五柳先生傳原文及翻譯1

　　1.何許人：何處人。也可解釋為哪里人。許，處所。

　　2.詳：知道。

　　3.姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立別名稱字。

　　4.因以為號(hào)焉：就以此為號(hào)。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞。

　　5.不求甚解：這里指讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分探究。

　　6.會(huì)意：指對(duì)書中的內(nèi)容有所體會(huì)。會(huì)：體會(huì)、領(lǐng)會(huì)。

　　7.欣然：高興的樣子。

　　8.嗜：喜好。

　　9.親舊：親戚朋友。舊，這里指舊交，舊友。

　　10.如此：像這樣，指上文所說的“性嗜酒，家貧不能常得�！�

　　11.或：有時(shí)。

　　12.造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往，到。輒(zhé)，就。

　　13.期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。

　　14.既：已經(jīng)。

　　15.曾不吝情去留：五柳先生態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾(zēng)不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是離開。

　　16.環(huán)堵蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵(dǔ)：周圍都是土墻，形容居室簡(jiǎn)陋。堵，墻壁。蕭然，空寂的樣子。

　　17.短褐穿結(jié)：粗布短衣上打了個(gè)補(bǔ)丁。短褐，粗布短衣，穿結(jié)，指衣服破爛。穿，破。結(jié)，縫補(bǔ)。

　　18.簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞(dān)，盛飯的圓形竹器。瓢(piáo)，飲水用具。屢：經(jīng)常。

　　19.晏如：安然自若的樣子。

　　20.自終：過完自己的'一生。

　　21.贊：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。

　　22.黔(qián)婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊稷下先生，齊國(guó)有名的隱士和著名的道家學(xué)，無意仕進(jìn)，屢次辭去諸侯的聘請(qǐng)。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義。”

　　23.戚戚：憂愁的樣子。

　　24.汲汲：極力營(yíng)求的樣子、心情急切的樣子。

　　25.其言：(推究)她所說的話。

　　26.茲：這。

　　27.若人：此人，指五柳先生。

　　28.儔(chóu)：輩，同類。

　　29.觴(shāng)：酒杯。

　　30.以樂其志：為自己抱定的志向感到快樂。以，用來。

　　31.無懷氏：與下面的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。

五柳先生傳原文及翻譯3篇擴(kuò)展閱讀

五柳先生傳原文及翻譯3篇（擴(kuò)展1）

——《五柳先生傳》對(duì)照翻譯及原文3篇

《五柳先生傳》對(duì)照翻譯及原文1

　　先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號(hào)。性情閑靜，說話不多，不羨慕**。好讀書，不鉆牛角尖;每有會(huì)意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時(shí)就準(zhǔn)備了酒邀請(qǐng)他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風(fēng)雨也遮不住太陽(yáng)。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補(bǔ)綻著;常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅(jiān)守這原則直到死去。

　　贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！�其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”

　　贊曰：黔婁的.妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧!醉酒賦詩(shī)，以?shī)蕵纷约旱男闹尽Ｊ菬o懷氏之民嗎?是葛天氏之民嗎?

《五柳先生傳》對(duì)照翻譯及原文2

　　出處或作者： 陶淵明

　　先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”

《五柳先生傳》對(duì)照翻譯及原文3

　　先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號(hào)。性情閑靜，說話不多，不羨慕**。好讀書，不鉆牛角尖;每有會(huì)意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時(shí)就準(zhǔn)備了酒邀請(qǐng)他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風(fēng)雨也遮不住太陽(yáng)。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補(bǔ)綻著;常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的'志趣。得失完全忘懷了，并堅(jiān)守這原則直到死去。

　　贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”

　　贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧!醉酒賦詩(shī)，以?shī)蕵纷约旱男闹�。是無懷氏之民嗎?是葛天氏之民嗎?

五柳先生傳原文及翻譯3篇（擴(kuò)展2）

——五柳先生傳原文翻譯及賞析3篇

五柳先生傳原文翻譯及賞析1

　　五柳先生傳

　　朝代：魏晉

　　作者：陶淵明

　　原文：

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩�頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�？銜觴賦詩(shī)，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

　　譯文

　　五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因?yàn)椋┳≌�旁邊有五棵柳樹，就以此為�?hào)了。（五柳先生）安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。（五柳先生）喜歡讀書，讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。（五柳先生）生性喜歡喝酒，因?yàn)榧依镓毟F不能經(jīng)常得到酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席來招待他；他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。（他）喝醉了就離開，從來不會(huì)留戀著而不肯離開。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮不住寒風(fēng)和烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，而他卻能安然自得。（五柳先生）常常以寫詩(shī)作文章當(dāng)娛樂，很顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態(tài)過完自己的一生。贊語(yǔ)說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而感到憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官�！边@話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志趣而快樂，不知道是無懷氏時(shí)候的百姓還是葛天氏治下的百姓？

　　注釋

　�。�1）選自《陶淵明集》（2）何許：何處，哪里。許、處所（3）不詳：不知道。詳：清楚地知道。〔4）因以為號(hào)焉：就以此為號(hào)（因，所以，就。以，用。為，作為。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“唉”，號(hào)，別號(hào)。（5)不慕榮利：不愛慕功**祿（慕，羨慕；榮利，功**祿)（6）不求甚解：古指對(duì)所讀的書只求理解含義，讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。今指只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。這里指讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨。求，追求。甚，過分。解，了解。（7）會(huì)意：指對(duì)書中的意義有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體會(huì)、領(lǐng)會(huì)。意：書中的旨意。（8）性：生性，生來就。（9）嗜：特別喜歡，酷愛。（10）親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友，老朋友。（11）如此：這樣。指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”。（12）或：有時(shí)。（13）置酒：置辦酒席。（14）招之：招待他。（15）造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往，到。輒，就；盡，指喝完。（16）期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。（17）既：……之后。（18）曾不吝情去留：意思是五柳先生態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。（19）環(huán)堵（dǔ）蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡(jiǎn)陋。蕭然：空寂的樣子。（20）短（duǎn）褐（hè）穿結(jié)：粗布短衣上打**補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短同豎、裋。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。穿、洞。結(jié)、補(bǔ)丁。（無二音）（21）簞（dān）瓢屢空：簞：盛飯竹器；瓢：舀水器。屢空：時(shí)常是空的。屢：經(jīng)常。簞和瓢時(shí)常是空的。形容生活非常貧困。（22）晏(yàn)如：安然自若的樣子。晏，*靜，安逸。如，……的樣子。（23）自?shī)剩鹤詩(shī)首詷穵剩菏埂瓪g娛。(意動(dòng)用法)（24）忘懷：不放在心上，忘記。（25）以：憑借。（26）自終：過完了自己的一生。終，終了，結(jié)束。（27）頗：稍微、一點(diǎn)。（28）贊：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。（29）黔婁（qiánlóu）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義�！保�30）戚戚：憂愁的樣子。（31）汲汲：心情急切的樣子。（32）其：大概，表推測(cè)。（33）茲：代詞，這、此人。（34）若人：此人，指五柳先生。（35）儔（chóu）：輩，同類。（36）銜觴（shāng）：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指飲酒而樂，觴，酒杯。一說作“銜觴”，一說作“酣觴自得，賦詩(shī)樂志”。賦，創(chuàng)作。（37）以樂其志：來使自己的情志得到歡樂。樂，意動(dòng)用法，以...為樂、對(duì)...感到快樂。志，心意，志向。（38）無懷氏：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。（39）歟：表疑問，相當(dāng)于“嗎”

　　賞析：

　　本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》都認(rèn)為是“實(shí)錄”。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位**于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。表達(dá)了作者不慕榮利，安貧樂道，清高不羈，不與世俗同流合污的高尚道德品質(zhì)與節(jié)操。

　　本文取正史紀(jì)傳體的形式，重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)。作者以簡(jiǎn)潔的筆墨表達(dá)不同流俗的性格，并不提及姓甚名誰，不過分夸耀，塑造了一個(gè)清高灑脫、怡然自得、安貧樂道，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的形象。作者寫此篇時(shí)已是晚年，生活相當(dāng)困苦窘迫，但作者絲毫不后悔自己選擇的歸隱生活，而是以古賢者顏回自況，表達(dá)了自己安貧樂道的情懷。

五柳先生傳原文及翻譯3篇（擴(kuò)展3）

——五柳先生傳原文、翻譯及賞析3篇

五柳先生傳原文、翻譯及賞析1

　　五柳先生傳

　　作者：陶淵明

　　先生不知何許人也， 亦不詳其姓字， 宅邊有五柳樹， 因以為號(hào)焉。 閑靜少言， 不慕榮利。 好讀書， 不求甚解; 每有會(huì)意， 便欣然忘食。 性嗜酒， 家貧不能常得。 親舊知其如此， 或置酒而招之; 造飲輒盡， 期在必醉。 既醉而退， 曾不吝情去留。 環(huán)堵蕭然， 不蔽風(fēng)日; 短褐穿結(jié)， 簞瓢屢空， 晏如也。 常著文章自?shī)剩?頗示己志。 忘懷得失， 以此自終。

　　贊曰： 黔婁之妻有言： “不戚戚于貧賤， 不汲汲于富貴�！� 其言茲若人之儔乎? 銜觴賦詩(shī)， 以樂其志， 無懷氏之民歟? 葛天氏之民歟?

