渡漢江原文翻譯及賞析1

　　渡漢江

　　嶺外音書斷，經冬復歷春。

　　近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

　　古詩簡介

　　《渡漢江》是唐代著名詩人宋之問的一首五言絕句。詩中描寫離開家鄉(xiāng)已逾半年的游子，能踏上歸途，自當心情歡悅，而且這種欣喜之情，也會隨著家鄉(xiāng)的越來越近而越來越強烈。表達了詩人強自抑制的思鄉(xiāng)之情和由此造成的精神痛苦。

　　翻譯/譯文

　　我離開家鄉(xiāng)到了五嶺之外，經過了一個冬天，又到了春天。因為交通不便，我和家人沒有聯系，已經很長時間了。此刻我渡過漢江趕回家鄉(xiāng)去，怎知離家越近，心情就越緊張。因為怕傷了美好愿望，以致遇到同鄉(xiāng)，也不敢打聽家鄉(xiāng)情況。

　　注釋

　　漢江：漢水。宋之問因張易之事而被貶嶺南，于神龍二年逃歸洛陽。此詩作于途經漢水時。此詩原題李頻作，誤。

　　嶺外：指嶺南，大庾嶺之外，就是廣東。書：信。

　　來人：指從家鄉(xiāng)來的人。

　　賞析/鑒賞

　　《渡漢江》詩意在寫思鄉(xiāng)情切，真實地刻畫了詩人久別還鄉(xiāng)，即將到家時的激動而又復雜的心情。語極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不矯揉造作，自然至美。

　　前兩句追敘貶居嶺南的情況。貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經冬歷春，捱過漫長的時間。詩人沒有*列空間的懸隔、音書的斷絕、時間的久遠這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對家鄉(xiāng)、親人的思念。“斷”字“復”字，似不著力，卻很見作意。此詩人困居貶所時那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都歷歷可見，鮮明可觸。這兩句**敘起，從容承接，沒有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過。其實，它在全篇中的地位、作用很重要。有了這個背景，下兩句出色的抒情才字字有根。

　　第三、四兩句描寫詩人逃歸途中的心理變化�！敖�鄉(xiāng)”交代詩人因長期不知家人消息而逃離貶地，走近家鄉(xiāng)。所謂“情更怯”，即愈接近故鄉(xiāng)，離家人愈近，擔憂也愈厲害，簡直變成了一種害怕，怕到“不敢問來人”。按照常情，這兩句似乎應該寫成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來人”，詩人筆下所寫的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人�！弊屑殞の�，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因為詩人貶居嶺外，又長期沒有家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時刻擔心家人的命運，怕家人由于詩人的牽累而遭到不幸�！耙魰鴶唷薄皬蜌v春”這種思念隨著擔心同時的到來，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔心、憂慮和模糊的不祥預感，此刻似乎馬上就會被路上所遇到的某個熟人所證實，變成活生生的殘酷現實；而長期來夢寐以求的與家人團聚的愿望則立即會被無情的現實所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問”變成了“不敢問”。這是在“嶺外音書斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然�！扒楦�怯”與“不敢問”更能體現詩人此際強自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，詩人便會愈發(fā)憂慮，發(fā)展到極端，這種憂慮就會變成一種恐懼、戰(zhàn)栗，使之不敢面對現實。

　　詩人正是這樣逼真地再現了特殊境遇下，對家人的入骨關愛，吟詠出入類心靈的良善韻律，從而引起了千古的共鳴。只是這種境遇的造成，詩人不能辭其咎。在這一點上，后來杜甫的“反畏消息來，寸心亦何有”（《述懷》）寫戰(zhàn)亂中擔憂家人，至于不敢面對吉兇未卜的“消息”。則更有時代感，更耐人尋味。

　　此詩不僅有巧妙的抒情藝術，而且有更深刻的`體會。作者用逐層遞進的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地傾訴出矛盾心理和痛苦心情。但是，讀者卻必需經過一番認真的咀嚼，才能感受到這種特殊的心理狀態(tài)，達到與作者的心靈溝通。這種高度簡潔的抒情手法，使作品用最省略的語言，獲取了極為深遠的藝術效果。

渡漢江原文翻譯及賞析擴展閱讀

渡漢江原文翻譯及賞析（擴展1）

——渡漢江翻譯賞析 (薈萃2篇)

渡漢江翻譯賞析1

　　嶺外音書絕，經冬復立春。

　　近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

渡漢江翻譯賞析2

　　久在嶺南居住，家鄉(xiāng)音訊全無;

