簡愛人物形象分析

　　簡愛一般指簡·愛。《簡·愛》（Jane Eyre）是英國女作家夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的長篇小說，是一部具有自傳色彩的作品。下面是小編帶來的簡愛人物形象分析，希望對你有幫助。

　　簡愛人物形象分析 篇1

　　難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！

　　——《簡愛》夏洛蒂

　　《簡愛》是一部帶有作者自傳性的作品，采用第一人稱的自敘寫法，讓女主人公傾訴自己的喜怒哀樂和人生理想，愛情友誼，具有娓娓動聽，親切感人的藝術(shù)魅力。平等，對壓迫的反抗，對自由的爭取是簡愛的思想主線。它寫一個孤女個人的奮斗故事，作者本人生活中的悲哀，憂患，緊張和勇氣在小說中得到了強烈的反映。襁褓中父母雙亡的簡愛被舅舅收養(yǎng)，舅舅死后，舅母一家人百般虐—待她，最后將她送入慈善學(xué)校，在那里備受凌—辱摧殘。成年后，她被聘往桑費爾德莊園當(dāng)家庭教師，與主人真誠相愛；及行婚禮，發(fā)生不測，主人被證明早已結(jié)婚，其妻因瘋病被私關(guān)密室。簡愛不愿作人情—婦，只身遠離，流浪途中昏倒在風(fēng)雨之夜，被一青年牧師圣約翰救回家，在其兩個妹妹的照顧下恢復(fù)健康。牧師準備去印度傳教，他認為簡愛堅強而耐苦，可以作個好幫手，就向其求婚，但遭拒絕，因為簡愛情有所鐘。愛情又使她返回桑費爾德莊。這時女人已將莊園燒毀，自己也被燒死，主人搶救她時還弄成了殘廢，兩人終于幸福地結(jié)合。此外，簡愛意外地得浪跡海外的叔父一筆遺產(chǎn)，同時被證明她圣約翰原是姑表兄妹。簡愛也在與世俗的抗爭中凸顯其強烈的女性意識和現(xiàn)世意義。

　　《簡愛》這部作品雖然具有濃厚的浪漫主義色彩卻是一部描寫現(xiàn)實生活的小說了。十九世紀是歐洲文學(xué)的繁盛表現(xiàn)在小說創(chuàng)作的繁盛上。一大批優(yōu)秀的作家涌現(xiàn)出來，更有勃朗特姐妹、簡·奧斯丁這樣的女作家從廚房走入了書房，積極進行文學(xué)創(chuàng)作。有人甚至把十九世紀的小說形容為由婦女寫給婦女讀的文學(xué)。這一時期歐洲文學(xué)的另一個特點即是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的深化與加強。