五柳先生傳原文、翻譯及賞析2

　　不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因?yàn)樽≌�旁邊有五棵柳樹，就把這個(gè)作為號(hào)了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究;每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家里窮經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然說走就走。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住嚴(yán)寒和烈日，粗布短衣上打滿了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自?shī)首詷罚�也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。

　　贊語(yǔ)說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩(shī)，因?yàn)樽约罕Фǖ闹鞠蚨�感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時(shí)代的人呢?還是葛天氏時(shí)代的人呢?

五柳先生傳原文及翻譯3篇（擴(kuò)展4）

——《五柳先生傳》教學(xué)反思10篇

《五柳先生傳》教學(xué)反思1

　　以往的古文授課往往重視兩大環(huán)節(jié)：讀背結(jié)合；釋通文意，對(duì)作品的思想內(nèi)涵老師只是稍微點(diǎn)撥一下就匆匆收?qǐng)�。本�?jié)課一改往日陳舊的授課方式，力求有所創(chuàng)新。教師抓住一個(gè)關(guān)鍵的“不”字作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方式，努力挖掘課文的趣味點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生在探索和快樂中切實(shí)走進(jìn)陶淵明的內(nèi)心世界，感受他獨(dú)特的人格魅力。

　　文言文的內(nèi)涵深刻博大，語(yǔ)言光輝簡(jiǎn)潔，是語(yǔ)文教材中一道亮麗的風(fēng)景線。《五柳先生傳》是陶淵明托五柳先生而作的一篇自傳，全文語(yǔ)言樸素、自然，在不到２００字的篇幅中，他以精辟的筆墨描寫了自己的愛好，生活態(tài)度以及思想性格等各個(gè)方面。

　　怎樣帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課文深處，感受到陶淵明的性格志趣、精神風(fēng)貌呢？細(xì)細(xì)鉆研教材后，我突發(fā)奇想，《五柳先生》這篇課文有九處關(guān)鍵句使用了“不”字，何不從“不”字入手，讓學(xué)生自主探究走進(jìn)課文深處從而感受到陶淵明的人格魅力呢？

　　第一課時(shí)在反復(fù)誦讀課文，疏通文意后，我對(duì)學(xué)生說：“不知同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，本文很多關(guān)鍵句都用了‘不’字，下節(jié)課我們就從‘不’字入手，分析陶淵明的精神風(fēng)貌。大家可以采用不同的形式，展示對(duì)文中‘不’字的理解。怎么樣？有信心嗎？大家一定要好好準(zhǔn)備一下�！�

　　以往的古文授課往往重視兩大環(huán)節(jié)：讀背結(jié)合；釋通文意。對(duì)作品的思想內(nèi)涵老師只是稍微點(diǎn)撥一下，就匆匆收?qǐng)觥Ｋ�以每講完一篇文章總感覺意猶未盡，似乎總劃不上一個(gè)完美的句號(hào)。古文課很少采用完全放手給學(xué)生的授課方式。學(xué)生準(zhǔn)備的'怎么樣？他們會(huì)積極配合嗎？我略帶不安走進(jìn)教室。

　　整體讀完課文后，我拿著粉筆在課題下方寫了一個(gè)**的“不”字，“誰先來發(fā)表高見呢？”話音剛落，有“雄辯手”稱號(hào)的王志峰首先走上講臺(tái)，他從容自若，把跌落到鼻尖的眼睛推會(huì)原位，清清嗓子，用一種很嚴(yán)肅的聲調(diào)說道：“文章開篇就連用兩個(gè)‘不’字，‘先生不知何許人也，亦不詳其姓字�！�‘不’字即把自己排除在名門貴族之外，不僅不知籍貫和出身，就連姓名、字號(hào)也不知。我查過資料，晉代是很講究門第的，當(dāng)時(shí)許多為官者往往高談自己的風(fēng)雅，炫耀才華，標(biāo)榜出身。而陶淵明竟與這種風(fēng)氣背道而馳，一個(gè)“不知”，一個(gè)“不詳”極大的諷刺了那些士族以門第出身為榮耀的惡俗，又道出他不同流合污的高貴風(fēng)格�！闭娌焕�為雄辯手，此番話說得有理有據(jù)，仿佛讓人看到陶淵明正與污水濁流搏擊的身姿，大家不禁肅然起敬。

　　想不到第二位**發(fā)言的竟是我班有名的“淑女”阮愛琳，她聰明好學(xué)，性格極為靦腆。此時(shí)雖早已漲紅了臉，但卻顯得信心十足、鋒芒畢露�！拔恼轮杏幸痪湓�，可謂一語(yǔ)概括全篇──‘閑靜少言，不慕榮利’。陶淵明為人不仰慕榮華富貴，不羨慕*厚祿，‘閑靜少言’是他的外在表現(xiàn)，‘不慕榮利’才是他的真實(shí)面貌�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)，卻言簡(jiǎn)意賅，直抒胸臆，真是“仁者見仁，智者見智”，巾幗不讓須眉��！

　　小畫手王曉彤一言不發(fā)，只是在黑板上為大家展開一幅畫。畫面上簡(jiǎn)陋的居室冷冷清清，遮擋不住一年四季的風(fēng)雨烈日，一位長(zhǎng)須老者端坐桌前，手拿書卷，衣衫襤褸綴滿布丁，臉上充滿安寧剛毅的神色。畫面下一行清新秀麗的文字映入眼簾“環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日”，好一個(gè)“不”字，讓我們看到了一個(gè)悠閑自若，以苦為樂，既有不屈意志又志趣高潔的人物形象。

　　正當(dāng)大家還沉浸在畫面的想象中時(shí)，蘇曉曉、王志威兩名同學(xué)早已迫不及待走上講臺(tái)，面向大家。蘇曉曉把一本書卷成筒狀，舉在嘴邊，略帶微笑。“同學(xué)們，現(xiàn)在開始直播名人采訪節(jié)目，本期特邀嘉賓──陶淵明先生。”

　�。ㄖ鞒秩耍�“陶先生你好，能為同學(xué)們介紹一下你的讀書心得嗎？”

　�。ㄌ諟Y明）“我喜歡讀書，但不求甚解，而是力求詩(shī)書的精神真諦。”

　�。ㄖ鞒秩耍�“你才華橫溢，為何隱居山林，把酒東籬，卻不在官場(chǎng)嶄露頭角，普救民眾�！�

　�。ㄌ諟Y明）“我也曾幻想‘大濟(jì)蒼生’，但爭(zhēng)名逐利，爾虞我詐的官場(chǎng)生活使我厭惡，所以我寧愿獨(dú)善其身，回歸自然�！�

　　（主持人）“‘大濟(jì)蒼生’的抱負(fù)無從施展，面對(duì)著腐朽的現(xiàn)實(shí)，你內(nèi)心真的能*靜？”

　　（陶淵明）“‘何以解憂？惟有杜康’我只能把內(nèi)心的理想寄托于桃花源�！�

　　蘇曉曉的**直入主題，王志威的扮演惟妙惟肖，兩名同學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)采訪把借酒澆愁，懷才不遇，但率直放達(dá)、超然世外的隱者形象真實(shí)地呈現(xiàn)在我們眼前。此時(shí)，教室里的掌聲此起彼伏。

　　最后孫輝同學(xué)為大家展示了兩幅毛筆字：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！鄙n勁有力的字，似乎在飛舞，在低訴。好一個(gè)安貧樂道、志趣高潔的君子！

　　課后我看到一位學(xué)生在筆記本上總結(jié)到：歸隱自然，把功名富貴視若糞土，寧可乞討度日，也絕不“為五斗米折腰”。雖是“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空�！钡�清湯粗飯，幾杯黃酒，也是人生一大樂事。另一位學(xué)生寫道：貧能養(yǎng)志，不用趨炎附勢(shì)，沒有車馬之喧，只有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超然，悠悠哉，清逸脫俗，守正不阿，醉酒率意，快慰*生。

