《行宮》原文賞析1

　　《行宮》

　　唐代：元稹

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　【譯文】

　　空曠冷落的古舊行宮，只有宮花寂寞地艷紅。

　　幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無(wú)事談?wù)撎菩�宗�?/p>

　　【注釋】

　　寥（liáo）落：寂寞冷落。

　　行宮：**在京城之外的宮殿。這里指當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)的**行宮上陽(yáng)宮。

　　宮花：行宮里的花。

　　白頭宮女：據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。

　　說(shuō)：談?wù)摗?/p>

　　玄宗：指唐玄宗。

　　【賞析】

　　元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。

　　從詩(shī)的內(nèi)容上看，理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在末尾一句“閑坐說(shuō)玄宗”。說(shuō)者前句已經(jīng)點(diǎn)明是“白頭宮女”，時(shí)間地點(diǎn)則是在荒涼冷寞的古行宮，紅花盛開(kāi)，正是一年春好處之時(shí)。從天寶至貞元，過(guò)了半個(gè)世紀(jì)左右，漫長(zhǎng)的歲月，風(fēng)雨的侵蝕，古行宮早變得荒敗不堪了，而當(dāng)年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨(dú)中苦熬了幾十個(gè)春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對(duì)著怒放的紅花在感嘆噓唏。透過(guò)純樸的字面，我們分明聽(tīng)到了她們痛苦的心音。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》寫(xiě)道：“上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽(yáng)多少春。玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。同時(shí)采擇百余人，零落年深殘此身。”白詩(shī)直截了當(dāng)?shù)氐莱隽四昀蠈m女的幽怨，元詩(shī)則點(diǎn)染寥落的環(huán)境，以紅色宮花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過(guò)形象對(duì)比來(lái)揭示宮女的悲慘生活和心理活動(dòng)。二詩(shī)相比，一具體，一概括，一以感情的熱烈淋漓見(jiàn)長(zhǎng)，一以境界的深沉雋永取勝。

　　這里，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時(shí)代歷史的見(jiàn)證人。唐玄宗在其繼位后期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在*樂(lè)酒色之中，把政務(wù)全部委給**李林甫和楊國(guó)忠，朝綱紊亂，諂佞當(dāng)?shù)�，終于釀成安史之亂。亂后，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐**亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長(zhǎng)恨歌》里曾深致感慨說(shuō)：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲�！彼木湓�(shī)，已形象地概括出玄宗昏憒好色與**致亂的歷史因由，其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩(shī)當(dāng)然不可能象白詩(shī)那樣鋪張揚(yáng)厲，極盡渲染之能事，他只能采取對(duì)照、暗示點(diǎn)染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓人回味咀嚼。寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，都深深地帶有時(shí)代盛衰遷移的痕跡。白頭宮女親歷開(kāi)元、天寶之世，本身就是歷史的見(jiàn)證人，“閑坐說(shuō)玄宗”的由治而亂。這本是詩(shī)篇主旨所在，也是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)引以為戒的地方，卻以貌似悠閑實(shí)則深沉的筆調(diào)加以表現(xiàn)，語(yǔ)少意多，有無(wú)窮之味。

　　從表現(xiàn)手法上來(lái)看，詩(shī)人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。這首詩(shī)具有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩(shī)，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮；次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開(kāi)，正當(dāng)春天季節(jié)；三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來(lái)推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來(lái)的老宮人；末句描寫(xiě)動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開(kāi)花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕�！傲嚷洹�、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出生動(dòng)的畫(huà)面，表現(xiàn)出深刻的意思。

　　另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂(lè)景寫(xiě)哀情。我國(guó)古典詩(shī)歌，其所寫(xiě)景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩(shī)也運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的`作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話》所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂(lè)寫(xiě)哀。不過(guò)白居易的寫(xiě)法直接揭示了樂(lè)景寫(xiě)哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂(lè)景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

　　這首絕句語(yǔ)言*實(shí)，但很有概括力，精警動(dòng)人，也很含蓄，給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中，寓意深刻，自來(lái)評(píng)價(jià)很高。王建的《宮詞》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，都是長(zhǎng)達(dá)千字左右的宏篇巨制，詳盡地描述了唐玄宗時(shí)代治亂興衰的歷史過(guò)程，感嘆興亡。總結(jié)教訓(xùn)，內(nèi)容廣博而深刻。元稹這首小詩(shī)總共不過(guò)二十個(gè)字，能入選《唐詩(shī)三百首》，與這些長(zhǎng)篇巨作比美，可謂短小精悍，字字珠璣。

　　【創(chuàng)作背景】

　　元稹生活在中唐年代，正值唐朝經(jīng)歷過(guò)安史之亂不久，國(guó)力的各個(gè)方面都在走下坡路之時(shí)。該詩(shī)就是以小見(jiàn)大地點(diǎn)明了唐朝衰敗的重要原因。

《行宮》原文賞析2

　　原文

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　注解

　�、帕嚷洌杭拍�冷落。

　　⑵行宮：**在京城之外的宮殿。

　　譯文

　　早已空虛冷寞的古行宮，

　　零落宮花依然開(kāi)行艷紅。

　　有幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，

　　閑坐談?wù)摦?dāng)年的唐玄宗。

　　賞析

　　元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)，可與白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》參互并觀。這里的古行宮即洛陽(yáng)行宮上陽(yáng)宮，白頭宮女即“上陽(yáng)白發(fā)人”。據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，這些宮女天寶(742-756)末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。

　　此詩(shī)首句點(diǎn)明地點(diǎn)：古行宮;二句暗示時(shí)間：紅花盛開(kāi)之季;三句介紹人物;白頭宮女;四句描繪動(dòng)作：閑坐說(shuō)玄宗。構(gòu)筑了一幅完整動(dòng)人的圖畫(huà)。當(dāng)年花容月貌，嬌姿艷質(zhì)，輾轉(zhuǎn)落入宮中，寂寞幽怨;此時(shí)青春消逝，紅顏憔悴;閑坐無(wú)聊，只有談?wù)撘淹�。此情此景，十分凄絕。這首詩(shī)*實(shí)，但很有概括力，也很含蓄，并給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中。

　　詩(shī)人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。我國(guó)古典詩(shī)歌講究精煉，寫(xiě)景、言情、敘事都要以少總多。這首詩(shī)正具有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩(shī)，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮;次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開(kāi)，正當(dāng)春天季節(jié);三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來(lái)推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來(lái)的老宮人;末句描寫(xiě)動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開(kāi)花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕�！傲嚷洹薄ⅰ凹拍�”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出那樣生動(dòng)的畫(huà)面，表現(xiàn)出那樣深刻的意思，所以宋洪邁《容齋隨筆》卷二說(shuō)這首詩(shī)“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”;明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六以為這首詩(shī)是王建所作，并說(shuō)“語(yǔ)意絕妙，合(王)建七言《宮詞》百首，不易此二十字也”。

　　另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂(lè)景寫(xiě)哀。我國(guó)古典詩(shī)歌，其所寫(xiě)景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩(shī)也運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感;春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨;紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話》所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂(lè)寫(xiě)哀。不過(guò)白居易的寫(xiě)法直接揭示了樂(lè)景寫(xiě)哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂(lè)景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

《行宮》原文賞析3

　　寥落古行官，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　<行宮>賞析鑒賞：

　　這首五絕語(yǔ)言很*淡，但精警動(dòng)人，寓意深刻，自來(lái)評(píng)價(jià)很高。明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪.內(nèi)編》說(shuō)：“語(yǔ)意絕妙，合（王）建七言《官詞》百首，不易此二十字也�！鼻迳虻聺摗短圃�(shī)別裁集》則說(shuō)一只四語(yǔ)，已抵一篇《長(zhǎng)恨歌》矣”。

　　理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在末尾一句。”閑坐說(shuō)玄宗”，說(shuō)者，前句已經(jīng)點(diǎn)明是一白頭宮女”。那么，說(shuō)玄宗又在何時(shí)何地？在荒涼冷寞的古行官，宮中紅花盛開(kāi)，正是一年春好處。這里的“古行官”，即指當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)的**行宮上陽(yáng)宮，“白頭宮女”，當(dāng)亦指天寶年間移置上陽(yáng)的紅顏少女。從天寶至貞元，已經(jīng)過(guò)了半個(gè)世紀(jì)左右，漫長(zhǎng)的歲月，風(fēng)雨的侵蝕，占行宮早變得荒敗不堪了，而當(dāng)年人官的紅顏少女，也在寂寞孤獨(dú)中苦熬了幾十個(gè)春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對(duì)著怒放的紅花在感嘆噓唏�！鞍最^宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”。透過(guò)純樸的字面，我們分明聽(tīng)到了她們痛苦的心音！元詩(shī)點(diǎn)染寥落的環(huán)境，以紅色官花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過(guò)形象對(duì)比來(lái)揭示宮女的悲慘生活和心理活動(dòng)。

　　元稹這首短詩(shī)采取對(duì)照、暗示點(diǎn)染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓讀者自己去回味咀嚼。你看那寥落的古行官，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的官花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，不都深深地帶有時(shí)代盛衰遷移的痕跡嗎？白頭宮女親歷開(kāi)元、天寶之世，本身就是歷史的見(jiàn)證人。她“閑坐說(shuō)玄宗”的出治而亂。沈德潛說(shuō)：“說(shuō)元宗而不說(shuō)元宗長(zhǎng)短，佳絕�！�

《行宮》原文賞析3篇擴(kuò)展閱讀

《行宮》原文賞析3篇（擴(kuò)展1）

——《行宮》原文及翻譯賞析3篇

《行宮》原文及翻譯賞析1

　　行宮

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　賞析

　　元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。

　　詩(shī)人先寫(xiě)環(huán)境。首句中“寥落”已點(diǎn)出行宮的空虛冷落，又著一“古”字，更顯其破舊之象。這樣的環(huán)境本身就暗示著昔盛今衰的變遷。而后以“宮花寂寞紅”續(xù)接，此處可見(jiàn)運(yùn)思縝密。嬌艷紅花與古舊行宮相映襯，更見(jiàn)行宮“寥落”，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感。兩句景語(yǔ)，令人心無(wú)旁騖，只有沉沉的感傷。

　　后兩句由景及人，寫(xiě)宮女，“白頭”與第二句中的紅花相映襯。宮中花開(kāi)如舊，而當(dāng)年花容月貌的宮女已變成了白發(fā)老婦。物是人非，此間包含著多少哀怨、多少凄涼便不言而喻了。末句“閑”字與上文“寂寞”相照應(yīng)，寫(xiě)出宮女們長(zhǎng)年受冷落的孤寂與無(wú)奈。過(guò)去她們的一顰一笑、盛裝麗服只為取悅君王，而今再無(wú)緣見(jiàn)龍顏，她們還能做什么呢? 只能無(wú)聊地“閑”在冷宮。而這些宮女們所談的仍舊是玄宗盛世。這一方面表現(xiàn)了她們對(duì)往昔生活的追憶，另方面也證明了如今無(wú)可言說(shuō)的空虛。比較之下，那種深沉的盛衰之感越發(fā)鮮明突出而具體了。

　　這里，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時(shí)代歷史的見(jiàn)證人。唐玄宗在其繼位后期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在*樂(lè)酒色之中，把政務(wù)全部委給**李林甫和楊國(guó)忠，朝綱紊亂，諂佞當(dāng)?shù)�，終于釀成安史之亂。亂后，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐**亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長(zhǎng)恨歌》里曾深致感慨說(shuō)：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲�！彼木湓�(shī)，已形象地概括出玄宗昏憒好色與**致亂的歷史因由，其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩(shī)當(dāng)然不可能象白詩(shī)那樣鋪張揚(yáng)厲，極盡渲染之能事，他只能采取對(duì)照、暗示點(diǎn)染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓人回味咀嚼。寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏的少女變?yōu)榘装l(fā)老人，都深深地帶有時(shí)代盛衰遷移的痕跡。白頭宮女親歷開(kāi)元、天寶之世，本身就是歷史的見(jiàn)證人，“閑坐說(shuō)玄宗”的由治而亂。這本是詩(shī)篇主旨所在，也是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)引以為戒的地方，卻以貌似悠閑實(shí)則深沉的筆調(diào)加以表現(xiàn)，語(yǔ)少意多，有無(wú)窮之味。