　　關(guān)鍵詞：自尊、自主、叛逆、反抗、平等、自由、感情真摯

　　現(xiàn)世意義女性意識

　　簡愛的性格特點及其具體表現(xiàn)　　一、自尊自主，叛逆反抗的童年生活

　　無論是專橫霸道的表兄約翰還是狠毒的舅母里德都不能給簡愛平等的親情和關(guān)愛，當(dāng)伊麗莎、約翰和喬治亞娜斜倚在爐邊簇擁著他們的媽媽安享天倫之樂的時候，簡愛卻被排擠在母愛大門之外。簡住在狠毒的舅媽家，當(dāng)挨過打后疼痛的感覺“壓倒了我的恐懼，我發(fā)瘋似地和他對打”。其實簡愛也確實在盡力養(yǎng)成一種比較單純隨和的習(xí)性，活潑可愛的舉止，然而這種更開朗、更率直、更自然的特性卻還是換來被關(guān)到紅房子的厄運。這使得反抗在她的思想中扎下了根。她意識到“片刻的反抗已經(jīng)難免給我招來懲罰，于是我像任何一個反抗的奴隸一樣，在絕望中下了個決定，要反抗到底。所以當(dāng)藥技師給予簡一個醫(yī)生正當(dāng)?shù)膶Σ∪说年P(guān)懷后，簡的心靈得到了莫大的安慰。“我覺得我有了保障，有了朋友�！弊髡咄ㄟ^仆人間的對話寫出太太的殘忍。在簡離開舅媽家去勞渥德上學(xué)前，簡坦率地表現(xiàn)出她對舅媽的厭惡、仇恨與反抗�！八齻兌及烟�太叫做我的恩人，要是恩人的話，那恩人就是個討厭的西。”“你以為我沒有感情，所以我沒有一點愛，沒有一點仁慈也行……你沒有一點憐憫心，我到死也不會忘記你是怎么推我——殘暴的，兇狠的，別人以為你是個好女人，可是你壞，你狠心，你才會騙人呢！”話說完，她“心靈就懷著自由感，仿佛是掙脫了一道無形的束縛，來到了夢想的自由之中”。簡愛的理智呼喊著：“不公呵，不公！為什么我總是受苦，總是遭人白眼，總是讓人告狀，永遠受到責(zé)備呢？為什么我永遠不能討人喜歡？為什么我盡力博取歡心，卻依然無濟于事呢？”這樣看來，簡愛對愛的苛求僅僅是順從和討好是不會有回報的，簡愛命運的不幸在反抗的聲音中就成了不可逆轉(zhuǎn)的事實，更何況簡愛的思維、情感、知覺等潛在意象，當(dāng)發(fā)展為因?qū)�愛的苛求而產(chǎn)生恐懼的時候，那些潛伏的、無意識的人格中的情緒和愿望就會在痛苦的刺激下以某些特別的言語和行為譬如逃跑、絕食做出反抗，借以擺脫難以忍受的心理和身體的摧殘。簡愛自己曾說過：“在跟和我自己的性格相反的獨斷嚴酷的性格打交道的時候，在絕對服從和堅決反對之間，我一生中從來不知道有什么折中的辦法。我總是忠實地絕對服從，一直到爆發(fā)，變?yōu)閳詻Q反抗為止，有時還是帶著火山般的猛烈爆發(fā)的。

　　榮格的心理學(xué)認為：“人格面具是一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個很好的印象以便得到社會的承認。但是更多的時候許多人因預(yù)期的標準和要求無法實現(xiàn)時，就會使所扮演的角色或所戴的面具發(fā)生人格變性，這種自我角色的變換我們稱為人格面具的過度膨脹�！迸�主人公簡·愛受人格面具的支配，一面忍受里德太太刻毒的傷害，陪著小心順從她，千方百計討她歡心，想以此換來親人的關(guān)愛和對新生活所懷的希望。然而在通向未來的道路上，貧弱的交攻，身心的虐—待使她承受著巨大的折磨。簡愛的性格中脆弱與堅韌、激情與克制以此二元對立為觸動點，由此略漸膨脹的人格面具在意識和行為的統(tǒng)治下占據(jù)風(fēng)頭，并在現(xiàn)實和理想的較量中拉開了張弓，從此播下了痛苦和無奈的種子。勿容置疑，簡愛的性格中過于倔強的特殊性和始終保持強烈反叛意識的原則性常常表現(xiàn)為強烈的愛和恨，表現(xiàn)為孤獨和突破孤獨的抗爭以及對自由的渴求。這自然使得原本六年枯燥乏味的勞渥德孤兒院的生活和學(xué)習(xí)變得更加緊張和痛苦，以至繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘，人格面具的異化和膨脹使簡的生活注定不如想象的一帆風(fēng)順，但這一切并不能把小小的簡愛打—倒。