　　課后我靜思：這節(jié)課也存在明顯的不足，如課堂環(huán)節(jié)不是很緊湊，學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)上還不夠盡如人意。但在學(xué)生心目中，本節(jié)課無疑是最受歡迎的，因?yàn)樗�真正體現(xiàn)了“學(xué)生是課堂的主人”。學(xué)生思維的靈活性，上課時(shí)迸發(fā)的積極性都是無與倫比的。他們能緊扣一個(gè)“不”字，以不拘一格的形式，走進(jìn)陶淵明的內(nèi)心世界，感受到他獨(dú)特的人格魅力，這也是以往在課堂上收獲不到的。

　　***陶行知在《創(chuàng)造宣言》中說：“處處是創(chuàng)造天地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！弊屛覀兂酥�課程**的東風(fēng)，用“教”的創(chuàng)新文體去點(diǎn)燃“學(xué)”的創(chuàng)造火焰，使師生在文本中**馳騁，在交流中急劇碰撞，在共同探究中享受創(chuàng)造的快樂，讓語(yǔ)文課堂像春天一樣，綻放出勃勃生機(jī)，成為師生共享快樂的園地。

《五柳先生傳》教學(xué)反思2

　　以往的古文授課往往重視兩大環(huán)節(jié)：讀背結(jié)合；釋通文意，對(duì)作品的思想內(nèi)涵老師只是稍微點(diǎn)撥一下就匆匆收?qǐng)�。本�?jié)課一改往日陳舊的授課方式，力求有所創(chuàng)新。教師抓住一個(gè)關(guān)鍵的“不”字作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方式，努力挖掘課文的趣味點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生在探索和快樂中切實(shí)走進(jìn)陶淵明的內(nèi)心世界，感受他獨(dú)特的人格魅力。

　　文言文的內(nèi)涵深刻博大，語(yǔ)言光輝簡(jiǎn)潔，是語(yǔ)文教材中一道亮麗的風(fēng)景線�！段辶�先生傳》是陶淵明托五柳先生而作的一篇自傳，全文語(yǔ)言樸素、自然，在不到２００字的篇幅中，他以精辟的筆墨描寫了自己的愛好，生活態(tài)度以及思想性格等各個(gè)方面。

　　怎樣帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課文深處，感受到陶淵明的性格志趣、精神風(fēng)貌呢？細(xì)細(xì)鉆研教材后，我突發(fā)奇想，《五柳先生》這篇課文有九處關(guān)鍵句使用了“不”字，何不從“不”字入手，讓學(xué)生自主探究走進(jìn)課文深處從而感受到陶淵明的人格魅力呢？

　　第一課時(shí)在反復(fù)誦讀課文，疏通文意后，我對(duì)學(xué)生說：“不知同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，本文很多關(guān)鍵句都用了‘不’字，下節(jié)課我們就從‘不’字入手，分析陶淵明的精神風(fēng)貌。大家可以采用不同的形式，展示對(duì)文中‘不’字的理解。怎么樣？有信心嗎？大家一定要好好準(zhǔn)備一下。”

　　以往的古文授課往往重視兩大環(huán)節(jié)：讀背結(jié)合；釋通文意。對(duì)作品的思想內(nèi)涵老師只是稍微點(diǎn)撥一下，就匆匆收?qǐng)�。所以每講完一篇文章總感覺意猶未盡，似乎總劃不上一個(gè)完美的句號(hào)。古文課很少采用完全放手給學(xué)生的授課方式。學(xué)生準(zhǔn)備的怎么樣？他們會(huì)積極配合嗎？我略帶不安走進(jìn)教室。

　　整體讀完課文后，我拿著粉筆在課題下方寫了一個(gè)**的“不”字，“誰先來發(fā)表高見呢？”話音剛落，有“雄辯手”稱號(hào)的王志峰首先走上講臺(tái)，他從容自若，把跌落到鼻尖的眼睛推會(huì)原位，清清嗓子，用一種很嚴(yán)肅的聲調(diào)說道：“文章開篇就連用兩個(gè)‘不’字，‘先生不知何許人也，亦不詳其姓字。’‘不’字即把自己排除在名門貴族之外，不僅不知籍貫和出身，就連姓名、字號(hào)也不知。我查過資料，晉代是很講究門第的，當(dāng)時(shí)許多為官者往往高談自己的風(fēng)雅，炫耀才華，標(biāo)榜出身。而陶淵明竟與這種風(fēng)氣背道而馳，一個(gè)“不知”，一個(gè)“不詳”極大的諷刺了那些士族以門第出身為榮耀的惡俗，又道出他不同流合污的高貴風(fēng)格�！闭娌焕�為雄辯手，此番話說得有理有據(jù)，仿佛讓人看到陶淵明正與污水濁流搏擊的身姿，大家不禁肅然起敬。

　　想不到第二位**發(fā)言的竟是我班有名的“淑女”阮愛琳，她聰明好學(xué)，性格極為靦腆。此時(shí)雖早已漲紅了臉，但卻顯得信心十足、鋒芒畢露�！拔恼轮杏幸痪湓�，可謂一語(yǔ)概括全篇──‘閑靜少言，不慕榮利’。陶淵明為人不仰慕榮華富貴，不羨慕*厚祿，‘閑靜少言’是他的外在表現(xiàn)，‘不慕榮利’才是他的真實(shí)面貌�！绷攘葦�(shù)語(yǔ)，卻言簡(jiǎn)意賅，直抒胸臆，真是“仁者見仁，智者見智”，巾幗不讓須眉��！

　　小畫手王曉彤一言不發(fā)，只是在黑板上為大家展開一幅畫。畫面上簡(jiǎn)陋的居室冷冷清清，遮擋不住一年四季的風(fēng)雨烈日，一位長(zhǎng)須老者端坐桌前，手拿書卷，衣衫襤褸綴滿布丁，臉上充滿安寧剛毅的神色。畫面下一行清新秀麗的文字映入眼簾“環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日”，好一個(gè)“不”字，讓我們看到了一個(gè)悠閑自若，以苦為樂，既有不屈意志又志趣高潔的人物形象。

　　正當(dāng)大家還沉浸在畫面的想象中時(shí)，蘇曉曉、王志威兩名同學(xué)早已迫不及待走上講臺(tái)，面向大家。蘇曉曉把一本書卷成筒狀，舉在嘴邊，略帶微笑。“同學(xué)們，現(xiàn)在開始直播名人采訪節(jié)目，本期特邀嘉賓──陶淵明先生。”

　　（主持人）“陶先生你好，能為同學(xué)們介紹一下你的讀書心得嗎？”

　　（陶淵明）“我喜歡讀書，但不求甚解，而是力求詩(shī)書的精神真諦�！�

　�。ㄖ鞒秩耍�“你才華橫溢，為何隱居山林，把酒東籬，卻不在官場(chǎng)嶄露頭角，普救民眾�！�

　　（陶淵明）“我也曾幻想‘大濟(jì)蒼生’，但爭(zhēng)名逐利，爾虞我詐的官場(chǎng)生活使我厭惡，所以我寧愿獨(dú)善其身，回歸自然。”

　　（主持人）“‘大濟(jì)蒼生’的抱負(fù)無從施展，面對(duì)著腐朽的現(xiàn)實(shí)，你內(nèi)心真的能*靜？”

　�。ㄌ諟Y明）“‘何以解憂？惟有杜康’我只能把內(nèi)心的理想寄托于桃花源�！�

　　蘇曉曉的**直入主題，王志威的扮演惟妙惟肖，兩名同學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)采訪把借酒澆愁，懷才不遇，但率直放達(dá)、超然世外的隱者形象真實(shí)地呈現(xiàn)在我們眼前。此時(shí)，教室里的掌聲此起彼伏。

　　最后孫輝同學(xué)為大家展示了兩幅毛筆字：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！鄙n勁有力的字，似乎在飛舞，在低訴。好一個(gè)安貧樂道、志趣高潔的君子！

　　課后我看到一位學(xué)生在筆記本上總結(jié)到：歸隱自然，把功名富貴視若糞土，寧可乞討度日，也絕不“為五斗米折腰”。雖是“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。”但清湯粗飯，幾杯黃酒，也是人生一大樂事。另一位學(xué)生寫道：貧能養(yǎng)志，不用趨炎附勢(shì)，沒有車馬之喧，只有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超然，悠悠哉，清逸脫俗，守正不阿，醉酒率意，快慰*生。