　　二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的的浮想：宮女們年輕時(shí)都是花容月貌，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮中，成日寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開(kāi)花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事豈堪重新回顧！然而，她們被幽閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。“寥落”、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出那樣生動(dòng)的畫(huà)面，表現(xiàn)出那樣深刻的思想。這首詩(shī)正是運(yùn)用以少總多的表現(xiàn)手法，語(yǔ)少意足，有無(wú)窮味。

　　另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂(lè)景寫(xiě)哀情。我國(guó)古典詩(shī)歌，其所寫(xiě)景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩(shī)也運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話》所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂(lè)寫(xiě)哀。不過(guò)白居易的寫(xiě)法直接揭示了樂(lè)景寫(xiě)哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂(lè)景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

　　這首絕句語(yǔ)言*實(shí)，但很有概括力，精警動(dòng)人，也很含蓄，給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中，寓意深刻，自來(lái)評(píng)價(jià)很高。王建的《宮詞》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，都是長(zhǎng)達(dá)千字左右的宏篇巨制，詳盡地描述了唐玄宗時(shí)代治亂興衰的歷史過(guò)程，感嘆興亡�？偨Y(jié)教訓(xùn)，內(nèi)容廣博而深刻。元稹這首小詩(shī)總共不過(guò)二十個(gè)字，能入選《唐詩(shī)三百首》，與這些長(zhǎng)篇巨作比美，可謂短小精悍，字字珠璣。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　曾經(jīng)富麗堂皇的古行宮已是一片荒涼冷落，宮中艷麗的花兒在寂寞寥落中開(kāi)放。

　　幸存的幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無(wú)事只能談?wù)撝�玄宗軼事。

　　注釋

　　寥（liáo）落：寂寞冷落。

　　行宮：**在京城之外的.宮殿。這里指當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)的**行宮上陽(yáng)宮。

　　宮花：行宮里的花。

　　白頭宮女：據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。

　　說(shuō)：談?wù)摗?/p>

　　玄宗：指唐玄宗。

　　創(chuàng)作背景

　　元稹生活在中唐年代，正值唐朝經(jīng)歷過(guò)安史之亂不久，國(guó)力衰退。該詩(shī)就是以小見(jiàn)大地點(diǎn)明了唐朝衰敗的原因。

《行宮》原文及翻譯賞析2

　　行宮

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　這是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)。首句點(diǎn)明地點(diǎn)：古行宮；二句暗示時(shí)間：紅花盛開(kāi)之季；三句介紹人物；白頭宮女；四句描繪動(dòng)作：閑坐說(shuō)玄宗。構(gòu)筑了一幅完整動(dòng)人的圖畫(huà)。當(dāng)年花容月貌，嬌姿艷質(zhì)，輾轉(zhuǎn)落入宮中，寂寞幽怨；如今青春消逝，紅顏憔悴；閑坐無(wú)聊，只有談?wù)撘淹�。此情此景，好不凄絕！

　　翻譯/譯文

　　早已空虛冷漠的古行宮，零落宮花依然開(kāi)行艷紅。

　　有幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐談?wù)摦?dāng)年的唐玄宗。

　　注釋

　�、帕嚷洌杭拍�冷落。

　　⑵行宮：**在京城之外的宮殿。

　　賞析/鑒賞

　　元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)，可與白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》參互并觀。這里的古行宮即洛陽(yáng)行宮上陽(yáng)宮，白頭宮女即“上陽(yáng)白發(fā)人”。據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，這些宮女天寶（742-756）末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。

　　此詩(shī)首句點(diǎn)明地點(diǎn)：古行宮；二句暗示時(shí)間：紅花盛開(kāi)之季；三句介紹人物；白頭宮女；四句描繪動(dòng)作：閑坐說(shuō)玄宗。構(gòu)筑了一幅完整動(dòng)人的圖畫(huà)。當(dāng)年花容月貌，嬌姿艷質(zhì)，輾轉(zhuǎn)落入宮中，寂寞幽怨；此時(shí)青春消逝，紅顏憔悴；閑坐無(wú)聊，只有談?wù)撘淹�。此情此景，十分凄絕。這首詩(shī)*實(shí)，但很有概括力，也很含蓄，并給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中。

　　詩(shī)人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。我國(guó)古典詩(shī)歌講究精煉，寫(xiě)景、言情、敘事都要以少總多。這首詩(shī)正具有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩(shī)，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮；次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開(kāi)，正當(dāng)春天季節(jié)；三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來(lái)推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來(lái)的老宮人；末句描寫(xiě)動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開(kāi)花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕�！傲嚷洹�、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出那樣生動(dòng)的畫(huà)面，表現(xiàn)出那樣深刻的意思，所以宋洪邁《容齋隨筆》卷二說(shuō)這首詩(shī)“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”；明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六以為這首詩(shī)是王建所作，并說(shuō)“語(yǔ)意絕妙，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也”。

　　另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂(lè)景寫(xiě)哀。我國(guó)古典詩(shī)歌，其所寫(xiě)景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩(shī)也運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話》所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂(lè)寫(xiě)哀。不過(guò)白居易的寫(xiě)法直接揭示了樂(lè)景寫(xiě)哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂(lè)景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

《行宮》原文及翻譯賞析3

　　行宮 元稹

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　詩(shī)人簡(jiǎn)介

　　元�。�779-831），字微之，河南河南（今河南洛陽(yáng)附近）人。八歲喪父，家貧，由其母教讀。十五歲明經(jīng)及第，授校書(shū)郎，后官監(jiān)察史，曾與宦官劉士元爭(zhēng)廳，貶江陵府士曹參軍。穆宗長(zhǎng)慶初，又受宦官崔潭峻優(yōu)遇，以其《連昌宮詞》等向穆宗進(jìn)奏，大為賞識(shí)，即知制誥，后又拜相。以武昌軍節(jié)度使卒于任所。他是白居易的知已，又一同寫(xiě)了許多喻詩(shī)，因詩(shī)集編于穆宗長(zhǎng)慶年間，故皆以《長(zhǎng)慶集》為名，遂有“長(zhǎng)慶體”之稱。

　　翻譯

　　從前的行宮一片冷落，宮中的春花雖然紅艷依舊，卻無(wú)人欣賞。只留下白頭發(fā)的宮女，閑坐無(wú)事，談起玄宗時(shí)的往事來(lái)。

　　注釋

　　1、行宮：**外出居住的宮舍。

　　2、寥落：空虛、冷落。

　　3、玄宗：唐明皇李隆基，這是他的廟號(hào)。

　　簡(jiǎn)要評(píng)析

　　這是詩(shī)作作者通過(guò)寫(xiě)白頭宮女在寂寞中回憶往昔的繁華，來(lái)概嘆昔盛今衰，從而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史滄桑巨變的深刻思考。全詩(shī)只有短短二十字，卻把唐朝從天寶末年以后半個(gè)世紀(jì)來(lái)的社會(huì)變遷濃縮其中，其高度精煉的筆法令人贊嘆。閱讀本詩(shī)，應(yīng)注意同白居易的《上陽(yáng)白發(fā)人》相聯(lián)系，如此便可弄清許多問(wèn)題。白居易的《新樂(lè)府》寫(xiě)成于元和四年（809），反映的是唐德宗時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題。

　　德宗李適于大歷十四年（779）繼位，在位27年，于貞元二十一年（805）卒，而《上陽(yáng)白發(fā)人》的具體寫(xiě)作時(shí)期必在其間。又據(jù)《上陽(yáng)白發(fā)人》詩(shī)中言所選入的白頭宮女為“玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十”,則可知是在天寶十五年（756）選入，而白居易寫(xiě)作此詩(shī)應(yīng)在天寶十五年以后的44年時(shí)，即貞元十六年（800）。元稹寫(xiě)作此《行宮》詩(shī)是為呼應(yīng)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》中的那位年已60的白頭宮女。她（或她們）是以自己親身體驗(yàn)來(lái)“說(shuō)”玄宗的，并非只是道聽(tīng)途說(shuō)。此點(diǎn)尤為重要，因?yàn)橹挥姓f(shuō)自己的切身感受，才會(huì)有更深的滄桑體會(huì)。這首詩(shī)的主要特色在于含蓄有致，全詩(shī)的重心在于一個(gè)“說(shuō)”字。由于這個(gè)（或這批）老宮女熟諳歷史，深悉國(guó)家社會(huì)50年來(lái)發(fā)生的巨大變化，因此可說(shuō)的話題特別多，圍坐之時(shí)便能滔滔不絕地說(shuō)個(gè)不停了。

　　這一個(gè)“說(shuō)”字，可以使讀者生出無(wú)窮聯(lián)想，而詩(shī)中只用一個(gè)字便予以概括，真是用得精煉之極，含蓄之極。本詩(shī)由于以上這些優(yōu)點(diǎn)，所以特別受到歷代詩(shī)評(píng)家的青睞。瞿佑《歸田詩(shī)話》說(shuō)“樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》，凡一百二十句，讀者不厭其長(zhǎng)；元稹之《行宮》，才四句，讀者不覺(jué)其短；文章之妙也�！边@是贊許本詩(shī)短小精致。這是夸獎(jiǎng)本詩(shī)能以尺幅見(jiàn)千里，篇制雖短，但與元稹另一篇史詩(shī)般的長(zhǎng)詩(shī)《連昌宮詞》在感嘆歷史盛衰變遷方面有異曲同工之妙。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》認(rèn)為此詩(shī)是王建所作，又說(shuō)“語(yǔ)意絕妙，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也�！笔钦f(shuō)此詩(shī)特別委婉蘊(yùn)藉，因此特別符合王建詩(shī)的風(fēng)格特征，而且在王建詩(shī)集中又是上乘中的上乘之作。沈德潛還指出，此詩(shī)好在“只說(shuō)玄宗，不說(shuō)玄宗長(zhǎng)短”,這是點(diǎn)明此詩(shī)的詩(shī)眼所在，一個(gè)“說(shuō)”字足以將歷史的教訓(xùn)揭示而出，這在其他懷古、詠史詩(shī)中是很難做到的。作者在二十個(gè)字里，從景物的描寫(xiě)到人物拓?cái)⑹觯�盛衰之感受，寄寓了人世多少滄桑。�?shī)人文字的精練、內(nèi)涵的深刻，令人嘆服。

《行宮》原文賞析3篇（擴(kuò)展2）

——《行宮》原文、翻譯及賞析3篇

《行宮》原文、翻譯及賞析1

　　行宮

　　朝代：唐代

　　作者：元稹

　　原文：

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　譯文早已空虛冷漠的古行宮，

　　零落宮花依然開(kāi)行艷紅。

　　有幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，

　　閑坐談?wù)摦?dāng)年的唐玄宗。

　　注釋

　�、帕嚷洌杭拍�冷落。

　�、菩袑m：**在京城之外的宮殿。

　　鑒賞

　　元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)，可與白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》參互并觀。這里的古行宮即洛陽(yáng)行宮上陽(yáng)宮，白頭宮女即“上陽(yáng)白發(fā)人”。據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，這些宮女天寶（742-756）末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。

　　此詩(shī)首句點(diǎn)明地點(diǎn)：古行宮；二句暗示時(shí)間：紅花盛開(kāi)之季；三句介紹人物；白頭宮女；四句描繪動(dòng)作：閑坐說(shuō)玄宗。構(gòu)筑了一幅完整動(dòng)人的圖畫(huà)。當(dāng)年花容月貌，嬌姿艷質(zhì)，輾轉(zhuǎn)落入宮中，寂寞幽怨；此時(shí)青春消逝，紅顏憔悴；閑坐無(wú)聊，只有談?wù)撘淹�。此情此景，十分凄絕。這首詩(shī)*實(shí)，但很有概括力，也很含蓄，并給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中。

