論語原文翻譯及賞析5篇
論語原文翻譯及賞析1
原文：
論語十則
先秦：佚名
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
譯文：
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
孔子說：“學(xué)習(xí)并且按時地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從中獲得新的見解與體會，憑借這點就可以當(dāng)老師了。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得�！�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
孔子說：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的�！�
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正�！�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
孔子說：“幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正�！�
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
孔子說：“直到每年中最寒冷的季節(jié)，才知道松柏（bǎi）是最后落葉的�！鄙羁毯x：人們要經(jīng)受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅毅的品格！
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
子貢問道：“有沒有可以終身奉行的一個字呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上�！�
注釋：
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦（yì）君子乎？”（《學(xué)而》）
子：先生，指孔子。*古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子�！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。時習(xí)：按時地去復(fù)習(xí)。說：通假字，實意“悅”的古體字，愉快的意思。朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。慍：生氣，發(fā)怒。君子：道德上有修養(yǎng)的人。而：連詞。（可譯為并且）例：學(xué)而時習(xí)之。轉(zhuǎn)折。（可譯為卻）例：人不知而不慍。亦：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。自：從。知：了解。
曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城（現(xiàn)在山東費縣人），是被魯國**了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。三省：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實傳不習(xí)：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的.。習(xí)，與“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實習(xí)、演習(xí)等。吾：我。日：每天。三：多次。省：檢查，反省。為：替。謀：謀劃。忠：盡心盡力。信：誠信傳：老師傳授的知識。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。而：連詞，表順承，就知：領(lǐng)悟�？桑嚎梢�。以：憑借。為：作為。
子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng），思而不學(xué)則殆（dài）�！保ā稙檎罚�
而：連詞，表轉(zhuǎn)折。則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。罔：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。殆：這里指有害。本意：危險。
子曰：“由，誨（huì）女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也�！保ā稙檎罚�
女：通假字“女”通“汝”，你。知：通“智”本字指“是知（通“智”）也”：通“智”聰明，智慧。之：代孔子教的東西誨：教，傳授。乎：語音助詞。由：仲由字（子路）（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
思：希望，想著。�。褐阜词∮袥]有相同的毛病。齊：看齊賢：德才兼?zhèn)涞娜搜桑壕淠┱Z氣詞。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》�?/p>
必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜�。焉，相�?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼詞“于之”，在那里；之：字指擇其善者而從之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
士：有抱負的人。弘毅：胸懷寬廣，意志堅強。毅：剛強，勇毅。仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人。已：結(jié)束。
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的**性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯作“的”。歲寒：一年中的寒冷季節(jié)，深冬然后（古今詞）：然，后。意思是分**解釋的。然，這樣。后，以后。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
一言：一個字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也許。�。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：喜歡，想。想要（做的事）。施：施加。其：大概。
賞析：
【不亦樂乎】：指快樂得無法形容。
【死而后已】：死了以后才停止。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。
【溫故知新】：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。
【任重道遠】：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
【擇善而從】：指選擇好的學(xué)，按照好的做。
【見賢思齊】：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣。
【三人行，必有我?guī)煛浚阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｖ笐?yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。
【己所不欲，勿施于人】：自己不想做的事情，不要強加給別人。
【歲寒松柏】：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚。
【三省吾身】：�。簷z查、反��；身：自身。原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思。）方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。
論語原文翻譯及賞析2
論語·泰伯篇
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤于親，*興于仁；故舊不遺，*不偷�！�
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣�；e豆之事，則有司存�！�
曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣�！�
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也�！�
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂�！�
子曰：“民可，使由之。民不可，使知之�！�
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也�！�
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也�！�
子曰：“不在其位，不謀其政�！�
子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣�！�
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！�
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉�！�
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民**名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人�！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣�！�
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣�！�
《論語·泰伯篇》譯文
孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，多次把王位讓給季歷，老百姓都找不到恰當(dāng)?shù)脑~句來贊美他�！�
孔子說：“恭敬卻不知禮，就會徒勞無功；謹慎卻不知禮，便會畏縮拘謹；勇猛卻不知禮，容易莽撞闖禍；心直口快卻不知禮，會顯得尖利刻薄。君子能厚待自己的親族，民眾中則會興起仁德的風(fēng)氣；君子不遺棄故交舊朋，那民眾便不會對人冷淡漠然了�！�
曾子生病了，把他的學(xué)生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手有沒有損傷。如何做到?jīng)]有損傷的呢？如詩所言：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！瘡慕褚院�，我才知道自己可以免于禍害刑戮了！弟子們！”
曾子有病，孟敬子去探望他。曾子對他說：“鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣就可以避免別人的粗暴和怠慢；使自己面色端莊嚴(yán)正，這樣就容易使人信服；講究言辭和聲氣，這樣就可以避免粗野和錯誤。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負責(zé)。”
曾子說：“有才能卻向沒有才能的人請教，知識淵博的人卻向知識淺薄的人請教；有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯也不去計較。從前我的一位朋友就這樣做過了�！�
曾子說：“可以把幼小的君主托付給他，可以把國家的*寄放于他，即使在生死存亡關(guān)頭也不會妥協(xié)。這樣的人是君子嗎？是君子��！”
曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命(或責(zé)任)，路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
孔子說：“人的修養(yǎng)從學(xué)習(xí)《詩》開始，把禮作為立身的根基，掌握音樂使所學(xué)得以完成�！�
孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能讓他們知道為什么要這樣做�！�
孔子說：“喜歡勇敢逞強卻厭惡貧困，是一種禍害。對不仁的人憎惡太過，也是一種禍害�！�
孔子說：“即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲而吝嗇的話，那其他方面也就不值得一提了�！�
孔子說：“學(xué)了三年，還做不了官的，是不易找到的�！�
孔子說：“做人要勤奮好學(xué)，要堅持真理，堅定信仰。處在危險境地的國家不進入，處在亂世的**不去居住。天下國家有正道就現(xiàn)身，荒亂無道就隱退。國家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國家無道，而自己富有顯貴，也是恥辱�！�
孔子說：“不擔(dān)任這個職務(wù)，就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情�！�
孔子說：“從太師摯開始演奏，到結(jié)尾演奏《關(guān)雎》樂曲的時間里，豐富而優(yōu)美的音樂在我耳邊回蕩�！�
孔子說：“狂妄而不正直，無知又不謹慎老實，表面上誠懇卻不守信用，不知道為什么會有這樣的人。”
孔子說：“學(xué)習(xí)知識就像追趕什么似的，追趕**又擔(dān)心會丟失�！�
孔子說：“多么崇高啊！舜、禹擁有天下，不是為了自己享受卻是為了黎明百姓�！�
孔子說：“真?zhèn)ゴ蟀�！真崇高啊！堯這樣的君主。只有天最高最大，只有堯能效法于上天。他的恩德多么廣大啊，百姓們真不知道該怎么來贊美他。真是崇高啊，他創(chuàng)建的功績，真是崇高呀！他制定的禮儀**，真是燦爛美好呀！”
舜擁有了五位賢臣，就治理好了天下。周武王也說過：“我有十位能幫助我治理國家的賢臣�！笨鬃诱f：“人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯、虞舜時代以及周武王時，人才最盛。然而武王十位**人才中有一位還是婦女，所以實際上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的道德，可以說是最高的了�！�
孔子說：“對于禹，我對他沒什么意見；他的飲食很簡單卻盡力去孝敬鬼神；衣服簡樸，祭祀時卻盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，卻把力量完全用于溝渠水利上。禹，我對他確實沒有意見了。”
論語原文翻譯及賞析3
論語十則
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
翻譯：
第一則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 孔子說:"學(xué)習(xí)并且按時地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？" 重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。*古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子�！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言�？鬃樱ㄇ�551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、***。 (2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時習(xí)：按時地去復(fù)習(xí)。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”�！傲�(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。 (4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 (5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。 (6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。 （9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。 補充詞解釋： 而：連詞。(可譯為并且）例：學(xué)而時習(xí)之。 轉(zhuǎn)折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。 亦（yì）：同樣、也是。 乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 自：從。 知：了解。 本段理解： 第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識，“學(xué)”只是一個認識過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學(xué)”與“習(xí)”**起來。 第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。 第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？ " 重點字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費縣人)，是被魯國**了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 (2)三�。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實 (5)傳不習(xí)：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實習(xí)、演習(xí)等。 補充詞解釋： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 �。簷z查，反省。 為：替。 謀：謀劃。 忠：盡心盡力。 信：誠信 傳：老師傳授的知識
第三則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》) 孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當(dāng)老師了�！� 重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就 知：領(lǐng)悟。 可：可以。 以：憑借。 為：作為。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣�！� 【示例】：～是學(xué)**的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他
第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《為政》) 孔子說:“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。” 重點字詞解釋： 而：連詞，表轉(zhuǎn)折。 則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：這里指有害。本意：危險。 本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。
第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也�！�(《為政》) 孔子說：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的�！� 1、誨女知之乎！ 教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧�。畈墩撜Z譯注》） 2、誨女知之乎！ 我告訴你什么叫求知吧�。ɡ顫珊瘛墩撜Z今讀》） 3、誨女知之乎！ 我教你怎么算知道吧�。ㄥX穆《論語新解》） 4、誨，女知之乎？ 教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》） 5、誨女，知之乎？ 我教導(dǎo)你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》） 6、誨女知之乎！ （我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學(xué)生教材全解》） 7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》） 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。 重點字詞解釋： 女：通假字“女”通“汝”，你。 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語音助詞。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。 本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。***實、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！� (《里仁》) 孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正�！� 重點字詞解釋: 思:希望,想著。 �。褐阜词∮袥]有相同的毛病。 齊：看齊 賢：德才兼?zhèn)涞娜?焉：句末語氣詞 本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長補短。
第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》) 孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。” 重點字詞解釋： 必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜�。焉，相�?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多次； 焉：兼詞“于之”，在那里； 之：字指擇其善者而從之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？” 詞語解釋： 弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅 仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人 已：結(jié)束
第九則:修身做人 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� (《子罕》) 孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅毅的品格！ 之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的**性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯作“的”。 歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 然后（古今詞）：然 ，后。意思是分**解釋的。然，這樣。后，以后。 士：有抱負的人。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。
第十則:修身做人 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上�！� 重點字詞解釋: 一言：一個字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。�。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。
賞析：
【不亦樂乎】：指快樂得無法形容�！舅蓝笠选浚核懒艘院蟛磐Ｖ埂Ｐ稳轂橥瓿梢环N責(zé)任而奮斗終身�！緶毓手隆� ：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在�！救沃氐肋h】：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。【擇善而從】：指選擇好的學(xué)，按照好的做�！疽娰t思齊 】：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣�！救诵�,必有我?guī)煛浚阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜�。指�?yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)�！炯核挥�，勿施于人】：自己不想做的事情，不要強加給別人�！練q寒松柏】：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚。【三省吾身】：�。簷z查、反��；身：自身。原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思。）方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。
論語原文翻譯及賞析4
論語·為政篇 春秋戰(zhàn)國
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’�！狈t曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮�！�
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！�
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“君子不器�！�
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之�！�
子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“攻乎異端，斯害也已!”