　　課后我靜思：這節(jié)課也存在明顯的不足，如課堂環(huán)節(jié)不是很緊湊，學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)上還不夠盡如人意。但在學(xué)生心目中，本節(jié)課無疑是最受歡迎的，因?yàn)樗�真正體現(xiàn)了“學(xué)生是課堂的主人”。學(xué)生思維的靈活性，上課時(shí)迸發(fā)的積極性都是無與倫比的。他們能緊扣一個(gè)“不”字，以不拘一格的形式，走進(jìn)陶淵明的內(nèi)心世界，感受到他獨(dú)特的人格魅力，這也是以往在課堂上收獲不到的。

　　***陶行知在《創(chuàng)造宣言》中說：“處處是創(chuàng)造天地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！弊屛覀兂酥�課程**的東風(fēng)，用“教”的創(chuàng)新文體去點(diǎn)燃“學(xué)”的創(chuàng)造火焰，使師生在文本中**馳騁，在交流中急劇碰撞，在共同探究中享受創(chuàng)造的快樂，讓語(yǔ)文課堂像春天一樣，綻放出勃勃生機(jī)，成為師生共享快樂的園地。

《五柳先生傳》教學(xué)反思3

　　下面我結(jié)合自己的

教學(xué)設(shè)計(jì)思路和教學(xué)實(shí)際做以下反思：

　　反思一、時(shí)間分配不合理。本課教學(xué)的重點(diǎn)是理解五柳先生的性格、志趣和

精神面貌，體會(huì)

本文的

寫作方法，針對(duì)大多數(shù)學(xué)生不大喜歡文言文的現(xiàn)象，教這一課時(shí)，我首先做的是激發(fā)學(xué)生的興趣，從學(xué)生感興趣的“桃花源記”入手，設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)前測(cè)，由問題：“陶淵明為什么要退隱？”自然地過渡到陶淵明，接著引出“五柳先生”，再讓學(xué)生結(jié)合以往所學(xué)說說“心中的陶淵明”這樣既復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，又能與新知識(shí)形成一定的對(duì)比效果，自然地導(dǎo)入到課文的學(xué)習(xí)。然而在具體設(shè)計(jì)學(xué)案的時(shí)候，只注重了學(xué)案的實(shí)用性，忘記了時(shí)間的限制，所以在課堂操作時(shí)占用時(shí)間過長(zhǎng)，使后面的環(huán)節(jié)不能完成。

　　反思二、學(xué)習(xí)難度估計(jì)不夠。在對(duì)文章語(yǔ)言的品析上，采取了小組學(xué)習(xí)的形式，讓學(xué)生分成幾組**辯論，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。由于課文當(dāng)中生字詞比較多，翻譯難度較大，學(xué)生詢問的較多。于是在課堂的實(shí)際操作中我并沒有急于往下趕，而是延長(zhǎng)討論時(shí)間，并停下來讓學(xué)生串講翻譯課文，我隨時(shí)進(jìn)行了點(diǎn)撥，又占去了很大的時(shí)間，改變授課計(jì)劃是聽課時(shí)的大忌，但課堂教學(xué)的目的要以學(xué)生的掌握為主，而不是環(huán)節(jié)是否完整。這關(guān)鍵是由于備課時(shí)考慮不周造成的。

　　反思三、學(xué)生的活動(dòng)程度不夠。因?yàn)槌跞�忙于趕課，課時(shí)緊，學(xué)生展示的時(shí)間不足，所以學(xué)生在展示方面的訓(xùn)練不夠，表現(xiàn)在課堂學(xué)生展示死板單調(diào)。

反思四、課堂教學(xué)過于拘泥學(xué)案。由于受學(xué)案的限制，教學(xué)環(huán)節(jié)不能隨機(jī)應(yīng)變，使教學(xué)過程變成跑學(xué)案的過程，體現(xiàn)不出語(yǔ)文課的特色。

《五柳先生傳》教學(xué)反思4

　　《五柳先生傳》是初二語(yǔ)文教材中的一

篇文言文，教學(xué)的重點(diǎn)是理解五柳先生的性格、志趣和

精神面貌，體會(huì)

本文的

寫作方法，針對(duì)大多數(shù)學(xué)生不大喜歡文言文的現(xiàn)象，教這一課時(shí)，我首先做的是激發(fā)學(xué)生的興趣，從學(xué)生感興趣的“五柳”入手，接著引出與“五柳”有關(guān)的一個(gè)典故，自然地過渡到陶淵明再讓學(xué)生結(jié)合以往所學(xué)說說“心中的陶淵明”這樣既復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，又能與新知識(shí)形成一定的對(duì)比效果，自然地導(dǎo)入到課文的學(xué)習(xí)，這是我認(rèn)為的可取處之一。

　　我認(rèn)為的可取處之二在于對(duì)文章語(yǔ)言的品析上，為了避免落入俗套或者雜亂無章，我采取了限制格式但不限制內(nèi)容的品析方法，讓學(xué)生既放得開（可任取文中的語(yǔ)句）又收得攏（舊攏到對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)上）當(dāng)學(xué)生對(duì)中心句認(rèn)知不一致時(shí)，我靈機(jī)一動(dòng)，讓學(xué)生分成幾派**辯論，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又巧妙地培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

　　在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展訓(xùn)練讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)五柳先生的為人進(jìn)行評(píng)析發(fā)表看法，讓學(xué)生能辨證地看事物，取其精華去其糟粕，落實(shí)“教書育人”中的“育人”這一環(huán)。

　　當(dāng)然也有不足之處：學(xué)生對(duì)重點(diǎn)字詞的解釋不到位，究其原因主要是朗讀訓(xùn)練突出不夠，我了解到學(xué)生上課前預(yù)習(xí)的時(shí)間較長(zhǎng)，課文讀的較熟，所以忽略了這一環(huán)節(jié)，后來通過檢測(cè)學(xué)生對(duì)字詞的掌握情況，我才知道“讀”是語(yǔ)文教學(xué)特別是文言文教學(xué)中的重要一環(huán)，“書讀百遍其義自見”這句俗語(yǔ)正說明了這點(diǎn)，今后我一定注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練、以讀促學(xué)。

　　不足之外還在于我的教學(xué)觀念更新得仍不夠徹底，講課或多或少有考試的牽制，學(xué)生辯論時(shí)兩方都有理，而我為了學(xué)生考試時(shí)的唯一答案，在辯論之后把答案牽引到了我心目中的答案上，這一點(diǎn)無疑是與新理念觀點(diǎn)相違背的，對(duì)此，我只能說我還未完全從過去的教學(xué)模式中走出來，徹底走出來需要一個(gè)過程，我想在今后的教學(xué)中，我會(huì)逐步戰(zhàn)勝“舊我”的。

《五柳先生傳》教學(xué)反思5

　　《五柳先生傳》是一

篇文言文，教學(xué)的重點(diǎn)是理解五柳先生的性格、志趣和

精神面貌，體會(huì)

本文的.

寫作方法，首先從讀中讓學(xué)生體會(huì)感受五柳先生的性格，初步了解五柳先生，然后通過師生互動(dòng)討論的方法更加深了對(duì)五柳先生的了解。不足之外還在于我的教學(xué)觀念更新得仍不夠徹底，還未完全從過去的教學(xué)模式中走出來，希望今后更加努力。

《五柳先生傳》教學(xué)反思6

　　《五柳先生傳》是一

篇文言文自讀課文，在課文翻譯上不要求做逐字逐句解釋，只求意譯。在課文內(nèi)容的理解上主要是對(duì)人物形象的把握以及人物

精神境界的體會(huì)。

　　基于以上要求，我把課文放手讓學(xué)生自己處理。

　　文言文的讀是很重要的，讀通、讀懂是一個(gè)循序的過程，我讓學(xué)生聽讀、**讀、朗讀、適時(shí)點(diǎn)評(píng)，在讀的過程中，很多學(xué)生掌握了文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，多用否定句，而且句式整齊，有的同學(xué)更己通曉了文意，這樣，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)就輕車熟路了。

　　學(xué)生在理解課文中，提出了一系列難懂的問題，有的問題同學(xué)們通過思考能迎刃而解，而在人物形象的理解上不易懂。我引導(dǎo)學(xué)生從具體事件上分析人物，“好讀書，不求甚解”他在讀書中得到的是

精神愉悅;“性嗜酒”“期在必醉”寫他率真放達(dá)，“環(huán)堵蕭然，晏如也”他安貧樂道，“常著文章自?shī)剩�忘懷得失”描述他自得其樂，淡�?*，對(duì)**淡淡生活細(xì)節(jié)的敘述，生動(dòng)地刻畫了貧困之中卻悠閑自適的隱士形象。