　　詩(shī)人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。我國(guó)古典詩(shī)歌講究精煉，寫(xiě)景、言情、敘事都要以少總多。這首詩(shī)正具 有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩(shī)，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮；次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開(kāi)，正當(dāng)春天季節(jié)；三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來(lái)推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來(lái)的老宮人；末句描寫(xiě)動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開(kāi)花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。“寥落”、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出那樣生動(dòng)的畫(huà)面，表現(xiàn)出那樣深刻的意思，所以宋洪邁《容齋隨筆》卷二說(shuō)這首詩(shī)“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”；明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六以為這首詩(shī)是王建所作，并說(shuō)“語(yǔ)意絕妙，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也”。

　　另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂(lè)景寫(xiě)哀。我國(guó)古典詩(shī)歌，其所寫(xiě)景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩(shī)也運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感；春天的.紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話》所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂(lè)寫(xiě)哀。不過(guò)白居易的寫(xiě)法直接揭示了樂(lè)景寫(xiě)哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂(lè)景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

《行宮》原文、翻譯及賞析2

　　三月過(guò)行宮

　　渠水紅繁擁御墻，風(fēng)嬌小葉學(xué)娥妝。

　　垂簾幾度青春老，堪鎖千年白日長(zhǎng)。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《三月過(guò)行宮》是唐代詩(shī)人李賀的作品。此詩(shī)為作者過(guò)行宮的抒懷之作。前兩句寫(xiě)行宮外的景色，后兩句寫(xiě)宮女們的凄涼生活。全詩(shī)色澤明麗、詞藻華美。詩(shī)人由御溝葒蒿的春景，聯(lián)想到宮女的容顏，再聯(lián)想到她們長(zhǎng)鎖深宮的生活遭遇，思緒由實(shí)而虛，以小見(jiàn)大，從具體的實(shí)景到概括的抒情，脫落常套，構(gòu)思巧妙。

　　翻譯/譯文

　　御溝里的水葒白蒿把行宮的圍墻擁繞，淡紅柔綠像宮女的紅頰翠眉般妖嬌。

　　行宮里簾幕幾次更換青春已經(jīng)變衰老，宮門深鎖宮女無(wú)盡的苦寂何日終了！

　　注釋

　�、判袑m：**外出所住之處。此指東都洛陽(yáng)行宮。

　�、魄�水：溝渠中的水，此指御溝水。渠，即指御溝。唐杜牧《東都送鄭處誨校書(shū)歸上都》詩(shī)：“悠悠渠水清，雨霽洛陽(yáng)城 。”紅：水葒（hóng），是一種水生植物。繁：曾益本作“蘩”。蘩（fán），白蒿，即艾蒿。邊讓賦云：“若綠蘩之垂干�！� 吳正子注曰：“紅繁，荷也。小葉，初生葉也�！�

　�、秋L(fēng)嬌：謂風(fēng)姿嬌柔。娥妝：美女的妝飾。宋晏幾道《蝶戀花·碧草池塘春又晚》詞：“小葉風(fēng)嬌，尚學(xué)娥妝淺�！�

　�、却购煟悍畔潞熥�。謂閑居無(wú)事�！赌鲜贰ゎ檺鹬畟鳌罚骸� 覬之 御繁以約，縣用無(wú)事。晝?nèi)沾购煟�門階閑寂�！�

　　⑸千年：極言時(shí)間久遠(yuǎn)。晉陶淵明《挽歌詩(shī)》：“幽室一已閉，千年不復(fù)朝�！�

　　創(chuàng)作背景

　　舊時(shí)代的宮女，過(guò)的是最黑暗痛苦的.生活，終身難見(jiàn)天日。自古以來(lái)以此為題材而寫(xiě)成的作品數(shù)以千百計(jì)。李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作雖并非以此著稱，但他往返京洛，滯留京師，見(jiàn)聞宮女之事不少，其詩(shī)集中如《宮娃歌》《感諷六首》（之五）等都是寫(xiě)宮女題材的佳作。這首《三月過(guò)行宮》也是其中很有特色的一首。

　　古代供帝王離京出行時(shí)居住的宮室，叫做“行宮”。洛陽(yáng)行宮在唐明皇以前，年年巡幸。安史之亂后遂止。在繁花似錦的陽(yáng)春三月，作者曾經(jīng)過(guò)行宮，看到御溝里長(zhǎng)著水葒白蒿，嫩紅柔綠，聯(lián)想到行宮內(nèi)的宮女們被迫過(guò)著長(zhǎng)期與世隔絕的生活，因而寫(xiě)了這首詩(shī)。

　　賞析/鑒賞

　　文學(xué)賞析

　　《三月過(guò)行宮》是一首七絕。作者經(jīng)過(guò)行宮，時(shí)當(dāng)陽(yáng)春三月，看到的是一派春景：“渠水紅繁擁御“墻”，詩(shī)起句寫(xiě)宮墻外側(cè)，御溝之中，水葒茂盛，白蒿繁密。全詩(shī)中實(shí)寫(xiě)竹宮春景，僅此一句。接下“風(fēng)嬌小葉學(xué)娥妝”，始由眼前水葒生發(fā)聯(lián)想，由實(shí)返虛�！帮L(fēng)嬌小葉”，指葒，紅莖，葉片嫩綠，葉上有淡紅色茸毛，搖曳風(fēng)中，色狀嬌艷。作者忽然覺(jué)得，它多么像宮女新妝的紅頰翠眉。兩種事物，一般新艷，可謂神似。詩(shī)起二句，由景及人，辭美，意想亦美。而就全詩(shī)之文勢(shì)而言，則是欲抑先揚(yáng)，引起下文。

　　“垂簾幾度青春老，堪鎖千年白日長(zhǎng)。”宮女雖曾有春天般的時(shí)光，雖曾有水葒新蒿般嬌嫩柔美的容貌，但在寂寞深宮里，經(jīng)不得春去冬來(lái)，幾度垂簾，青春轉(zhuǎn)瞬即逝，紅顏?lái)汈П憷�，這種千年長(zhǎng)鎖的生活實(shí)在不堪忍受。詩(shī)的后兩句，作者用“幾度”與“千年”對(duì)舉，表現(xiàn)宮女們青春易去而寂寞長(zhǎng)在的凄苦哀怨的不幸生活，并寄予深切的同情，委婉地表達(dá)了對(duì)這一不合理社會(huì)現(xiàn)象的憤慨。

　　李賀詩(shī)在藝術(shù)上以奇麗為其特色，這首詩(shī)也表現(xiàn)了這一點(diǎn)。李賀詩(shī)的奇，主要在取材和構(gòu)想上離絕凡近，出人意表。而這首《三月過(guò)行宮》更體現(xiàn)出作者構(gòu)想的奇妙。詩(shī)人由御溝葒蒿的春景，一下子便聯(lián)想到宮女的容顏，然后再聯(lián)想到她們長(zhǎng)鎖深宮的生活遭遇，思緒由實(shí)而虛，以小見(jiàn)大，從具體的實(shí)景到概括的抒情，脫落俗套，與一般宮怨詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思不同。而色澤明麗、詞藻華美，也是顯而易見(jiàn)的。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　方扶南評(píng)曰：堪鎻千年白日長(zhǎng)。君亦作此癡語(yǔ)耶？

　　闕名評(píng)曰：末二句嘆宮女也。（鳳尾竹客撰《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)箋注輯評(píng)》）

《行宮》原文賞析3篇（擴(kuò)展3）

——元稹行宮原文翻譯及賞析3篇

元稹行宮原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　行宮

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　譯文：

　　空曠冷落的古舊行宮，只有宮花寂寞地艷紅。

　　幾個(gè)滿頭白發(fā)的宮女，閑坐無(wú)事談?wù)撎菩�宗�?/p>

　　注釋：

　�。�1）寥（liáo）落：寂寞冷落。

　�。�2）行宮：**在京城之外的宮殿。這里指當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)的**行宮上陽(yáng)宮。

　�。�3）宮花：行宮里的花。

　�。�4）白頭宮女：據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽(yáng)宮，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人。

　　（5）說(shuō)：談?wù)摗?/p>

　�。�6）玄宗：指唐玄宗。

　　賞析：

　　元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，寄托了詩(shī)人深沉的盛衰之感。

　　從詩(shī)的內(nèi)容上看，理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在末尾一句“閑坐說(shuō)玄宗”。說(shuō)者前句已經(jīng)點(diǎn)明是“白頭宮女”，時(shí)間地點(diǎn)則是在荒涼冷寞的古行宮，紅花盛開(kāi)，正是一年春好處之時(shí)。從天寶至貞元，過(guò)了半個(gè)世紀(jì)左右，漫長(zhǎng)的歲月，風(fēng)雨的侵蝕，古行宮早變得荒敗不堪了，而當(dāng)年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨(dú)中苦熬了幾十個(gè)春秋，如今早已是白發(fā)蒼顏了。她們的青春在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對(duì)著怒放的紅花在感嘆噓唏。透過(guò)純樸的字面，我們分明聽(tīng)到了她們痛苦的心音。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》寫(xiě)道：“上陽(yáng)人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽(yáng)多少春。玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。同時(shí)采擇百余人，零落年深殘此身�！卑自�(shī)直截了當(dāng)?shù)氐莱隽四昀蠈m女的幽怨，元詩(shī)則點(diǎn)染寥落的環(huán)境，以紅色宮花和白頭宮女相互襯托的筆法，通過(guò)形象對(duì)比來(lái)揭示宮女的悲慘生活和心理活動(dòng)。二詩(shī)相比，一具體，一概括，一以感情的熱烈淋漓見(jiàn)長(zhǎng)，一以境界的深沉雋永取勝。

　　這里，寥落古行宮中的白頭宮女，還是唐玄宗時(shí)代歷史的見(jiàn)證人。唐玄宗在其繼位后期，寵幸楊貴妃，終日沉溺在*樂(lè)酒色之中，把政務(wù)全部委給**李林甫和楊國(guó)忠，朝綱紊亂，諂佞當(dāng)?shù)�，終于釀成安史之亂。亂后，玄宗被迫退位，赫赫不可一世的大唐**亦從此一蹶不振，日益走向下坡路。白居易在《長(zhǎng)恨歌》里曾深致感慨說(shuō)：“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲�！彼木湓�(shī)，已形象地概括出玄宗昏憒好色與**致亂的歷史因由，其諷刺與揭露是十分深刻的。元稹這首短詩(shī)當(dāng)然不可能象白詩(shī)那樣鋪張揚(yáng)厲，極盡渲染之能事，他只能采取對(duì)照、暗示點(diǎn)染等方法，把這一段轟轟烈烈的歷史高度濃縮，加以典型化的處理，從而讓人回味咀嚼。寥落的古行宮，那在寂寞之中隨歲月更替而自生自落的宮花，那紅顏少女的變?yōu)榘装l(fā)老人，都深深地帶有時(shí)代盛衰遷移的痕跡。白頭宮女親歷開(kāi)元、天寶之世，本身就是歷史的見(jiàn)證人，“閑坐說(shuō)玄宗”的由治而亂。這本是詩(shī)篇主旨所在，也是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)引以為戒的地方，卻以貌似悠閑實(shí)則深沉的筆調(diào)加以表現(xiàn)，語(yǔ)少意多，有無(wú)窮之味。

