秋涼晚步原文翻譯及賞析
秋涼晚步原文翻譯及賞析1
原文
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。
綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。
譯文
秋風颯颯，秋雨蕭蕭，一切都顯得那么凄涼冷落，所以，秋天是最容易讓人產(chǎn)生悲涼情緒的時候，而詩人卻在詩中說，人們以為秋氣使人悲哀，其實未必是這樣，輕微地有一點寒意，這不正是氣候宜人的季節(jié)嗎？綠色池塘里的紅色荷花雖然都落盡了，但荷葉還有新長出來的如銅錢那么圓的小葉片。表達出生機勃勃，孕育希望的情感。
注釋
可人：合人意。
紅蕖（音同“渠”）：蕖是荷花。紅蕖，就是***荷花。
卻：在這里是完、盡的意思。
最小錢：新出荷葉才象小銅錢那么大。
賞析
這首小詩充分表達了詩人樂觀、豁達的人生態(tài)度。由于作者觀察細致深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。
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秋涼晚步原文翻譯及賞析（擴展1）
——村晚原文翻譯及賞析3篇
村晚原文翻譯及賞析1
村晚
草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。
翻譯
綠草長滿了池塘，池塘里的水呢，幾乎溢出了塘岸。遠遠的青山，銜著彤紅的落日，一起把影子倒映在水中，閃動著粼粼波光。
那小牧童橫騎在牛背上，緩緩地把家還；拿著一支短笛，隨口吹著，也沒有固定的聲腔。
注釋
陂：池塘。
銜：口里含著。此指落日西沉，半掛在山腰，像被山咬住了。
浸：淹沒。
寒漪：帶有涼意的水紋。漪，水波。
橫牛背：橫坐在牛背上。
腔：曲調(diào)。
信口：隨口。
賞析
這是一首描寫農(nóng)村晚景的詩。四周長滿青草的池塘里，池水灌得滿滿的，太陽正要落山，紅紅的火球好像被山吃掉一樣（是落山后），倒映在冰涼的池水波紋中。放�；丶业暮⒆訖M坐在牛背，他拿著短笛隨便的吹奏。詩人即景而寫，構(gòu)成了一幅饒有生活情趣的農(nóng)村晚景圖。
1、寫景的藝術(shù)特色：《村晚》的寫景文字集中在一、二兩句，寫的是山村晚景。詩人把池塘、山、落日三者有機地融合起來，描繪了一幅非常幽雅美麗的圖畫,為后兩句寫牧童出場布置了背景。瞧,"草滿池塘水滿陂"，兩個"滿"字，寫出仲夏時令的景物特點，寫出了景色的生機一片；"山銜落日浸寒漪"，一個"銜"，寫日落西山，擬人味很濃，一個"浸"，寫山和落日倒映在水中的形象，生動形象。"橫"字表明牧童不是規(guī)矩地騎，而是隨意橫坐在牛背上，表現(xiàn)了牧童的調(diào)皮可愛，天真活潑，淳樸無邪。這些景物，色彩**，基調(diào)清新，有了這樣的環(huán)境，那牧童自然就是悠哉悠哉、其樂融融的了。同時，也表現(xiàn)出了牧童無憂無慮，悠閑自在的情致……
2、詩歌的意境的創(chuàng)造：詩人是帶著一種欣賞的目光去看牧童、寫村晚的，他十分滿足于這樣一種自然風光優(yōu)美、人的生活**自在的環(huán)境，所以他寫牧童，讓其"橫牛背"，吹笛呢，則是"無腔信口"，是詩人厭倦了塵世的喧囂，看破了"紅塵滾滾"呢，還是他天性好靜、好無拘無束呢？總之，這首詩描繪的確實是一幅悠然超凡、世外桃源般的畫面，無論是色彩的搭配，還是背景與主角的布局，都非常協(xié)調(diào)，而畫中之景、畫外之聲，又給人一種恬靜悠遠的美好感覺。
創(chuàng)作背景
從這首詩風格看，這首詩約作于作者晚年隱居，游覽農(nóng)家之時（很可能為宋度宗年間）。
村晚原文翻譯及賞析2
江村晚眺 宋朝 戴復古
江頭落日照*沙，潮退漁船閣岸斜。
白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。
《江村晚眺》譯文
江邊上空的夕陽籠罩江邊沙灘。潮水退了，漁船傾斜著靠在岸邊。
一對白色水鳥停在江水旁。聞得有人來，就警覺地飛入蘆葦叢中。
《江村晚眺》賞析
這首詩在“靜”與“動”的描寫安排上十分巧妙，色彩運用也恰到好處：黃色的沙灘，斑駁的漁船，深褐色的堤岸，碧綠的江水，青青的蘆蕩，白色的蘆花，潔白的水鳥，在血紅的殘陽映照下，更顯得色彩濃郁，陸離絢麗，耀人眼目。
“照”、“擱”、“立”、“入”等動詞看似*淡無奇，實際運用的十分準確恰當，使整首詩畫面生動起來。充分體現(xiàn)詩人煉字的功夫。
《江村晚眺》創(chuàng)作背景
戴復古是南**湖派重要詩人，一介布衣，游歷江湖，足跡遍及南*主要地區(qū)。詩人晚眺江邊景色，一幅靜態(tài)畫面：落日、*沙、江水、漁船、白鳥，一切似乎凝固了，顯得那么寧靜而沉寂。突然，人來鳥驚。使整個畫面動了起來。
