(qiáng)人文知識(shí)的呈現(xiàn)和人文精神典范、榜樣的樹(shù)立。在班級(jí)活動(dòng)創(chuàng)新方面定期舉行人文知識(shí)方面的“同讀一本書(shū)”、“文化沙龍”、辯論等能讓班級(jí)成員都能參與的寓教化以啟迪的班級(jí)活動(dòng)。以潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起積極正面的影響作用。

參考文獻(xiàn)

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