　　從表現(xiàn)手法上來(lái)看，詩(shī)人塑造意境，藝術(shù)上主要運(yùn)用了兩種表現(xiàn)手法。一是以少總多。這首詩(shī)具有舉一而反三，字少而意多的特點(diǎn)。四句詩(shī)，首句指明地點(diǎn)，是一座空虛冷落的古行宮；次句暗示環(huán)境和時(shí)間，宮中紅花盛開(kāi)，正當(dāng)春天季節(jié)；三句交代人物，幾個(gè)白頭宮女，與末句聯(lián)系起來(lái)推想，可知是玄宗天寶末年進(jìn)宮而幸存下來(lái)的老宮人；末句描寫(xiě)動(dòng)作，宮女們正閑坐回憶、談?wù)撎鞂氝z事。二十個(gè)字，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、動(dòng)作，全都表現(xiàn)出來(lái)了，構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)的畫(huà)面。這個(gè)畫(huà)面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時(shí)都是月貌花容，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中，成日價(jià)寂寞無(wú)聊，看著宮花，花開(kāi)花落，年復(fù)一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發(fā)頻添，如此被摧殘，往事不堪重省。然而，她們被禁閉冷宮，與世隔絕，別無(wú)話題，卻只能回顧天寶時(shí)代玄宗遺事，此景此情，令人凄絕。“寥落”、“寂寞”、“閑坐”，既描繪當(dāng)時(shí)的情景，也反映詩(shī)人的傾向。凄涼的.身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，二十個(gè)字描繪出生動(dòng)的畫(huà)面，表現(xiàn)出深刻的意思。

　　另一個(gè)表現(xiàn)手法是以樂(lè)景寫(xiě)哀情。我國(guó)古典詩(shī)歌，其所寫(xiě)景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效果。這首詩(shī)也運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之《姜齋詩(shī)話》所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀”，一倍增其哀。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞，梁燕雙棲老休妒”，也可以說(shuō)是以樂(lè)寫(xiě)哀。不過(guò)白居易的寫(xiě)法直接揭示了樂(lè)景寫(xiě)哀情的矛盾，而元稹《行宮》則是以樂(lè)景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。

　　這首絕句語(yǔ)言*實(shí)，但很有概括力，精警動(dòng)人，也很含蓄，給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中，寓意深刻，自來(lái)評(píng)價(jià)很高。王建的《宮詞》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》，元稹的《連昌宮詞》，都是長(zhǎng)達(dá)千字左右的宏篇巨制，詳盡地描述了唐玄宗時(shí)代治亂興衰的歷史過(guò)程，感嘆興亡。總結(jié)教訓(xùn)，內(nèi)容廣博而深刻。元稹這首小詩(shī)總共不過(guò)二十個(gè)字，能入選《唐詩(shī)三百首》，與這些長(zhǎng)篇巨作比美，可謂短小精悍，字字珠璣。

《行宮》原文賞析3篇（擴(kuò)展4）

——《山中》原文及賞析3篇

《山中》原文及賞析1

　　山中

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

　　翻譯

　　荊溪潺湲流過(guò)露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。

　　山間小路上本來(lái)沒(méi)有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤(rùn)濕了人的衣裳。

　　注釋

　　荊溪：本名長(zhǎng)水，又稱浐水、荊谷水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。

　　紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹(shù)的葉子都變成紅色，統(tǒng)稱紅葉。

　　元：原，本來(lái)。

　　賞析

　　這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見(jiàn)所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色。

　　“荊溪白石出”主要寫(xiě)山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫(xiě)的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。

　　“天寒紅葉稀”主要寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊**的詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上，這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連。

　　“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣�！敝饕獙�(xiě)初冬時(shí)節(jié)山中全貌。本應(yīng)是蕭瑟枯寂的冬季，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫�(huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺(jué)到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感�！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿�盾，也就在這種心靈上的快感中**起來(lái)了。

　　張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆笔菍�(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫(xiě)山中景物，同樣寫(xiě)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。

　　這幅由小溪、白石、鮮艷的紅葉、山間小路、無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，沒(méi)有一絲一毫的蕭瑟枯寂。全詩(shī)意境空蒙，如夢(mèng)如幻，寫(xiě)法從一般見(jiàn)特殊，達(dá)到新穎獨(dú)特的效果，詩(shī)風(fēng)清新明快。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間不詳，只能判斷其寫(xiě)于初冬時(shí)節(jié)，為作者山行時(shí)有感而作。

《山中》原文及賞析2

　　原文：

　　結(jié)茅臨水石，淡寂益閑吟。

　　久雨寒蟬少，空山落葉深。

　　危樓乘月上，遠(yuǎn)寺聽(tīng)鐘尋。

　　昨得江僧信，期來(lái)此息心。

　　山中（結(jié)茅臨水石）拼音解讀：

　　jié máo lín shuǐ shí ，dàn jì yì xián yín 。

　　jiǔ yǔ hán chán shǎo ，kōng shān luò yè shēn 。

　　wēi lóu chéng yuè shàng ，yuǎn sì tīng zhōng xún 。

　　zuó dé jiāng sēng xìn ，qī lái cǐ xī xīn 。

　　※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。

　　詩(shī)詞賞析：

　　秘演所隱居之地是一座幽靜美麗的山，這首詩(shī)寫(xiě)出了秘演于此山中靜修的種種情景。

《山中》原文及賞析3

　　山中雪后 清朝 鄭燮鄭板橋

　　晨起開(kāi)門雪滿山，雪晴云淡日光寒。

　　檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。

　　《山中雪后》譯文

　　清晨起，打開(kāi)門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。

　　房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅(jiān)韌的性格，是多么不尋常��！

　　《山中雪后》注釋

　　這是一首寓托身世的詩(shī)

　　這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。

　　清孤：凄清孤獨(dú)

　　等閑：尋常、一般。

　　《山中雪后》賞析

　　《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景是。

　　“晨起開(kāi)門雪滿山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(zhǎng)長(zhǎng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻檐的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。

　　“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運(yùn)用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現(xiàn)了作者清高堅(jiān)韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。

　　在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內(nèi)心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對(duì)歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。

　　《山中雪后》創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。只知是作者在大雪之后見(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對(duì)自己身世的感慨。

《行宮》原文賞析3篇（擴(kuò)展5）

——《登高》原文、賞析3篇

《登高》原文、賞析1

　　[唐]杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀1，渚清沙白鳥(niǎo)飛回2。

　　無(wú)邊落木蕭蕭3下，不盡長(zhǎng)江滾滾4來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客5，百年多病獨(dú)登臺(tái)6。

　　艱難苦恨繁霜鬢7，潦倒新停濁酒8杯。

　　注釋：

　　1、猿嘯哀：巫峽多猿，鳴聲甚哀，所謂“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。

　　2、渚：水中小洲�；兀夯匦�。

　　3、落木：落葉。蕭蕭：風(fēng)吹葉動(dòng)之聲。

　　4、滾滾：相繼不絕，奔騰不息。

　　5、萬(wàn)里：遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，指夔州距長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)，回京無(wú)望。常作客：長(zhǎng)期漂泊在外。

　　6、百年：猶言一生。多病：杜甫患有瘧疾、肺病、風(fēng)痺、糖尿病、耳聾等多種疾病。獨(dú)登臺(tái)：時(shí)逢佳節(jié)，諸弟分散，好友先死，孤客夔州，舉目無(wú)侶，故云。

　　7、艱難：一指?jìng)�(gè)人生活多艱，一指國(guó)家世亂多難�？嗪蓿簶O恨。繁霜鬢：白發(fā)日多。

　　8、潦倒：猶衰頹，因多病故潦倒。新停：最近方停。時(shí)杜甫因病戒酒。濁酒：混濁的酒，指劣酒。

　　賞析：

　　詩(shī)前四句寫(xiě)登高所見(jiàn)，后四句寫(xiě)登高所感，情景交融，氣象高渾，語(yǔ)言精練而富變化，對(duì)仗工整且復(fù)自然，極沉郁頓挫之致，是杜詩(shī)七律的**作。首聯(lián)起勢(shì)警拔，猶如黃河之水天上來(lái)，一氣貫注，層疊而下�！帮L(fēng)急”二字最為緊要，以下猿哀、鳥(niǎo)回、落木蕭蕭、長(zhǎng)江滾滾，皆從此生出。此聯(lián)每句各包三景，上句風(fēng)急、天高，下句渚清、沙白，皆從大處著筆，上句猿，下句鳥(niǎo)，則從小處陪襯，大小相形，格外醒目。頷聯(lián)二句亦是從大處寫(xiě)秋景，猶如駿馬走坂，奔騰無(wú)羈。落木蕭蕭，長(zhǎng)江滾滾，連用兩疊字，已氣勢(shì)非凡，而又冠以“無(wú)邊”、“不盡”四字，則悲壯中更極闊大，遂使蕭蕭之聲，滾滾之勢(shì)，精神躍然而出。若不如此，則振不起下半首。前半寫(xiě)登高所見(jiàn)秋景，**淋漓，雄渾悲壯，遂為下半悲秋張本。頸聯(lián)兩句即從天地風(fēng)物之大環(huán)境，緊縮至孤身一人，但內(nèi)涵卻極深廣。宋人羅大經(jīng)說(shuō)得好：“萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也。十四字之間含八意，而對(duì)偶又精確�！保ā耳Q林玉露》卷十一）此詩(shī)八句皆對(duì)，而又章法錯(cuò)綜變化，前后緊相照應(yīng)。尾聯(lián)“艱難”應(yīng)“作客”，霜鬢則又年老，何堪顛沛流離！“潦倒”應(yīng)“多病”，止酒倍加寂寞，何以解憂消愁！妙在一結(jié)，大有登高極目、百感交集之慨，使人唏噓感嘆不能自已。明胡應(yīng)麟盛贊此詩(shī)：“自當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也�！庇终f(shuō)：“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實(shí)一意貫串，一氣呵成。驟讀之，首尾若未嘗有對(duì)者，胸腹若無(wú)意于對(duì)者；細(xì)繹之，則錙銖鈞兩，毫發(fā)不差，而建瓴走坂之勢(shì)，如百川東注于尾閭之窟。至用句用字，又皆古今人必不敢道，決不能道者，真曠代之作也�！保ā对�(shī)藪·內(nèi)編》卷五）

《登高》原文、賞析2

　　原文：

　　九日齊山登高

　　朝代：唐朝

　　作者：杜牧

　　江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

　　塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。

　　但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

　　古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　江水倒映秋影大雁剛剛南飛，約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。

　　塵世煩擾*生難逢開(kāi)口一笑，菊花盛開(kāi)之時(shí)要插滿頭而歸。

　　只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié)，不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。

　　人生短暫古往今來(lái)終歸如此，何必像齊景公對(duì)著牛山流淚。

　　注釋

　�、啪湃眨壕旁戮湃罩仃�(yáng)節(jié)。齊山：今安徽省池州市貴池區(qū)東南。作者此時(shí)被貶任池州。

　�、拼湮ⅲ褐庚R山上的翠微亭，其為杜牧于唐會(huì)昌四年（844年）9月赴任池州刺史，取李白《贈(zèng)秋浦柳少府》詩(shī)中的“開(kāi)簾當(dāng)翠微”句意，在齊山之巔建“翠微亭”，以表**李白之意。

　�、恰皦m世”句：《莊子》：“上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開(kāi)口而笑者，一月之中，不過(guò)四五日而已矣�！贝搜匀松鷼g笑既難得，則更應(yīng)善自寬慰，多方開(kāi)解，切不可對(duì)一些煩惱事過(guò)于掛懷。

　　⑷“菊花”句：菊花：此暗用典故�！端囄念惥邸肪硭囊�《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“陶潛嘗九月九日無(wú)酒，宅邊菊叢中摘菊盈把，坐其側(cè)，久留，見(jiàn)白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸。”

　�、甚�酊（dǐng）：大醉。

　�、逝Ｉ剑骸蛾套哟呵铩�內(nèi)篇諫上》：“（齊）景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣�！� 牛山，在今山東臨淄。

