2023年6月14日，

“盛世佛光――汶上寶相寺塔地宮出土佛教文物展”在山東博物館隆重開(kāi)幕。

此次展覽由山東博物館和汶上縣人民政府共同主辦，

是寶相寺塔地宮出土佛教文物第一次大規(guī)模對(duì)外展示。

一、關(guān)于寶相寺

汶上縣位于山東省西南部，境內(nèi)佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐宋以來(lái)，寺院林立。據(jù)明修本《汶上縣志》記載，當(dāng)時(shí)汶上境內(nèi)已有寺院30余處，其中以寶相寺最為著名。

二、地宮

三、地宮遺物

地宮未經(jīng)侵?jǐn)_，宮室北壁佛龕正中安放著一個(gè)石匣，石匣后面為跪捧真身菩薩像，東北側(cè)有一尊浮雕石彌勒造像。石匣內(nèi)金棺、銀槨、木匣重重相套，佛牙、舍利、銅盒、琉璃舍利瓶、水晶舍利瓶、水晶摩尼珠等深藏其中。

佛牙（圖4）

這枚佛牙在北宋熙寧年間（1068～1085年）的流傳情況有不少資料可供查證。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提到：熙寧間，在咸平縣一佛寺發(fā)現(xiàn)一枚佛牙，被“執(zhí)政官取入東府”。當(dāng)時(shí)的東府執(zhí)政官正是王安石。后來(lái)宋神宗下詔，在大相國(guó)寺西塔院建了一座木塔，供奉這顆佛牙。日本僧人成尋時(shí)在京師，他在日記《參天臺(tái)五臺(tái)山記》中說(shuō)：在大相國(guó)寺看到了重重封的佛牙，“取旨方開(kāi)”，“見(jiàn)徹琉璃佛牙放光，稀有不可思議，悲淚無(wú)極”。王鞏《聞見(jiàn)近錄》記載：這顆佛牙由“神宗取之禁中，后人罕得見(jiàn)者”。

寶相寺塔地宮出土石匣上的銘文記載：熙寧六年（1073年），佛牙由趙世昌于“京師嘉王宮”求得。嘉王趙（yūn）是宋神宗的同母弟，所住嘉王宮就在“禁中”；碑記上提到的請(qǐng)佛牙來(lái)汶上的趙世昌，也是北宋宗室。元豐四年（1081年），趙世昌將求取佛牙舍利的經(jīng)過(guò)刻在了石匣上，和傳世文獻(xiàn)正相符。政和二年，（yì）葬佛牙于寶相寺塔地宮。

貼金銀�。▓D5）

銀棺（圖6）

1件。棺長(zhǎng)16厘米，寬5～6厘米，高4厘米。通體素面，一道封箍纏繞。棺身略呈梯形，前高后低，前寬后窄。分前后兩室，以木匣分隔，木匣已朽壞。前室盛佛牙，后室儲(chǔ)舍利，原有絲織物包裹，絲織物已朽壞。

石匣（圖7）

1套。由梯形匣體、寶相花紋底座和頂蓋組成。石匣整體略呈長(zhǎng)方形。長(zhǎng)61.5厘米，寬47.7厘米，通高45.5厘米。

石匣左側(cè)刻銘文171字（圖7-1），銘文記載，中都縣宗室趙世昌于京師嘉王宮求得佛牙一顆、舍利數(shù)百顆，并將佛牙、舍利用金棺銀槨和石匣盛裝，葬于寶相寺太子靈蹤之塔。此石匣具有極高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

水晶舍利瓶（圖8）

玻璃舍利瓶

1件。通高8.3厘米，分蓋、體兩部分。通體呈孔雀藍(lán)色，鼓腹，平底，表面附有黃白色氧化層。出土?xí)r內(nèi)裝舍利400余顆。

玻璃葫蘆形舍利瓶

1件。通高3.8厘米，胎壁較薄，殘損嚴(yán)重。玻璃葫蘆形舍利瓶采取無(wú)模吹制而成，此類舍利瓶在唐宋佛塔地宮中亦多有發(fā)現(xiàn)。

銅盒（圖9）

1件。通高9厘米，最大腹徑10.1厘米。通體素面無(wú)紋，上有蓋，子母扣合，封閉嚴(yán)密。出土?xí)r內(nèi)藏大量舍利及七寶、玻璃葫蘆形舍利瓶等。