村晚原文翻譯及賞析3
原文：
江村晚眺
宋代：戴復古
江頭落日照*沙，潮退漁船閣岸斜。
白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。
譯文：
江頭落日照*沙，潮退漁船閣岸斜。
江邊上空的夕陽籠罩江邊沙灘。潮水退了，漁船傾斜著靠在岸邊。
白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。
一對白色水鳥停在江水旁。聞得有人來，就警覺地飛入蘆葦叢中。
注釋：
江頭落日照*沙，潮退漁船閣岸斜。
白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。
賞析：
這首詩在“靜”與“動”的描寫安排上十分巧妙，色彩運用也恰到好處：黃色的沙灘，斑駁的漁船，深褐色的堤岸，碧綠的江水，青青的蘆蕩，白色的蘆花，潔白的水鳥，在血紅的殘陽映照下，更顯得色彩濃郁，陸離絢麗，耀人眼目。
“照”、“擱”、“立”、“入”等動詞看似*淡無奇，實際運用的十分準確恰當，使整首詩畫面生動起來。充分體現(xiàn)詩人煉字的功夫。
秋涼晚步原文翻譯及賞析（擴展2）
——秋涼晚步原文賞析及翻譯 (菁選3篇)
秋涼晚步原文賞析及翻譯1
秋涼晚步
宋代 楊萬里
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。
綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。
譯文
秋風颯颯，秋雨蕭蕭，一切都顯得那么凄涼冷落，所以，秋天是最容易讓人產(chǎn)生悲涼情緒的時候，而詩人卻在詩中說，人們以為秋氣使人悲哀，其實未必是這樣，輕微地有一點寒意，這不正是氣候宜人的季節(jié)嗎？
綠色池塘里的紅色荷花雖然都落盡了，但荷葉還有新長出來的如銅錢那么圓的小葉片。表達出生機勃勃，孕育希望的情感。
注釋
可人：合人意。
紅�。ㄒ敉扒保恨∈呛苫�。紅蕖，就是***荷花。
卻：在這里是完、盡的意思。
最小錢：新出荷葉才象小銅錢那么大。
簡析
這首小詩充分表達了詩人樂觀、豁達的人生態(tài)度。由于作者觀察細致深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。
秋涼晚步原文賞析及翻譯2
原文：
秋涼晚步
宋代：楊萬里
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。
綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。
譯文：
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。
古人認為秋天是悲傷的，我卻認為未必如此，輕微的寒意，正好是令人舒適的天氣。
綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。
綠色池塘里的荷花雖然都落盡了，但還有新長出來的如銅錢那么圓的小荷葉。
注釋：
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。
可人：合人意。
綠池落盡紅蕖（qú）卻，荷葉猶開最小錢。
紅蕖（音同“渠”）：蕖是荷花。紅蕖，就是***荷花。卻：在這里是完、盡的意思。最小錢：新出荷葉才象小銅錢那么大。
賞析：
這首小詩充分表達了詩人樂觀、豁達的人生態(tài)度。由于作者觀察細致深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。
秋涼晚步原文賞析及翻譯3
秋涼晚步
宋代 楊萬里
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。
綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。
譯文
秋風颯颯，秋雨蕭蕭，一切都顯得那么凄涼冷落，所以，秋天是最容易讓人產(chǎn)生悲涼情緒的時候，而詩人卻在詩中說，人們以為秋氣使人悲哀，其實未必是這樣，輕微地有一點寒意，這不正是氣候宜人的季節(jié)嗎？
綠色池塘里的紅色荷花雖然都落盡了，但荷葉還有新長出來的如銅錢那么圓的小葉片。表達出生機勃勃，孕育希望的情感。
注釋
可人：合人意。
紅�。ㄒ敉扒保恨∈呛苫�。紅蕖，就是***.荷花。
卻：在這里是完、盡的意思。
最小錢：新出荷葉才象小銅錢那么大。
簡析