子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
哀公問曰：“何為*服?”孔子對曰：“舉直錯諸枉，*服;舉枉錯諸直，*不服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸�！�
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政�！且酁檎善錇闉檎�?”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！�
子曰：“非其鬼而祭之，諂也;見義不為，無勇也�！�
《論語·為政篇》譯文
孔子說：“用道德來***家的人，就會像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會環(huán)繞在它的周圍�！�
孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’�！�
孔子說：“用強權(quán)**、法制禁令來管理百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只能免于**受懲罰，卻沒有了廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去**百姓的言行，不但懂得廉潔是非，而且從心里歸服�！�
孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲就有了自己的德行和做人的原則；四十歲遇到事情不再感到困惑；五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命；六十歲能正確對待各種**，不覺得不能接受；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�
孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”不久，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝道，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要依照規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；父母去世后，依規(guī)定的禮節(jié)安葬他們，祭祀他們�！�
孟武伯問什么是孝。孔子說：“父母只用為兒女的身體健康擔(dān)憂，而不用擔(dān)憂其他方面。”
子游問什么是孝�？鬃诱f：“當(dāng)今許多人認為的孝呀，就是能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。其實狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。如果對自己的父母不恭敬孝順，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”
子夏問什么是孝�？鬃诱f：“侍奉父母時，最不容易的就是對父母和顏悅色。有了事情，兒女替父母去做，有了可口的飯菜，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
孔子說：“我給顏回授課，一整天下來他都不提任何反對意見和疑問，像個愚鈍的人。等他回去后，我觀察他私下里同別人討論時，卻能發(fā)揮我所講的，可見顏回他并不愚笨呀！”
孔子說：“看一個人的所作所為，應(yīng)看他言行的動機，觀察他所走的道路，了解他心安于什么事情。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”
孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”
孔子說：“君子不像器具那樣，只有一種用途。”
子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“應(yīng)該先行動實踐自己想要說的話，做到后再把它說出來�！�
孔子說：“君子團結(jié)眾人卻不與人勾結(jié)，品格卑劣的人則是互相勾結(jié)�！�
孔子說：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會望文生義，迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得�！�
孔子說：“批判不正確的**，禍害就可以消滅�！�
孔子說：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的�！�
子張要學(xué)謀取官職的辦法�？鬃诱f：“要多聽，不明白的地方先放在一旁不說，對于真正懂得的，也要謹慎地說出來，這樣就能少犯錯誤；要多看，有疑惑的先放在一旁不做，對于真正懂的，也要謹慎地去做，這樣就能減少事后懊悔。說話很少犯錯，做事很少后悔，自然就有官職俸祿了�！�
魯哀公問：“用什么方法才能讓老百姓服從呢？”孔子回答說：“提拔那些正直的人，讓他們居于不正直的人之上，老百姓就會服從了；把不正直的人提拔上來，讓他們居于正直的人之上，老百姓就不會服從**了�！�
季康子問道：“要讓老百姓恭敬、盡忠并互相勉勵，應(yīng)該怎么做呢？”孔子說：“如果你用莊重的態(tài)度對待他們，他們就會恭敬；如果你能孝順父母、愛護幼小，他們就會忠誠；如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會互相勉勵�！�
有人對孔子說：“你為什么不去從政呢？”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟�！堰@孝悌的道理施于政事，也就是參與政事了，你以為要怎樣才能算是參與政事呢？”
孔子說：“一個人如果不講信用，不知道他還能做什么。就好像牛車沒有大車轅和車轅前橫木相接的關(guān)鍵，馬車沒有轅前橫木兩端的木銷，它還怎么行駛呢？”
子張問孔子：“今后十世的禮儀**可以預(yù)知嗎？”孔子回答說：“商朝承襲了夏朝的禮儀**，其中減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又承襲了商朝的禮儀**，其中減少和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。以后如果有繼承周朝的朝代，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的�！�
孔子說：“不是你應(yīng)該祭祀的鬼神，你去祭它，就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦�！�
論語原文翻譯及賞析5
論語·先進篇 春秋戰(zhàn)國
子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進�！�
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也�！�
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說�！�
子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”
南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡�！�
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可�！遍T人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死�！痹唬骸拔粗芍�？”
閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂�！叭粲梢�，不得其死然�！�
魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中�！�
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也�！�
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及�！�
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中�！�
子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室�！�
子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！弊釉唬骸扒笠餐�，故進之；由也兼人，故退之�！�
子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也�！�
子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然后為學(xué)�！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇��！�
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又！扒�，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！薄俺啵柡稳纾俊睂υ唬骸胺窃荒苤笇W(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉�！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰�！弊釉唬骸昂蝹�？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
《論語·先進篇》譯文
孔子說：“先學(xué)習(xí)了禮樂而后做官的，是原來沒有爵祿的*民；先做了官而后學(xué)習(xí)禮樂的，是卿大夫的子弟。如果讓我來選用人才，那么我贊成選用先學(xué)習(xí)禮樂的人。”
孔子說：“曾跟我在陳國、蔡國之間遭受困厄的弟子們，現(xiàn)在都不在我的身邊了�！�
德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；能說會道的有：宰 我、子貢；精于政事的有：冉有、季路；通曉古典文獻的有：子游、 子夏。
孔子說：“顏回這個人啊，不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不喜歡的�！�
孔子說：“閔子騫真是孝順呀！人們對于他的父母兄弟稱贊他的話沒有異議。”
南容把幾句“白圭”詩讀了好多遍,孔子就把自己老兄的女兒嫁給了他。
季康子問孔子：“你的弟子中誰最好學(xué)呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸早逝了�，F(xiàn)在再也沒有像他那樣的了�！�
顏淵死了，他的父親顏路請求孔子把車賣了給顏淵做一個外槨。孔子說：“不管有才能還是沒才能，說來也都是各自的兒子�？柞幩懒�，也只有棺，沒有槨。我不能賣掉車子步行來給他置辦槨。因為我曾經(jīng)做過大夫，是不可以徒步出行的�！�
顏淵死了，孔子說：“唉！*我呀！*我呀！”
顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“是太悲傷過度了嗎？我不為這個人悲傷過度，又為誰呢？”
顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要厚葬他�？鬃诱f：“不可以”學(xué)生們還是厚葬了他�？鬃诱f：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能像對待兒子一樣看待他。這不是我的意思呀，是那些學(xué)生們要這樣辦�！�
季路問服侍鬼神的方法�？鬃诱f：“人還不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又說：“敢問死是怎么回事？”孔子說：'對生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”
閔子騫侍立在孔子身邊，樣子正直而恭敬；子路是很剛強的樣子；冉有、子貢的樣子溫和快樂�？鬃雍芨吲d。但他說：“像仲由這樣，恐怕得不到善終”
魯國的**大臣要翻修長府。閔子騫說：“照老樣子不好嗎？何必一定要翻修呢？”孔子說：“閔子騫這個人*常不大說話，但一開口必定說到要害上�！�
孔子說：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的其他學(xué)生因此而不尊重子路�？鬃诱f：“仲由的學(xué)問啊，已經(jīng)具備規(guī)模了，只是還不夠精深罷了�！�
子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更優(yōu)秀呢？”孔子回答說：“顓孫師有些過分，卜商有些趕不上�！弊迂曊f：“那么是子張優(yōu)秀一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的�！�
季氏比周天子左右的卿士還要富有，冉求還幫他搜刮來增加他的錢財�？鬃诱f：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”
高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
孔子說：“顏回呀，他的道德修養(yǎng)已經(jīng)差不多了，可是他常常很貧困。端木賜不聽天由命，而去做生意，猜測市場行情往往很準(zhǔn)�！�
子張問成為善人的方法�？鬃诱f：“如果不沿著前人的腳印走，其學(xué)問和修養(yǎng)就不到家。
孔子說：“總是談?wù)摗①澰S那些言語誠實的人。這種善談的人到底是真君子呢？還是只是偽裝莊重的人呢？”
子路問：“聽到了應(yīng)當(dāng)做的事情就要立刻去做嗎？”孔子說：“有父親兄弟在，怎么能聽到就立刻去做呢。”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來�！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白�！笨鬃诱f：“冉求*日做事退縮，所以我激勵他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他。”
孔子被囚禁在匡地，顏淵后來趕來。孔子說：“我還以為你死了呢�！鳖仠Y說：“您還活著，我怎么敢先死呢？”
季子然問：“仲由和冉求可以稱作是大臣嗎？”孔子說：“我以為你是問別人，原來是問仲由和冉求呀。我們所說的大臣，應(yīng)該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不干。現(xiàn)在由和求這兩個人呀，只算得上是備位充數(shù)的臣罷了。”季子然又問：“那么，他們肯聽話嗎？”孔子說：“如果是殺父親殺君主，他們也是不會聽從的。”
子路叫子羔去做費地的長官。孔子說：“是禍害子弟的做法。”子路說：“有百姓，有土地五谷，何必讀書才算學(xué)習(xí)？”子說：“所以我討厭那些能說會道的人。”
子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐著�？鬃诱f：“不要因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。(你們)*時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外***的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑�！叭接�，你怎么樣？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了�！薄肮魅A，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能做什么，愿意學(xué)習(xí)罷了。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀�！薄霸阍趺礃�？”曾皙彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯��！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿**。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來�！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻�人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“**要用禮，可是他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他�！痹謫枺骸半y道冉有講的不是****嗎？”孔子說：“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”曾皙再問：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”孔子說：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”