　　經歷一個寒冬，又到立春時候。

　　距離家鄉(xiāng)越近，心中越發(fā)不安;

　　遇人不敢相問，唯恐消息不祥。

渡漢江原文翻譯及賞析（擴展2）

——渡荊門送別原文翻譯及賞析

渡荊門送別原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　渡遠荊門外，來從楚國游。

　　山隨*野盡，江入大荒流。

　　月下飛天鏡，云生結海樓。

　　仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

　　譯文

　　乘船遠行，路過荊門一帶，來到楚國故地。

　　青山漸漸消失，*野一望無邊。長江滔滔奔涌，流入廣袤荒原。

　　月映江面，猶如明天飛鏡；云變藍天，生成海市蜃樓。

　　故鄉(xiāng)之水戀戀不舍，不遠萬里送我行舟。

　　注釋

　�、徘G門：山名，位于今湖北省宜都縣西北長江南岸，與北岸虎牙三**，地勢險要，自古即有楚蜀咽喉之稱。

　　⑵遠：遠自。

　�、浅�國：楚地，指湖北一帶，春秋時期屬楚國。

　�、�*野：*坦廣闊的原野。

　　⑸江：長江。大荒：廣闊無際的田野。

　�、试孪嘛w天鏡：明月映入江水，如同飛下的天鏡。下：移下。

　�、撕�樓：海市蜃樓，這里形容江上云霞的美麗景象。

　�、倘裕阂廊�。憐：憐愛。一本作“連”。故鄉(xiāng)水：指從四川流來的長江水。因詩人從小生活在四川，把四川稱作故鄉(xiāng)。

　�、腿f里：喻行程之遠。

　　賞析：

　　這首詩是李白出蜀時所作。李白這次出蜀，由水路乘船遠行，經巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛去，目的是到湖北、湖南一帶楚國故地游覽�！岸蛇h荊門外，來從楚國游”，指的就是這一壯游。這時候的青年詩人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山*高聳云霄的峻嶺，一路看來，眼前景色逐漸變化，船過荊門一帶，已是*原曠野，視域頓然開闊，別是一番景色：

　　“山隨*野盡，江入大荒流�！�

　　“山隨*野盡”，形象地描繪了船出三峽、渡過荊門山后長江*的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無際的低*的原野。著一“隨”字，化靜為動，將群山與*野的位置逐漸變換、推移，真切地表現出來。這句好比用電影鏡頭攝下的一組活動畫面，給人以流動感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動的趨向來。

　　“江入大荒流”，寫出江水奔騰直瀉的氣勢，從荊門往遠處望去，仿佛流入荒漠遼遠的原野，顯得天空寥廓，境界高遠。后句著一“入”字，寫出了氣勢的博大，充分表達了詩人的萬丈豪情，充滿了喜悅和昂揚的激情，力透紙背，用語貼切。景中蘊藏著詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。

　　頷聯這兩句不僅由于寫進“*野”、“大荒”這些遼闊原野的意象，而氣勢開闊；而且還由于動態(tài)的描寫而十分生動。大江固然是流動的，而山脈卻本來是凝固的，“隨、盡”的動態(tài)感覺，完全是得自舟行的實際體驗。在陡峭奇險，山巒疊嶂的三峽地帶穿行多日后，突見壯闊之景，豁然開朗的心情可想而知。它用高度凝煉的語言。極其概括地寫出了詩人整個行程的地理變化。

　　寫完山勢與流水，詩人又以移步換景手法，從不同角度描繪長江的近景與遠景：

　　“月下飛天鏡，云生結海樓�！�

　　長江流過荊門以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面*靜時，俯視月亮在水中的倒影，好象天上飛來一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無窮，結成了海市蜃樓般的奇景。這正是從荊門一帶廣闊*原的高空中和*靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機會看到“月下飛天鏡”的水中影像；在隱天蔽日的三峽空間，也無從望見“云生結海樓”的奇景。這一聯以水中月明如圓鏡反襯江水的*靜，以天上云彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠，藝術效果十分強烈。頷頸兩聯，把生活在蜀中的人，初次出峽，見到廣大*原時的新鮮感受極其真切地寫了出來。

　　頸聯兩句反襯江水*靜，展現江岸遼闊，天空高遠，充滿了浪漫**色彩。

　　李白在欣賞荊門一帶風光的時候，面對那流經故鄉(xiāng)的滔滔江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情：

　　“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”