這首小詩充分表達了詩人樂觀、豁達的人生態(tài)度。由于作者觀察細致深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。
秋涼晚步原文翻譯及賞析（擴展3）
——晚泊岳陽原文翻譯及賞析
晚泊岳陽原文翻譯及賞析1
晚泊岳陽
臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。
正見空江明月來，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。
一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。
古詩簡介
《晚泊岳陽》是北宋詩人歐陽修的作品。全詩描繪出一幅清麗明快的洞庭夜景圖。首聯(lián)看來字字*易，卻表現(xiàn)出作者對家的思念。羈旅之人聞得悠悠鐘聲，感受到城中黃昏人歸的氣氛，那種家的氣氛不禁牽引著小船駐留樹下，詩人靜靜地諦聽著，感觸著。不久，江上月出，洞庭湖一片蒼茫，令人生起一種前途未卜之感。夜深明月煥發(fā)光彩，舟人吟著歌回轉(zhuǎn)，那一曲回家的歌兒又令作者聽而不厭，只是輕舟轉(zhuǎn)眼已如飛而去，留下的只有詩人獨自面對江月江濤。作者以景寓情，又巧妙地讓情景相悖，含蓄地表達自己失意之慨。
翻譯/譯文
我躺在船上聽到岳陽城里的鐘聲，航船就系在岳陽城邊的樹上。
江面空闊，明月漸漸升起，天水相連，夜氣漾漾，江路茫茫。
夜深了，江上的月色特別皎潔，又傳來舟子晚歸時的歌聲。
一串長長的歌聲還在耳邊回響，可舟子蕩起船槳，如飛似的駛過我停泊的地方。
注釋
⑴岳陽：湖南洞庭湖邊岳陽城。
⑵蒼茫：曠遠迷茫的樣子。
�、鞘Ы罚阂庵^江水蒼茫，看不清江上行船的去路。
�、惹遢x：皎潔的月光。
�、砷燵què]：樂曲終止。
�、识涕盒〈瑯�。
創(chuàng)作背景
宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修因疏救范仲淹被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，歐陽修攜家人沿水路前往貶所，溯江而上，于九月初四夜泊岳陽城外的洞庭湖口，月下難眠，寫下了這首七言短古《晚泊岳陽》。
賞析/鑒賞
首聯(lián)“臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹”，點染停舟的地點及周圍的氛圍。先用倒裝句寫出，因“系舟岳陽城下樹”，才有“臥聞岳陽城里鐘”的意境。詩人先以“岳陽城下樹”做為定點，然后，才移動他的視點，從上下、左右把握舟系城外的佳景，寫聽覺的遠聞、近聞，視覺的遠觀、近觀，從左右遠近俯仰的轉(zhuǎn)向，描摹岳陽城外的月光水色，傾聽城內(nèi)的晚鐘和水上的晚唱，這一切都顯得灑脫，曠達，毫無貶途中的黯然神傷之情。詩人先從鐘聲寫起，鐘聲喚起了詩人的遐想，他是在貶謫途中于城外聞城內(nèi)的“鐘聲”，這“鐘聲”令詩人無法閑臥孤舟，那么詩筆就自然移到舟外江面上的天。
頷聯(lián)“正見空江明月來，云水蒼茫失江路”�！翱战倍�，固然指洞庭湖口空曠開闊的景象，也暗示了詩人剛從遐想中醒來時的一片茫然之情,天地的空闊正顯出了孤舟（即詩人）的渺小孤獨無助。但月亮卻是有情有義的，能及時而來，與詩人默然相對，為詩人排解貶謫夷陵的失意情懷。“空江明月”正是為寫“失江路”做好了鋪墊。詩人似乎想到了王勃的“關(guān)山難越，誰悲失路之人”，面對皎皎明月，面對“云水蒼�！钡拇蠼�，詩人情不自禁要發(fā)出“路在何方”的疑問和嘆惋。
繼而頷聯(lián)描繪月下晚唱：“夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。詩人的***重返現(xiàn)實時，已是夜深月上，眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝"的美景，令人想起唐代張若虛的詩句，“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。江月似乎看出了詩人心中的迷茫，于是故弄清輝，照明詩人高潔澄清的本心，提示詩人要堅守超拔脫俗的人生志趣。忽然水上傳來舟子的漁歌，聲音嘹亮悠遠，這歌聲與城里鐘聲又互相融合在一起，晚鐘與晚唱，在浩渺江面上彌漫無際。
結(jié)聯(lián)的“一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛”句，勾畫了詩人被觸動的心緒，當他驀然聽到歸舟晚唱時，不禁在寂寞的旅途中獲得一絲心靈的慰藉，陶醉于清輝江月及水上歌聲之中。但是，由于輕舟短楫，疾去如飛，這一闋歌聲還沒聽完，已經(jīng)遠逝了，岳陽城外的一切又歸于寧靜。詩人運用交錯的聲色描繪，以江面的歌聲聽不盡和輕舟疾行如飛的動態(tài)意象，給讀者留下綿綿不盡的情思。詩人也以交錯呼應(yīng)之美，在實景的摹寫中靈動地寄寓他曠達、孤寂的`矛盾心境。