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論語原文翻譯及賞析5篇（擴展1）
——春游原文賞析及翻譯5篇
春游原文賞析及翻譯1
原文：
春游曲
上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。
井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學(xué)身輕。
花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
林下何須逺借問，出眾風(fēng)流舊有名。
譯文：
園林里的桃花向著太陽開的很明艷，深閨里美麗的女子漾起思春的情意。
那初綻的桃花仿佛是偷偷借取她面色的紅潤，那屋檐邊新發(fā)的柳枝仿佛是學(xué)她輕盈的身姿。
她在花間徘徊看那款款飛舞的蝴蝶，聽取枝頭黃鶯的歌唱。
你何必站在林下遠遠的打聽，她的風(fēng)流出眾那是遠近聞名啊。
注釋：
�、偕显罚杭瓷狭衷�，在今河南洛陽市東，是養(yǎng)禽獸、種花木供帝王游樂的場所。
②蘭閨：古代女子居室的美稱。因女子多喜置蘭花，故稱。
③偷面色：是說偷得了艷妾的美容。
④學(xué)身輕：是說像艷妾的腰肢一樣輕。
�、輥砣ィ褐肝璧麃砣�。
�、揲L短：指鶯啼聲長短。
賞析：
如果這首詩不寫明作者，恐怕很多人不會想到是長孫皇后所作。在傳統(tǒng)印象中，作為賢后榜樣的長孫皇后，應(yīng)該是正襟危坐，手拿《女則》，和廟堂中的泥菩薩一般不食人間煙火，無情無欲，沒有半點“人味”才對。而這首詩中的.長孫皇后，居然像個活潑可愛的尋常少婦一般，而且還挺“開放”的，什么“蘭閨艷妾動春情”之類的話，既直白又大膽，不免讓舊時的一干老儒看得不時搖頭，尷尬萬分。
今有位郭紹林先生，也持這種看法的。并且以此來否認這首詩是長孫皇后所作。他最主要的理由就是此詩和長孫皇后的“身份”不符。他在長孫皇后《春游曲》系偽作 ——兼論七律的形成史中認為春游曲不為長孫皇后所做的理由之一就是““七律在唐初尚未成熟，且不多見”。這一點說得有點道理，但也不能就此就斷定此詩是偽作。
我們看長孫皇后這首詩，表面上好像是像模像樣的七律，中間兩聯(lián)從詞句上看也對仗工整，但如果仔細用七律的*仄來套的話，就會發(fā)現(xiàn)有好多“失粘”、“失對”等出律之處。其實，這正表明了應(yīng)該是長孫皇后所作的。因為當(dāng)時格律并未成熟，才有這樣的現(xiàn)象。隋唐初期，七言少見，但并非沒有，且不說庾信的《烏夜啼》，***就有一首《江都宮樂歌》：“揚州舊處可淹留，臺榭高明復(fù)好游。風(fēng)亭芳樹迎早夏，長皋麥隴送馀秋。淥潭桂楫浮青雀，果下金鞍躍紫騮。綠觴素蟻流霞飲，長袖清歌樂戲州�！绷硗夂烷L孫皇后同時代的上官儀、許敬宗都寫有這種風(fēng)格的七言詩。因此，偽作之說，不能成立。
第二個就是文獻中沒有她作詩的記載，說明她不會作詩；詩的內(nèi)容也與她的履歷、身份、性格不符。
郭紹林先生認為長孫皇后不會作詩的理由很可笑，“至于她（長孫皇后）是否會作詩，本傳不曾涉及，看樣子不會，因為歷代諸多詩話都沒有提到她�！币驗闆]有詩話沒有提到，所以“看樣子”不會！郭先生的邏輯推理非常不嚴(yán)謹，詩話本身就是搜集的過程，有遺漏是很正常的事，因為沒有搜集在內(nèi)，所以不純在，實在是本末倒置。
郭先生不僅邏輯推理粗糙，基本資料也沒查全，《吟窗雜錄》卷二九（宋）陳應(yīng)行、《彤管新編》卷之六（明）張之象、《唐詩類苑》卷之十（明）張之象、《唐詩紀(jì)》卷六十（明）黃德水吳琯等 、《唐音統(tǒng)簽》卷九十七（明）胡震亨范希仁、《詩話類編》卷十二(明)王昌會、《說詩補遺》卷五（明）馮復(fù)京、《古今**匯詩》（明）**昂、《石倉歴代詩選》卷一百十二宮闈（明）曹學(xué)佺、 《唐詩所》卷六〔明〕臧懋循、《詩女史纂》卷之六（明）處囊齋主人、《名援詩歸》卷之九（明）鐘惺、《唐詩歸》卷之五（明）鐘惺、譚元春、《唐詩韻匯》下*（明）施端教、《古今女史》（明）趙世杰、《彤管遺編》前集卷之四（明）酈琥、《唐宮閨詩》上卷（清）劉云份、《歷朝閨雅》卷四〔清〕揆敘、《唐帝后詩》（清）佚名、《宮閨文選》（清）周壽昌、《說詩樂趣校注》卷一九（清）伍涵芬、《廣群芳譜》卷一[清]圣祖敕、《御定全唐詩錄》卷一（清）、《御定全唐詩》巻五（清），如此諸多論著均明確記載了《春游曲》是長孫皇后的所作，并加以評述，而郭先生單單以明人胡應(yīng)麟的統(tǒng)計中沒有長孫皇后的記載為理由，認定這是偽作，“假若長孫皇后會作詩，有一首作品傳世，以她那樣的身份和名氣，絕不至于被胡應(yīng)麟忽略遺漏。”胡應(yīng)麟漏記的何止只有長孫皇后一個，武則天也在其中，武則天是何等名氣，所以武則天的那些詩作也是偽作？！可見郭紹林先生這個論斷的確是“看樣子”推斷出來的。
而郭先生的另一個理由是詩的內(nèi)容也與她的履歷、身份、性格不符。這一點郭先生倒不是另辟蹊徑，獨樹創(chuàng)新，明朝鐘惺的《**詩歸》卷九中這樣說道：“開國圣母，亦作情艷，恐傷盛德。詩中連用井上、檐邊、花中、樹上、林下，一氣讀去，不覺其復(fù)�？梢娫姷饺朊钐�，亦足掩其微疵。休文四聲八病之說，至此卻用不著”。我們看鐘惺雖然也夸長孫皇后這首詩作得不錯，但還是覺得長孫皇后作為“開國圣母”有失”莊重”，認為“恐傷盛德”。與郭先生的"上苑"是皇家禁苑，不對社會開放，哪有什么"蘭閨艷妾"前來"春游"？該詩通篇充斥著"動春情"、"新桃偷面色"、"嫩柳學(xué)身輕"、"舞蝶"、"風(fēng)流"等等詞句，顯得輕佻、放縱，與長孫皇后一貫謹慎拘泥、克己復(fù)禮的性格不符的觀點倒是不謀而合。不過鐘惺則更嚴(yán)謹點，雖然不符合心中“賢后”的形象，但還是接受了這詩作的確是長孫皇后所作，而郭先生可則以此為據(jù)，輕易的全盤否定了。
看來還是有相當(dāng)多的人以為長孫皇后就該是那種呆守禮制的木偶人，殊不知張揚個性袒露著酥胸的大唐美女們和后世裹了腳的病**是大不一樣的。
其實恰恰通過這首詩，人們了解到長孫皇后作為一個女人，也是有嬌艷嫵媚的一面的，她同樣是有笑有歌有情有欲的女人。大唐的風(fēng)氣，正當(dāng)如此。長孫皇后本來就是鮮卑女子，唐朝本來也是胡漢交融，風(fēng)氣開放的時代。其實這樣真摯坦誠的感情，比后世那種迂腐虛偽的風(fēng)氣要健康多了。*的歷史上，經(jīng)常喜歡將人，尤其是他們所認為的賢人圣人，木偶化，泥塑化，抽離了真實的血肉，按自己希望的形象用泥糊起來，放在香煙繚繞的殿堂里供奉。然而，幸好有這樣一首詩，能將我們帶回貞觀年間，充分了解到長孫皇后真實而又可愛可親的另一面。
春游原文賞析及翻譯2
愁耳偏工著雨聲，好懷�？重撋叫�。
未辭花事骎骎盛，正喜湖光淡淡晴。
倦憩客猶勤訪寺，幽棲吾欲厭歸城。
綠疇桑麥盤櫻筍，因憶離家恰歲更。
譯文及注釋
譯文
總是聽聞憂愁之聲的雙耳更愛聽那雨聲，時常惦記著不要誤了游覽的時機、辜負了大好山色空自寂寞。
千樹桃花萬枝柳仍未推辭為春天作妝點的念頭，花枝正盛，西湖上淡淡晴光惹人喜愛。
疲倦休息中仍要去方僧問道，叢林幽靜讓人心生向往，不愿歸去。
桑林麥田中間夾雜著叢叢櫻桃樹和春筍，讓人想起離家時家鄉(xiāng)也正是這個情景。
注釋
愁耳：老是聽聞憂愁之聲的雙耳。
骎骎：原意是馬的疾行，引申為迅速。
綠疇：綠色的田野。
賞析
杭州西湖外的葛嶺、寶石山，統(tǒng)稱北山，是杭州一大景區(qū)。楊載在四十歲以前，常居于此，留下了不少詩篇，本詩就是其中被選家注目的一篇。
楊載作詩，鍛字煉句，是很下功夫的； 這首七律，在格局上并無特異之處，可觀的全在于措辭的刻意求新，不肯從俗從熟。首聯(lián)第一句“愁耳偏工著雨聲”，把老是聽聞憂愁之聲的雙耳稱為“愁耳”，已經(jīng)很精煉了；把愛聽稱為“偏工”，更覺生動，顯得這“愁耳”很有性格，于聽雨這事格外精工，超乎其他功能（偏，出乎尋常之意）。但是這二者還都不及一個“著”字更見詩人的功夫——既然“愁耳”“偏工”于聽雨，那么它聽起來也不同往常，是緊緊地附（著，附著）在雨聲邊；這雨聲，也仿佛不是落在窗前戶外，而是擦耳而過！這是貫注了多少勁力才煉出的一字�。]有這一字，便不足以匹配前四字；而詩人寫下四字在前，就勢必要求有一更奇之字緊隨在后：看來，詩人是處處在為自己出難題，而時時為解出難題而自得。
“好懷”，指對美好事物的懷思、眷戀。詩人素愛美景，時常惦記著不要誤了游覽的時機、辜負了大好山色空自寂寞；現(xiàn)在想到雨中北山定別有情趣，自然更不能不一往了。于是，首聯(lián)雖然只寫到“�？重撋叫小�，但詩人的聞雨上山，已包含在內(nèi)，詩的頷聯(lián)，也就能直接寫山景了�！拔崔o花事骎骎盛，正喜湖光淡淡晴�！薄拔崔o花事”就是“花事未辭”，因?qū)φ痰年P(guān)系作了倒裝。暮春三月，正是杭州最艷麗的時節(jié)，因此，雖然有蒙蒙細雨，也不能令千樹桃花萬枝柳起推辭為春天作妝點的念頭，花枝們?nèi)匀辉谘杆俚刈呦蚍笔ⅲV骎，原意是馬的疾行，引申為迅速）。有這許多護春使者在爭奇吐艷，西湖上自然是晴光燦爛，即使是在雨中，從北山上鳥瞰下去，這晴光也不過淡了一點而已。這二句里無一“雨”字，卻句句都與雨有關(guān)，寫出的恰切不過的雨中北山之景，筆法真可算“空靈”了。“未辭”和“正喜”，看似閑筆，其實正起著活躍詩句的作用；前者使百花也具有像“愁耳偏工”一樣的、不肯推辭走向繁盛的獨特性格；后者則道出了詩人的性格。既是具有“愁耳”的人，過分的艷麗自然不諧他的心情，淡淡的晴光才正合他的口味�？偲鹂磥�，這二句可算本詩中可摘的佳句了。
頸聯(lián)中的“幽棲吾欲”，也是“吾欲幽棲”，因?qū)φ痰脑蚨髁说寡b，游程過半，詩人疲倦了，但在山寺中休憩，也不肯放過訪僧問道的機會；幽靜的叢林令人爽心愉快，他也起了棲居之念，不肯回歸喧鬧的城市。這二句，字眼倒沒什么突出，但排列得相當(dāng)緊湊。另外，每句都有一個轉(zhuǎn)折，對仗時非但字面工整，且把轉(zhuǎn)折的意思也兩兩相對住了、“客”、“吾”二字萬可見到，故用“客”字；“欲厭”是心理活動，非“吾”不能道之。這些小巧之處，也體現(xiàn)著詩人的功力和苦心。
尾聯(lián)中，一個“盤”字又很耀眼。此時詩**概走到了北山的另一側(cè)，田野的莊稼果樹給雨洗得蔥綠，預(yù)示著一個收獲季節(jié)又來到了，也令詩人想起去年離家時，家鄉(xiāng)也正是這個情景，一年過去了，自己的收獲季節(jié)在何時呢？這些，都是常見的景象，常有的感慨，就像湖上的晴光一樣是“淡淡”的。但有了一個“盤”字，詩句就頓時活躍，夾在大片桑林麥田中的櫻桃樹和春筍，從北山上望下去，它們婉若游龍、盤錯迂曲，非但顯得自身的生動，也消除了桑麥大塊的單調(diào)。這句仍是俯看之景，因此，全詩都牢牢地罩在“游西湖北山”的題目里。
西湖是天下奇觀，但這首詩里，我們感到的“奇”，不在奇景，卻在奇筆。寫奇景恐怕不免與前人撞車，這是后起的詩人最抱憾的事；但若能振起奇筆，還是能證明自己無愧于“詩人”稱號的�？磥�，楊載非但是用功的詩人，也是有志氣的詩人，就算是在矗滿著名家之筆的西湖上，他也有膽量插上自己的獨特的一筆。
春游原文賞析及翻譯3
春游湖
宋代 徐俯
雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。
春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來。(渡一作：度)
譯文
一對對燕子，你們什么時候飛回來的？小河*的桃樹枝條浸在水里，鮮紅的桃花已經(jīng)開放。
下了幾天雨，河水漲起來淹沒了小橋，人不能過河，正在這時候，一葉小舟從柳陰下緩緩駛出。
注釋
湖：指杭州西湖
夾岸：*。
蘸（zhàn）水：貼著水面開放。湖中水滿，岸邊桃樹枝條彎下來碰到水面，桃花好像是蘸著水開放。
斷橋：指湖水漫過橋面。
度：與“渡”通用，走過。
撐：撐船篙，就是用船篙推船前進。
要點指引
前人認為“蘸”字用的尖新小巧，恰如其分地表現(xiàn)了桃花依水的狀態(tài)�！按河陻鄻蛉瞬欢伞� 不僅暗示了這天是綿綿春雨之后的晴天，使“燕子雙飛”有了物候的意味，夾岸的桃花更顯出了雨后的鮮紅欲滴，而且映照了“蘸”字，因為水漲高了，岸邊桃樹半浸水中，所以桃花才貼著水面怒放，映的水上也是一片嫣紅�！叭瞬欢取秉c出環(huán)境的幽靜，與“小舟撐出”形成對比，動靜相生。
賞析
燕子來了，象征著春天的來臨。詩人遇**燕子，馬上產(chǎn)生了春天到來的喜悅，不禁突然一問：“雙飛的燕子啊，你們是幾時回來的？”這一問問得很好，從疑問的語氣中表達了當(dāng)時驚訝和喜悅的心情。再放開眼界一看，果然春天來了，湖邊的桃花盛開，鮮紅似錦。蘸是沾著水面。但桃花不同于柳樹，它的枝葉不是絲絲下垂的，是不能蘸水的。因為春天多雨，湖水上升，距花枝更近了。桃花倒影映在水中，波光蕩漾，岸上水中的花枝連成一片，遠處望見，仿佛蘸水而開，這景色美極了。詩人在漫長的湖堤上游春，許許多多動人的景色迎面而來，詩人只選一處：就在春雨把橋面淹沒了的地方。一條小溪上面，*常架著小木橋。雨后水漲，小橋被淹沒，走到這里，就過不去了。對稱心快意的春游來說，是一個莫大的挫折�？墒菧惽傻煤�，柳蔭深處，悠悠撐出一只小船來，這就可以租船擺渡，繼續(xù)游賞了。經(jīng)過斷橋的阻礙，這次春游更富有情趣了。
詩人善于抓住事物的本質(zhì)來加以表現(xiàn)，通過燕子歸來，桃花盛開．描繪出春日湖光美景，通過春雨斷橋，小舟擺渡來突出湖水上漲的特點。
這首詩后兩句尤為著名。由橋斷而見水漲，由舟小而見湖寬。充分體現(xiàn)了*詩歌藝術(shù)的兩個重要審美特點：一是寫景在秀麗之外須有幽淡之致。桃花開、燕雙飛，固然明媚，但無斷橋，便少了逸趣；二是以實寫虛，虛實相生。小舟撐出柳陰，滿湖春色已全然托出。
春游原文賞析及翻譯4
和晉陵陸丞早春游望
朝代：唐代
作者：杜審言
原文：
獨有宦游人，偏驚物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。
翻譯：
譯文
只有遠離故里外出做官之人，特別**自然物候轉(zhuǎn)化更新。海上云霞燦爛旭日即將東升，江南梅紅柳綠江北卻才回春。和暖的春氣催促著黃鶯歌唱，晴朗的陽光下綠萍顏色轉(zhuǎn)深。忽然聽到你歌吟古樸的曲調(diào)，勾起歸思情懷令人落淚沾襟。
注釋
�、藕停褐赣迷姂�(yīng)答。晉陵：現(xiàn)江蘇省常州市。⑵宦游人：離家作官的人。⑶物候：指自然界的氣象和季節(jié)變化．⑷淑氣：和暖的天氣。⑸綠蘋（pín）：浮萍。⑹古調(diào)：指陸丞寫的詩，即題目中的《早春游望》。⑺巾：一作“襟”。
賞析：
晉陵即今江蘇常州，唐代屬江南東道毗陵郡。陸丞，作者的友人，不詳其名，時在晉陵任縣丞。杜審言在公元670年（唐高宗咸亨**）中進士后，仕途失意，一直充任縣丞、縣尉之類小官。大約公元6*（武則天永昌**）前后，他到江陰縣任職。此時他宦游已近二十年，詩名甚高，卻仍然遠離京洛，在江陰這個小縣當(dāng)小官，心情很不高興。
在江陰縣任職時，杜審言與陸某是同郡鄰縣的僚友。他們同游唱和，可能即在其時。陸某原唱應(yīng)為《早春游望》，內(nèi)容已不可知。此詩是杜審言為唱和而作。
春游原文賞析及翻譯5
原文：
春游曲
上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。
井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學(xué)身輕。
花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
林下何須逺借問，出眾風(fēng)流舊有名。
譯文：
園林里的桃花向著太陽開的很明艷，深閨里美麗的女子漾起思春的情意。
那初綻的桃花仿佛是偷偷借取她面色的紅潤，那屋檐邊新發(fā)的柳枝仿佛是學(xué)她輕盈的身姿。
她在花間徘徊看那款款飛舞的蝴蝶，聽取枝頭黃鶯的歌唱。
你何必站在林下遠遠的打聽，她的風(fēng)流出眾那是遠近聞名啊。
注釋：
①上苑：即上林苑，在今河南洛陽市東，是養(yǎng)禽獸、種花木供帝王游樂的場所。
�、谔m閨：古代女子居室的美稱。因女子多喜置蘭花，故稱。
③偷面色：是說偷得了艷妾的美容。
�、軐W(xué)身輕：是說像艷妾的腰肢一樣輕。
�、輥砣ィ褐肝璧麃砣ァ�
�、揲L短：指鶯啼聲長短。
賞析：