　　賞析：

　　這首詩(shī)是公元845年（唐武宗會(huì)昌五年）杜牧任池州刺史時(shí)的作品�！敖�涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微�！敝仃�(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人和朋友帶著酒，登上池州城東南的齊山。江南的山，到了秋天仍然是一片縹青色，這就是所謂翠微。人們登山，仿佛是登在這一片可愛(ài)的顏色上。由高處下望江水，空中的一切景色，包括初飛來(lái)的大雁的身影，都映在碧波之中，更顯得秋天水空的澄肅。詩(shī)人用“涵”來(lái)形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，用“翠微”這樣美好的詞來(lái)代替秋山，都流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。這種節(jié)日登臨的愉悅，給詩(shī)人素來(lái)抑郁不舒的情懷，注入了一股*�！皦m世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸�！彼�面對(duì)著秋天的山光水色，臉上浮起了笑容，興致勃勃地折下滿把的菊花，覺(jué)得應(yīng)該插個(gè)滿頭歸去，才不辜負(fù)這一場(chǎng)登高。詩(shī)人意識(shí)到，塵世間像這樣開(kāi)口一笑，實(shí)在難得，在這種心境支配下，他像是勸客，又像是勸自己：“但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉”──斟起酒來(lái)喝吧，只管用酩酊大醉來(lái)酬答這良辰佳節(jié)，無(wú)須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、為人生遲暮而感慨、怨恨。這中間四句給人一種感覺(jué)：詩(shī)人似乎想用偶然的開(kāi)心一笑，用節(jié)日的醉酒，來(lái)掩蓋和消釋長(zhǎng)期積在內(nèi)心中的郁悶，但郁悶仍然存在著，塵世終歸是難得一笑，落暉畢竟就在眼前。于是，詩(shī)人進(jìn)一步安慰自己：“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？”春秋時(shí)，齊景公游于牛山，北望國(guó)都臨淄流淚說(shuō)：“若何滂滂去此而死乎！”詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認(rèn)為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無(wú)常，是古往今來(lái)盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚。

　　有人認(rèn)為這首詩(shī)是將“抑郁之思以曠達(dá)出之”，從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁結(jié)，但詩(shī)人倒不一定是故意用曠達(dá)的話，來(lái)表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。詩(shī)人主觀上未嘗不想用節(jié)日登高的快慰來(lái)排遣抑郁。篇中“須插”、“但將”、“不用”以及“何必”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，都可以清楚地讓人感受到詩(shī)人情感上的掙扎。至于實(shí)際上并沒(méi)有真正從抑郁中掙扎出來(lái)。

　　詩(shī)人的愁悶是那樣深、那樣難以驅(qū)遣，除了因?yàn)槎拍磷约簯延泻芨叩谋ж?fù)而在晚唐的**環(huán)境中難以得到施展外，還與這次和他同游的人，也就是詩(shī)中所稱的“客”有關(guān)。這位“客”不是別人，正是詩(shī)人張祜，他比杜牧年長(zhǎng)，而且詩(shī)名早著。穆宗時(shí)令狐楚賞識(shí)他的詩(shī)才，曾上表推薦，但由于受到元稹的排抑，未能見(jiàn)用。這次張祜從江蘇丹陽(yáng)特地趕來(lái)拜望杜牧。杜牧對(duì)他的被遺棄是同情的，為之憤憤不*。因此詩(shī)中的抑郁，實(shí)際上包含了兩個(gè)人懷才不遇、同病相憐之感。這才是詩(shī)人無(wú)論怎樣力求曠達(dá)，而精神始終不佳的深刻原因。

　　詩(shī)人的曠達(dá)，在語(yǔ)言情調(diào)上表現(xiàn)為爽利豪宕；詩(shī)人的抑郁，表現(xiàn)為“塵世難逢開(kāi)口笑”、“不用登臨恨落暉”、“牛山何必獨(dú)沾衣”的凄惻低回，愁情拂去又來(lái)，愈排遣愈**為力。這兩方面的結(jié)合，使詩(shī)顯得爽快健拔而又含思凄惻。

《登高》原文、賞析3

　　原文：

　　奉和九日幸臨渭亭登高應(yīng)制

　　唐代：趙彥昭

　　秋豫凝仙覽，宸游轉(zhuǎn)翠華。

　　呼鷹下鳥(niǎo)路，戲馬出龍沙。

　　紫菊宜新壽，丹萸辟舊邪。

　　須陪長(zhǎng)久宴，歲歲奉吹花。

　　譯文：

　　秋豫凝仙覽，宸游轉(zhuǎn)翠華。

　　呼鷹下鳥(niǎo)路，戲馬出龍沙。

　　紫菊宜新壽，丹萸辟舊邪。

　　須陪長(zhǎng)久宴，歲歲奉吹花。

　　注釋：

　　秋豫凝仙覽，宸（chén）游轉(zhuǎn)翠華。

　　宸游：帝王之巡游。

　　呼鷹下鳥(niǎo)路，戲馬出龍沙。

　　紫菊宜新壽，丹萸（yú）辟舊邪。

　　萸：〔茱～〕見(jiàn)“茱”。

　　須陪長(zhǎng)久宴，歲歲奉吹花。

　　賞析：

　　趙彥昭這一首有名的五排，其妙處在于，詩(shī)人以雄勁的筆觸，描寫(xiě)九日幸臨渭亭登高的藝術(shù)概括。他通過(guò)對(duì)于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng)，以及把寫(xiě)景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合，在詩(shī)里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩(shī)的意境雄渾深遠(yuǎn)，既激動(dòng)人心，又耐人尋味。

《行宮》原文賞析3篇（擴(kuò)展6）

——蟬原文注釋賞析3篇

蟬原文注釋賞析1

　　原文：

　　本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

　　五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

　　薄宦梗猶泛，故園蕪已*。

　　煩君最相警，我亦舉家清。

　　注釋：

　　首聯(lián)意謂：既然棲高處，自當(dāng)飽腹難；盡管鳴不*，終究亦徒然。以：因?yàn)椤?/p>

　　頷聯(lián)：疏落之聲到五更，幾近中斷，碧樹(shù)卻年自呈蒼翠，無(wú)情相憐。比喻世情冷漠，無(wú)人理解。沈德潛《唐詩(shī)別裁》譽(yù)頷聯(lián)為“取題之神”。

　　頸聯(lián)意謂：卑微之官職，如同桃梗泛泛乎不知所止；家園之荒蕪，已到了遮沒(méi)膝蓋的境地。頸聯(lián)意在自傷飄零淪落。

　　梗：桃梗，用桃樹(shù)梗刻成的木偶。

　　泛泛：漂浮貌。

　　尾聯(lián)意謂：煩勞你蟬君最能使我警醒，我全家也當(dāng)堅(jiān)持操守，玉潔冰清。

　　賞析：

　　詩(shī)以言志，借物喻人，情同古今。在本詩(shī)中，終生不得志的李商隱，聞蟬之聲而興，以蟬之高潔自警，喟嘆身世之淪落飄零。

　　蘅塘退士評(píng)曰：“無(wú)求于世，不*則鳴；鳴則蕭然，止則寂然。上四句錯(cuò)蟬喻己，以下直抒己意�！�

蟬原文注釋賞析2

　　蟬

　　作者：李商隱朝代：唐朝

　　【作品原文】

　　本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

　　五更疏欲斷，一泛碧無(wú)情。

　　薄宦梗猶泛，故園蕪已*。

　　煩君最相警，我亦舉家清。

　　【作品翻譯】

　　你棲身高枝之上才難以飽腹，雖悲鳴寄恨而無(wú)人同情。

　　五更以后疏落之聲幾近斷絕，可是滿泛碧綠依然如故毫不動(dòng)情。

　　我官職卑下，行蹤飄忽不定，家園難返，故鄉(xiāng)的田園也早已荒蕪。

　　煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我也是，家徒四壁，舉家清苦。

　　【作品注釋】

　　本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

　　以：因。薄宦：指官職卑微。高難飽：古人認(rèn)為蟬棲于高處，餐風(fēng)飲露，故說(shuō)“高難飽”。恨費(fèi)聲：因恨而連聲悲鳴。費(fèi)，徒然。

　　五更（gēng）疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

　　五更：*古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫“五更”。疏欲斷：指蟬聲稀疏，接近斷絕。碧：綠。

　　薄宦（huàn）梗（gěng）猶泛，故園蕪（wú）已*。

　　薄宦：官職卑微。梗猶泛：典出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》，后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦無(wú)依。梗，指樹(shù)木的枝條。故園：對(duì)往日家園的稱呼，故鄉(xiāng)。蕪已*：荒草已經(jīng)*齊沒(méi)脛，覆蓋田地。蕪，荒草。*，指雜草長(zhǎng)得齊*。

　　煩君最相警，我亦舉家清。

　　君：指蟬。警：提醒。亦：也。舉家清：全家清貧。舉，全。清，清貧，清高。

　　【作品賞析】

　　此詩(shī)先是描寫(xiě)蟬的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上來(lái)，直抒胸臆，感情強(qiáng)烈，最后卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。全詩(shī)以蟬起，以蟬結(jié)，章法緊密，對(duì)蟬的刻畫(huà)與詩(shī)人的情意婉轉(zhuǎn)表達(dá)到了渾然交融與**，是托物詠懷的佳作。

　　“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲�！笔茁�(lián)以蟬的生活習(xí)性起興�！案摺币韵s棲高泛暗喻自己的清高；蟬的“難飽”又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲卻是徒勞，并不能使它擺脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結(jié)合作者自己的感受來(lái)詠物，看似把物的本來(lái)面貌歪曲，因?yàn)橄s本來(lái)沒(méi)有“難飽”和“恨”。作者這樣說(shuō)，看似不真實(shí)了，但詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。作者確實(shí)有這種感受，借蟬來(lái)寫(xiě)，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫(xiě)出他對(duì)“高”和“聲”的獨(dú)特感受來(lái)，可以寫(xiě)“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫(xiě)“本以高難飽”，這兩者對(duì)兩位不同的作者都是真實(shí)的。

　　五更疏欲斷，一泛碧無(wú)情。”頷聯(lián)是說(shuō)，五更以后疏落之聲幾近斷絕，滿泛碧綠依然如故毫不動(dòng)情。

　　蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一泛的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。這里接觸到詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的“疏欲斷”，與泛葉的“碧”兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪泛的無(wú)動(dòng)于衷。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情�！笆栌麛唷奔仁菍�(xiě)蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說(shuō)，責(zé)怪泛的“無(wú)情”是無(wú)理；就寄托身世遭遇來(lái)說(shuō)，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻“無(wú)情”，是有理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。

　　“薄宦梗猶泛，故園蕪已*�！鳖i聯(lián)是說(shuō)，我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長(zhǎng)期荒蕪雜草早已**。

　　頸聯(lián)來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，拋開(kāi)詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上，這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩(shī)的內(nèi)容。作者在各地當(dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以稱“薄宦”。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好像大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好像和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的。“薄宦”同“高難飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以“難飽”、“費(fèi)聲”。經(jīng)過(guò)這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。

　　“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫(xiě)蟬。“君”與“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已*”，不免勾起賦歸之念。錢鐘書(shū)先生評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，泛則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也（油然自綠是對(duì)“碧”字的很好說(shuō)明）。泛無(wú)情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲泛上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩�！卞X先生指出不僅泛無(wú)情而蟬亦無(wú)情，進(jìn)一步說(shuō)明詠蟬與抒情的錯(cuò)綜關(guān)系。

　　詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。詩(shī)人借蟬棲高飲露的個(gè)性來(lái)表現(xiàn)自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。

蟬原文注釋賞析3

　　原文：

　　本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

　　五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

　　薄宦梗猶泛，故園蕪已*。

　　煩君最相警，我亦舉家清。

　　譯文

　　你棲身高枝之上才難以飽腹，雖悲鳴寄恨而無(wú)人同情。

　　五更以后疏落之聲幾近斷絕，可是滿樹(shù)碧綠依然如故毫不動(dòng)情。

　　我官職卑下，行蹤飄忽不定，家園難返，故鄉(xiāng)的田園也早已荒蕪。

　　煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我也是，家徒四壁，舉家清苦。

　　注釋

　　以：因。薄宦：指官職卑微。高難飽：古人認(rèn)為蟬棲于高處，餐風(fēng)飲露，故說(shuō)“高難飽”。

　　恨費(fèi)聲：因恨而連聲悲鳴。費(fèi)，徒然。

　　五更（gēng）：*古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫“五更”。疏欲斷：指蟬聲稀疏，接近斷絕。