此詩寫旅中思歸，深藏不露；只是句句寫景，然景中自有縷縷情思。以“城里鐘”起，以月下歌止，拓前展后，留下足以使人馳騁想象的空間，同時以有意之“聽”照應(yīng)無意之“聞”，表現(xiàn)了感情的變化。全詩語句*易流暢，情意深婉曲折。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修因疏救范仲淹被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，歐陽修攜家人沿水路前往貶所，溯江而上，于九月初四夜泊岳陽城外的洞庭湖口，月下難眠，寫下了這首七言短古《晚泊岳陽》。
秋涼晚步原文翻譯及賞析（擴展4）
——孟浩然晚泊潯陽望廬山原文翻譯及賞析3篇
孟浩然晚泊潯陽望廬山原文翻譯及賞析1
原文：
晚泊潯陽望廬山
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
譯文：
經(jīng)過了幾千里江上揚帆，竟然都沒遇到一座名山。
當我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過慧遠公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽到傳來的鐘聲。
注釋：
得陽：江州治所，今江西省九江市。
掛席：張帆。
郭：外城。
遠公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠法師的傳記。
塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤�！�
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
賞析：
這首《晚泊潯陽望廬山》，一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數(shù)青山。詩的起勢高遠。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了。接著，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點染，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”、“始見”等*淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對著香爐峰上煙云繚繞，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠。他讀過慧遠的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲。把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達出詩人的懷念、惆悵等復雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)“望”字，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實所謂“韻”和“神韻”，就是指詩人用*淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊藏著豐富悠遠的情思，余味無窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想；在藝術(shù)上，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風神，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡意賅、語淡味醇、意境清遠、韻致流溢的感受。
縱觀全詩，氣勢不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩人用“晚泊潯陽”的所見、所聞、所思，表露了對隱逸生活的追慕。
秋涼晚步原文翻譯及賞析（擴展5）
——座右銘原文翻譯及賞析
座右銘原文翻譯及賞析1
座右銘
崔瑗〔兩漢〕
無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，唯仁為紀綱。