引路銀菩薩像（圖10）

1尊。通高15厘米。有火焰紋頭光，背后鏨施主銘記，自銘“引路菩薩”。菩薩面容豐滿，體態(tài)輕盈，戴天冠，披銀絲瓔珞，臂有寶釧，袖垂飄帶，雙手合握，恭放胸前，呈持物供養(yǎng)姿，束腿跣足，立于蓮臺(tái)上。出土?xí)r位于金棺前。

引路菩薩，即引導(dǎo)亡者往生凈土的菩薩，是一種誕生于中國(guó)本土的佛教造像。引路菩薩盛行于唐代，宋以后逐漸融入民間信仰。在喪事活動(dòng)中，常有書(shū)寫(xiě)“往西方引路王菩薩”的挽幡出現(xiàn)。敦煌壁畫(huà)中亦多見(jiàn)引路菩薩形象。 跪捧真身菩薩像（圖11）

1尊。通高54.4厘米。菩薩發(fā)髻高束，軀體微躬，雙手于胸前呈恭捧狀，雙膝跪于蓮座之上。雙膝跪姿捧真身菩薩像目前在佛教造像中還是唯一的發(fā)現(xiàn)。除了寶相寺出土的這尊捧真身菩薩造像之外，陜西扶風(fēng)法門寺塔地宮出土過(guò)一尊單膝跪姿的捧真身菩薩，是為唐懿宗供養(yǎng)佛舍利而特別制造的。菩薩的地位很高，為何會(huì)出現(xiàn)跪姿的菩薩？菩薩所跪拜的只能是佛�？梢�(jiàn)捧真身菩薩像是規(guī)格極高的供養(yǎng)佛舍利的特殊法器。

東魏彌勒造像（圖12）

東魏彌勒石造像在入葬寶相寺塔地宮時(shí)已有近600年的歷史，它的殘壞極有可能是歷史上滅佛的見(jiàn)證。在歷史上，曾經(jīng)先后有四位皇帝發(fā)動(dòng)過(guò)大規(guī)模毀佛滅佛事件，分別是北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴榮，佛教稱“三武一宗”法難，佛陀舍利、佛寺、佛造像和佛經(jīng)在當(dāng)時(shí)滅佛風(fēng)暴中曾遭嚴(yán)重?fù)p毀。

水晶摩尼珠（圖13）

108顆。珠子均為橢圓形，原為高僧隨身佩戴的法器。入葬時(shí)搭于金棺之上。因穿繩已斷，出土?xí)r珠子散落在金棺上和石匣內(nèi)。佛家把水晶、瑪瑙、金、銀等供養(yǎng)佛的珍寶稱為七寶，所指并不確定，也不限于七種，泛指世間一切珍稀之物。不同的經(jīng)書(shū)所譯的七寶不盡相同，汶上寶相寺塔地宮出土的供養(yǎng)七寶有金、銀、水晶、瑪瑙、綠松石、青金石、玻璃等。

七寶管飾（圖14）

9顆。以圓柱體、錐體、扁圓體等形狀的瑪瑙、水晶、綠松石和青金石組成，是宋代社會(huì)生活用品，為隨葬佛舍利的七寶供養(yǎng)物。

金條（圖15）

1件。長(zhǎng)18.6厘米。出土?xí)r置于金棺內(nèi)、銀槨下，與其他供養(yǎng)品放置在石匣內(nèi)，屬七寶供養(yǎng)之一。

塔井磚（圖16）

2塊。素面無(wú)紋，出土?xí)r蓋于地宮塔井之上。

錢幣

四、結(jié)語(yǔ)

從出土文物、地宮形制以及地宮宮室題記來(lái)看，寶相寺塔地宮的始建年代應(yīng)為北宋中晚期，建成時(shí)間為政和二年。理由如下：

第一，地宮內(nèi)出土文物比較單純，絕大多數(shù)為典型的北宋時(shí)期器物。出土的9枚銅錢，年代最晚的是“政和通寶”。

第二，根據(jù)地宮宮室西壁、南壁的題記，得知佛牙的埋年代為北宋政和二年。1994年修繕?biāo)�時(shí)曾在塔的頂端發(fā)現(xiàn)一塊刻有“政和二年”的銘文磚。

第三，寶相寺塔地宮由甬道、宮室、佛龕三部分組成，與兗州興隆塔地宮形制基本相同，為典型的宋代佛塔地宮建筑風(fēng)格。

寶相寺塔地宮出土的佛教文物是佛教與中華文化交流融合的見(jiàn)證，“盛世佛光――汶上寶相寺塔地宮出土佛教文物展”讓觀眾近距離感受到中國(guó)傳統(tǒng)佛教文化的深厚魅力，傳遞著凈化心靈的力量。