　　為了更深刻地認(rèn)識(shí)人物性格，理解人物

精神風(fēng)貌，我想到了多**，在這課的資源中，有一段視頻，作者在東籬下采菊，悠然自適的情形，我讓同學(xué)們觀看，品味人物的

精神境界，我由此又想到了一句話并告訴同學(xué)們：是真名世自風(fēng)流，作者有才學(xué)而不拘禮法，活得自然，活得灑脫。

　　本課學(xué)生不僅學(xué)會(huì)從課文本身理解人物，也體會(huì)到這是一種社會(huì)生活狀態(tài)，是贊是否，同學(xué)看法不一，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，再想到當(dāng)今社會(huì)，我不知不覺對(duì)學(xué)生的人生觀進(jìn)行著一些滲透。

　　學(xué)生需要開擴(kuò)的視野，需要有對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和思考，這是我在教學(xué)本課的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

《五柳先生傳》教學(xué)反思7

　　教學(xué)是在探究中發(fā)展的，對(duì)這一失誤有兩個(gè)方面值得思考：

　　一、教師要珍視學(xué)生“偏頗性”的觀點(diǎn)

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。在開放的課堂注重學(xué)生個(gè)性閱讀的過程中，學(xué)生對(duì)文本的理解有時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏頗，甚至錯(cuò)誤，而這種理解往往是學(xué)生的心里話，當(dāng)出現(xiàn)這種現(xiàn)象時(shí)，教師應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)，找準(zhǔn)產(chǎn)生偏頗錯(cuò)誤的癥結(jié)，再將問題還給學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們查尋資料，作積極思考，從而更深入更全面更準(zhǔn)確地看待文本中的人、事、理。這種啟發(fā)思維探究的過程是極為珍貴的。如果教師不進(jìn)行有效引導(dǎo)，久而久之，封住學(xué)生的口，凝固學(xué)生的腦，扼殺學(xué)生的思維。

　　二、教師要多讀書，才能讓教學(xué)之路更加寬暢

　　《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生

精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的反應(yīng)是多元的……”，《課標(biāo)》也提出“對(duì)作品的

思想感情傾向,能聯(lián)系文化背景作出

評(píng)價(jià)，對(duì)作品的形象，能說

出自己的體驗(yàn)�！边@就對(duì)教師自身的文化底蘊(yùn)提出較高要求，特別是文言文教學(xué)，教師要有能力引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的生活，發(fā)現(xiàn)文學(xué)

精神，發(fā)現(xiàn)古代的人，通過文本的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)個(gè)性的人，如學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》發(fā)現(xiàn)蘇軾，學(xué)習(xí)《醉翁亭記》發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)修，學(xué)習(xí)《滿井游記》發(fā)現(xiàn)袁宏道，學(xué)習(xí)《五柳先生傳》發(fā)現(xiàn)陶淵明……教師只有博覽群書，不斷研究教材，不斷吸收知識(shí)，才能和學(xué)生一起打開一扇扇的智慧之窗，發(fā)現(xiàn)一些發(fā)人深省的值得探究的東西。

《五柳先生傳》教學(xué)反思8

　　針對(duì)大多數(shù)學(xué)生不大喜歡文言文的現(xiàn)象，教這一課時(shí)，我首先做的是激發(fā)學(xué)生的興趣，從學(xué)生感興趣的“五柳”入手，接著引出與“五柳”有關(guān)的一個(gè)典故，自然地過渡到陶淵明再讓學(xué)生結(jié)合以往所學(xué)說說“心中的陶淵明”這樣既復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，又能與新知識(shí)形成一定的對(duì)比效果，自然地導(dǎo)入到課文的學(xué)習(xí)，這是我認(rèn)為的可取處之一。

　　我認(rèn)為的可取處之二在于對(duì)文章語(yǔ)言的品析上，為了避免落入俗套或者雜亂無章，我采取了限制格式但不限制內(nèi)容的品析方法，讓學(xué)生既放得開又收得攏，當(dāng)學(xué)生對(duì)中心句認(rèn)知不一致時(shí)，我靈機(jī)一動(dòng)，讓學(xué)生分成幾派**辯論，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又巧妙地培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。 在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展訓(xùn)練讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)五柳先生的為人進(jìn)行評(píng)析發(fā)表看法，讓學(xué)生能辨證地看事物，取其精華去其糟粕，落實(shí)“教書育人”中的“育人”這一環(huán)。

　　當(dāng)然也有不足之處：學(xué)生對(duì)重點(diǎn)字詞的解釋不到位，究其原因主要是朗讀訓(xùn)練突出不夠，我了解到學(xué)生上課前預(yù)習(xí)的時(shí)間較長(zhǎng)，課文讀的較熟，所以忽略了這一環(huán)節(jié)，后來通過檢測(cè)學(xué)生對(duì)字詞的掌握情況，我才知道“讀”是語(yǔ)文教學(xué)特別是文言文教學(xué)中的重要一環(huán)，“書讀百遍其義自見”這句俗語(yǔ)正說明了這點(diǎn)，今后我一定注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練、以讀促學(xué)。 不足之外還在于我的教學(xué)觀念更新得仍不夠徹底，講課或多或少有考試的牽制，學(xué)生辯論時(shí)兩方都有理，而我為了學(xué)生考試時(shí)的唯一答案，在辯論之后把答案牽引到了我心目中的答案上，這一點(diǎn)無疑是與新理念觀點(diǎn)相違背的，對(duì)此，我只能說我還未完全從過去的教學(xué)模式中走出來，徹底走出來需要一個(gè)過程，我想在今后的教學(xué)中，我會(huì)逐步戰(zhàn)勝“舊我”的。

《五柳先生傳》教學(xué)反思9

　　以往的古文授課往往重視兩大環(huán)節(jié)：讀背結(jié)合；釋通文意，對(duì)作品的思想內(nèi)涵老師只是稍微點(diǎn)撥一下就匆匆收?qǐng)�。本�?jié)課一改往日陳舊的授課方式，力求有所創(chuàng)新。教師抓住一個(gè)關(guān)鍵的“不”字作為切入點(diǎn)，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方式，努力挖掘課文的趣味點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生在探索和快樂中切實(shí)走進(jìn)陶淵明的內(nèi)心世界，感受他獨(dú)特的人格魅力。

　　文言文的內(nèi)涵深刻博大，語(yǔ)言光輝簡(jiǎn)潔，是語(yǔ)文教材中一道亮麗的風(fēng)景線�！段辶�先生傳》是陶淵明托五柳先生而作的一篇自傳，全文語(yǔ)言樸素、自然，在不到２００字的篇幅中，他以精辟的筆墨描寫了自己的愛好，生活態(tài)度以及思想性格等各個(gè)方面。

　　怎樣帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課文深處，感受到陶淵明的性格志趣、精神風(fēng)貌呢？細(xì)細(xì)鉆研教材后，我突發(fā)奇想，《五柳先生》這篇課文有九處關(guān)鍵句使用了“不”字，何不從“不”字入手，讓學(xué)生自主探究走進(jìn)課文深處從而感受到陶淵明的人格魅力呢？

　　第一課時(shí)在反復(fù)誦讀課文，疏通文意后，我對(duì)學(xué)生說：“不知同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，本文很多關(guān)鍵句都用了‘不’字，下節(jié)課我們就從‘不’字入手，分析陶淵明的精神風(fēng)貌。大家可以采用不同的形式，展示對(duì)文中‘不’字的理解。怎么樣？有信心嗎？大家一定要好好準(zhǔn)備一下�！�

　　以往的古文授課往往重視兩大環(huán)節(jié)：讀背結(jié)合；釋通文意。對(duì)作品的思想內(nèi)涵老師只是稍微點(diǎn)撥一下，就匆匆收?qǐng)觥Ｋ�以每講完一篇文章總感覺意猶未盡，似乎總劃不上一個(gè)完美的句號(hào)。古文課很少采用完全放手給學(xué)生的授課方式。學(xué)生準(zhǔn)備的怎么樣？他們會(huì)積極配合嗎？我略帶不安走進(jìn)教室。