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　　“休憩室的隔壁是一間小小的早餐室，我溜進了那間屋子，那兒有一個書架，不一會兒我就找到了一本書，我特意挑一本圖畫很多的書。我爬上了窗口，收起腳，像土耳其人那樣盤腿坐著，把破紅呢窗簾完全拉攏，我就加倍隱藏起來，仿佛坐在神龕里似的。”簡在讀書的過程中得到了她自己最大的滿足，簡逐漸認識到快樂就在身邊。勃朗特通過簡愛似乎想要表明女性的快樂來自于抑制或者拒絕說話和運用沉默的力量。

　　為了懲罰簡，也為了擺脫簡，簡被送進了一家所謂的“慈善學(xué)校”。那里，生活條件極其惡劣，清規(guī)戒律極其森嚴，孩子們受凍挨餓，慘遭毒打、罰站、剪頭發(fā)等凌—辱。簡幾乎沒受過教育，不被重視，也從未接觸過社會，是海倫，這個和她年紀相仿的但卻成熟的女孩給她上了人生第一課。當(dāng)簡看到海倫平靜的受罰或是自己的自卑受到傷害后，她只是單純的憤怒，想反抗，她想把抽打海倫的教鞭從老師手中奪過來，當(dāng)著她的面折斷。然而海倫叫她學(xué)會了忍耐和適應(yīng)環(huán)境。海倫能讓簡平靜下來，雖然會摻雜一點憂郁，這使簡在一次又一次挫折中變得堅強，而在簡和海倫的友誼中讓讀者體會到她的善良及對朋友的忠誠和關(guān)愛，而不是因為一直生活在壓抑中并要不停反抗而顯出的行為上的粗魯，這就塑造了一個完整的人物形象。

　　二、追求精神上的自由，奮力爭取平等

　　當(dāng)簡愛發(fā)覺她深深地愛上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因為她堅信人在精神上都是平等的。一個窮教師斗膽愛上一個上流人物，在等級深嚴的社會觀念看來，無異于乞丐萬奢望國王，所以這本身就是向社會及偏見的大膽挑戰(zhàn)。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡愛這樣并不把權(quán)貴放在心上的人才能去坦坦蕩蕩地愛。簡愛有句名言說：“女人一般被認為是極其安靜的，可是女人也和男人有一樣的感覺；她們像她們的兄弟一樣，需要運用她們的才能，需要有一個努力的場地；她們受到過過于嚴峻的束縛，過于絕對的停滯，會感到痛苦正如男人感到的一樣；而她們的享有較多特權(quán)的同類卻說她們應(yīng)該局限于做布丁，織織襪子彈彈鋼琴，繡繡口袋，那他們也未免太心地狹窄了�！边�有簡愛那句著名的婦女獨立的宣言：“你以為，因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心了嗎？你想錯了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你完全一樣！要是上帝賜予我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體，——而是我的精神在同你的精神談話；就像兩個都通過了墳?zāi)�，我們站在上帝腳跟前是平等的，——因為我們是平等的！”女子最熱烈的幻想和最偉大的事業(yè)，獲得這些并不容易。例如，奧斯丁就終身未嫁，勃朗特也遲至38歲才結(jié)婚。作者筆下的簡一反世俗，首先在意識上就樹立了鮮明的人格獨立意識！