　　詩人順著長江遠渡荊門，江水流過的蜀地也就是曾經養(yǎng)育過他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無限留戀，依依難舍呢？但詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠行，懷著深情厚意，萬里送行舟，從對面寫來，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。詩以濃重的懷念惜別之情結尾，言有盡而情無窮。詩題中的“送別”應是告別故鄉(xiāng)而不是送別朋友，詩中并無送別朋友的離情別緒。清沈德潛認為“詩中無送別意，題中二字可刪”（《唐詩別裁》），這并不是沒有道理的。

　　這首詩首尾行結，渾然一體，意境高遠，風格雄健。“山隨*野盡，江入大荒流”，寫得逼真如畫，有如一幅長江出峽渡荊門長軸山水圖，成為膾炙人口的佳句。如果說優(yōu)秀的'山水畫“咫尺應須論萬里”，那么，這首形象壯美瑰瑋的五律也可以說能以小見大，以一當十，容量豐富，包涵長江中游數萬里山勢與水流的景色，具有高度集中的藝術概括力。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩是李白青年時期出蜀至荊門時贈別家鄉(xiāng)而作，這在學術界沒有爭議，但具體作年有多種說法，主要有三種：一說作于開元十二年（724年），二說作于開元十三年（725年），三說作于開元十四年（726年）。根據郁賢皓的說法，李白是在開元十二年（724年）辭親遠游。詩人從“五歲誦六甲”起，直至遠渡荊門，一向在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對蜀中的山山水水懷有深摯的感情，這次離別家鄉(xiāng)，發(fā)青溪，向三峽，下渝州，渡荊門，輕舟東下，意欲“南窮蒼梧，東涉溟�！薄＿@是詩人第一次離開故鄉(xiāng)開始漫游全國，準備實現自己的理想抱負。

渡漢江原文翻譯及賞析（擴展3）

——渡荊門送別原文、翻譯及賞析

渡荊門送別原文、翻譯及賞析1

　　渡荊門送別

　　【作者】：李白 【朝代】：唐

　　渡遠荊門外，來從楚國游。

　　山隨*野盡，江入大荒流。

　　月下飛天鏡，云生結海樓。

　　仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

　　【注釋】

　　選自《李太白全集》(**書局1977年版）卷十五。

　　荊門：荊門山，在現在湖北宜都西北長江南岸，與北岸虎牙山**，形勢險要。

　　楚國：古楚國之地，泛指今湖北、湖南一帶。

　　*野：*坦廣闊的原野

　　大荒：廣闊無際的原野。

　　月下飛天鏡：明月映入江水，如同飛下的天鏡。

　　海樓：海市蜃樓，是大氣中由于光線折射作用形成的一種自然現象，多于夏天出現在沿海一帶或沙漠地方。

　　憐：愛。一本作“連”。

　　故鄉(xiāng)水：指從四川流來的長江水。因詩人從小生活在四川，把四川稱作故鄉(xiāng)。

　　遠:遠自。

　　江：長江.

　　下:移下。

　　仍：頻頻。

　　【韻譯】

　　自荊門之外的西蜀沿江東下，我來到了楚地去游玩。

　　崇山隨著荒野出現漸漸逝盡，長江進入了莽原也緩緩而流。

　　月影倒映江中像是飛來天鏡，云層締構城郭幻出海市蜃樓。

　　我依然憐愛這來自故鄉(xiāng)之水，行程萬里繼續(xù)漂送我的行舟。

　　【賞析】

　　這是一首五言律詩，押韻的字有游、流、樓、舟。題材：送別詩

　　李白這次出蜀，由水路乘船遠行，經巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛去，目的是到湖北、湖南一帶楚國故地游覽。

　　“渡遠荊門外，來從楚國游”，指的就是這一壯游。這時候的青年詩人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山*高聳云霄的峻嶺，一路看來，眼前景色逐漸變化，船過荊門一帶，已是*原曠野，視域頓然開闊，別是一番景色。

　　“山隨*野盡，江入大荒流�！鼻熬湫蜗蟮孛枥L了船出三峽、渡過荊門山后長江*的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無際的低*的原野。它好比用電影鏡頭攝下的一組活動畫面，給人以流動感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動的趨向來�！敖�入大荒流”，寫出江水奔騰直瀉的氣勢，從荊門往遠處望去，仿佛流入荒漠遼遠的原野，顯得天空寥廓，境界高遠。后句著一“入”字，力透紙背，用語貼切。景中蘊藏著詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。

　　寫完山勢與流水，詩人又以移步換景手法，從不同角度描繪長江的近景與遠景：“月下飛天鏡，云生結海樓�！遍L江流過荊門以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面*靜時，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無窮，結成了海市蜃樓般的奇景。