隱心而后動，謗議庸何傷？
無使名過實，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
硁硁鄙夫介，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文
不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀恩己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世俗的榮譽不值得羨慕，只要把仁愛作為恩己的行動準則就行了。審度是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議戒對恩己又有何妨害？不要使恩己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強好勝，剛強者必死。淺陋固執(zhí)剛直，小人卻以此為美德而堅持。君子悠悠，內(nèi)斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透��！君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，恩會芳香四溢。
賞析
《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文共2態(tài)句，1態(tài)態(tài)字，抒發(fā)了作者為人處世的基本態(tài)度和基本立場，其中每兩句構(gòu)成一個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，能出了主觀選擇的價值和意義，反映了當時較為普遍的價值觀念。
開篇“無道人之短，無說己之長”兩句可歸結(jié)為慎&。 “無道人之短”就是不直&他人的短處。儒家將人分為君子和小人兩類，對于小人的短處，不能說，說了會得罪小人；而對于君子，因為君子能夠“吾日省吾身”，能夠不斷地慍省慍查慍糾，所以不必說：正所謂“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛(wèi)靈公》）
“無說己之長”則是提醒慍己不要慍我張揚�！兜赖陆�(jīng)》中有&：“慍是者不彰，慍伐者無功，白矜者不長�！薄罢f己之長”是為了獲得他人的肯定、贊賞，進而獲得利益。這種行為與儒家秉持的觀念相悖�！墩撜Z·學而》有道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”過分強調(diào)慍己的優(yōu)點，就會名過其實，從而與作者所提倡的“無使名過實”相背離。無論是慎&人之短還是己之長，都是要求做人要慎&二在《論語·學而》篇中，孔子要求弟子“訥于&而敏于行”，訥&即慎&。這是守愚的方式之一。此“無道人之短，無說己之長”與下文“守愚圣所臧”是一脈相承的。
“施人慎勿念，受施慎勿忘”是說施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要銘記在心�！肚f子·養(yǎng)生主》中云：“為善勿近名”，意思是做善事并不是為了博得好的名聲�！笆苁┥魑鹜眲t是一種感恩意識、報恩觀念的體現(xiàn)。兩句中都有一個“慎”字，就是要提醒慍己要時刻謹記，不可忘卻。
“世寵不足慕”與“謗議庸何傷”兩句則從榮與辱兩個方面闡發(fā)作者的思想。無論是贊寵，還是毀謗，都要坦然視之、淡然對之�！兜赖陆�(jīng)》中寫道：“何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”在作者看來，寵辱若驚不可取，為人應(yīng)該做到寵辱不驚：為此必須要堅持以正確的人生準則衡量慍己的得失，審視慍己的&行。仁就是這唯一的“紀綱”。
“隱心而后動”，就是要在行動之前先審度慍己的心是否合乎“仁”，只有合乎這一標準之后才能行動。 “守愚”也是“唯仁為紀綱”的具體實踐。此外，從“在涅貴不淄，暖暖內(nèi)含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧無知．作者所說的“守愚”其實只是外表的愚，內(nèi)心則要追求一種高潔的人格品質(zhì)、近墨不黑的**節(jié)操。
在做人的方式上，崔瑗強凋外柔內(nèi)剛，以柔取勝：《道德經(jīng)》中說“人之生也柔弱，其死也堅強，萬物草木之生也柔脆，其死也枯犒故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上”。 “行行鄙夫志，悠悠故難量”一句表明為人太過剛強會招致禍患。