如果這首詩不寫明作者，恐怕很多人不會想到是長孫皇后所作。在傳統(tǒng)印象中，作為賢后榜樣的長孫皇后，應(yīng)該是正襟危坐，手拿《女則》，和廟堂中的泥菩薩一般不食人間煙火，無情無欲，沒有半點“人味”才對。而這首詩中的長孫皇后，居然像個活潑可愛的尋常少婦一般，而且還挺“開放”的，什么“蘭閨艷妾動春情”之類的話，既直白又大膽，不免讓舊時的一干老儒看得不時搖頭，尷尬萬分。
今有位郭紹林先生，也持這種看法的。并且以此來否認這首詩是長孫皇后所作。他最主要的理由就是此詩和長孫皇后的“身份”不符。他在長孫皇后《春游曲》系偽作 ——兼論七律的形成史中認為春游曲不為長孫皇后所做的理由之一就是““七律在唐初尚未成熟，且不多見”。這一點說得有點道理，但也不能就此就斷定此詩是偽作。
我們看長孫皇后這首詩，表面上好像是像模像樣的七律，中間兩聯(lián)從詞句上看也對仗工整，但如果仔細用七律的*仄來套的話，就會發(fā)現(xiàn)有好多“失粘”、“失對”等出律之處。其實，這正表明了應(yīng)該是長孫皇后所作的。因為當(dāng)時格律并未成熟，才有這樣的現(xiàn)象。隋唐初期，七言少見，但并非沒有，且不說庾信的《烏夜啼》，***就有一首《江都宮樂歌》：“揚州舊處可淹留，臺榭高明復(fù)好游。風(fēng)亭芳樹迎早夏，長皋麥隴送馀秋。淥潭桂楫浮青雀，果下金鞍躍紫騮。綠觴素蟻流霞飲，長袖清歌樂戲州�！绷硗夂烷L孫皇后同時代的上官儀、許敬宗都寫有這種風(fēng)格的七言詩。因此，偽作之說，不能成立。
第二個就是文獻中沒有她作詩的記載，說明她不會作詩；詩的內(nèi)容也與她的履歷、身份、性格不符。
郭紹林先生認為長孫皇后不會作詩的理由很可笑，“至于她（長孫皇后）是否會作詩，本傳不曾涉及，看樣子不會，因為歷代諸多詩話都沒有提到她�！币驗闆]有詩話沒有提到，所以“看樣子”不會！郭先生的邏輯推理非常不嚴(yán)謹，詩話本身就是搜集的過程，有遺漏是很正常的事，因為沒有搜集在內(nèi)，所以不純在，實在是本末倒置。
郭先生不僅邏輯推理粗糙，基本資料也沒查全，《吟窗雜錄》卷二九（宋）陳應(yīng)行、《彤管新編》卷之六（明）張之象、《唐詩類苑》卷之十（明）張之象、《唐詩紀(jì)》卷六十（明）黃德水吳琯等 、《唐音統(tǒng)簽》卷九十七（明）胡震亨范希仁、《詩話類編》卷十二(明)王昌會、《說詩補遺》卷五（明）馮復(fù)京、《古今**匯詩》（明）**昂、《石倉歴代詩選》卷一百十二宮闈（明）曹學(xué)佺、 《唐詩所》卷六〔明〕臧懋循、《詩女史纂》卷之六（明）處囊齋主人、《名援詩歸》卷之九（明）鐘惺、《唐詩歸》卷之五（明）鐘惺、譚元春、《唐詩韻匯》下*（明）施端教、《古今女史》（明）趙世杰、《彤管遺編》前集卷之四（明）酈琥、《唐宮閨詩》上卷（清）劉云份、《歷朝閨雅》卷四〔清〕揆敘、《唐帝后詩》（清）佚名、《宮閨文選》（清）周壽昌、《說詩樂趣校注》卷一九（清）伍涵芬、《廣群芳譜》卷一[清]圣祖敕、《御定全唐詩錄》卷一（清）、《御定全唐詩》巻五（清），如此諸多論著均明確記載了《春游曲》是長孫皇后的所作，并加以評述，而郭先生單單以明人胡應(yīng)麟的統(tǒng)計中沒有長孫皇后的記載為理由，認定這是偽作，“假若長孫皇后會作詩，有一首作品傳世，以她那樣的身份和名氣，絕不至于被胡應(yīng)麟忽略遺漏�！焙鷳�(yīng)麟漏記的何止只有長孫皇后一個，武則天也在其中，武則天是何等名氣，所以武則天的那些詩作也是偽作？！可見郭紹林先生這個論斷的確是“看樣子”推斷出來的。
而郭先生的另一個理由是詩的內(nèi)容也與她的履歷、身份、性格不符。這一點郭先生倒不是另辟蹊徑，獨樹創(chuàng)新，明朝鐘惺的《**詩歸》卷九中這樣說道：“開國圣母，亦作情艷，恐傷盛德。詩中連用井上、檐邊、花中、樹上、林下，一氣讀去，不覺其復(fù)�？梢娫姷饺朊钐�，亦足掩其微疵。休文四聲八病之說，至此卻用不著”。我們看鐘惺雖然也夸長孫皇后這首詩作得不錯，但還是覺得長孫皇后作為“開國圣母”有失”莊重”，認為“恐傷盛德”。與郭先生的"上苑"是皇家禁苑，不對社會開放，哪有什么"蘭閨艷妾"前來"春游"？該詩通篇充斥著"動春情"、"新桃偷面色"、"嫩柳學(xué)身輕"、"舞蝶"、"風(fēng)流"等等詞句，顯得輕佻、放縱，與長孫皇后一貫謹慎拘泥、克己復(fù)禮的性格不符的觀點倒是不謀而合。不過鐘惺則更嚴(yán)謹點，雖然不符合心中“賢后”的形象，但還是接受了這詩作的確是長孫皇后所作，而郭先生可則以此為據(jù)，輕易的全盤否定了。
看來還是有相當(dāng)多的人以為長孫皇后就該是那種呆守禮制的木偶人，殊不知張揚個性袒露著酥胸的大唐美女們和后世裹了腳的病**是大不一樣的。
其實恰恰通過這首詩，人們了解到長孫皇后作為一個女人，也是有嬌艷嫵媚的.一面的，她同樣是有笑有歌有情有欲的女人。大唐的風(fēng)氣，正當(dāng)如此。長孫皇后本來就是鮮卑女子，唐朝本來也是胡漢交融，風(fēng)氣開放的時代。其實這樣真摯坦誠的感情，比后世那種迂腐虛偽的風(fēng)氣要健康多了。*的歷史上，經(jīng)常喜歡將人，尤其是他們所認為的賢人圣人，木偶化，泥塑化，抽離了真實的血肉，按自己希望的形象用泥糊起來，放在香煙繚繞的殿堂里供奉。然而，幸好有這樣一首詩，能將我們帶回貞觀年間，充分了解到長孫皇后真實而又可愛可親的另一面。
論語原文翻譯及賞析5篇（擴展2）
——著原文翻譯及賞析5篇
著原文翻譯及賞析1
醉著
唐代韓偓
萬里清江萬里天，一村桑柘一村煙。
漁翁醉著無人喚，過午醒來雪滿船。
譯文
乘船行駛在萬里的清江之上，天空遼闊。清江*的村落一個接著一個，炊煙裊裊升起。
漁翁喝醉了酒睡著，也沒有人喚醒他，直至寒氣逼得凍醒了，看見了滿船積雪。
注釋
桑柘：指桑木與柘木。
賞析
韓偓常常有意識地以畫景入詩。他曾說，“景狀入詩兼入畫”（《冬日》）、“入意云山輸畫匠”（《格卑》）。詩人善于讓手中的詩筆變?yōu)楫嫻P，在詩中展現(xiàn)畫意，讓生動的形象打動讀者的心靈。
前兩句為一幅畫，著意表現(xiàn)*遠的畫面，詩人連用了兩個“萬里”，來描寫清江的開闊綿長和天空的廣闊無邊，又連用了兩個“一村”，來表現(xiàn)*野的廣闊和村落的連續(xù)不斷。詩中點到的景物不多，只有“江”、“天”、“村”、“桑柘”和“煙”，但它們卻恰到好處地交織在一起，互相映帶，構(gòu)成一幅清新明朗的畫面。又猶如一幅長卷，把萬里清江及其*的景色都一一再現(xiàn)在讀者面前。這當(dāng)中，也巧妙地嵌入一葉漁舟在江中移動的情景，顯得輕松自然，悠然神遠。還有“萬里”、“一村”的有意重復(fù)出現(xiàn)，不僅使詩句讀起來流利暢達，在聲情上也造成輕輕的跳躍感，宛如小舟在水中輕輕飄揚，順流而下，與詩情畫意十分合拍。
至于后兩句中的另一幅畫，作者則重點在描寫山川寂寥，點出的景物更疏少，只有漁翁、小舟和大雪，這和雪后四望皎然、茫茫一片的景色是完全吻合的。作者用最精煉的語言，用最節(jié)省的筆墨，把詩情畫意準(zhǔn)確而生動地表現(xiàn)出來，可謂為山水傳神寫照。
更加耐人玩味的是，作者也在為自己的心情寫照。這兩幅畫的前后組合，在短暫的時間聯(lián)系和強烈的對比中，流露出了詩人的內(nèi)在情緒。從最末一句“過午”二字看來，這首詩在時間上只寫了半天，上午還是清江萬里，風(fēng)光明麗，而中午卻降下一天紛紛揚揚的大雪來，風(fēng)云變幻如此之快，真有些出人意外。這不單單是指自然風(fēng)云。聯(lián)系作者生活的晚唐和五代初期的情況看，那正是滄海桑田，朝野混亂之際，形勢瞬息萬變，這當(dāng)中包含著作者對**風(fēng)云變幻莫測的深沉感嘆。關(guān)于對這劇烈變化的**風(fēng)云作者的態(tài)度，作者又巧妙地從漁翁形象中作了暗示。漁翁是曠達的，他喝醉了酒睡著，也沒有人喚醒他，安閑自在，無憂無慮。直至寒氣逼得凍醒了，他看著滿船積雪，對這突如其來的變化，詩中流露的情緒雖然令人驚訝，但主要仍是*靜、安詳，處之泰然，這是十分超脫的態(tài)度。
作者寫此詩而以《醉著》為題，也暗中透露了這個消息。當(dāng)然，其中也多少流露出一些迷惘和孤獨感，甚至有“一切皆空”的意味，似乎暗示著作者處境的艱難和心情的悲涼，這在當(dāng)時復(fù)雜的歷史條件下，也是自然之理。從兩幅畫的聯(lián)系和對比中，可以啟人遐思，發(fā)人深省。
這首詩純用白描，語言*易，但卻景物鮮明，畫意很濃。文字雖然很短，卻高度凝煉，寓意深長，真叫人含咀不盡。
著原文翻譯及賞析2
惜分飛·淚濕闌干花著露宋朝
毛滂
淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨*分取，更無言語空相覷。
斷雨殘云無意緒，寂寞朝朝暮暮。今夜山深處，斷魂分付潮回去。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》譯文
你臉上淚水縱橫，像一枝鮮花沾帶著露珠，憂愁在你眉間緊緊纏結(jié)，又像是碧山重疊攢聚。這別恨不僅屬于你，我們兩人*均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再說不出一句話語。
雨收云散，一切歡樂都成為過去，令人無情無緒。從此朝朝暮暮，我將空守孤寂。今夜，當(dāng)我投宿在荒山野店，我深情的靈魂會跟隨潮汐回到你那里。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》注釋
惜分飛：詞牌名，又名《惜芳菲》、《惜雙雙》等。毛滂創(chuàng)調(diào)，詞詠唱別情。全詞共50字，雙調(diào)，上、下闕各四句，句句用仄韻。
富陽：宋代縣名，治所在今浙江省富陽縣。瓊芳：當(dāng)時杭州供奉官府的一名**。作者任杭州法曹參軍時，和她很要好。
闌（lán）干：眼淚縱橫的樣子。
眉峰碧聚：古人以青黛畫眉，雙眉緊鎖，猶如碧聚。
�。褐~，即“著”。
覷（qù）：細看。
斷雨殘云：雨消云散。喻失去男女歡情。
山深處：指富陽僧舍所在地。
斷魂：指極度的哀思。分付：付予、付給。潮：指錢塘江潮。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》賞析
這首詞是毛滂青春戀情的真實記錄。情人決別，后會無期，送別一程接一程，從杭州直送到百里之遙的富陽。然而這黯然銷魂的別離還足不可避免地到來了。令作者心碎的帷幕就從此拉開：“淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。”掛滿淚珠的臉頰猶如帶露的花朵，顰蹙的黛眉像遠山一抹。一幅嬌憐痛惜的模樣，經(jīng)過妙筆的摹寫，就這樣呈現(xiàn)出來了。它同周圍的景色化成一片，構(gòu)成一種凄麗哀惋的色調(diào)。白居易的“梨花—枝春帶雨”（《長恨歌》），張泌的“黛眉愁聚春碧”（《思越人》），為此二句所本。然卻用得脫化無痕，形神兼勝，真是色繪高手。這兩句塑造了一位含愁帶淚的佳人形象。隋唐國力強盛，崇尚雍容富態(tài)、健康自然的女性美。宋朝國力漸衰，在審美觀念上也一反唐代的標(biāo)隹，以文弱清秀為美，多愁多病的弱女子形象占據(jù)了文學(xué)作品的主導(dǎo)位置。到明清時期，“愁病美人”仍然很受歡迎，《紅樓夢》中的林黛玉就是**。
“此恨”句，說明離愁對于雙方是同樣的沉重，要知道兩人的地位是不同的。一個是宦游四海的貴胄公子，一個則是淪落風(fēng)塵的煙花女郎。但是地位的懸殊并沒有阻止他們傾心相愛。他們熱戀著，共同承受著離恨的折磨。當(dāng)然，他們也知道這種戀情是難以維持的。今番解手，就要相見無期了。所以這次分離，多半成了長別�！案鼰o言語空相覷”一句，純乎寫情，有直指奔心的力量。語已盡，淚已枯，無聲的飲泣往往比呼天搶地的號啕更加沉痛，“空相覷”三字反映出一種木然相對的絕望的悲哀。浯樸而情摯，傳神之極筆也。
下片“斷雨”二句，寫景色之荒殘；零零落落的雨點，澌滅著的殘云，與離人的心境正相印合。這是一層意思。另外，還有一層雙關(guān)之意。宋玉《高唐賦》有“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”之語，即后人所謂神女生涯也。毛滂兼取此意來形容他與瓊芳的戀情。而這種殘云斷雨的凄涼景象，也正象征著這段露水姻緣已經(jīng)行將結(jié)束了。從此以后，只剩下岑寂的相思來折磨著這一對再見無期的離人了。結(jié)拍兩句，設(shè)想別后的思念，付斷魂于潮水。情景交融，綿綿無盡，可說是極悱惻纏綿之能事了。
總的來說，上片寫兩人依依惜別的深情，作者用畫龍點晴之筆，特寫淚眼愁眉，營造出一種凄麗哀婉的氛圍。接著以“*分取”、“無言”、“空相覷’’寫離愁的難言，從外表的神態(tài)寫到內(nèi)在的心態(tài)，簡中有繁。下片寫詞人深山羈旅的凄苦與思念。先寫別后的惆帳，再設(shè)想別后的心愿，愿付斷魂于潮水，由此再現(xiàn)二人的情義纏綿。
從藝術(shù)風(fēng)格來講，這首詞與一般鏤刻藻繪的.別情之作不同，它是以淺近之語傳銥至之情而獨擅勝場的。愁眉淚頰，斷雨殘云，本是尋常物態(tài)，可是一經(jīng)作者感情之醞釀融注，便含情吐媚，搖蕩人心。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》鑒賞
一日，蘇軾于席間，聽**唱此詞，大為贊賞，當(dāng)?shù)弥四涣琶杷鲿r，即說：“郡寮有詞人不及知，某之罪也�！庇谑桥扇俗坊�，與其留連數(shù)日。毛滂因此而得名，此為人津津樂道的故事，并非是事實。蘇軾知杭州時，是元祐四年（1089）至元祐六年，而毛滂于元祐三年已出任饒州司法參軍，直至元祐七年還在饒州任上。此時不可能為東坡的杭州僚佐。另，根據(jù)史料，毛滂早在東坡知杭州前就受知于蘇軾弟兄。蘇軾于元祐三年曾為毛滂寫過“薦狀”，稱其“文詞雅健，有超世之韻”�！氨Ｅe堪充文章典麗可備著述科”。但此故事正說明此詞傳誦人口之廣。
全詞寫與瓊芳恨別相思之情。上片，追憶兩人恨別之狀�！皽I濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚”，是回憶相別時，心上人的哀愁容顏�！皽I濕闌干花著露”，用白居易《長恨歌》“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶露”詩意，寫女子離別時淚流潸潸，如春花掛露�！瓣@干”眼淚縱橫散亂貌�！俺畹矫挤灞叹邸被脧埫凇端荚饺嗽~》：“黛眉愁聚春碧”句，寫憂愁得雙眉緊蹙的神態(tài)。這兩句化用前人詩句描寫女子的愁與淚，顯得優(yōu)美而情致纏綿悱惻。“此恨*分取”一句，將女子的愁與恨，輕輕一筆轉(zhuǎn)到自己身上，從而表現(xiàn)了兩人愛之深，離之悲。“更無言語空相覷”一句，回憶兩人傷別時情態(tài)，離別在即，兩人含淚相視，此時縱有千言萬語，又從何處說起？“更無言語”比“執(zhí)手相看淚眼，更無語凝噎”（柳永《雨霖鈴》）更進一步表達痛切之情，因其嗚咽聲音都無，真是“此時無聲勝有聲”了。一個“空”字，下得好，它帶出了多少悲傷、憂恨！無怪后人贊道：“一筆描來，不可思議�！保ㄉ螂H飛《草堂詩余正集》）
下片寫別后的羈愁�！皵嘤隁堅茻o意緒”二句，言詞人與心上人別后的凄涼寂寞。“云雨”出自宋玉《高唐賦序》，后指男女歡愛�！皵嘤隁堅啤庇髂信蛛x，人兒兩地，相愛不能相聚，怎不令羈旅者呼出“無意緒”呢？那別離的“朝朝暮暮”只有“寂寞”伴隨，那思念之情就更加強烈。故結(jié)句道：“今夜山深處，斷魂分付潮回去。”言羈者在富陽山深處的僧舍中，而所戀之人遠在錢塘，他們相隔千百里，只有江水相連，在輾轉(zhuǎn)反側(cè)中，聽江濤拍岸，突發(fā)奇想：人不能相聚，那么將魂兒交付浪潮，隨流水回到心上人那里。結(jié)語的寄魂江濤，是個奇異的想象，如此將刻骨銘心的相思，淋漓盡致地表達出來。
此詞感情自然真切，音韻凄惋，直抒胸臆，與形象比喻奇異想象相結(jié)合，達到了“語盡而意不盡，意盡而情不盡，何酷似秦少游也”（周輝《清波雜志》）的藝術(shù)效果。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》創(chuàng)作背景
據(jù)《西湖游覽志》載：元祐中，蘇軾知守錢塘?xí)r，毛滂為法曹椽，與**瓊芳相愛。三年秩滿辭官，于富陽途中的僧舍作《惜分飛》詞，贈瓊芳。
著原文翻譯及賞析3
臨江仙·絲雨如塵云著水
絲雨如塵云著水，嫣香碎拾吳宮。百花冷暖避東風(fēng)。酷憐嬌易散，燕子學(xué)偎紅。
人說病宜隨月減，懨懨卻與春同�？赡芰舻Щ▍�。不成雙夢影，翻笑杏梁空。
古詩簡介
《臨江仙·絲雨如塵云著水》是清代詞人納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。該詞上片描寫春暮時節(jié)，然看似寫景，實則以景物暗喻人情。下片描寫詞人愁病交加，欲去仍來，猶如落花拂了還滿，將人愁腸欲斷的內(nèi)心悲痛形象化地展現(xiàn)出來。而其身世之感，興亡之感使此詞眼界擴大，不再拘泥于兒女之情，感情也愈見深沉。全詞生動形象地表達了詞人對愛人的懷念之情。
翻譯/譯文
絲絲細雨如同微塵，云彩染著水汽，吳王宮殿里，美人在溪流中采集香草。百花在微寒的東風(fēng)中搖曳，仿佛在將寒氣閃避�；ǘ涞蛑x最是令人憐惜，燕子也學(xué)人偎紅倚翠，輕輕依偎著花朵。
人們都說疾病會像滿月減損成殘月一般，慢慢減弱，無奈這倦怠的感覺，正如春天濃郁的慵懶氣息�？煞駥⒑粼诨▍怖锬�？這成雙飛舞的蝴蝶仿佛在嘲笑梁上燕巢空蕩，笑燕子沒有像它們一樣雙宿雙棲。