　　整體讀完課文后，我拿著粉筆在課題下方寫了一個(gè)**的“不”字，“誰先來發(fā)表高見呢？”話音剛落，有“雄辯手”稱號(hào)的王志峰首先走上講臺(tái)，他從容自若，把跌落到鼻尖的眼睛推會(huì)原位，清清嗓子，用一種很嚴(yán)肅的聲調(diào)說道：“文章開篇就連用兩個(gè)‘不’字，‘先生不知何許人也，亦不詳其姓字�！�‘不’字即把自己排除在名門貴族之外，不僅不知籍貫和出身，就連姓名、字號(hào)也不知。我查過資料，晉代是很講究門第的，當(dāng)時(shí)許多為官者往往高談自己的風(fēng)雅，炫耀才華，標(biāo)榜出身。而陶淵明竟與這種風(fēng)氣背道而馳，一個(gè)“不知”，一個(gè)“不詳”極大的諷刺了那些士族以門第出身為榮耀的惡俗，又道出他不同流合污的高貴風(fēng)格�！闭娌焕�為雄辯手，此番話說得有理有據(jù)，仿佛讓人看到陶淵明正與污水濁流搏擊的身姿，大家不禁肅然起敬。

　　想不到第二位**發(fā)言的竟是我班有名的“淑女”阮愛琳，她聰明好學(xué)，性格極為靦腆。此時(shí)雖早已漲紅了臉，但卻顯得信心十足、鋒芒畢露�！拔恼轮杏幸痪湓�，可謂一語(yǔ)概括全篇──‘閑靜少言，不慕榮利’。陶淵明為人不仰慕榮華富貴，不羨慕*厚祿，‘閑靜少言’是他的外在表現(xiàn)，‘不慕榮利’才是他的真實(shí)面貌。”寥寥數(shù)語(yǔ)，卻言簡(jiǎn)意賅，直抒胸臆，真是“仁者見仁，智者見智”，巾幗不讓須眉��！

　　小畫手王曉彤一言不發(fā)，只是在黑板上為大家展開一幅畫。畫面上簡(jiǎn)陋的居室冷冷清清，遮擋不住一年四季的風(fēng)雨烈日，一位長(zhǎng)須老者端坐桌前，手拿書卷，衣衫襤褸綴滿布丁，臉上充滿安寧剛毅的神色。畫面下一行清新秀麗的文字映入眼簾“環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日”，好一個(gè)“不”字，讓我們看到了一個(gè)悠閑自若，以苦為樂，既有不屈意志又志趣高潔的人物形象。

　　正當(dāng)大家還沉浸在畫面的想象中時(shí)，蘇曉曉、王志威兩名同學(xué)早已迫不及待走上講臺(tái)，面向大家。蘇曉曉把一本書卷成筒狀，舉在嘴邊，略帶微笑�！巴瑢W(xué)們，現(xiàn)在開始直播名人采訪節(jié)目，本期特邀嘉賓──陶淵明先生�！�

　�。ㄖ鞒秩耍�“陶先生你好，能為同學(xué)們介紹一下你的讀書心得嗎？”

　　（陶淵明）“我喜歡讀書，但不求甚解，而是力求詩(shī)書的精神真諦。”

　�。ㄖ鞒秩耍�“你才華橫溢，為何隱居山林，把酒東籬，卻不在官場(chǎng)嶄露頭角，普救民眾�！�

　�。ㄌ諟Y明）“我也曾幻想‘大濟(jì)蒼生’，但爭(zhēng)名逐利，爾虞我詐的官場(chǎng)生活使我厭惡，所以我寧愿獨(dú)善其身，回歸自然�！�

　�。ㄖ鞒秩耍�“‘大濟(jì)蒼生’的抱負(fù)無從施展，面對(duì)著腐朽的現(xiàn)實(shí)，你內(nèi)心真的能*靜？”

　　（陶淵明）“‘何以解憂？惟有杜康’我只能把內(nèi)心的理想寄托于桃花源�！�

　　蘇曉曉的**直入主題，王志威的扮演惟妙惟肖，兩名同學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)采訪把借酒澆愁，懷才不遇，但率直放達(dá)、超然世外的隱者形象真實(shí)地呈現(xiàn)在我們眼前。此時(shí)，教室里的掌聲此起彼伏。

　　最后孫輝同學(xué)為大家展示了兩幅毛筆字：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！鄙n勁有力的字，似乎在飛舞，在低訴。好一個(gè)安貧樂道、志趣高潔的君子！

　　課后我看到一位學(xué)生在筆記本上總結(jié)到：歸隱自然，把功名富貴視若糞土，寧可乞討度日，也絕不“為五斗米折腰”。雖是“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空�！钡�清湯粗飯，幾杯黃酒，也是人生一大樂事。另一位學(xué)生寫道：貧能養(yǎng)志，不用趨炎附勢(shì)，沒有車馬之喧，只有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超然，悠悠哉，清逸脫俗，守正不阿，醉酒率意，快慰*生。

　　課后我靜思：這節(jié)課也存在明顯的不足，如課堂環(huán)節(jié)不是很緊湊，學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)上還不夠盡如人意。但在學(xué)生心目中，本節(jié)課無疑是最受歡迎的，因?yàn)樗�真正體現(xiàn)了“學(xué)生是課堂的主人”。學(xué)生思維的靈活性，上課時(shí)迸發(fā)的積極性都是無與倫比的。他們能緊扣一個(gè)“不”字，以不拘一格的形式，走進(jìn)陶淵明的內(nèi)心世界，感受到他獨(dú)特的人格魅力，這也是以往在課堂上收獲不到的。

　　***陶行知在《創(chuàng)造宣言》中說：“處處是創(chuàng)造天地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！弊屛覀兂酥�課程**的東風(fēng)，用“教”的創(chuàng)新文體去點(diǎn)燃“學(xué)”的創(chuàng)造火焰，使師生在文本中**馳騁，在交流中急劇碰撞，在共同探究中享受創(chuàng)造的快樂，讓語(yǔ)文課堂像春天一樣，綻放出勃勃生機(jī)，成為師生共享快樂的園地。

《五柳先生傳》教學(xué)反思10

　　教學(xué)是在探究中發(fā)展的，對(duì)這一失誤有兩個(gè)方面值得思考：

　　一、教師要珍視學(xué)生“偏頗性”的觀點(diǎn)

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。在開放的課堂注重學(xué)生個(gè)性閱讀的過程中，學(xué)生對(duì)文本的理解有時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏頗，甚至錯(cuò)誤，而這種理解往往是學(xué)生的心里話，當(dāng)出現(xiàn)這種現(xiàn)象時(shí)，教師應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)，找準(zhǔn)產(chǎn)生偏頗錯(cuò)誤的癥結(jié)，再將問題還給學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們查尋資料，作積極思考，從而更深入更全面更準(zhǔn)確地看待文本中的人、事、理。這種啟發(fā)思維探究的過程是極為珍貴的。如果教師不進(jìn)行有效引導(dǎo)，久而久之，封住學(xué)生的口，凝固學(xué)生的腦，扼殺學(xué)生的思維。

　　二、教師要多讀書，才能讓教學(xué)之路更加寬暢

　　《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的反應(yīng)是多元的……”，《課標(biāo)》也提出“對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出評(píng)價(jià)，對(duì)作品的形象，能說出自己的體驗(yàn)。”這就對(duì)教師自身的文化底蘊(yùn)提出較高要求，特別是文言文教學(xué)，教師要有能力引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的生活，發(fā)現(xiàn)文學(xué)精神，發(fā)現(xiàn)古代的人，通過文本的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)個(gè)性的人，如學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》發(fā)現(xiàn)蘇軾，學(xué)習(xí)《醉翁亭記》發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)修，學(xué)習(xí)《滿井游記》發(fā)現(xiàn)袁宏道，學(xué)習(xí)《五柳先生傳》發(fā)現(xiàn)陶淵明……教師只有博覽群書，不斷研究教材，不斷吸收知識(shí)，才能和學(xué)生一起打開一扇扇的智慧之窗，發(fā)現(xiàn)一些發(fā)人深省的值得探究的東西。

五柳先生傳原文及翻譯3篇（擴(kuò)展5）

——《五柳先生傳》讀后感5篇

《五柳先生傳》讀后感1

　　五柳先生的不求甚解，對(duì)于初中生來說是正確的嗎？基礎(chǔ)知識(shí)要學(xué)的精而細(xì)。學(xué)習(xí)文言文不求甚解好嗎？

　　從中考的內(nèi)容看，考字句的翻譯，所以一定要在字句的`解釋上深究；從文言文的特點(diǎn)來看，現(xiàn)代人難以理解其內(nèi)容，所以要在字句上下功夫，才能明白其意思；從學(xué)習(xí)文言文的目的來看，一是為了讀懂古書，一是為了從中獲得道理。綜上，文言文基礎(chǔ)教學(xué)固然重要。洼子店中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重古文詩(shī)詞，重字句的翻譯固然有其存在的合理性。