在行為方面，作者要求慍己做到上文所說的.“慎&”，也要做到“節(jié)飲食”。這是因為飲食是物質(zhì)生活的重要方面，沒有節(jié)制，便會貪婪爭搶而要做到這兩點，就要在觀念上做到“知足”。
此文在藝術(shù)上有兩點很能出。
一是在結(jié)構(gòu)上，每兩句構(gòu)成一個意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對甚至相矛盾的。作者正是通過這種對立、矛盾，能出了主觀選擇的價值和意義，顯示出戛戛獨造的修養(yǎng)和品德來。這樣，全文的結(jié)構(gòu)便由這兩句一意的單元所組成，頗類似后世律詩的結(jié)構(gòu)。
二是在語&上，采用五&形式。銘文這種形式，一般都是用在比較正規(guī)的場合，****，蓋世奇功，往往刻山勒石，以傳諸后世。聽以它多采用四&形式，以示典雅莊重；叩以《文選》所收銘文為例，前有班固《封燕然山銘》，后有張載《劍閣銘》，都是四&形式。而崔瑗比文，則通篇采用五&形式；確頗獨特。其時五&形式，僅在民間流傳，漢樂府民歌中比較多地采用這一形式，而文人圈子里則不太多見。前此雖有班固《雙詠史詩》通篇一五&，但技巧頗為生疏，“質(zhì)術(shù)無文”（鐘嶸《詩品》）。崔瑗采用此式，大概是因為“座右銘”，寫給慍己看的，所以顯得比較隨便；而更重要的，是說明了崔瑗較注重從漢樂府民歌汲取營養(yǎng)。
秋涼晚步原文翻譯及賞析（擴展6）
——樵夫原文翻譯及賞析
樵夫原文翻譯及賞析1
原文：
樵夫詞
清代：朱景素
白云堆里撿青槐，慣入深林鳥不猜。
無意帶將花數(shù)朵，竟挑蝴蝶下山來。
譯文：
白云堆里撿青槐，慣入深林鳥不猜。
在白云之中撿青槐枝，經(jīng)常進入深林中連鳥都不會起疑心。
無意帶將花數(shù)朵，竟挑蝴蝶下山來。
無意之間身上帶著幾朵花，連落在花上的蝴蝶也被他用肩膀“挑”了下來。
注釋：
白云堆里撿青槐(huái)，慣入深林鳥不猜。
慣：****，積久成性；習慣。
無意帶將花數(shù)朵，竟挑蝴蝶下山來。
賞析：
這是一首唯美的詩歌，通篇采用白描手法，通過對樵夫打柴以及下山回家情景的生動描寫，營造了明凈、清幽的意境，成功地刻畫了樵夫的形象，寄托了詩人對“樵夫式”的**生活的向往。詩歌情景交融、詩意濃厚、獨具匠心，具有意境美、人物美、生活美的特點，有極高的審美價值。
意境美：詩中有畫，畫中有詩
詩歌的意境清、靜、美。詩中有畫，畫中有詩。遠處，早晨的山林，干凈清爽，幽深寧靜，白霧升騰彌漫，雪白明麗，與蒼翠的山林輝映成趣。鳥鳴聲聲，打破了山林的沉寂，使原本清凈的山林，顯得更加清幽。近處，樵夫挑著柴禾，挑著翩翩起舞的蝴蝶而歸。遠景近景，色調(diào)分明，布局巧妙；靜景動景，搭配**，烘托有致，仿若一幅淡雅的水墨山水畫。這幅美麗的畫卷，情景交融，美化了樵夫勞動生活的場景，使樵夫艱辛的勞動富有詩情畫意，令人神往。
人物美：詩人理想的藝術(shù)形象
山林茂密，霧靄升騰，樵夫在霧靄中拾柴的身影若隱若現(xiàn)，那一低頭、一彎腰、一伸手的動作是那么的舒展，那么的愜意。他哪里是在拾柴，簡直就是傳說中的神仙在云中漫步。樵夫是山林受歡迎的常客。他勤勞善良，山林中的鳥雀喜歡他，和他嬉戲，與他唱和；山林中的蝴蝶親近他，成了他的朋友，愿意和他一起回家。樸實厚道的樵夫，安貧樂道，無欲無求，與自然**相處，生活回報了他美麗“蝴蝶”。巧妙的景物描寫與人物刻畫，使詩歌的意境美與人物的心靈互相映襯，突出了樵夫形象的深刻內(nèi)涵。樵夫是一個被美化的藝術(shù)形象，是詩人理想人生的寄托。詩歌中的樵夫**自在，無欲無求，樂觀曠達，是詩人現(xiàn)實生活中久違的人，也是詩人苦苦尋覓的人。
生活美：追求隨心如愿的自我
詩歌中描繪的樵夫的生活是令人羨慕的。樵夫早出晚歸，一邊拾柴，一邊欣賞山林中的美景，還有鳥雀、蝴蝶、野花陪伴，不孤獨，也不寂寞，餓了飲山泉，吃山果，累了聽鳥雀唱歌。打柴回家，換取自己生活之需。生活**、快活，沒有勞心之累，沒有欲望之困，也沒有塵世的喧嚷。生活中有鮮花，有蝴蝶，有美好的風景，追求的是*淡、真實、隨心如愿的自我。這樣的生活，在塵世中是無法找到的，當然也是閨閣生活無法比擬的。作者描寫樵夫的美好生活，托物言志，點出自己心中理想生活的方式，表達對**、理想生活的向往。
詩歌含蓄、優(yōu)美，雖言志，卻蘊藉深遠，不顯山露水，以巧妙的構(gòu)思、高超的手法、生動的語言描繪了一幅濃淡相宜、幽曠深遠的山居圖。使人沉醉其間，不由對山林自然之趣產(chǎn)生向往之情，從而令讀者獲得情感的體悟，審美的享受，生活的啟迪。
秋涼晚步原文翻譯及賞析（擴展7）
——流鶯原文翻譯及賞析