　　三、感情熾烈，敢于追求真愛

　　標志著簡完全走進社會的是她進入羅徹斯特家成為一名優(yōu)秀的，同時書中的男主人公也出現(xiàn)了。羅徹斯特先生由于遭遇過種種不幸讓她富有智慧，固執(zhí)、冷漠下是善良，就像冰雪覆蓋著的火山。他是簡的主人，對她說話有時會傲慢無禮，但并不漂亮的簡的那種不卑不抗、爭取平等的精神及聰睿的頭腦將他徹底征服。簡愛與男主人羅切斯特的愛情波折，使她的個性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡愛發(fā)現(xiàn)自已愛上羅切斯特的時候，她很清楚地意識到橫亙在她們之間巨大的鴻溝；羅切斯特出身名門，是上流社會的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個地位與傭人差不多的家庭教師。然而，她并沒有因此氣餒，或者自我貶低，而是勇敢地向自已向羅切斯特承認自己的感情。在一場社會地位如此懸殊的愛情當(dāng)中。表現(xiàn)得不卑不亢。她認為人在精神上都是平等的，這無疑是在等級森嚴的階級社會向社會偏見的大膽挑戰(zhàn)�！耙�是上帝賜于我一點美貌和財富，我就要讓你感到難以離開我就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。”在英國小說史上，簡是第一位女主人公，為強烈的感情驅(qū)使，主動地向她愛慕的男人翁表達愛意，而又如此率真感人！當(dāng)她為自己不能與羅切斯特結(jié)合卻仍被留在莊園而感到屈辱時，她憤然說道：“你認為，因為我窮！低微！不美！矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你錯了！我的靈魂跟你一樣，我的心也和你一樣，我們站在上帝腳跟前，是平等的！”這番有力的自白表明了簡一貫遵循的原則——自重，自尊，自愛。由于羅切斯特瘋妻的存在使他們無法結(jié)成夫妻，于是羅切斯特就決定帶簡到遙遠的地方一起生活，但簡認為自己異于當(dāng)一名情—婦，她對自己說：“我關(guān)心自己，我越是孤獨，越是沒有朋友，越是沒有支持，我越尊重自己。”“這個一度曾是熱情、滿懷希望的女人又成了一個孤苦伶仃的姑娘了�！币欢尉�彩的心理描寫寫出了她的情感與理智的斗爭：“我不是羅徹斯特的新娘，這是我痛苦中的一部分，從最美好的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)一切都是空虛和徒勞的。這種恐怖我能夠忍受和制服�？墒俏冶仨毠麛嗟兀�立即地，完全地離開他，這卻是無法忍受的，我辦不到！”一個固執(zhí)、理智、堅強的姑娘躍然于紙上。即使她知道他依然愛她，卻不肯辱于自己的性格，她不想辱于羅之下。她要的是平等，所以她會忍著悲傷，不去犯錯誤，盡管她是美麗的，而又不是她的錯。就是面對著憤怒的羅，她仍能平靜從容而又固執(zhí)地堅持自己的決定。于是她帶著悲傷、遺憾離開了這座差點成為她的家的房子。

　　她勇敢地面對厄運的挑戰(zhàn)，作出了離開羅切斯特這一痛苦而又堅決的抉擇。這正是她把愛情與人的真正價值緊緊連接在一起，從而使愛情升華到了更高的境界。她的出走，不僅完滿地表現(xiàn)了她的性格，她的執(zhí)著追求，而且是世俗觀念的大膽蔑視。因此，她的離去不是逃避現(xiàn)實，而是在更高層次上的選擇，是在爭取一個普通女子應(yīng)有的社會地位的'道路上往前邁了一步。

　　簡愛在離開莊園后，流浪荒郊，幸好被牧師圣約翰收留。圣約翰冷酷自私，以上帝的使者自居，口口聲聲說去印度傳教是他的天職。他還以上帝的心意為借口強迫簡嫁他為妻。他以表面的大公無私掩蓋了對簡鮮活的感情的不管不顧。他并不是因為愛簡而想娶簡為妻的，而是認為簡適合做一個傳教士的妻子，是一個傳教士的工具。簡愛說：“我蔑視你的愛情觀念�！眰鹘淌康钠拮佑谢橐鰶]有愛，桑菲爾德的男人可以給她愛卻沒有婚姻。經(jīng)過了多年學(xué)習(xí)和思考的簡，有了可以支配自己命運的知識和權(quán)力，她拒絕了這樁無愛的婚姻。她雖然沒有美貌與財富，她卻擁有著獨立的完美心靈；她沒有圣約翰那些冠冕堂皇的條件，但卻擁有著比圣約翰豐富很多的情感世界。