　　可是，如果文言文教學(xué)把大部分，幾乎所有的時(shí)間都用在基礎(chǔ)上，那每課的教學(xué)目標(biāo)不就一樣了嗎？教學(xué)重難點(diǎn)都將是翻譯課文，理解重點(diǎn)字詞。我的指導(dǎo)老師告訴我：咱們中考能抓的就是這點(diǎn)文言文的翻譯和理解。大學(xué)老師卻告訴過我：要選取每課特有的地方作為教學(xué)目標(biāo)。

　　初中生生活經(jīng)驗(yàn)有限，理解能力有限，古代社會(huì)狀況難以全面展示，難以正確而又簡(jiǎn)單的表達(dá)。所以，讀懂文言文不易，理解文字背后作者的情緒更為不易。尤其像陶淵明這樣清醒認(rèn)識(shí)官場(chǎng)黑暗、渾水難趟后選擇無為、自然的人，現(xiàn)代人是很難理解的。從此看來，《五柳先生傳》非中考重點(diǎn)，與其表面看似容易理解，實(shí)則很難把握是分不開的。可以推測(cè)，教育部之所以把此文選入教材，在情感態(tài)度價(jià)值觀上，給同學(xué)們這樣一個(gè)暗示：在以后生活中遇到難以改變的困難時(shí)，可選擇聽天命、尊自然。讓學(xué)生知道，有一種生活方式叫歸隱（不叫逃避）。但這又不能明確告訴學(xué)生，否則他們有可能錯(cuò)誤地理解，并學(xué)會(huì)逃避。

　　中考文言文部分的試題，使很多學(xué)校把文言文當(dāng)做重中之重。這樣好嗎？學(xué)校已經(jīng)從教一些經(jīng)典文言文，演變?yōu)榇罅繑U(kuò)充學(xué)生關(guān)于文言文的積累。使之成為一種沉重的負(fù)擔(dān)。畢竟學(xué)生中的多數(shù)以后很少接觸文言文。他們可間接得到它的精髓，通過少數(shù)行業(yè)精英的“翻譯”。

　　由此推到，*的應(yīng)試教育是有其深刻根源的，這與古文又不無關(guān)系。古文難理解，所以重基礎(chǔ)，少創(chuàng)新。由此看來，深厚的文化底蘊(yùn)，有時(shí)竟成為累贅。這也證明了哲學(xué)上的觀點(diǎn)：事物是普遍聯(lián)系的，也是矛盾的。

《五柳先生傳》讀后感2

　　生活在地球上的動(dòng)物，都遵循著他的本能而在這個(gè)世界上生存著，生命無所謂高貴與卑微，每個(gè)生命的個(gè)體都是千萬年進(jìn)化的產(chǎn)物。生命尊嚴(yán)的本質(zhì)在與**，在于自然而然的活著。

　　五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對(duì)此坦然自若。他曾經(jīng)做過官，之所以辭官回鄉(xiāng)，就是不堪忍受官場(chǎng)的**。他在辭官的時(shí)候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變他的志趣。更改變不了他對(duì)人生的態(tài)度。

　　讀過《五柳先生傳》后我問自己："什么是人生"？人生沒有輪廓，沒有顏色，沒有味道。這些都需要自己去創(chuàng)造。因?yàn)槿松�本自一張白紙，有些人想用線條裝飾自己的人生，結(jié)果卻勾畫的亂七八糟。有些人認(rèn)為錢才是人生最重要的。為了錢放棄尊嚴(yán)，出賣朋友，甚至不惜出賣自己的感情。那么他的白紙上一定畫了一張鈔票。只有一少部分的人生，有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的輪廓。涂著簡(jiǎn)單而不是單調(diào)的顏色，散發(fā)著充滿快樂的味道。

　　每個(gè)人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完美，別把生活太復(fù)雜化，要求不高，容易滿足，追求不多，容易快樂，很多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會(huì)充滿陽(yáng)光。

《五柳先生傳》讀后感3

　　物欲橫流的年代中，盡管物質(zhì)豐富了，人們的心靈卻是那么的貧乏。貧乏的心靈不是簡(jiǎn)單的心靈，而是因復(fù)雜而空虛的心靈。因?yàn)檫@些復(fù)雜，人們不是憑實(shí)力與努力而是妄圖以不正當(dāng)?shù)?*獲取自己想要的。人和人的關(guān)系是那么的冷漠、無情乃至殘忍。面對(duì)這樣的人際關(guān)系，誰的心靈能夠產(chǎn)生充實(shí)感？

　　讀了《五柳先生傳》后感悟到，陶淵明真的是一個(gè)心靈非常簡(jiǎn)單的人，用他自己的話說就是“素心人”。顏延之曾稱許他，“弱不好弄，長(zhǎng)實(shí)素心”，說他小時(shí)候不愛耍弄小聰明，長(zhǎng)大了也保持著一顆赤子之心。在陶淵明看來，人根本不要用那么復(fù)雜的心機(jī)去追名逐利、爭(zhēng)先恐后。那不過是“塵網(wǎng)”，是“樊籠”，當(dāng)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的時(shí)候，你束縛了自己、壓抑了自己，喪失了比生命、比愛情都要可貴的**。

　　另外陶淵明的歸隱并不是消極避世，《五柳先生傳》自傳，有“五柳先生者，不知何許人也，亦不詳其姓字”的句子。這一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，說明五柳先生是一位隱姓埋名的人。除此之外對(duì)于文章的特點(diǎn)，錢鐘書先生曾說：“正激于世之賣聲名、夸門地者而破除之爾。”此文又有重復(fù)率極極高的一個(gè)字眼——“不”，除前面的“不知何許人也，亦不詳其姓字”之外還有“不慕榮利”、“不求甚解”、“家貧不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，為什么？要知道這一點(diǎn)就需要知道孔夫子的一句話：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為”。淵明以“不”字作為此文的關(guān)鍵性字眼實(shí)際上是有意無意地流露出他的“狷者”本色。在無力回天的亂世中，先生的“有所不為”也是難能可貴的，是一種人格的**，是一種高潔的品格。陶淵明敢于向世風(fēng)時(shí)俗說“不”，“不”字后面的社會(huì)背景、身世背景、現(xiàn)狀情境、理想情境，都證明陶淵明是走著另路的血性漢子；“不”字后面，有著一股批判精神，有著一種詩(shī)意的棲居，有著與世俗一線分界的倔強(qiáng)。陶淵明看淡一切，他追求的恰恰就是這個(gè)“不”，這個(gè)“不”就是他的精神本質(zhì)，有了這個(gè)“不”，就有了身心的**，就有了“采菊東籬下，悠然見南山”的超脫和飄逸。只有這樣解讀，才能走進(jìn)一千多年前陶淵明的心靈深處。

　　當(dāng)然，我可以對(duì)陶淵明求一己身心之安適的逃避和退縮不以為然，然而，陶淵明不趨時(shí)流，獨(dú)標(biāo)新格，睥睨世俗，遺世**，《五柳先生傳》處處表明了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的格格不入，告白著與現(xiàn)實(shí)世界的.種種不調(diào)和，寄寓著對(duì)當(dāng)今社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，折射出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種抗?fàn)�，表達(dá)了與世俗觀念的徹底決裂？？無論怎么說，其中閃爍的批判的鋒芒對(duì)我們永遠(yuǎn)有著警醒作用。

　　陶淵明永遠(yuǎn)**著一種可貴的****，他盡管不會(huì)成為激勵(lì)我們?cè)谄閸绲牡缆飞锨斑M(jìn)的動(dòng)力，但是，他可以成為防止我們?cè)谏降郎匣�坡的柵欄。我們首先要保持一份清潔的精神，保持一點(diǎn)**和**，而不是太多的屈從和盲從。陶淵明讓生命化著了那朵菊花，也讓我們的生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來，不為智累，不為情牽，不為利擾，從而使我們能夠找回**清潔的精神，堅(jiān)守住做人的精神底線。陶淵明所開拓的那一片精神的田園，久遠(yuǎn)地沉積在讀書人的心底，成為讀書人精神上的歸宿。

　　陶淵明不為五斗米折腰，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

《五柳先生傳》讀后感4

　　五柳先生的不求甚解，對(duì)于初中生來說是正確的嗎？基礎(chǔ)知識(shí)要學(xué)的精而細(xì)。學(xué)習(xí)文言文不求甚解好嗎？

　　從中考的內(nèi)容看，考字句的翻譯，所以一定要在字句的解釋上深究；從文言文的特點(diǎn)來看，現(xiàn)代人難以理解其內(nèi)容，所以要在字句上下功夫，才能明白其意思；從學(xué)習(xí)文言文的目的來看，一是為了讀懂古書，一是為了從中獲得道理。綜上，文言文基礎(chǔ)教學(xué)固然重要。洼子店中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重古文詩(shī)詞，重字句的翻譯固然有其存在的合理性。