　　碧：綠。

　　薄宦：官職卑微。梗猶泛：典出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：土偶人對(duì)桃梗說(shuō)：“今子?xùn)|國(guó)之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳�！焙笠怨７罕扔髌�泊不定，孤苦無(wú)依。梗，指樹(shù)木的枝條。梗猶泛：這里是自傷淪落意，意指自己象大水中四處漂流的木偶。

　　故園：對(duì)往日家園的稱呼，故鄉(xiāng)。

　　蕪已*：荒草已經(jīng)*齊沒(méi)脛，覆蓋田地。蕪，荒草。*，指雜草長(zhǎng)得齊*。

　　君：指蟬。警：提醒。

　　亦：也。舉家清：全家清貧。舉，全。清，清貧，清高。

　　賞析：

　　這是一首哲理詩(shī)，借物喻人，詩(shī)中的蟬，實(shí)是作者自己。以蟬來(lái)比喻高潔，抒發(fā)了位卑寄人籬下的感嘆。

　　古人有云：“昔詩(shī)人篇什，為情而造文�！边@首詠蟬詩(shī)，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。詩(shī)中的蟬，也就是作者自己的影子。

　　“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興�！案摺敝赶s棲高樹(shù)，暗喻自己的清高；蟬在高樹(shù)吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費(fèi)，是徒勞，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結(jié)合作者自己的感受來(lái)詠物，會(huì)不會(huì)把物的本來(lái)面貌歪曲了呢？比方蟬，本來(lái)沒(méi)有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說(shuō)，不是不真實(shí)了嗎？詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。作者確實(shí)有這種感受，借蟬來(lái)寫(xiě)，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫(xiě)出他對(duì)“高”和“聲”的獨(dú)特感受來(lái)，可以寫(xiě)“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫(xiě)“本以高難飽”，這兩者對(duì)兩位不同的作者都是真實(shí)的。

　　接著，從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹(shù)碧無(wú)情”來(lái)作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。這里接觸到詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹(shù)葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情。“疏欲斷“既是寫(xiě)蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說(shuō)，責(zé)怪樹(shù)的無(wú)情是無(wú)理；就寄托身世遭遇說(shuō)，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無(wú)情，是有理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。

　　接下去來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，拋開(kāi)詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩(shī)的內(nèi)容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說(shuō)了�！氨』鹿＊q泛，故園蕪已*�！弊髡咴诟鞯禺�(dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以稱薄宦。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)�！疤飯@將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的�！氨』隆蓖�“高難飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費(fèi)聲。經(jīng)過(guò)這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。

　　末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫(xiě)蟬。“君”與“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已*”，不免勾起賦歸之念。錢鍾書(shū)先生評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，樹(shù)則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也（油然自綠是對(duì)“碧”字的很好說(shuō)明）。樹(shù)無(wú)情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹(shù)上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩�！卞X先生指出不僅樹(shù)無(wú)情而蟬亦無(wú)情，進(jìn)一步說(shuō)明詠蟬與抒情的錯(cuò)綜關(guān)系，對(duì)我們更有啟發(fā)。

　　詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。（周振甫）

《行宮》原文賞析3篇（擴(kuò)展7）

——《文王》原文賞析3篇

《文王》原文賞析1

　　原文：

　　文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時(shí)。文王陟降，在帝左右。

　　亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。

　　世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國(guó)。王國(guó)克生，維周之楨；濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。

　　穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命。有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。

　　侯服于周，天命靡常。殷士膚敏。裸將于京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣。無(wú)念爾祖。

　　無(wú)念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易！

　　命之不易，無(wú)遏爾躬。宣昭義問(wèn)，有虞殷自天。上天之載，無(wú)聲無(wú)臭。儀刑文王，萬(wàn)邦作孚。

　　詩(shī)詞賞析：

　　這篇詩(shī)是《大雅》的首篇，歌頌周**的奠基者文王姬昌。朱熹《詩(shī)集傳》據(jù)《呂氏春秋·古樂(lè)》篇為此詩(shī)解題曰：“周人追述文王之德，明國(guó)家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王�！边@指明此詩(shī)創(chuàng)作在西周初年，作者是周公。后世說(shuō)《詩(shī)》，多從此說(shuō)。余培林《詩(shī)經(jīng)正詁》說(shuō)：“觀詩(shī)中文字，懇切叮嚀，諄諄告戒，……故其說(shuō)是也。至此詩(shī)之旨，四字可以盡之，曰：‘敬天法祖�！�”此論可謂簡(jiǎn)明的當(dāng)。

　　《詩(shī)經(jīng)》中有多篇歌頌文王的詩(shī)，而序次以此篇為首，因?yàn)樗�的作者是西�?*的****人物、被頌揚(yáng)為“圣人”的周公，詩(shī)的內(nèi)容表達(dá)了重大的**主題，對(duì)西周**階級(jí)具有現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要**意義。

　　歌頌文王，是《雅》、《頌》的基本主題之一。這是因?yàn)槲耐跏侵苋顺缇吹淖嫦�，偉大的民族英雄，周王�?guó)的締造者。姬昌積五十年的艱苦奮斗，使僻處于西北的一個(gè)農(nóng)業(yè)小國(guó)，逐漸發(fā)展為與殷商**抗衡的新興強(qiáng)國(guó)，他奠定了新**的基礎(chǔ)；他又是聯(lián)合被侵略被**的各民族，結(jié)成**戰(zhàn)線，反抗殷商**暴虐**的**聯(lián)盟的**；他**的軍事力量和**力量，在他生前已經(jīng)完成對(duì)殷**的三面包圍，完成了滅商的決戰(zhàn)準(zhǔn)備；他采取比較開(kāi)明的**，以代天行道、反對(duì)*實(shí)行“仁德”為旗幟，適合當(dāng)時(shí)各民族各階級(jí)反對(duì)暴虐**與**要求**的時(shí)代潮流，因而得到各族人民的擁護(hù)。他死后三年，武王繼承他的遺志，運(yùn)用他**的力量，抬著他的木主伐商，一戰(zhàn)成功，**了殷商****，建立了比較開(kāi)明的周**。文王是當(dāng)之無(wú)愧的周王國(guó)國(guó)父，對(duì)他的歌頌，自然成為許多詩(shī)篇的共同主題。每個(gè)時(shí)代都曾產(chǎn)生自己時(shí)代的頌歌，歌頌自己時(shí)代深受愛(ài)戴的****，歌頌為自己的民族、階級(jí)、國(guó)家建立功業(yè)的英雄，歌頌文王的詩(shī)篇，就是在上述現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上理所當(dāng)然的歷史產(chǎn)物。

　　如同每個(gè)時(shí)代的頌歌都體現(xiàn)它們產(chǎn)生時(shí)的時(shí)代精神，文王頌歌也打上***向封建制過(guò)渡時(shí)期的時(shí)代烙印。詩(shī)篇歌頌他是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，賜予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化、偶像化了。

　　這篇詩(shī)與其他的文王頌歌有相同之處，也有不同之處。除了歌頌之外，作者還以深謀遠(yuǎn)慮、富有**經(jīng)驗(yàn)的***的識(shí)見(jiàn)，向時(shí)王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷為鑒的告戒，以求得周**的長(zhǎng)治永安。

　　全詩(shī)七章，每章八句。第一章言文王得天命興國(guó)，建立新**是天帝意旨；第二章言文王興國(guó)福澤子孫宗親，子孫百代得享福祿榮耀；第三章言**人才眾多得以世代繼承傳統(tǒng)；第四章言因德行而承天命興周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命無(wú)常，曾擁有天下的殷商貴族已成為服役者；第六章言以殷為鑒，敬天修德，才能天命不變，永保多福；第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，長(zhǎng)治久安。

　　很明顯，貫穿全詩(shī)始終的是從殷商繼承下來(lái)，又經(jīng)過(guò)重大改造的天命論思想。天命論本來(lái)是殷商***的**哲學(xué)，即“君權(quán)神授”，**者的**是天帝賜予的，奉行天的旨意實(shí)行在人間的**，**者所做的一切都是天意，天意永遠(yuǎn)不會(huì)改變。周****殷商的**，也借用天命，作為自己建立**的理論根據(jù)，而吸取殷商**的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“天命無(wú)�！�、“唯德是從”，上天只選擇有德的人來(lái)**天下，**者失德，便會(huì)被革去天命，而另以有德者來(lái)代替，文王就是以德而代殷興周的。所以文王的子孫要以殷為鑒，敬畏上帝，效法文王的德行，才能永保天命。這是此詩(shī)的中心思想。

　　全詩(shī)沒(méi)有空發(fā)議論，而是通過(guò)對(duì)文王功業(yè)和德行的歌頌，以事實(shí)為依據(jù)，動(dòng)之以情，曉之以理。如歌頌文王福澤百世，啟發(fā)對(duì)文王恩德的感戴之情，弦外之音就是：如果沒(méi)有文王創(chuàng)立的**，就沒(méi)有今日和后世的榮顯。作者又以殷商的**為鑒戒，殷商人口比原來(lái)的周國(guó)多得多，卻因喪失民心而失敗，再用殷貴族淪為周朝的服役者這一事實(shí)，引起警戒。全詩(shī)懇切叮嚀，諄諄教導(dǎo)，有勸勉，有鼓勵(lì)，有啟發(fā)，有引導(dǎo)，理正情深，表現(xiàn)了老***對(duì)后生晚輩的苦口婆心。在文王頌歌中，這是思想深刻、藝術(shù)也較為成功的一篇。

　　全詩(shī)七章，每章八句，五十六句中除三句五言外，均為四言，章句結(jié)構(gòu)整齊。每章?lián)Q韻，韻律**。最突出之處，是詩(shī)中成功地運(yùn)用了連珠頂真的修辭技巧：前章與后章的詞句相連鎖，后章的起句承接前章的末句，或全句相重，或后半句相重，這樣，語(yǔ)句蟬聯(lián)，詩(shī)義貫串，宛如一體。這篇詩(shī)的蟬聯(lián)，除了結(jié)構(gòu)緊湊，還起換韻作用，如姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》所說(shuō)：“每四句承上語(yǔ)作轉(zhuǎn)韻，委委屬屬，連成一片。曹植《贈(zèng)白馬王彪詩(shī)》本此。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》還說(shuō)：“曹詩(shī)只起落相承，此則中間換韻亦相承不斷，詩(shī)格尤奇�！�

《行宮》原文賞析3篇（擴(kuò)展8）

——公輸原文,翻譯,賞析3篇

公輸原文,翻譯,賞析1

　　公輸

　　作者：佚名

　　朝代：宋朝

　　公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見(jiàn)公輸盤。

　　公輸盤曰：“夫子何命焉為？”

　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！惫�輸盤不說(shuō)。

　　子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金�！�

　　公輸盤曰：“吾義固不**。”

　　子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類�！�

　　公輸盤服。

　　子墨子曰：“然胡不已乎？”

　　公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”

　　子墨子曰：“胡不見(jiàn)（xiàn）我于王？”

　　公輸盤曰：“諾�！�

　　子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐（duǎn hè）而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”

　　王曰：“必為有竊疾矣�！�

　　子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉（yuán tuó）為天下富，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐（duǎn hè）也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類�！�

　　王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋�！�

　　于是見(jiàn)公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

　　公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言�！�

　　子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言�！�

　　楚王問(wèn)其故。

　　子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也�！�

　　楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣�！�

　　子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭(zhēng)于明者，眾人知之。

　　譯文

　　公輸盤給楚國(guó)制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國(guó)。墨子聽(tīng)到這個(gè)消息，就從魯國(guó)動(dòng)身，走了十天十夜，到達(dá)郢都，去見(jiàn)公輸盤。公輸盤說(shuō)：“先生有什么指教呢？”墨子說(shuō)：“北方有人欺侮我，我想借助您的力量殺掉他�！惫�輸盤不高興了。墨子說(shuō)：“請(qǐng)讓我奉送給您千金。”公輸盤說(shuō)：“我是講道義的人，絕不能*白無(wú)故**�！蹦�子***，拜了兩拜，說(shuō)：“請(qǐng)讓我說(shuō)幾句話。我在北方聽(tīng)說(shuō)您造了云梯，要拿去攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪呢？楚國(guó)有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭(zhēng)奪自己并不缺少的土地，不能說(shuō)是聰明。宋國(guó)并沒(méi)有罪而要去攻打它，不能說(shuō)是仁愛(ài)。懂得這個(gè)道理，卻不據(jù)理力爭(zhēng)，不能說(shuō)是忠誠(chéng)。爭(zhēng)論而達(dá)不到目的，不能說(shuō)是堅(jiān)強(qiáng)。自己說(shuō)講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說(shuō)是明白事理。”公輸盤被說(shuō)服了。墨子說(shuō)：“那么，為什么不停止攻宋呢？”公輸盤說(shuō)：“不能，因?yàn)槲乙呀?jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了。”墨子說(shuō)：“（您）為什么不介紹我去見(jiàn)楚王呢？”公輸盤說(shuō)：“好吧�！蹦�子見(jiàn)了楚王，說(shuō)：“現(xiàn)在這里有個(gè)人，拋掉自己華麗的車子，看到鄰人有破車子便想去偷；拋掉自己的錦繡衣裳，看見(jiàn)鄰人有粗布衣服就想去偷；拋掉自己的白米肥肉，看見(jiàn)鄰人有糟糠便想去偷。這是什么樣的人呢？”楚王說(shuō)：“（這個(gè)人）一定患了偷竊病了�！蹦�子說(shuō)：“楚國(guó)的土地方圓五千里，宋國(guó)的土地方圓只有五百里。這就好像華麗的車子和破車子相比。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，那里滿是犀兕、麋鹿之類，長(zhǎng)江、漢水里的爬行動(dòng)物多得天下無(wú)比，宋國(guó)真像人們說(shuō)的那樣，是個(gè)連野雞、兔子、鯽魚(yú)都沒(méi)有的地方。這就好像白米肥肉和糟糠相比。楚國(guó)有松、梓、楠、樟這些大樹(shù)（名貴樹(shù)種），宋國(guó)卻沒(méi)有什么大樹(shù)。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認(rèn)為大王的官吏去攻打宋國(guó)，正和這個(gè)患偷竊病的人一樣�！背�王說(shuō)：“對(duì)呀！雖然是這樣，但是公輸盤給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國(guó)�！庇谑�，楚王召見(jiàn)公輸盤。墨子解下衣帶當(dāng)作城，用竹片當(dāng)器械。公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又一次地?fù)踝×怂�。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。公輸盤技窮了，但他說(shuō)：“我知道怎么對(duì)付你了，可是我不說(shuō)�！蹦�子也說(shuō)：“我也知道你要怎么對(duì)付我，可是我也不說(shuō)�！背�王問(wèn)這是怎么回事。墨子說(shuō)：“公輸盤的意思，只不過(guò)是想要?dú)⑺牢�。殺了我，宋�?guó)就守不住了，就可以攻下了�？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著我的防守器械，在宋國(guó)城上等待楚國(guó)來(lái)進(jìn)攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國(guó)的人�！背�王說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)！我不攻打宋國(guó)了�！蹦�子從楚國(guó)歸來(lái)，經(jīng)過(guò)宋國(guó)，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以說(shuō)：“運(yùn)用神機(jī)的人，眾人不知道他的功勞；而于明處爭(zhēng)辯不休的人，眾人卻知道他�！�

　　注釋

　　節(jié)選自《墨子·公輸》墨子（約前476—前390），名翟（dí），相傳原為宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)。戰(zhàn)國(guó)初期思想家、***、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)傳世。（《墨子》是墨家的經(jīng)典之作）主張非攻、兼愛(ài)。郢（yǐng）：楚國(guó)都，在今湖北江陵。（1）公輸盤：魯國(guó)人，公輸是姓，盤是名，也寫(xiě)做“公輸班”或“公輸般”。能造奇巧的器械，有人說(shuō)他是傳說(shuō)中的魯班（未經(jīng)考證）。（2）云梯：攻城的器械，因其高而稱為云梯。將以攻宋：以，用來(lái)；將：準(zhǔn)備（3）子墨子：指墨翟（此字念“dí"，；姓氏中念作“zhái"）。前一個(gè)“子”是夫子（即先生、老師）的意思，是弟子們對(duì)墨翟的尊稱。（4）聞之：聞，聽(tīng)說(shuō)。之，代指攻宋這件事。（5）起于魯：起，起身，出發(fā)；于，從；從魯國(guó)出發(fā)。（6）至于郢：至，于，到達(dá)。郢，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)國(guó)都，在現(xiàn)在湖北江陵。（7）夫子：古代對(duì)男子的敬稱，這里是公輸盤對(duì)子墨子的尊稱。何命焉為：有什么見(jiàn)教呢？命，教導(dǎo)，告誡；“焉”與“為”，兩字都是表達(dá)疑問(wèn)語(yǔ)氣的句末助詞，合用，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。（8）侮：侮辱。臣：墨子的自我謙稱（秦漢以前對(duì)一般人也可自稱“臣”）。（9）借：憑借，依靠；愿：希望。（10）子：對(duì)男子的尊稱，相當(dāng)于您。（11）說(shuō)：通“悅”，高興，愉快。（12）請(qǐng)獻(xiàn)千金：允許我奉送（給你）千金。請(qǐng)，和下文“請(qǐng)說(shuō)之”的“請(qǐng)”，大致相當(dāng)于今天說(shuō)的“請(qǐng)?jiān)试S我”。金，量詞，先秦以二十兩為一金。（13）義：崇尚仁義。（14）固：本來(lái)，從來(lái)。（15）再拜：表示謙虛、恭敬，一拜再拜。再：兩次。（16）請(qǐng)說(shuō)之：請(qǐng)?jiān)试S我解說(shuō)這件事。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。說(shuō)：解說(shuō)。之：代詞，代墨子下面要說(shuō)的話。（17）吾從北方聞子為梯，將以攻宋：我在北方聽(tīng)說(shuō)您制造了云梯，將要來(lái)攻打宋國(guó)。為：做，造。以，用來(lái)。（18）何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？（19）荊國(guó)有余于地而不足于民：荊國(guó)有的是土地而沒(méi)有足夠的人民。（20）荊國(guó)：楚國(guó)的別稱。有余于地：在土地方面有多余。（21）殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智：損失不足的而爭(zhēng)奪有余的，不可以說(shuō)是聰明。殺所不足而爭(zhēng)所有余：葬送本來(lái)不足的人而去爭(zhēng)奪已經(jīng)多余的土地，意思是**百姓的生命去爭(zhēng)奪土地。智：聰明；不可謂：不能說(shuō)是（怎么樣的）；于：在于；而，表轉(zhuǎn)折，卻。（22）仁：對(duì)人親善，友愛(ài)。（23）知而不爭(zhēng)：知道這道理而不對(duì)楚王諫諍。（24）知類：明白事理類：對(duì)事物作類比進(jìn)而明白它的事理。（25）服：被說(shuō)服。（26）然胡不已乎：但是，為什么不停止（攻打宋國(guó)的計(jì)劃）然：但是，如此。胡：為什么。已：停止。王：指楚惠王。（27）胡不見(jiàn)我于王：為什么不向楚王引見(jiàn)我呢？胡：為什么見(jiàn)：引見(jiàn)于王：狀語(yǔ)后置語(yǔ)。（28）諾：答應(yīng)的聲音，表示同意。（29）文軒：裝飾華美的車。文：彩飾。軒：有篷的車。敝輿：破車。褐：粗布衣服。（30）粱肉：好飯好菜。（31）何若：什么樣的。（32）猶之與也：好像同相比。固定用法。（33）云夢(mèng)：楚國(guó)的大澤。犀：雄性的犀牛兕：雌性的犀牛。鼉：鱷魚(yú)。（32）文梓：梓樹(shù)。楩：黃楩木。豫章：樟樹(shù)。（33）長(zhǎng)木：多余的木材，形容宋國(guó)小而窮。（34）王吏：指楚王所派攻宋的官吏。（35）善哉：好呀。雖然：雖然如此。（36）見(jiàn)：召見(jiàn)。（37）牒：木片。（38）九：多次，表約數(shù)。（39）距：通“拒”，抵抗。（40）守圉：守衛(wèi)，圉：通“御”，抵擋。（41）詘：通“屈”，折服。（42）所以：用來(lái)。的方法。（43）禽滑厘：人名，魏國(guó)人。（44）寇：入侵者。（45）已：停止。（46）雖：即使。（47）雖殺臣，不能絕也：即使殺了我，也不能殺盡（宋國(guó)的抵抗者）。

　　賞析：

　　《公輸》（《公輸》為后人添加的，取的是文章的前兩個(gè)字）通過(guò)墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地?cái)⑹隽四�子為�?shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)**的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。

　　在這篇文章里，墨子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)看得是比較清楚的。他能明確指出楚攻宋之不義，因而他不辭辛勞，長(zhǎng)途跋涉趕到楚國(guó)都城，以實(shí)際行動(dòng)去制止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。正因?yàn)槟�子站在正義一邊，所以自始至終，都以主動(dòng)進(jìn)攻的姿態(tài)向公輸盤及其**楚王進(jìn)行了無(wú)可調(diào)和的**，而且理直氣壯，義正辭嚴(yán)。當(dāng)時(shí)楚大宋小，楚強(qiáng)宋弱，而且楚攻宋之心蓄謀已久，要想制止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，是一件極為不易的事。然而墨子終于制止了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這固然同墨子的機(jī)智善辯頗有關(guān)系，但更重要的卻在于他能夠針對(duì)敵方的要害展開(kāi)攻勢(shì)。首先，他從道義上擊敗敵人。墨子至楚后，公輸盤問(wèn)他為何而來(lái)，他說(shuō)：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！毕仁鞘沟霉�輸盤“不說(shuō)（悅）”，繼而逼出“吾義固不**。”但公輸盤只知道殺一人謂之不義，卻不知興師攻宋殺更多的人，是更大的不義。所以墨子接著指出：“義不殺少而殺眾，不可謂知類�！卑压�輸盤說(shuō)得啞口無(wú)言。在十分狼狽的情況下，公輸盤不得不把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到楚王身上。墨子見(jiàn)楚王，同樣采取了“以子之矛攻子之盾”的辦法，從道義上譴責(zé)楚攻宋之不義。他以富人盜竊窮人為喻，問(wèn)楚王“此為何若人”？使楚王承認(rèn)并說(shuō)出此人“必為有竊疾矣”。既然承認(rèn)這種人“有竊疾”，那么楚以富有之國(guó)而攻伐貧窮之宋，正“為與此同類”。在墨子強(qiáng)有力的論據(jù)面前，楚王也不得不諾諾稱是。公輸盤的“義不殺少而殺眾”和楚王以富竊貧，在道義上都是站不住的，因而他們理屈詞窮，弄得尷尬不堪。但是公輸盤和楚王決不因在道義上的失敗而放棄侵宋之心，公輸盤把責(zé)任推到楚王身上，楚王又把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到公輸盤身上的事實(shí)，就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。從而說(shuō)明對(duì)于強(qiáng)大而又頑固之?dāng)�，只是在道義上攻破它還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，與此同時(shí)，還必須在實(shí)力上同敵人較量，并壓倒它，才有可能迫使侵略者放棄勃勃野心。墨子意識(shí)到了這一點(diǎn)。因而他“解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變。子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余”。這雖然還只是停留于近乎紙上談兵，然而卻是一次戰(zhàn)術(shù)上的較量，在較量中**滅了公輸盤仗恃云梯之械攻宋的囂張氣焰。公輸盤雖被挫敗，但侵宋之心仍然不死。直到墨子說(shuō)出即使把“我”殺掉，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之時(shí)，在實(shí)力的對(duì)抗之下，才使公輸盤和楚王死了攻宋之心。

　　阻止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的不是道義而是墨子的智慧在絕對(duì)失敗的情況下楚王放棄了攻打