注釋
①臨江仙：唐教坊曲，后用作詞牌，為雙調(diào)**。格律俱為*韻格，字數(shù)有五十二字、五十四字、五十八字、五十九字、六十字、六十二字六種。本詞為六十字。
�、凇敖z雨”二句：意謂細雨蒙蒙，云中夾帶著水氣，吳宮里殘花散落了滿地。嫣香：嬌艷芳香的花。
�、邸翱釕z”二句：此言最讓人憐惜的是那嬌美的宮花極易敗落，故而連小燕子也學(xué)著人的樣子憐惜起花來，它緊緊依偎在花下。偎紅：緊貼著紅花。
�、軕脩茫▂ān）：精神委靡不振貌。
�、荨安怀伞倍洌阂庵^燕子成雙成對地飛去了，反而笑那屋宇梁上空空。杏梁：用文杏木制成的屋梁。宋晏殊《采桑子》：“燕子雙雙，依舊銜泥入杏梁�！�
創(chuàng)作背景
該詞具體創(chuàng)作年份未知，大概寫于暮春時節(jié)，此時的納蘭不僅因逝去的春光而心生感慨，身體也正抱恙而忍受著折磨，愁病交加，以致于他竟生出了興亡之嘆，于是寫下了這首詞。
賞析/鑒賞
文學(xué)賞析
此詞抒寫暮春時節(jié)，愁病交加，萬般無奈的情景。詞中用“吳宮”、“杏梁”等語皆作泛指，其中深含了興亡之悲，似有深藏的隱憂，空靈含蘊而有味可咀。
空中的愁云仿佛氤氳著水汽，蒙蒙細雨飄灑過后．吳宮里的殘花散落了一地。嬌美的宮花最經(jīng)不得風(fēng)雨，這滿地落英讓人憐惜不已，以致于連過路的飛燕也學(xué)著人的樣子緊緊依偎在了花下。
景物之愁加劇了納蘭的苦悶，“人說病宜隨月減”，但他卻自嘆道“懨懨卻與春同”，他的疾病并未隨著時間的流逝而好轉(zhuǎn)，反而如這暮春一樣萎靡頹喪。拖著病體出得門來，只見蝴蝶飛舞流連，卻遲遲不肯離開花叢，但梁上的燕子早已成雙成對地飛走了。忍不住對著那空落落的屋梁苦笑一下。
詞中“吳宮”、“杏粱”等出于前人辭賦的詞語中隱隱藏著莫大的憂慮，其時正是康熙盛世，對時代的興亡憂患顯然不會是納蘭詞作的主題，惜時傷春又加身世感傷才更貼合納蘭的風(fēng)格。他甄選的'不過都是些*淡如水的詞匯，然而這些詞語卻偏偏在他的指尖化成一段旋律——為心弦所演奏，曲曲縈繞于耳，終久不絕。
納蘭確實是個風(fēng)流的才子。但絕對不是個瀟灑的文人。他的詞，愁心漫溢，句句讀來令人心傷，這一首滿含興亡之感的《臨江鄉(xiāng)》便是佐證。
名家點評
首都師范大學(xué)東方古籍研究所學(xué)者張秉戌《納蘭性德詞新釋輯評》：此篇抒寫暮春時節(jié)，愁病交加，萬般無奈的情景。詞中用“吳宮”、“杏梁”等語皆作泛指，其中深含了興亡之悲，似有深藏的隱憂，空靈含蘊而有味可咀。
著原文翻譯及賞析4
《長安遇馮著》原文
客從東方來，衣上灞陵雨。
問客何為來，采山因買斧。
冥冥花正開、揚揚燕新乳。
昨別今已春，鬢絲生幾縷。
「注解」：
1、灞陵：即霸陵。
2、冥冥：形容雨貌。
3、燕新乳：意謂燕初生。
「韻譯」：
你從東方回到長安來，衣裳沾滿灞陵的春雨。
請問你來此為了何故？你說為開山辟地買斧。
冥冥春雨百花淋雨開，**和風(fēng)燕子新孵雛。
去年一別如今又逢春，雙鬢銀絲添生了幾縷？
「評析」：
這首贈詩，以親切詼諧的筆調(diào)，對失意沉淪的馮著深表理解、同情、體貼和慰勉。
開頭寫馮著從長安以東而來，一派名流兼隱士風(fēng)度。接著以詼諧打趣形式勸導(dǎo)馮著對前途要有信心。再進一步勸導(dǎo)他要相信自己，正如春花乳燕煥發(fā)才華，會有人關(guān)切愛護的`。最后勉勵他昨日才分別，如今已經(jīng)是春天了，你的鬢發(fā)并沒有白幾縷，還不算老呀！盛年未逾，大有可為。
全詩情意深長，生動活潑。它的感人之處，首先在于詩人的心胸坦蕩，思想開朗，對生活充滿信心，對前途充滿希望，對朋友充滿熱情。因此，他能對一位邂逅的失意朋友，充分理解，真誠同情，體貼入微，而積極勉勵。詩在敘事中寫景，借寫景以寄托寓意。情調(diào)和風(fēng)格，猶如小河流水，清新明快，委曲宛轉(zhuǎn)，讀來一覽無余，品嘗則又回味不盡。
著原文翻譯及賞析5
惜分飛·淚濕闌干花著露宋朝
毛滂
淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨*分取，更無言語空相覷。
斷雨殘云無意緒，寂寞朝朝暮暮。今夜山深處，斷魂分付潮回去。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》譯文
你臉上淚水縱橫，像一枝鮮花沾帶著露珠，憂愁在你眉間緊緊纏結(jié)，又像是碧山重疊攢聚。這別恨不僅屬于你，我們兩人*均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再說不出一句話語。
雨收云散，一切歡樂都成為過去，令人無情無緒。從此朝朝暮暮，我將空守孤寂。今夜，當(dāng)我投宿在荒山野店，我深情的靈魂會跟隨潮汐回到你那里。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》注釋
惜分飛：詞牌名，又名《惜芳菲》、《惜雙雙》等。毛滂創(chuàng)調(diào)，詞詠唱別情。全詞共50字，雙調(diào)，上、下闕各四句，句句用仄韻。
富陽：宋代縣名，治所在今浙江省富陽縣。瓊芳：當(dāng)時杭州供奉官府的一名**。作者任杭州法曹參軍時，和她很要好。
闌（lán）干：眼淚縱橫的樣子。
眉峰碧聚：古人以青黛畫眉，雙眉緊鎖，猶如碧聚。
�。褐~，即“著”。
覷（qù）：細看。
斷雨殘云：雨消云散。喻失去男女歡情。
山深處：指富陽僧舍所在地。
斷魂：指極度的哀思。分付：付予、付給。潮：指錢塘江潮。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》賞析
這首詞是毛滂青春戀情的真實記錄。情人決別，后會無期，送別一程接一程，從杭州直送到百里之遙的富陽。然而這黯然銷魂的別離還足不可避免地到來了。令作者心碎的帷幕就從此拉開：“淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。”掛滿淚珠的臉頰猶如帶露的花朵，顰蹙的黛眉像遠山一抹。一幅嬌憐痛惜的模樣，經(jīng)過妙筆的摹寫，就這樣呈現(xiàn)出來了。它同周圍的景色化成一片，構(gòu)成一種凄麗哀惋的色調(diào)。白居易的“梨花—枝春帶雨”（《長恨歌》），張泌的“黛眉愁聚春碧”（《思越人》），為此二句所本。然卻用得脫化無痕，形神兼勝，真是色繪高手。這兩句塑造了一位含愁帶淚的佳人形象。隋唐國力強盛，崇尚雍容富態(tài)、健康自然的女性美。宋朝國力漸衰，在審美觀念上也一反唐代的標(biāo)隹，以文弱清秀為美，多愁多病的弱女子形象占據(jù)了文學(xué)作品的主導(dǎo)位置。到明清時期，“愁病美人”仍然很受歡迎，《紅樓夢》中的林黛玉就是**。
“此恨”句，說明離愁對于雙方是同樣的沉重，要知道兩人的地位是不同的。一個是宦游四海的貴胄公子，一個則是淪落風(fēng)塵的煙花女郎。但是地位的懸殊并沒有阻止他們傾心相愛。他們熱戀著，共同承受著離恨的折磨。當(dāng)然，他們也知道這種戀情是難以維持的。今番解手，就要相見無期了。所以這次分離，多半成了長別�！案鼰o言語空相覷”一句，純乎寫情，有直指奔心的力量。語已盡，淚已枯，無聲的飲泣往往比呼天搶地的號啕更加沉痛，“空相覷”三字反映出一種木然相對的絕望的悲哀。浯樸而情摯，傳神之極筆也。
下片“斷雨”二句，寫景色之荒殘；零零落落的雨點，澌滅著的殘云，與離人的心境正相印合。這是一層意思。另外，還有一層雙關(guān)之意。宋玉《高唐賦》有“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”之語，即后人所謂神女生涯也。毛滂兼取此意來形容他與瓊芳的戀情。而這種殘云斷雨的凄涼景象，也正象征著這段露水姻緣已經(jīng)行將結(jié)束了。從此以后，只剩下岑寂的相思來折磨著這一對再見無期的離人了。結(jié)拍兩句，設(shè)想別后的思念，付斷魂于潮水。情景交融，綿綿無盡，可說是極悱惻纏綿之能事了。
總的來說，上片寫兩人依依惜別的深情，作者用畫龍點晴之筆，特寫淚眼愁眉，營造出一種凄麗哀婉的氛圍。接著以“*分取”、“無言”、“空相覷’’寫離愁的難言，從外表的神態(tài)寫到內(nèi)在的心態(tài)，簡中有繁。下片寫詞人深山羈旅的凄苦與思念。先寫別后的惆帳，再設(shè)想別后的心愿，愿付斷魂于潮水，由此再現(xiàn)二人的情義纏綿。
從藝術(shù)風(fēng)格來講，這首詞與一般鏤刻藻繪的別情之作不同，它是以淺近之語傳銥至之情而獨擅勝場的。愁眉淚頰，斷雨殘云，本是尋常物態(tài)，可是一經(jīng)作者感情之醞釀融注，便含情吐媚，搖蕩人心。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》鑒賞
一日，蘇軾于席間，聽**唱此詞，大為贊賞，當(dāng)?shù)弥四涣琶杷鲿r，即說：“郡寮有詞人不及知，某之罪也�！庇谑桥扇俗坊�，與其留連數(shù)日。毛滂因此而得名，此為人津津樂道的故事，并非是事實。蘇軾知杭州時，是元祐四年（1089）至元祐六年，而毛滂于元祐三年已出任饒州司法參軍，直至元祐七年還在饒州任上。此時不可能為東坡的杭州僚佐。另，根據(jù)史料，毛滂早在東坡知杭州前就受知于蘇軾弟兄。蘇軾于元祐三年曾為毛滂寫過“薦狀”，稱其“文詞雅健，有超世之韻”�！氨Ｅe堪充文章典麗可備著述科”。但此故事正說明此詞傳誦人口之廣。
全詞寫與瓊芳恨別相思之情。上片，追憶兩人恨別之狀。“淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚”，是回憶相別時，心上人的哀愁容顏。“淚濕闌干花著露”，用白居易《長恨歌》“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶露”詩意，寫女子離別時淚流潸潸，如春花掛露�！瓣@干”眼淚縱橫散亂貌。“愁到眉峰碧聚”化用張泌《思越人詞》：“黛眉愁聚春碧”句，寫憂愁得雙眉緊蹙的神態(tài)。這兩句化用前人詩句描寫女子的愁與淚，顯得優(yōu)美而情致纏綿悱惻。“此恨*分取”一句，將女子的愁與恨，輕輕一筆轉(zhuǎn)到自己身上，從而表現(xiàn)了兩人愛之深，離之悲。“更無言語空相覷”一句，回憶兩人傷別時情態(tài)，離別在即，兩人含淚相視，此時縱有千言萬語，又從何處說起？“更無言語”比“執(zhí)手相看淚眼，更無語凝噎”（柳永《雨霖鈴》）更進一步表達痛切之情，因其嗚咽聲音都無，真是“此時無聲勝有聲”了。一個“空”字，下得好，它帶出了多少悲傷、憂恨！無怪后人贊道：“一筆描來，不可思議�！保ㄉ螂H飛《草堂詩余正集》）
下片寫別后的羈愁�！皵嘤隁堅茻o意緒”二句，言詞人與心上人別后的凄涼寂寞。“云雨”出自宋玉《高唐賦序》，后指男女歡愛�！皵嘤隁堅啤庇髂信蛛x，人兒兩地，相愛不能相聚，怎不令羈旅者呼出“無意緒”呢？那別離的“朝朝暮暮”只有“寂寞”伴隨，那思念之情就更加強烈。故結(jié)句道：“今夜山深處，斷魂分付潮回去。”言羈者在富陽山深處的僧舍中，而所戀之人遠在錢塘，他們相隔千百里，只有江水相連，在輾轉(zhuǎn)反側(cè)中，聽江濤拍岸，突發(fā)奇想：人不能相聚，那么將魂兒交付浪潮，隨流水回到心上人那里。結(jié)語的寄魂江濤，是個奇異的想象，如此將刻骨銘心的相思，淋漓盡致地表達出來。
此詞感情自然真切，音韻凄惋，直抒胸臆，與形象比喻奇異想象相結(jié)合，達到了“語盡而意不盡，意盡而情不盡，何酷似秦少游也”（周輝《清波雜志》）的藝術(shù)效果。
《惜分飛·淚濕闌干花著露》創(chuàng)作背景
據(jù)《西湖游覽志》載：元祐中，蘇軾知守錢塘?xí)r，毛滂為法曹椽，與**瓊芳相愛。三年秩滿辭官，于富陽途中的僧舍作《惜分飛》詞，贈瓊芳。
論語原文翻譯及賞析5篇（擴展3）
——論語原文,翻譯,賞析5篇
論語原文,翻譯,賞析1
論語·先進篇 春秋戰(zhàn)國
子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”
子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言�！�
南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡�！�
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也�！�
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可�！遍T人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死�！痹唬骸拔粗芍�？”
閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂�！叭粲梢�，不得其死然�！�
魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”
子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室�！�
子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之�！�
子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也�！�
子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子�！弊勇吩唬骸坝忻袢搜桑猩琊⒀�，何必讀書然后為學(xué)。”子曰：“是故惡夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之�！扒�，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！薄俺啵柡稳�？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉�！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也�！痹唬骸澳捍赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣�！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之�！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
《論語·先進篇》譯文
孔子說：“先學(xué)習(xí)了禮樂而后做官的，是原來沒有爵祿的*民；先做了官而后學(xué)習(xí)禮樂的，是卿大夫的子弟。如果讓我來選用人才，那么我贊成選用先學(xué)習(xí)禮樂的人�！�
孔子說：“曾跟我在陳國、蔡國之間遭受困厄的弟子們，現(xiàn)在都不在我的身邊了。”
德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；能說會道的有：宰 我、子貢；精于政事的有：冉有、季路；通曉古典文獻的有：子游、 子夏。
孔子說：“顏回這個人啊，不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不喜歡的�！�
孔子說：“閔子騫真是孝順呀！人們對于他的父母兄弟稱贊他的話沒有異議�！�
南容把幾句“白圭”詩讀了好多遍,孔子就把自己老兄的女兒嫁給了他。
季康子問孔子：“你的弟子中誰最好學(xué)呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸早逝了�，F(xiàn)在再也沒有像他那樣的了。”
顏淵死了，他的父親顏路請求孔子把車賣了給顏淵做一個外槨�？鬃诱f：“不管有才能還是沒才能，說來也都是各自的兒子�？柞幩懒耍仓挥泄祝瑳]有槨。我不能賣掉車子步行來給他置辦槨。因為我曾經(jīng)做過大夫，是不可以徒步出行的。”
顏淵死了，孔子說：“唉！*我呀！*我呀！”
顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“是太悲傷過度了嗎？我不為這個人悲傷過度，又為誰呢？”
顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要厚葬他。孔子說：“不可以”學(xué)生們還是厚葬了他。孔子說：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能像對待兒子一樣看待他。這不是我的意思呀，是那些學(xué)生們要這樣辦。”
季路問服侍鬼神的方法�？鬃诱f：“人還不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又說：“敢問死是怎么回事？”孔子說：'對生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”
閔子騫侍立在孔子身邊，樣子正直而恭敬；子路是很剛強的樣子；冉有、子貢的樣子溫和快樂。孔子很高興。但他說：“像仲由這樣，恐怕得不到善終”
魯國的**大臣要翻修長府。閔子騫說：“照老樣子不好嗎？何必一定要翻修呢？”孔子說：“閔子騫這個人*常不大說話，但一開口必定說到要害上�！�
孔子說：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的其他學(xué)生因此而不尊重子路�？鬃诱f：“仲由的學(xué)問啊，已經(jīng)具備規(guī)模了，只是還不夠精深罷了。”
子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更優(yōu)秀呢？”孔子回答說：“顓孫師有些過分，卜商有些趕不上�！弊迂曊f：“那么是子張優(yōu)秀一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的。”
季氏比周天子左右的卿士還要富有，冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。孔子說：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”
高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
孔子說：“顏回呀，他的道德修養(yǎng)已經(jīng)差不多了，可是他常常很貧困。端木賜不聽天由命，而去做生意，猜測市場行情往往很準(zhǔn)�！�
子張問成為善人的方法�？鬃诱f：“如果不沿著前人的腳印走，其學(xué)問和修養(yǎng)就不到家。
孔子說：“總是談?wù)�、贊許那些言語誠實的人。這種善談的人到底是真君子呢？還是只是偽裝莊重的人呢？”
子路問：“聽到了應(yīng)當(dāng)做的事情就要立刻去做嗎？”孔子說：“有父親兄弟在，怎么能聽到就立刻去做呢�！比接袉枺骸奥牭搅司托袆悠饋韱�？”孔子說：“聽到了就行動起來�！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白。”孔子說：“冉求*日做事退縮，所以我激勵他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他。”
孔子被囚禁在匡地，顏淵后來趕來�？鬃诱f：“我還以為你死了呢�！鳖仠Y說：“您還活著，我怎么敢先死呢？”
季子然問：“仲由和冉求可以稱作是大臣嗎？”孔子說：“我以為你是問別人，原來是問仲由和冉求呀。我們所說的大臣，應(yīng)該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不干。現(xiàn)在由和求這兩個人呀，只算得上是備位充數(shù)的臣罷了。”季子然又問：“那么，他們肯聽話嗎？”孔子說：“如果是殺父親殺君主，他們也是不會聽從的�！�
子路叫子羔去做費地的長官�？鬃诱f：“是禍害子弟的做法�！弊勇氛f：“有百姓，有土地五谷，何必讀書才算學(xué)習(xí)？”子說：“所以我討厭那些能說會道的人�！�
子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：“不要因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。(你們)*時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外***的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理�！笨鬃勇犃�，微微一笑�！叭接校阍趺礃�？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了�！薄肮魅A，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能做什么，愿意學(xué)習(xí)罷了。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀�！薄霸阍趺礃�？”曾皙彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯��！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了�！痹f：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿**。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來�！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻�人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“**要用禮，可是他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他�！痹謫枺骸半y道冉有講的不是****嗎？”孔子說：“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”曾皙再問：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”孔子說：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”
論語原文,翻譯,賞析2
論語十則
作者：佚名
朝代：先秦
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》�?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
第一則:學(xué)習(xí)方法子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》)孔子說:"學(xué)習(xí)并且按時地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？"重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。*古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子�！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、***。 (2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時習(xí)：按時地去復(fù)習(xí)。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時�！�。“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實習(xí)、練習(xí)的意思。 (4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 (5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。 (6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。（9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。補充詞解釋：而：連詞。(可譯為并且）例：學(xué)而時習(xí)之。轉(zhuǎn)折。(可譯為卻)例：人不知而不慍。亦（yì）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。自：從。知：了解。本段理解：第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識，“學(xué)”只是一個認識過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學(xué)”與“習(xí)”**起來。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度�！叭瞬恢�，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》)曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？"重點字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費縣人)，是被魯國**了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實(5)傳不習(xí)：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實習(xí)、演習(xí)等。補充詞解釋：吾：我。日：每天。三：多次。省：檢查，反省。為：替。謀：謀劃。忠：盡心盡力。信：誠信傳：老師傳授的知識
第三則:學(xué)習(xí)方法子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當(dāng)老師了�！敝攸c字詞解釋:注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。故：舊的知識（形容詞用作名詞）。而：連詞，表順承，就知：領(lǐng)悟�？桑嚎梢�。以：憑借。為：作為。另外詞解釋：溫故知新（成語）：請注意不是溫故而知新【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣�！� 【示例】：～是學(xué)**的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他
第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)孔子說:“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。”重點字詞解釋：而：連詞，表轉(zhuǎn)折。則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。殆（dài）：這里指有害。本意：危險。本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。
第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也�！�(《為政》)孔子說：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的�！� 1、誨女知之乎！教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語譯注》）2、誨女知之乎！我告訴你什么叫求知吧�。ɡ顫珊瘛墩撜Z今讀》）3、誨女知之乎！我教你怎么算知道吧�。ㄥX穆《論語新解》）4、誨，女知之乎？教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》）5、誨女，知之乎？我教導(dǎo)你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》）6、誨女知之乎�。ㄎ遥┙探o你的，（你)懂得了嗎�。ㄑ鹦恰吨袑W(xué)生教材全解》）7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》）孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。重點字詞解釋：女：通假字“女”通“汝”，你。知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。之：代孔子教的東西誨：教，傳授。乎：語音助詞。由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。***實、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！� (《里仁》)孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正�！敝攸c字詞解釋:思:希望,想著。�。褐阜词∮袥]有相同的毛病。齊：看齊賢：德才兼?zhèn)涞娜搜桑壕淠┱Z氣詞本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長補短。
第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正�！敝攸c字詞解釋：必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｑ�，相�?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼詞“于之”，在那里；之：字指擇其善者而從之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”詞語解釋：弘毅：胸懷寬廣，意志堅強：剛強，勇毅仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人已：結(jié)束
第九則:修身做人子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。"深刻含義：人們要經(jīng)受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅毅的品格！之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的**性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯作“的”。歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬然后（古今詞）：然，后。意思是分**解釋的。然，這樣。后，以后。士：有抱負的人。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。
第十則:修身做人子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�(《衛(wèi)靈公》)子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上�！敝攸c字詞解釋:一言：一個字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也許。�。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：喜歡，想。想要（做的事）。施：施加。其：大概評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。
賞析：
【不亦樂乎】：指快樂得無法形容�！舅蓝笠选浚核懒艘院蟛磐Ｖ埂Ｐ稳轂橥瓿梢环N責(zé)任而奮斗終身。【溫故知新】：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。【任重道遠】：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。【擇善而從】：指選擇好的學(xué)，按照好的做�！疽娰t思齊】：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣�！救诵�,必有我?guī)煛浚阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｖ笐?yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)�！炯核挥�，勿施于人】：自己不想做的事情，不要強加給別人�！練q寒松柏】：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚。【三省吾身】：�。簷z查、反��；身：自身。原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思。）方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。
論語原文,翻譯,賞析3
論語·先進篇 春秋戰(zhàn)國
子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也�！�
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說�！�
子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言�！�
南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡�！�
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也�！�
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可�！遍T人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死�！痹唬骸拔粗�，焉知死？”
閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂�！叭粲梢�，不得其死然�！�
魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中�！�
子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室。”
子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！弊釉唬骸扒笠餐�，故進之；由也兼人，故退之�！�
子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣�！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也�！�
子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子�！弊勇吩唬骸坝忻袢搜�，有社稷焉，何必讀書然后為學(xué)�！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇摺！�
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又！扒螅瑺柡稳�？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！薄俺�！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉�！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也�！痹唬骸澳捍赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣�！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢�？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之�！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
《論語·先進篇》譯文
孔子說：“先學(xué)習(xí)了禮樂而后做官的，是原來沒有爵祿的*民；先做了官而后學(xué)習(xí)禮樂的，是卿大夫的子弟。如果讓我來選用人才，那么我贊成選用先學(xué)習(xí)禮樂的人�！�
孔子說：“曾跟我在陳國、蔡國之間遭受困厄的弟子們，現(xiàn)在都不在我的.身邊了。”
德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；能說會道的有：宰 我、子貢；精于政事的有：冉有、季路；通曉古典文獻的有：子游、 子夏。
孔子說：“顏回這個人啊，不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不喜歡的�！�
孔子說：“閔子騫真是孝順呀！人們對于他的父母兄弟稱贊他的話沒有異議�！�
南容把幾句“白圭”詩讀了好多遍,孔子就把自己老兄的女兒嫁給了他。
季康子問孔子：“你的弟子中誰最好學(xué)呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸早逝了�，F(xiàn)在再也沒有像他那樣的了�！�
顏淵死了，他的父親顏路請求孔子把車賣了給顏淵做一個外槨�？鬃诱f：“不管有才能還是沒才能，說來也都是各自的兒子�？柞幩懒耍仓挥泄�，沒有槨。我不能賣掉車子步行來給他置辦槨。因為我曾經(jīng)做過大夫，是不可以徒步出行的。”
顏淵死了，孔子說：“唉！*我呀！*我呀！”
顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“是太悲傷過度了嗎？我不為這個人悲傷過度，又為誰呢？”
顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要厚葬他�？鬃诱f：“不可以”學(xué)生們還是厚葬了他�？鬃诱f：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能像對待兒子一樣看待他。這不是我的意思呀，是那些學(xué)生們要這樣辦�！�
季路問服侍鬼神的方法�？鬃诱f：“人還不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又說：“敢問死是怎么回事？”孔子說：'對生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”
閔子騫侍立在孔子身邊，樣子正直而恭敬；子路是很剛強的樣子；冉有、子貢的樣子溫和快樂。孔子很高興。但他說：“像仲由這樣，恐怕得不到善終”
魯國的**大臣要翻修長府。閔子騫說：“照老樣子不好嗎？何必一定要翻修呢？”孔子說：“閔子騫這個人*常不大說話，但一開口必定說到要害上�！�
孔子說：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的其他學(xué)生因此而不尊重子路�？鬃诱f：“仲由的學(xué)問啊，已經(jīng)具備規(guī)模了，只是還不夠精深罷了。”
子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更優(yōu)秀呢？”孔子回答說：“顓孫師有些過分，卜商有些趕不上�！弊迂曊f：“那么是子張優(yōu)秀一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的�！�
季氏比周天子左右的卿士還要富有，冉求還幫他搜刮來增加他的錢財�？鬃诱f：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”
高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
孔子說：“顏回呀，他的道德修養(yǎng)已經(jīng)差不多了，可是他常常很貧困。端木賜不聽天由命，而去做生意，猜測市場行情往往很準(zhǔn)�！�
子張問成為善人的方法�？鬃诱f：“如果不沿著前人的腳印走，其學(xué)問和修養(yǎng)就不到家。
孔子說：“總是談?wù)摗①澰S那些言語誠實的人。這種善談的人到底是真君子呢？還是只是偽裝莊重的人呢？”
子路問：“聽到了應(yīng)當(dāng)做的事情就要立刻去做嗎？”孔子說：“有父親兄弟在，怎么能聽到就立刻去做呢�！比接袉枺骸奥牭搅司托袆悠饋韱�？”孔子說：“聽到了就行動起來。”公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白�！笨鬃诱f：“冉求*日做事退縮，所以我激勵他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他。”
孔子被囚禁在匡地，顏淵后來趕來�？鬃诱f：“我還以為你死了呢�！鳖仠Y說：“您還活著，我怎么敢先死呢？”
季子然問：“仲由和冉求可以稱作是大臣嗎？”孔子說：“我以為你是問別人，原來是問仲由和冉求呀。我們所說的大臣，應(yīng)該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不干�，F(xiàn)在由和求這兩個人呀，只算得上是備位充數(shù)的臣罷了�！奔咀尤挥謫枺骸澳敲�，他們肯聽話嗎？”孔子說：“如果是殺父親殺君主，他們也是不會聽從的�！�
子路叫子羔去做費地的長官�？鬃诱f：“是禍害子弟的做法�！弊勇氛f：“有百姓，有土地五谷，何必讀書才算學(xué)習(xí)？”子說：“所以我討厭那些能說會道的人。”
子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐著�？鬃诱f：“不要因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。(你們)*時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外***的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理�！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍�。“冉有，你怎么樣？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了�！薄肮魅A，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能做什么，愿意學(xué)習(xí)罷了。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀�！薄霸�，你怎么樣？”曾皙彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯��！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了�！痹f：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿**。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來�！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻�人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“**要用禮，可是他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他�！痹謫枺骸半y道冉有講的不是****嗎？”孔子說：“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”曾皙再問：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”孔子說：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”
論語原文,翻譯,賞析4
論語·泰伯篇
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉�！�
子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤于親，*興于仁；故舊不遺，*不偷�！�
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手�！对姟吩疲骸畱�(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣�；e豆之事，則有司存�！�
曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣�！�
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂�！�
子曰：“民可，使由之。民不可，使知之�！�
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也�！�
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已�！�
子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也�！�
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也�！�
子曰：“不在其位，不謀其政�！�
子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣�！�
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉�！�
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民**名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人�！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣�！�
《論語·泰伯篇》譯文
孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，多次把王位讓給季歷，老百姓都找不到恰當(dāng)?shù)脑~句來贊美他�！�
孔子說：“恭敬卻不知禮，就會徒勞無功；謹慎卻不知禮，便會畏縮拘謹；勇猛卻不知禮，容易莽撞闖禍；心直口快卻不知禮，會顯得尖利刻薄。君子能厚待自己的親族，民眾中則會興起仁德的風(fēng)氣；君子不遺棄故交舊朋，那民眾便不會對人冷淡漠然了�！�
曾子生病了，把他的學(xué)生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手有沒有損傷。如何做到?jīng)]有損傷的呢？如詩所言：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！瘡慕褚院螅也胖雷约嚎梢悦庥诘満π搪玖�！弟子們！”
曾子有病，孟敬子去探望他。曾子對他說：“鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣就可以避免別人的粗暴和怠慢；使自己面色端莊嚴(yán)正，這樣就容易使人信服；講究言辭和聲氣，這樣就可以避免粗野和錯誤。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負責(zé)�！�
曾子說：“有才能卻向沒有才能的人請教，知識淵博的人卻向知識淺薄的人請教；有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯也不去計較。從前我的一位朋友就這樣做過了。”
曾子說：“可以把幼小的君主托付給他，可以把國家的*寄放于他，即使在生死存亡關(guān)頭也不會妥協(xié)。這樣的人是君子嗎？是君子�。 �
曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命(或責(zé)任)，路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
孔子說：“人的修養(yǎng)從學(xué)習(xí)《詩》開始，把禮作為立身的根基，掌握音樂使所學(xué)得以完成�！�
孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能讓他們知道為什么要這樣做�！�
孔子說：“喜歡勇敢逞強卻厭惡貧困，是一種禍害。對不仁的人憎惡太過，也是一種禍害�！�
孔子說：“即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲而吝嗇的話，那其他方面也就不值得一提了�！�
孔子說：“學(xué)了三年，還做不了官的，是不易找到的�！�
孔子說：“做人要勤奮好學(xué)，要堅持真理，堅定信仰。處在危險境地的國家不進入，處在亂世的**不去居住。天下國家有正道就現(xiàn)身，荒亂無道就隱退。國家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國家無道，而自己富有顯貴，也是恥辱。”
孔子說：“不擔(dān)任這個職務(wù)，就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情。”
孔子說：“從太師摯開始演奏，到結(jié)尾演奏《關(guān)雎》樂曲的時間里，豐富而優(yōu)美的音樂在我耳邊回蕩。”
孔子說：“狂妄而不正直，無知又不謹慎老實，表面上誠懇卻不守信用，不知道為什么會有這樣的人。”
孔子說：“學(xué)習(xí)知識就像追趕什么似的，追趕**又擔(dān)心會丟失。”
孔子說：“多么崇高�。∷�、禹擁有天下，不是為了自己享受卻是為了黎明百姓�！�
孔子說：“真?zhèn)ゴ蟀�！真崇高��！堯這樣的君主。只有天最高最大，只有堯能效法于上天。他的恩德多么廣大啊，百姓們真不知道該怎么來贊美他。真是崇高啊，他創(chuàng)建的功績，真是崇高呀！他制定的禮儀**，真是燦爛美好呀！”