流鶯原文翻譯及賞析1
原文：
流鶯漂蕩復參差，度陌臨流不自持。
巧囀豈能無本意？良辰未必有佳期。
風朝露夜陰晴里，萬戶千門開閉時。
曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝。
譯文
流鶯兒啊，到處飄蕩，上下翻飛；越過小路，臨近河邊，無法自持。
美妙地鳴囀，怎么能沒有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
鳴囀在風朝霞夜陰晴之日，鳴囀在千門萬戶開閉之時。
我曾經(jīng)苦于傷春而不忍再聽，京城哪里有可以棲息的花枝？
注釋
�、帕鼹L：指漂蕩流轉(zhuǎn)、無所棲居的黃鶯。
�、茀⒉睿簠⒉�，本是形容鳥兒飛翔時翅膀張斂振落的樣子，這里用如動詞，猶張翅飛翔。
�、遣蛔猿郑翰荒茏灾�，無法**自己。
�、葒剩▃huàn）：鳥宛轉(zhuǎn)地鳴叫。
�、杉哑冢好篮玫臅r光。南朝齊謝朓《晚登三山還望京邑》詩：“佳期悵何許，淚下如流霰�！�
�、省帮L朝”二句：《漢書·郊祀志》：“作建章宮，度為千門萬戶�！薄稘h書·東方朔傳》：“起建章宮，左鳳闕，右神明，號千門萬戶�！贝寺�(lián)寫京華鶯聲，無論風**晴、門戶開閉，皆漂蕩啼囀不已。
�、瞬蝗蹋阂蛔鳌安凰肌薄�
�、跳P城：此借指京城長安。馮注引趙次公注杜詩：“弄玉吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城。其后曰京師之盛曰鳳城”�；ㄖΓ褐噶鼹L棲息之所。此句言鳳城雖有花枝，而流鶯難以借寓，故有傷春之苦吟，而令人不忍卒聽。
賞析：
張《會箋》系此詩為大中三年（849）春長安之作。此詩乃苦悶之詞，寫自己仕途窮困，漂泊無定所，懷才不遇知音，心意無人理解。全詩詠物抒情，借流鶯自喻，寄托身世之感。清陸昆曾《李義山詩解》云："此作者自傷漂蕩，無所歸依，特托流鶯以發(fā)嘆耳。渡陌臨流，喻己之東川、嶺表，身不由己也。"此詩風格輕倩流美，情思深婉。張《會箋》曰："含思宛轉(zhuǎn)，獨絕今古。"
這是李商隱托物寓懷、抒寫身世之感的詩篇。寫作年份不易確定。從詩中寫到“漂蕩”、“巧囀”和“鳳城”來看，可能是“遠從桂海，來返玉京”以后所作。宣宗大中三年（849）春，作者在長安暫充京兆府掾?qū)�，“天官補吏府中趨，玉骨瘦來無一把”（《偶成轉(zhuǎn)韻》），應(yīng)是他當時生活和心情的寫照。
流鶯，指漂蕩流轉(zhuǎn)、無所棲居的黃鶯。詩的開頭兩句，正面重筆寫“流”字。參差，本是形容鳥兒飛翔時翅膀張斂振落的樣子，這里用如動詞，猶張翅飛翔。漂蕩復參差，是說漂蕩流轉(zhuǎn)之后又緊接著再飛翔漂泊�！岸饶啊�、“臨流”，則是在不停地漂蕩流轉(zhuǎn)中所經(jīng)所憩，應(yīng)上句“復”字。流鶯這樣不停地漂泊、飛翔，究竟是為什么呢？又究竟要漂蕩到何時何地呢？詩人對此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。這是全聯(lián)點眼，暗示出流鶯根本無法掌握自己的命運，仿佛是被某種無形的力量**著。用流鶯的漂蕩比喻詩人自己的輾轉(zhuǎn)幕府的生活，是比較*常的比興寓托，獨有這“不自持”三字，融和著詩人的獨特感受。詩人在桂林北返途中就發(fā)出過悵然的嘆息：
“昔去真無奈，今還豈自知”（《陸發(fā)荊南始至商洛》）。“去真無奈”、“還豈自知”，正象是“不自持”的注腳。它把讀者的思緒引向“漂蕩復參差”的悲劇身世后面的社會原因，從而深化了詩的意境。
漂蕩流轉(zhuǎn)，畢竟是流鶯的外在行動特點，接下來三、四兩句，便進一步通過對流鶯另一特點——巧囀的描寫，來展示它的內(nèi)心苦悶�！扒蓢守M能無本意，良辰未必有佳期�！绷鼹L那圓轉(zhuǎn)流美的歌吟中分明隱藏著一種殷切的愿望——希望在美好的三春良辰中有美好的相會。然而，它那“巧囀”中所含的“本意”卻根本不被理解，因而雖然適逢春日芳辰也不能盼來“佳期”，實現(xiàn)自己的愿望。如果說，流鶯的漂泊是詩人飄零身世的象征，那么流鶯的巧囀便是詩人美妙歌吟的生動比喻。它的獨特之處，就在于強調(diào)巧囀中寓有不為人所理解的“本意”，這“本意”可以是詩人的'理想抱負，也可以是詩人所抱的某種**遇合的期望。這一聯(lián)和《蟬》的頷聯(lián)頗相似。但“五更疏欲斷，一樹碧無情”所強調(diào)的是雖凄楚欲絕而不被同情，是所處環(huán)境的冷酷；而“巧囀”一聯(lián)所強調(diào)的卻是巧囀本意的不被理解，是世無知音的感嘆。“豈能”、“未必”，一縱一收，一張一弛，將詩人不為人所理解的滿腹委屈和良辰不遇的深刻傷感曲曲傳出，在流美圓轉(zhuǎn)中有回腸蕩氣之致�？梢哉f這兩句詩本身就是深與婉的**。