　　這正是從荊門一帶廣闊*原的高空中和*靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機會看到“月下飛天鏡”的水中影像；在隱天蔽日的三峽空間，也無從望見“云生結海樓”的奇景。這一聯以水中月明如圓鏡反襯江水的*靜，以天上云彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠，藝術效果十分強烈。頷頸兩聯，把生活在蜀中的人，初次出峽，見到廣大*原時的新鮮感受極其真切地寫了出來。

　　李白在欣賞荊門一帶風光的時候，面對那流經故鄉(xiāng)的'滔滔江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟�！苯�水流過的蜀地也就是曾經養(yǎng)育過他的故鄉(xiāng)，而又初次離別的他怎能不無限留戀，依依難舍呢？但詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀他。

　　這首詩寫出作者濃濃的思鄉(xiāng)之情，詩以濃重的懷念與惜別之情結尾，言有盡而情無窮。

　　【作者】

　　李白 (701—762年)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫**詩人，被世人尊稱“詩仙”。存詩900余首，有《李太白集》。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律**多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫**詩歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。

渡漢江原文翻譯及賞析（擴展4）

——《渡荊門送別》原文及對照翻譯3篇

《渡荊門送別》原文及對照翻譯1

　　渡遠荊門外，來從楚國游。

　　詩人乘舟順流而下，經過漫長的'水路，來到荊門之外。

　　山隨*野盡，江入大荒流。

　　山已經到了盡頭，江水就在這大荒野地上奔流，浩浩漫漫。

　　月下飛天鏡，云生結海樓。

　　皎潔的明月在空中流轉，如同飛在空中的明鏡。云氣勃郁，在大江面上變幻莫測，如同海市蜃樓一般。

　　仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

　　雖然進入異地，我仍然依戀著故鄉(xiāng)的水水山山，不遠萬里，一直伴著我這位游子。

渡漢江原文翻譯及賞析（擴展5）

——樵夫原文翻譯及賞析

樵夫原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　樵夫詞

　　清代：朱景素

　　白云堆里撿青槐，慣入深林鳥不猜。

　　無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。

　　譯文：

　　白云堆里撿青槐，慣入深林鳥不猜。

　　在白云之中撿青槐枝，經常進入深林中連鳥都不會起疑心。

　　無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。

　　無意之間身上帶著幾朵花，連落在花上的蝴蝶也被他用肩膀“挑”了下來。

　　注釋：

　　白云堆里撿青槐(huái)，慣入深林鳥不猜。

　　慣：****，積久成性；習慣。

　　無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。

　　賞析：

　　這是一首唯美的詩歌，通篇采用白描手法，通過對樵夫打柴以及下山回家情景的生動描寫，營造了明凈、清幽的意境，成功地刻畫了樵夫的形象，寄托了詩人對“樵夫式”的**生活的向往。詩歌情景交融、詩意濃厚、獨具匠心，具有意境美、人物美、生活美的特點，有極高的審美價值。

　　意境美：詩中有畫，畫中有詩

　　詩歌的意境清、靜、美。詩中有畫，畫中有詩。遠處，早晨的山林，干凈清爽，幽深寧靜，白霧升騰彌漫，雪白明麗，與蒼翠的山林輝映成趣。鳥鳴聲聲，打破了山林的沉寂，使原本清凈的山林，顯得更加清幽。近處，樵夫挑著柴禾，挑著翩翩起舞的蝴蝶而歸。遠景近景，色調分明，布局巧妙；靜景動景，搭配**，烘托有致，仿若一幅淡雅的水墨山水畫。這幅美麗的畫卷，情景交融，美化了樵夫勞動生活的場景，使樵夫艱辛的勞動富有詩情畫意，令人神往。

　　人物美：詩人理想的藝術形象

　　山林茂密，霧靄升騰，樵夫在霧靄中拾柴的身影若隱若現，那一低頭、一彎腰、一伸手的動作是那么的舒展，那么的愜意。他哪里是在拾柴，簡直就是傳說中的神仙在云中漫步。樵夫是山林受歡迎的�？汀Ｋ�勤勞善良，山林中的鳥雀喜歡他，和他嬉戲，與他唱和；山林中的蝴蝶親近他，成了他的朋友，愿意和他一起回家。樸實厚道的樵夫，安貧樂道，無欲無求，與自然**相處，生活回報了他美麗“蝴蝶”。巧妙的景物描寫與人物刻畫，使詩歌的意境美與人物的心靈互相映襯，突出了樵夫形象的深刻內涵。樵夫是一個被美化的藝術形象，是詩人理想人生的寄托。詩歌中的樵夫**自在，無欲無求，樂觀曠達，是詩人現實生活中久違的人，也是詩人苦苦尋覓的人。