舜擁有了五位賢臣，就治理好了天下。周武王也說過：“我有十位能幫助我治理國家的賢臣�！笨鬃诱f：“人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯、虞舜時代以及周武王時，人才最盛。然而武王十位**人才中有一位還是婦女，所以實際上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的道德，可以說是最高的了�！�
孔子說：“對于禹，我對他沒什么意見；他的飲食很簡單卻盡力去孝敬鬼神；衣服簡樸，祭祀時卻盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，卻把力量完全用于溝渠水利上。禹，我對他確實沒有意見了�！�
論語原文,翻譯,賞析5
論語·先進篇 春秋戰(zhàn)國
子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也�！�
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說�！�
子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言�！�
南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡�！�
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死�！痹唬骸拔粗�，焉知死？”
閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂�！叭粲梢�，不得其死然�！�
魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中�！�
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也�！�
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中�！�
子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室�！�
子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子�！弊勇吩唬骸坝忻袢搜�，有社稷焉，何必讀書然后為學(xué)�！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇�。”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又！扒�，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉�！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰�！弊釉唬骸昂蝹�？亦各言其志也�！痹唬骸澳捍赫撸悍瘸�，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之�！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
《論語·先進篇》譯文
孔子說：“先學(xué)習(xí)了禮樂而后做官的，是原來沒有爵祿的*民；先做了官而后學(xué)習(xí)禮樂的，是卿大夫的子弟。如果讓我來選用人才，那么我贊成選用先學(xué)習(xí)禮樂的人�！�
孔子說：“曾跟我在陳國、蔡國之間遭受困厄的弟子們，現(xiàn)在都不在我的.身邊了。”
德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；能說會道的有：宰 我、子貢；精于政事的有：冉有、季路；通曉古典文獻的有：子游、 子夏。
孔子說：“顏回這個人啊，不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不喜歡的�！�
孔子說：“閔子騫真是孝順呀！人們對于他的父母兄弟稱贊他的話沒有異議�！�
南容把幾句“白圭”詩讀了好多遍,孔子就把自己老兄的女兒嫁給了他。
季康子問孔子：“你的弟子中誰最好學(xué)呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸早逝了�，F(xiàn)在再也沒有像他那樣的了�！�
顏淵死了，他的父親顏路請求孔子把車賣了給顏淵做一個外槨。孔子說：“不管有才能還是沒才能，說來也都是各自的兒子�？柞幩懒�，也只有棺，沒有槨。我不能賣掉車子步行來給他置辦槨。因為我曾經(jīng)做過大夫，是不可以徒步出行的�！�
顏淵死了，孔子說：“唉！*我呀！*我呀！”
顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“是太悲傷過度了嗎？我不為這個人悲傷過度，又為誰呢？”
顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要厚葬他�？鬃诱f：“不可以”學(xué)生們還是厚葬了他�？鬃诱f：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能像對待兒子一樣看待他。這不是我的意思呀，是那些學(xué)生們要這樣辦�！�
季路問服侍鬼神的方法。孔子說：“人還不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又說：“敢問死是怎么回事？”孔子說：'對生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”
閔子騫侍立在孔子身邊，樣子正直而恭敬；子路是很剛強的樣子；冉有、子貢的樣子溫和快樂�？鬃雍芨吲d。但他說：“像仲由這樣，恐怕得不到善終”
魯國的**大臣要翻修長府。閔子騫說：“照老樣子不好嗎？何必一定要翻修呢？”孔子說：“閔子騫這個人*常不大說話，但一開口必定說到要害上�！�
孔子說：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的其他學(xué)生因此而不尊重子路�？鬃诱f：“仲由的學(xué)問啊，已經(jīng)具備規(guī)模了，只是還不夠精深罷了�！�
子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更優(yōu)秀呢？”孔子回答說：“顓孫師有些過分，卜商有些趕不上。”子貢說：“那么是子張優(yōu)秀一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的�！�
季氏比周天子左右的卿士還要富有，冉求還幫他搜刮來增加他的錢財�？鬃诱f：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”
高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
孔子說：“顏回呀，他的道德修養(yǎng)已經(jīng)差不多了，可是他常常很貧困。端木賜不聽天由命，而去做生意，猜測市場行情往往很準(zhǔn)�！�
子張問成為善人的方法�？鬃诱f：“如果不沿著前人的腳印走，其學(xué)問和修養(yǎng)就不到家。
孔子說：“總是談?wù)摗①澰S那些言語誠實的人。這種善談的人到底是真君子呢？還是只是偽裝莊重的人呢？”
子路問：“聽到了應(yīng)當(dāng)做的事情就要立刻去做嗎？”孔子說：“有父親兄弟在，怎么能聽到就立刻去做呢�！比接袉枺骸奥牭搅司托袆悠饋韱幔俊笨鬃诱f：“聽到了就行動起來�！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白�！笨鬃诱f：“冉求*日做事退縮，所以我激勵他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他�！�
孔子被囚禁在匡地，顏淵后來趕來�？鬃诱f：“我還以為你死了呢�！鳖仠Y說：“您還活著，我怎么敢先死呢？”
季子然問：“仲由和冉求可以稱作是大臣嗎？”孔子說：“我以為你是問別人，原來是問仲由和冉求呀。我們所說的大臣，應(yīng)該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不干。現(xiàn)在由和求這兩個人呀，只算得上是備位充數(shù)的臣罷了。”季子然又問：“那么，他們肯聽話嗎？”孔子說：“如果是殺父親殺君主，他們也是不會聽從的�！�
子路叫子羔去做費地的長官。孔子說：“是禍害子弟的做法�！弊勇氛f：“有百姓，有土地五谷，何必讀書才算學(xué)習(xí)？”子說：“所以我討厭那些能說會道的人�！�
子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：“不要因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。(你們)*時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外***的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑�！叭接�，你怎么樣？”冉求回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了�！薄肮魅A，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能做什么，愿意學(xué)習(xí)罷了。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀�！薄霸阍趺礃�？”曾皙彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯��！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了�！痹f：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿**。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻�人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“**要用禮，可是他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他�！痹謫枺骸半y道冉有講的不是****嗎？”孔子說：“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”曾皙再問：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”孔子說：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”
論語原文翻譯及賞析5篇（擴展4）
——《別離》原文、翻譯及賞析5篇
《別離》原文、翻譯及賞析1
代別離·秋窗風(fēng)雨夕
曹雪芹〔清代〕
秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。
已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼！
助秋風(fēng)雨來何速？驚破秋窗秋夢綠。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。
淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。
誰家秋院無風(fēng)入？何處秋窗無雨聲？
羅衾不奈秋風(fēng)力，殘漏聲催秋雨急。
連宵霢霢復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣。
寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。
不知風(fēng)雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。
譯文
秋天花草凋零，微明的燈光使秋夜顯得更加漫長。已經(jīng)睡醒窗外是無盡的秋色，哪能忍受秋日的風(fēng)雨使秋天更加凄涼。秋天的風(fēng)雨來的何其迅速，驚破了夢中的綠色。懷著秋日的感傷無法入眠，向著屏風(fēng)移動流淚的蠟燭�；蝿拥臓T焰點燃了短柄的燈臺，牽動了愁怨和離別的情緒。誰家的庭院沒有秋風(fēng)侵入，那里秋日的窗外沒有雨聲？絲綢的被子無法抵擋秋風(fēng)的力量，秋夜將盡的更漏聲催來更急的雨聲。整夜連綿的秋雨，就像陪伴著即將離別的人哭泣。庭院在秋日雨霧籠罩下更加蕭條，窗前稀疏的竹葉上時有水珠滴落。不知風(fēng)雨何時才能停止，淚已經(jīng)打濕了窗紗。
注釋
耿耿：微明的樣子。另一義是形容心中不寧。這里字面上是前一義，要表達的意思上兼有后一義。助凄涼：《紅樓夢》庚辰本另筆涂去“凄”字，添改作“秋”，當(dāng)是為復(fù)疊“秋”字而改，有損文義，不從。秋夢綠：秋夜夢中所見草木蔥籠的春夏景象�！都t樓夢》程高本作“秋夢續(xù)”，“續(xù)”與“驚破”相反，又與下句“不忍眠”矛盾。秋情：指秋天景象所引起的感傷情懷�！白韵颉本洌喊涤锰拼钌屉[《嫦娥》詩中“云母屏風(fēng)燭影深”句意，寫寂寞。淚燭，融化的蠟脂如淚，故名。也是以物寫人�！耙啤�，《紅樓夢》程高本作“挑”，燈草才用“挑”，燭芯只用“剪”。搖搖：指燭焰晃動。爇，點燃。檠，燈架，蠟燭臺�！罢l家”二句：張若虛《春江花月夜》：“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”小說中所謂擬其格，這類句法最明顯。羅衾：絲綢面子的被褥。不奈：不耐，不能抵擋。殘漏：夜里將盡的更漏聲。連宵：整夜。脈脈：通“霢霢”，細雨連綿。颼颼：狀聲詞，形容風(fēng)聲。寒煙：秋天的細雨或霧氣。滴瀝：水珠下滴。
賞析
小說中，林黛玉病臥瀟湘館，秋夜聽雨聲淅瀝，別下翻看詩樂府雜稿》，見有詩秋閨怨》、詩別離怨》等詞，《不覺心有所感，亦不禁發(fā)于章句，遂成詩代別離》一首，擬詩春江她月夜》之格，乃名其詞曰詩秋窗風(fēng)雨夕》�！痹姶航乱埂废党跆圃娙藦埲籼撍鳎且皇讓戨x愁別恨的歌行。這首詩在格調(diào)和句法上都有意模仿它�！洞鷦e離·秋窗風(fēng)雨夕”，前者是樂府題。代，如同《擬”，仿作的意思。用《代”字的樂府題，南朝詩人鮑照的集中特多。一般情況下，樂府詩不另外再加題目，這里因為又仿初唐歌行詩春江她月夜》而作，所以又擬一個字面上與唐詩完全對稱的、更具體的詩題。
詩秋窗風(fēng)雨夕》的作意，如果不加深求，可以說與詩葬她吟》一樣，都可以看作是林黛玉傷悼身世之作，所不同的是它已沒有詩葬她吟》中那種抑塞之氣和傲世態(tài)度，而顯得更加苦悶、頹傷。這可以從以下的情況得到解釋：林黛玉當(dāng)時被病魔所纏，薛寶釵對她表示關(guān)心，使她感激之余深自悔恨，覺得往日種種煩惱皆由她自己多心而生，以至自誤到今。林黛玉本來脆弱，在病勢加深的情況下，又加**這樣的精神負擔(dān)，就變得更加消沉。但是，如果讀者認為作者寫此詩并非只為了一般地表下林黛玉的多愁善感，要細究其深意，那么也就會發(fā)下一些問題。首先，無論是詩秋閨怨》、詩別離怨》或者詩代別離》這類題目，在樂府中從來都有特定的內(nèi)容，即只寫男女別離的愁怨，而并不用來寫背鄉(xiāng)離親、寄人籬下的內(nèi)容。此時林黛玉雙親都已過世，家中又別無親人，詩中《別離”、《離情”、《離人”等等用語更是用不上的。再從其借前人《秋屏淚燭”詩意及所擬詩春江她月夜》原詩來看，也都是寫男女別離之思�？梢�，要說《黛玉不覺心有所感”感的是她以往的身世遭遇是很難說得通的。這首詩只能是寫一種對未來命運的隱約預(yù)感，而這一預(yù)感恰恰被后半部佚稿中賈寶玉獲罪被拘走因而與林黛玉生離死別的情節(jié)所證實（參見詩紅樓夢曲·枉凝眉》、詩葬她吟》等詩鑒賞），曹雪芹的文字正有這種草蛇灰線的特點。詩紅樓夢曲》中寫林黛玉的悲劇結(jié)局是：《想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”脂硯齋所讀到的瀟湘館后來的景象是：《落葉蕭蕭，寒煙漠漠。”這些也都在這首詩中預(yù)先作了寫照。
小說中林黛玉剛寫完詩擱下筆，賈寶玉就進來了，下面所描寫的主要細節(jié)是：林黛玉先說賈寶玉像漁翁，接著說漏了嘴，又把她自己比作《畫兒上畫的和戲上扮的漁婆”，因而羞紅了臉。對此，用心極細的脂硯齋用批語揭示作者這樣寫的`用意說：《妙極之文！使黛玉自己直說出夫妻來，卻又云‘畫的’，‘扮的’，本是閑談，卻是暗隱不吉之兆，所謂‘畫中愛寵’是也。誰曰不然？”這一批語，對幫助讀者理解作者寫這首詩的用意，是很有啟發(fā)的。
曹雪芹
曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，*古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹鈧櫻�。乾隆二十七妮�
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