　　簡愛雖是一個相貌平平的弱女子，由于她性格中的敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的精神，她不斷地超越世俗、超越自己，最終得到了自己的幸福；她忠于自己的感情、理智和尊嚴。她是一個卓爾不群的“女權(quán)主義者”。她從物質(zhì)和精神兩方面否定了社會偏見和傳統(tǒng)習(xí)俗，用自己獨特的性格力量造就了真正的幸福，簡·愛是獨一無二的，魅力四射的。今天人們因為小說中所蘊含的女權(quán)主義精神，開始從不同的角度重新審視它。

　　四、《簡愛》的現(xiàn)世意義

　　《簡愛》絕不是一部簡單的描寫一位女子成長的名著，它的可貴之處在于塑造了簡愛這一生動的人物形象，向我們呈現(xiàn)出一位堅強，自信，聰慧，追求自由獨立，敢于爭取男女平等的新女性，這在男權(quán)橫行的年代無疑是發(fā)出一聲響亮的吶喊，為女性追求自由平等提供了精神上的支柱。它超越時間，歷久彌新，散發(fā)出精神的香味，具有極強的現(xiàn)世意義。而在當(dāng)今的現(xiàn)實世界里，人們都瘋狂的似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為個體的人格尊嚴拋棄所有，而且義無反顧。也許當(dāng)人們窮得只剩下錢時，他們會去追求“真愛”。可被現(xiàn)實世界沖昏頭腦的我們還配擁有真愛嗎？也許到了化繁為簡返樸歸真的時候了。在追求物質(zhì)生活的時候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的感情。純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了獨立人格并可以自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬于自己的永遠的春天。

　　五、女性意識的覺醒

　　人類文明時代的到來，曾更早的經(jīng)歷輝煌歷史的母權(quán)制必然的沒落了，數(shù)千年的父權(quán)社會似乎欲把女性排在文明史之外，男性長期地獨霸了社會生活空間，屬于社會的中心地位，而女性的存在與衍化似乎只有一種生殖符號信息。女性被排在第二位，排第一位的是男性，女性是卑賤之眾，處處受男人支配，男人認為這是正常現(xiàn)象，大多數(shù)女性應(yīng)該如此。這種看法實際上是女性意識處于一種長期的沉睡狀態(tài)，女性意識還沒有被喚醒。

　　一部全世界女性的宣言書。夏綠蒂勃朗特出版于1847年的小說《簡愛》，是勃朗特三姐妹文學(xué)的首部，小說一問世，便廣受歡迎。簡愛這一人物形象喚起了全世界千千萬萬女性的女性意識的覺醒，女性從簡愛身上找到了追求平等、自由、幸福，以及勇于反抗一切的舊惡勢力的精神資源。

　　簡愛思想上的變化正反映著女性意識的變化，女性意識的覺醒。表現(xiàn)出強烈的反抗精神。幼年的簡被欺凌被侮辱的靈魂在掙扎在抗—議，戴著牧師和良母面具的布羅克赫特和里德太太，像披著人皮的毒蝎，輪翻用其鉗子與毒刺撕扯、螯蜇孤立無助的簡，而簡在此時表現(xiàn)出的耿直與倔強像頭氣沖沖伸頭頂人的發(fā)瘋的小山羊，讓讀者看到了一具極有骨氣的靈魂被魔鬼拉扯著向地獄，靈魂最終掙脫了魔爪，扇動已殘破的翅膀在陽光下飛翔�？梢哉f作家就確定了簡愛人物形象的追求平等自由，勇于反抗的基調(diào)。小小的簡愛內(nèi)心已有朦朧的女性意識，這種女性意識在她心中不斷地醞釀，成形。羅沃德學(xué)校像外表粗糙的珍珠貝一樣，孕育了簡愛毫顆通體散發(fā)著貞潔、清新、正直、聰穎的光暈的珍珠。簡愛的反抗性格更加明顯，和她的朋友海倫朋斯忍耐順從的性格形成了鮮明的對比。而簡對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當(dāng)面折斷它�！焙啇鄣男愿袢遮叧墒�，她的女性意識越來越強烈。她不甘屈辱和不向命運妥協(xié)，勇于追求自己的幸福生活。她認為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。在追求個人幸福時，簡愛表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實的思想感情和一往無前的勇氣。她并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求，她的愛情是純潔高尚的，她對羅徹斯特的財富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因為他能平等待人，反她視為朋友，與她坦誠相見。而當(dāng)羅徹斯特向她吼出“我有權(quán)蔑視你”的時候，歷經(jīng)磨難而又一直處境低微的簡逐毅然亮出了自信與自尊的旗幟：“你以為我窮，不好看，就沒有自尊嗎？我們在精神上是平等的！正象父和我最終將通過墳?zāi)雇瑯诱驹谏系勖媲耙粯印！八�用自己的語言和行動證明了：自己有權(quán)平等地追求一份屬于自己的愛情。