頸聯(lián)承上“巧囀”，仍寫鶯啼�！帮L朝露夜陰晴里，萬戶千門開閉時�！边@是“本意”不被理解、“佳期”不遇的流鶯永無休無止的啼鳴：無論是刮風的早晨還是降露的夜晚，是晴明的天氣還是陰霾的日子，無論是京城中萬戶千門開啟或關(guān)閉的時分，流鶯總是時時處處在啼囀歌吟。它仿佛執(zhí)著地要將“本意”告訴人們，而且在等待著渺茫無盡的佳期。這一聯(lián)是兩個略去主、謂語的狀語對句構(gòu)成的，每句中“風朝”與“露夜”、“陰”與“晴”、“萬戶”與“千門”、“開”與“閉”又各自成對，讀來別有一種既整飭又優(yōu)美，既明暢又含蓄的風調(diào)。
尾聯(lián)聯(lián)系到詩人自身，點明“傷春”正意�！傍P城”借指長安，“花枝”指流鶯棲息之所。兩句是說，自己曾為傷春之情所苦，實在不忍再聽流鶯永無休止的傷春的哀鳴，然而在這廣大的長安城內(nèi)，又哪里能找到可以棲居的花枝呢？初唐詩人李義府《詠烏》云：
“上林多少樹，不借一枝棲�！蹦┚鋸拇嘶�。傷春，就是傷佳期之不遇；佳期越渺茫，傷春的情緒就越濃重。三春芳辰就要在傷春的哀啼中消逝了，流鶯不但無計留春，而且連暫時棲息的一枝也無從尋找。這已經(jīng)是杜鵑啼血般的凄怨欲絕的情境了。詩人借“不忍聽”流鶯的哀啼強烈地抒發(fā)了自己的“傷春”之情——抱負成空、年華虛度的精神苦悶。末句明寫流鶯，實寓自身，讀來既像是詩人對無枝可棲的流鶯處境的關(guān)心，又像是詩人從流鶯哀啼聲中聽出的寓意，更像是詩人自己的心聲，語意措辭之精妙，可謂臻于化境。
秋涼晚步原文翻譯及賞析（擴展8）
——邊思原文翻譯及賞析
邊思原文翻譯及賞析1
原文：
腰垂錦帶佩吳鉤，走馬曾防玉塞秋。
莫笑關(guān)西將家子，只將詩思入涼州。
賞析：
鑒賞
首句寫自己的裝束。腰垂錦帶，顯示出衣飾的華美和身份的尊貴，與第三句“關(guān)西將家子”相應(yīng)；佩吳鉤（一種吳地出產(chǎn)的彎刀），表現(xiàn)出意態(tài)的勇武英俊。杜詩有“少年別有贈，含笑看吳鉤”之句，可見佩帶吳鉤在當時是一種顯示少年英武風姿的時髦裝束。寥寥兩筆，就將一位華貴英武的“關(guān)西將家子”的形象生動地展現(xiàn)出來了。
第二句“走馬曾防玉塞秋”，進一步交代自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。北方游牧民族每到秋高馬肥的季節(jié)，常進擾邊境，需要預加防衛(wèi)，稱為“防秋”。玉塞，指玉門關(guān)。這句是說自己曾經(jīng)參加過防秋玉塞、馳驅(qū)沙場的戰(zhàn)斗行動。和上句以“錦帶”、“吳鉤”顯示全體一樣，這里是舉玉塞防秋以概括豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。
不過，詩意的重點并不在圖形寫貌，自敘經(jīng)歷，而是抒寫感慨。這正是三、四兩句所要表達的內(nèi)容�！澳﹃P(guān)西將家子，只將詩思入涼州�！标P(guān)西，指函谷關(guān)以西。古代有“關(guān)西出將，關(guān)東出相”的說法，李益是姑臧（今甘肅武威，亦即涼州）人，所以自稱“關(guān)西將家子”。表面上看，這兩句詩語調(diào)輕松灑脫，似乎帶有一種風流自賞的意味。但如果深入一層，結(jié)合詩人所處的時代、詩人的理想抱負和其他作品來體味，就不難發(fā)現(xiàn)，在這瀟灑輕松的語調(diào)中正含有無可奈何的苦澀和深沉的感慨。
寫慷慨悲涼的詩歌，決非李益這們“關(guān)西將家子”的本愿。他的《塞下曲》說：“伏波惟愿裹尸還，定遠何須生入關(guān)。莫遣只輪歸�？�，仍留一箭定天山�！毕蟀喑热四菢�，立功邊塞，這才是他*生的夙愿和人生理想。當立功獻捷的宏愿化為蒼涼悲慨的詩思，回到自己熟悉的涼州城時，作者心中翻動著的恐怕只能是壯志不遂的悲哀吧。如果說：“莫笑”二字當中還多少含有自我解嘲的意味，那么，“只將”二字便純?nèi)皇菈阎静凰斓纳畛粮锌�。作為一首自題小像贈友人的`小詩，三、四兩句所要表達的，正是一種“辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴”式的感情。
這當然不意味著李益不欣賞自己的邊塞之吟，也不排斥在“只將詩思入涼州”的詩句中多少含有自賞的意味。但那自賞之中分明蘊含著無可奈何的苦澀。瀟灑輕松與悲慨苦澀的矛盾**，正是這首詩的一個突出特點，也是它耐人尋味的重要原因。
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