　　生活美：追求隨心如愿的自我

　　詩歌中描繪的樵夫的生活是令人羨慕的。樵夫早出晚歸，一邊拾柴，一邊欣賞山林中的美景，還有鳥雀、蝴蝶、野花陪伴，不孤獨，也不寂寞，餓了飲山泉，吃山果，累了聽鳥雀唱歌。打柴回家，換取自己生活之需。生活**、快活，沒有勞心之累，沒有欲望之困，也沒有塵世的喧嚷。生活中有鮮花，有蝴蝶，有美好的風景，追求的是*淡、真實、隨心如愿的自我。這樣的生活，在塵世中是無法找到的，當然也是閨閣生活無法比擬的。作者描寫樵夫的美好生活，托物言志，點出自己心中理想生活的方式，表達對**、理想生活的向往。

　　詩歌含蓄、優(yōu)美，雖言志，卻蘊藉深遠，不顯山露水，以巧妙的構思、高超的手法、生動的語言描繪了一幅濃淡相宜、幽曠深遠的山居圖。使人沉醉其間，不由對山林自然之趣產生向往之情，從而令讀者獲得情感的體悟，審美的享受，生活的啟迪。

渡漢江原文翻譯及賞析（擴展6）

——渡黃河原文、翻譯及全詩賞析

渡黃河原文、翻譯及全詩賞析1

　　渡黃河

　　倒瀉銀河事有無，掀天濁浪只須臾。

　　人間更有風濤險，翻說黃河是畏途。

　　翻譯

　　常聽說銀河倒瀉，這事真假難辨，如今見到的黃河，一下子濁浪掀天。

　　人世間的風波，不知比這險惡多少，可人們反說，險途只在這黃河中間。

　　注釋

　　倒瀉銀河：銀河里的水傾倒下來。

　　須臾：一下子。

　　翻說：反而說。

　　創(chuàng)作背景

　　宋琬曾于順治十八年（1661年），因為族人誣告他與**軍首領于七有聯系，被滿門抄系，檻車押赴**。三年后才出獄，又放廢了八年。在這期間，他對于人情的反復，世途的險惡，有深刻的體會。此詩即寫于宋琬釋歸之后，他晚年遭到人生大挫折，故亦借渡黃河而慷慨悲歌。

　　賞析

　　這首詩前兩句將黃河的濁浪排天，以天上盼銀河倒瀉陪襯，極力描寫它的險惡。說人們一旦來到那一瀉千里、氣勢磅礴的黃河岸邊時，就不免被它那“倒瀉銀河”的神秘傳說嚇住。對這種瞻前顧后、畏首畏尾的人，詩人是非常蔑視的。自然，橫渡黃河是有一定危險的，但也只不過是承受“須臾”的“掀天濁浪”而已。在永恒的時間和空同里，人的生命也正如激流險峰中的一葉小舟：當生活的巨浪鋪天蓋地砸下來時，沒人能夠事先預見，也沒人能知道這災難會延續(xù)到何時。宋琬曾是位少有方名的詩人，早年便高中進士，為官時也頗多惠政，深得人民愛戴。卻不想被人誣陷，以至于“立逮下獄”，“并系妻子”，在拘囚的三年中，又險遭不測之禍。這就難怪他會借“渡黃河”之題，發(fā)出“人間更有風濤險”的沉重嘆息了。

　　后兩句寫黃河洶涌奔騰，古人不知其發(fā)源地，認為是天上的銀河倒翻下來的，故有“黃河之水天上來”之說。它有掀天的浪濤，但是要渡過去也用不了多長時間，驚濤駭浪的風險很短暫，一般都能渡過。真正的風險卻是在人間。一般人在險惡的人間，習慣了爾虞我詐、勾心斗角、豺狼橫行、暗無天日、****、良心**的生活，還不曾覺察到它的險惡，反而說黃河的險風惡浪才是***的，不敢渡過。

　　宋琬認為詩人處窮困之境，心懷“幽憂”之情，自易“悲歌慷慨”。（《董閬石詩序》）黃河本是自然界之險途，但無論其“倒瀉銀河”也好，“掀天濁浪”也罷，在詩人眼中，與人生道路之充滿爾虞我詐，相互傾軋相比，都微不足道。詩人以反襯的手法極寫其對社會人生的認識，十分深刻，含感時傷世之情，發(fā)窮愁孤憤之音，詩格老成，筆力勁健，可見其詩風之一個側面。