　　羅徹斯特已經(jīng)結(jié)婚的事實，她毅然地離開了他。她不愿做他的情人，她的強烈的自尊也不允許她這樣做。在這物質(zhì)欲望橫流的社會里，人們似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富的之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格而拋棄所有，而義無反顧的。她讓我們相信，擁有獨立人格并可以自立自信的女人，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到自己永遠的春天。最后圣約翰對簡的強大“引導(dǎo)”、“召喚”在簡的靈魂和智慧面前終于失敗了，面對圣約翰“奉獻”出來的“愛情”，簡說：“我瞧不起你對愛情的看法，我瞧不起你奉獻的這種虛假感情�！焙喌脑捳Z終讓圣約翰退卻了，人的個性與冷酷的宗教理性的交鋒，最終還是個性之鳥掙脫羅網(wǎng)勝利地飛向天空。

　　她還是那么愛著羅徹斯特時，盡管在得知他已被一場意外的大火燒成殘廢，她還是義無反顧地回到他身邊，就像當(dāng)初義無反顧離開一樣�！拔液敛辉诤酰�先生�，F(xiàn)在我確實對你有所幫助了，所以此起當(dāng)初你能自豪地獨立自主，除了施主與保護人，把什么都不放在眼里時，要更愛你了�！彼�并沒有因為羅徹斯特眼瞎、腿瘸而嫌棄他，相反地她羅徹斯特最困難的時候來到了他的身邊，關(guān)心他，幫助他，并且接受了他的愛，和他走到了一起。文章至此，作者塑造的簡愛形象變得高大起來，她的人格臻于完美。好的行為令人肅然起敬。她已經(jīng)站在羅徹斯特平等的地位上。男性和女性是平等的，男人能做的事情女人也能做到。至此，簡愛的女性意識已經(jīng)達到一個高的層次。人物形象充分反映了女性意識的覺醒，至今仍有極大的現(xiàn)實意義。女性與男性共同創(chuàng)造了人類社會共有的物質(zhì)文明和精神文明，女性為推動人類的進步作出了巨大的貢獻。

　　結(jié)束語

　　簡愛是一個貧苦低微，其貌不揚，性格倔強，感情豐富，獨立自尊，勇敢執(zhí)著，聰慧過人的女孩，她對自己的命運，價值，地位的思考和努力把握，對自己的思想和人格有著理性的認識，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。從簡愛身上，我們看到了當(dāng)今新女性的形象：自尊，自重，自立，自強，對于自己的人格，情感，生活，判斷，選擇的堅定理想和執(zhí)著追求。在英國文學(xué)史上，有許多經(jīng)典名著永垂不朽，《簡愛》在其中的排名并不靠前，但能夠像《簡愛》這樣深入人的靈魂，并影響人們的精神世界，甚至影響人的畢生命運的作品并不多。小說的成功，很大程度上得益于女主人公簡愛形象的獨特塑造：這是一個出生卑微，其貌不揚，卻又敢于抗爭，大膽追求自由、平等和人格獨立的女性形象。