　　這場(chǎng)**表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于**。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)?*上威風(fēng)掃地；另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無(wú)借鑒意義。

　　從寫(xiě)作特點(diǎn)來(lái)看，本文又是通過(guò)曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)闡明道理，突現(xiàn)人物的。當(dāng)墨子到楚國(guó)見(jiàn)到公輸盤，經(jīng)過(guò)道義上的一番譴責(zé)之后，公輸盤“服”了。既然“服”了，將意味著矛盾得以解決。其實(shí)不然。當(dāng)墨子指出：你既然“服”了，何以不停止攻宋呢？這么一問(wèn)，公輸盤卻把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于楚王。這既說(shuō)明他口服而心不服的**，又引出了與楚王的新矛盾。為解決這一矛盾，墨子又去見(jiàn)楚王，從道義上把楚王駁得體無(wú)完膚，致使楚王稱“善”。楚王既然稱“善”，看來(lái)矛盾該是解決了。其實(shí)不然。楚王同公輸盤一樣，只不過(guò)是耍了個(gè)花招罷了。他在稱“善”之后用“雖然”二字一轉(zhuǎn)，又把責(zé)任推到公輸盤身上，說(shuō)什么“公輸盤為我為云梯，必取宋”。這樣一來(lái)，矛盾就更加復(fù)雜化了。又是與楚王的矛盾，又是與公輸盤的矛盾，二者錯(cuò)綜交織在一起。面對(duì)這樣頑固而又狡詐的敵人，如果還采取先前那種從道義上揭露的辦法對(duì)付他們，顯然是不能奏效的。那么究竟怎樣解決這一矛盾，既是擺在墨子面前的一個(gè)十分艱巨的課題，也是讀者想要急切知道的。出自墨子的機(jī)智多謀，來(lái)了個(gè)以眼還眼，以牙還牙。既然楚王和公輸盤都仗恃云梯這一攻城之械來(lái)攻宋，就需要把云梯這個(gè)迷信予以徹底摧毀。于是墨子便在戰(zhàn)術(shù)上與公輸盤來(lái)一次較量。較量的結(jié)果，公輸盤徹底失敗，屈服了。如是，矛盾該解決了。然而，矛盾非但沒(méi)有解決，且向縱深發(fā)展。公輸盤在黔驢技窮的情況下，竟想下毒手把墨子這個(gè)勁敵殺掉，妄圖掃清攻宋道路上的障礙。但是這一陰謀非但未能得逞，反被墨子一眼看穿，進(jìn)而一針見(jiàn)血地當(dāng)面揭露了公輸盤的卑劣行徑，并嚴(yán)正告訴他們：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”在實(shí)力的對(duì)比和威懾之下，才迫使楚王不得不最后說(shuō)出“善哉！吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣”的話來(lái)。至此，矛盾才得以解決。試看故事是多么曲折生動(dòng)！矛盾沖突猶如波浪起伏，滾滾向前推進(jìn)。

　　再者，作者還善于運(yùn)用類比說(shuō)理，進(jìn)行層層推理。墨子見(jiàn)公輸盤和楚王，都不是直陳其事，開(kāi)宗明義，而是先作比喻，然后進(jìn)行邏輯推理，使之持之有故，言之成理，這就**增強(qiáng)了說(shuō)服力，收到了很好的藝術(shù)效果。而尤為突出者，是作者運(yùn)用比喻之妙。諸如墨子見(jiàn)到公輸盤后，公輸盤問(wèn)他有何見(jiàn)教，他并不正面直答來(lái)意，而說(shuō)：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！彼�把問(wèn)題說(shuō)得十分嚴(yán)重，意在一下子把對(duì)方的***引到這件事上，迫使對(duì)方對(duì)這件事立即表示態(tài)度，說(shuō)出意見(jiàn)，亦即使對(duì)方說(shuō)出自己要他說(shuō)出的話來(lái)�？墒枪�輸盤偏偏不說(shuō)，只是表示不高興。公輸盤不說(shuō)，當(dāng)然沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。于是只好再來(lái)個(gè)火上加油，“請(qǐng)獻(xiàn)十金”。這意味著要拿金錢賄賂收買他，讓他去干**的勾當(dāng)。這下子公輸盤可沉不住氣了，便脫口說(shuō)出“吾義固不**”。墨子之所以使他不高興，繼而又激怒他，無(wú)非是讓他說(shuō)出這句話來(lái)，然后再予以批駁。墨子見(jiàn)楚王，則是另一番氣象。一開(kāi)頭就作比說(shuō)：“今有人于此”如此這般。他不用“倘若”“假如”等假設(shè)字樣，好像是講一件實(shí)實(shí)在在的事，使對(duì)方不致發(fā)生錯(cuò)覺(jué)，能夠聽(tīng)得進(jìn)去，然后讓對(duì)方說(shuō)出自己要他說(shuō)出的話來(lái)。墨子連用了三個(gè)比喻，然后問(wèn)楚王：“此為何若人？”楚王很痛快地回答說(shuō)：“必為有竊疾矣�！奔热换卮鸬猛纯�，那就毫無(wú)必要再用激將的辦法進(jìn)一步逼問(wèn)了。但讀者完全可以想像，假如楚王也像公輸盤那樣吞吞吐吐的話，墨子將會(huì)用別的辦法使他說(shuō)出自己要他說(shuō)的話的�？梢�(jiàn)，墨子是根據(jù)不同對(duì)象的表現(xiàn)，而采用不同的方式方法�？傊�，要他們說(shuō)話，要他們說(shuō)出自己想要他們說(shuō)的話。不說(shuō)話，不行；說(shuō)了話，達(dá)不到自己的目的也不作罷。只要他們說(shuō)了話，事情就好辦了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用這種引魚(yú)上鉤、先發(fā)制人的辦法，進(jìn)行說(shuō)理的，自始至終都以主動(dòng)進(jìn)攻的姿態(tài)出現(xiàn)，使對(duì)方完全處于被動(dòng)挨打的地位。文章之所以富有邏輯性和說(shuō)服力，又是同這種說(shuō)理的方法密不可分的。

《行宮》原文賞析3篇（擴(kuò)展9）

——吉日原文、翻譯、賞析3篇

吉日原文、翻譯、賞析1

　　原文：

　　吉日

　　吉日維戊，既伯既禱。

　　田車既好，四牡孔阜。

　　升彼大阜，從其群丑。

　　吉日庚午，既差我馬。

　　獸之所同，麀鹿麌麌。

　　漆沮之從，天子之所。

　　瞻彼中原，其祁孔有。

　　儦儦俟俟，或群或友。

　　悉率左右，以燕天子。

　　既張我弓，既挾我矢。

　　發(fā)彼小豝，殪此大兕。

　　以御賓客，且以酌醴。

　　譯文：

　　戊辰吉祥日子好，既祭馬祖又祈禱。田獵車輛已備齊，四匹雄馬壯又高。驅(qū)車登上大土丘，驅(qū)逐群獸快快跑。

　　庚午吉祥日子好，打獵馬匹已選齊。尋找野獸聚集地，鹿兒成群堪稱奇。驅(qū)逐漆沮水邊獸，趕到天子射獵區(qū)。

　　遙望原野漫無(wú)邊，地方廣大物富有。奔跑慢走野獸多，成群結(jié)隊(duì)四處游。都要趕到天子處，樂(lè)得天子顯身手。

　　我們弓弦已拉開(kāi)，也已把箭拿在手。一箭射死小野豬，奮力射死大野牛。野味拿來(lái)待賓客，共吃佳肴同飲酒。

　　注釋：

　　1.吉日：吉利的日子。

　　2.維：語(yǔ)助詞，有“是”的意思。戊：戊日。朱熹認(rèn)為此處指戊辰日。古人認(rèn)為戊日為剛?cè)�，適合外事活動(dòng)，如巡狩、盟會(huì)、**等。

　　3.伯：馬祖。禱（dǎo）：告祭求福。因田獵用馬，故祭馬祖。

　　4.田車：獵車。田，同“畋（tián）”，打獵。

　　5.孔：很。阜：強(qiáng)壯高大。

　　6.阜：山崗。

　　7.從：追逐。群丑：這里指獸群。

　　8.差（chāi）：選擇。

　　9.同：聚集。

　　10.麀（yōu）：母鹿，這里泛指母獸。麌（yǔ）麌：獸眾多貌。

　　11.漆沮（jǔ）：古代二水名，在今陜西境內(nèi)。

　　12.所：處所，此指會(huì)獵場(chǎng)所。

　　13.中原：即原中，*曠之地，原野之中。

　　14.祁：大。一說(shuō)指原野遼闊，或以為指獸大。有：豐富，指野獸多。

　　15.儦（biāo）儦：疾走貌。俟（sì）俟：緩行等待貌。

　　16.或群或友：指三兩成群。獸三只在一起為群；獸二只在一起為友。

　　17.悉：盡，全。率：驅(qū)逐。

　　18.燕：使快樂(lè)。

　　19.張我弓：拉開(kāi)弓。

　　20.挾我矢：用手指挾持搭上弓的箭，準(zhǔn)備發(fā)射。

　　21.豝（b�。�：母豬。

　　22.殪（yì）：射死。兕（sì）：大野牛，或謂乃犀牛。

　　23.御：進(jìn)，指將豬牛烹熟進(jìn)獻(xiàn)賓客。

　　24.酌醴（lǐ）：酌飲美酒。醴，甜酒。

　　賞析：

　　全詩(shī)四章，藝術(shù)地再現(xiàn)了周宣王田獵時(shí)選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿載而歸宴飲群臣的整個(gè)過(guò)程。

　　第一章寫(xiě)打獵前的準(zhǔn)備情況。古代天子打獵是如同祭祀、會(huì)盟、宴享一樣莊重而神圣的大事，是尚武精神的一種表現(xiàn)，儀式非常隆重。因此，事先選擇良辰吉日祭祀馬祖、整治田車就成為必不可少的程序�！吧�彼大阜，從其群丑”二句在這一章中是將然之辭，一切業(yè)已準(zhǔn)備就緒，只等在正式打獵時(shí)登上大丘陵，追逐群獸。第二章寫(xiě)選擇了良馬正式出獵。祭祀馬祖后的第三天是庚午日，依據(jù)占卜這天也是良辰吉日。選擇了良馬之后，周天子率領(lǐng)公卿來(lái)到打獵之地。那里群鹿聚集，虞人沿著漆、沮二水的岸邊設(shè)圍，將鹿群趕向天子守候的地方。第三章寫(xiě)隨從驅(qū)趕群獸供天子射獵。眺望原野，廣袤無(wú)垠，水草豐茂，野獸出入，三五成群，或跑或行。隨從再次驅(qū)趕獸群供天子射獵取樂(lè)。第四章寫(xiě)天子射獵得勝返朝宴享群臣。隨從將獸群趕到周天子的附近，周天子張弓挾矢，大顯身手，一箭射中了一頭豬，再一箭射中了一頭野牛。表現(xiàn)出英姿勃發(fā)、勇武豪健的君主形象，實(shí)是對(duì)周宣王形象化的頌揚(yáng)。打獵結(jié)束，獵獲物很多，天子高高興興地用野味宴享群臣，全詩(shī)在歡快的氣氛中結(jié)束。

　　此詩(shī)最明顯的一個(gè)特點(diǎn)是，詩(shī)人按照事情的發(fā)展過(guò)程依次道來(lái)，有條不紊。另外，全詩(shī)大部分章節(jié)記敘田獵活動(dòng)的準(zhǔn)備過(guò)程以及隨從驅(qū)趕野獸供天子射獵的'情景，間及群獸的各種狀態(tài)，以作烘托，具體寫(xiě)天子射獵只有四句：“既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕�！边@種點(diǎn)面結(jié)合的寫(xiě)法，既敘述了田獵的過(guò)程，描寫(xiě)了田獵的場(chǎng)面，透露了輕松的氣氛；更突出了天子的形象，增強(qiáng)了天子的威嚴(yán)，使全詩(shī)有很強(qiáng)的感染力。