　　簡愛人物形象分析 篇2

　　“你認為因為我窮、低微、不漂亮、矮小，我就沒有靈魂、沒有心嗎？我們正平等地站在上帝的腳下——因為我們本來就是平等的！”掩卷而思，這古老的對白依然震撼著我的心靈。簡·愛，她那純潔高尚的靈魂已遠遠超乎了財富與美貌所具有的魅力，也讓萬千讀者被她所深深地打動著。

　　下面請欣賞電影《簡愛》里邊幾個經(jīng)典的電影片段。

　　小時候的簡愛就有著不同于超人的思維。下面是她和羅徹斯特的一段對話：羅徹斯特：你很沉著。像你這樣身份地位的孤兒，哪來的這種沉著？

　　簡·愛：它來自我的頭腦，先生。

　　羅徹斯特：是我看到的，你肩膀上的那個？

　　簡·愛：是的，先生。

　　羅徹斯特：你頭腦中還有沒有其他類的東西？

　　簡·愛：我想它樣樣俱全，先生

　　從這段對話我們可以看出，小時候的簡愛并不因自己的家庭條件而自卑，相反，她有著高傲的靈魂與與生俱來的自信。

　　有一天，他們聊起關(guān)于地獄的問題。

　　“一個淘氣孩子的模樣最讓人痛心，，尤其是不聽話的小姑娘。你知道壞人死后到哪里去嗎？”

　　“他們下地獄，”我的回答既現(xiàn)成又正統(tǒng)。

　　“地獄是什么地方？能告訴我嗎？”

　　“是個火坑�！�

　　“你愿意落到那個火坑里，永遠被火烤嗎？”

　　“不，先生�！�

　　“那你必須怎樣才能避免呢？”

　　“我得保持健康，不要死掉�！�

　　簡愛面對地獄這種可怕的問題，從容面對，說明她的內(nèi)心是始終充滿陽光的，她有一顆健康的靈魂。

　　當(dāng)羅徹斯特告訴了簡愛他有妻子的事情以后，簡愛非常生氣的說了一段話：

　　你為什么和我講這些？她和你與我有什么關(guān)系？你以為我貧窮，相貌平平就沒有感情嗎？我想你起誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣�？缮系蹧]有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過墳?zāi)�，平等地站在上帝面前�?/p>

　　當(dāng)羅切斯特挽留簡愛留下時，簡愛又說出了一段令人震驚的話：

　　你難道認為，我會留下來甘愿做一個對你來說無足輕重的人？你以為我是一架機器？——一架沒有感情的機器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？——你不是想錯了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌與財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。好了，我已經(jīng)說出了我的心里話，讓我走吧。

　　可后來當(dāng)簡·愛得知羅切斯特為了拯救火災(zāi)中的妻子而雙目失明、嚴重殘疾、妻亡財毀時，她又滿懷著愛回到了羅切斯特的懷抱中，得到了真正的幸福。

　　人，不是因為美麗而可愛，而是因為可愛才美麗。一個高貴的生命，窘困的環(huán)境改變不了他的高貴，艱難的命運同樣也改變不了他的高貴。高貴的生命，往往懂得優(yōu)雅的享受生活，輕松地經(jīng)營人生。簡愛生命的高貴，源于她是能為自我的心靈而活的人，她的不造作，使我深深的敬佩著，她索取的養(yǎng)料是最少，但她卻是花開得最美的一株。在經(jīng)過一場轟轟烈烈之后，她仍然用淡淡的心情去回應(yīng)，這就是讓人無法企及的充滿愛心、寬容和尊嚴的精神世界

　　簡·愛，你這位堅忍與尊嚴的天使，就如一片凈土洗滌著我的心靈，將一直引領(lǐng)著我們在生活的道路上奔跑。