　　可是，如果文言文教學(xué)把大部分，幾乎所有的時(shí)間都用在基礎(chǔ)上，那每課的教學(xué)目標(biāo)不就一樣了嗎？教學(xué)重難點(diǎn)都將是翻譯課文，理解重點(diǎn)字詞。我的指導(dǎo)老師告訴我：咱們中考能抓的就是這點(diǎn)文言文的翻譯和理解。大學(xué)老師卻告訴過我：要選取每課特有的地方作為教學(xué)目標(biāo)。

　　初中生生活經(jīng)驗(yàn)有限，理解能力有限，古代社會(huì)狀況難以全面展示，難以正確而又簡(jiǎn)單的表達(dá)。所以，讀懂文言文不易，理解文字背后作者的情緒更為不易。尤其像陶淵明這樣清醒認(rèn)識(shí)官場(chǎng)黑暗、渾水難趟后選擇無為、自然的人，現(xiàn)代人是很難理解的。從此看來，《五柳先生傳》非中考重點(diǎn)，與其表面看似容易理解，實(shí)則很難把握是分不開的�？梢酝茰y(cè)，教育部之所以把此文選入教材，在情感態(tài)度價(jià)值觀上，給同學(xué)們這樣一個(gè)暗示：在以后生活中遇到難以改變的困難時(shí)，可選擇聽天命、尊自然。讓學(xué)生知道，有一種生活方式叫歸隱（不叫逃避）。但這又不能明確告訴學(xué)生，否則他們有可能錯(cuò)誤地理解，并學(xué)會(huì)逃避。

　　中考文言文部分的試題，使很多學(xué)校把文言文當(dāng)做重中之重。這樣好嗎？學(xué)校已經(jīng)從教一些經(jīng)典文言文，演變?yōu)榇罅繑U(kuò)充學(xué)生關(guān)于文言文的積累。使之成為一種沉重的負(fù)擔(dān)。畢竟學(xué)生中的多數(shù)以后很少接觸文言文。他們可間接得到它的精髓，通過少數(shù)行業(yè)精英的“翻譯”。

　　由此推到，*的應(yīng)試教育是有其深刻根源的，這與古文又不無關(guān)系。古文難理解，所以重基礎(chǔ)，少創(chuàng)新。由此看來，深厚的文化底蘊(yùn)，有時(shí)竟成為累贅。這也證明了哲學(xué)上的觀點(diǎn)：事物是普遍聯(lián)系的，也是矛盾的。

《五柳先生傳》讀后感5

　　陶淵明的一篇《五柳先生傳》，故意隱去傳主的家世、生*事跡等一般傳記要素，而著重表現(xiàn)他的性格志趣和精神氣質(zhì)。本文言簡(jiǎn)意駭，寫出了一個(gè)灑脫、率真、清高的隱士。

　　文中有這么一句：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食�！边@便引出了一個(gè)問題，讀書為了什么。

　　陶淵明讀書，為的是增長(zhǎng)知識(shí)，自?shī)首詷贰�書，在他看來只是消遣度日的一種工具，而非飛黃騰達(dá)的途徑。他卻又著迷于書本，可以為“會(huì)意”而“欣然忘食”，這應(yīng)該不是常人所能達(dá)到的境界。

　　*的故事人盡皆知。老師**同學(xué)為什么讀書。同學(xué)們有的說為了做官，有的為了賺錢，有的為了繼承父業(yè)；*卻一語(yǔ)驚人“為**之崛起而讀書”當(dāng)時(shí)那個(gè)**的年代，國(guó)家落后，受人欺凌；*有此遠(yuǎn)大的志向確實(shí)令人欽佩。他也實(shí)現(xiàn)了他的愿望：讀了書，崛起了**，成為**的千古功臣。

　　為自?shī)首x書，為國(guó)家讀書，這樣的人太少了。誰不是為了發(fā)財(cái)做官，出人頭地呢？

　　明朝時(shí)的科舉制實(shí)行八股文，才子便死讀經(jīng)書，不求實(shí)際，只愿金榜提名，“青衫脫下?lián)Q紫袍”。朱買臣、宋濂等等這一類的人不都是為做官，為富貴而讀書，只是還未變得死讀書罷了。

　　現(xiàn)在，讀書便是為了出人頭地，為了有飯吃。如今的社會(huì)，沒有讀書的人便被社會(huì)丟棄，便找不到工作。讀書是為了生存，為了得到高薪的工作，為了有權(quán)有勢(shì)！

　　這種想法不可否認(rèn)，誰不想出人頭地？近幾年來，讀計(jì)算機(jī)專業(yè)的找高薪工作容易，便有許多人報(bào)了計(jì)算機(jī)專業(yè)，卻絲毫不考慮其他低薪、卻能為人民服務(wù)的專業(yè)。

　　現(xiàn)在的小孩懼怕讀書，以讀書為苦。問他為什么讀書，回答大多應(yīng)該是“父母逼的”。小小的孩子自然不懂為何讀書，但在他們心里就知道書不可不讀。等他們長(zhǎng)大了，又會(huì)用知識(shí)去做什么事呢？

　　當(dāng)然，也有一些讀書為了造福他人。有許多學(xué)識(shí)淵博的年輕人，放棄城市里的優(yōu)越生活，而去深山里、鄉(xiāng)下教書，把知識(shí)傳到農(nóng)村去，讓那里的人變得有知識(shí)，有文化。這種人自然會(huì)受到稱贊。

　　在我看來，讀書先是為了生存，為了跟隨社會(huì)的進(jìn)步，接著不管發(fā)財(cái)做官了，還是*凡，都得用知識(shí)財(cái)富去造福他人，幫助他人；如果還可以更進(jìn)一步，就去建設(shè)國(guó)家，為國(guó)家出謀獻(xiàn)策。這才是讀書的真諦。

五柳先生傳原文及翻譯3篇（擴(kuò)展6）

——《東郭先生和狼》原文及翻譯3篇

《東郭先生和狼》原文及翻譯1

　　原文：趙簡(jiǎn)子（春秋時(shí)晉國(guó)大夫）大獵于中山，捷禽鷙獸，應(yīng)弦而倒者不可勝數(shù)。有狼當(dāng)?shù)�，人立而啼。�?jiǎn)子唾手登車，援烏號(hào)之弓，（傳說中黃帝的弓。黃帝乘龍升天時(shí)，墮下一弓，百姓抱弓而號(hào)哭，因此后人名此弓為‘烏號(hào)’。出自《史記》）挾肅慎之矢（我國(guó)東北方的****，造的箭非常有名，用一進(jìn)貢），一發(fā)飲羽，狼失聲而逋。簡(jiǎn)子怒，驅(qū)車逐之。驚塵蔽天，足音鳴雷，十步之外，不辨人馬。

　　翻譯：趙簡(jiǎn)子在中山聲勢(shì)浩大地打獵，看山的官吏們?cè)谇懊嬉�路，老鷹和獵狗排在后面，敏捷的鳥兇猛的獸，應(yīng)聲（弦的聲音）而死的不可勝數(shù)。有只狼在道上，象人一樣站在那號(hào)叫。簡(jiǎn)子吐口唾沫到手上跳上車子，拿起寶弓，搭上利箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼號(hào)叫著逃跑。簡(jiǎn)子惱怒，驅(qū)趕著車子追趕它。揚(yáng)起的塵埃遮天蔽日，馬蹄之聲如同鳴雷，十步之外，看不清人馬。

《東郭先生和狼》原文及翻譯2

　　晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子率領(lǐng)眾隨從到中山去打獵，途中遇見一只像人一樣直立的狼狂叫著擋住了去路。趙簡(jiǎn)子立即拉弓搭箭，只聽得弦響狼嚎，飛箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死，落荒而逃，使趙簡(jiǎn)子非常惱怒。他駕起獵車窮追不舍，車馬揚(yáng)起的塵土遮天蔽日。

　　這時(shí)候，東郭先生正站在馱著一大袋書簡(jiǎn)的毛驢旁邊向四處張望。原來，他前往中山國(guó)求官，走到這里迷了路。正當(dāng)他面對(duì)岔路猶豫不決的時(shí)候，突然躥出了一只狼。那狼哀憐地對(duì)他說：“現(xiàn)在我遇難了，請(qǐng)趕快把我藏進(jìn)你的那條口袋吧!如果我能夠活命，今后一定會(huì)報(bào)答您�！�

　　東郭先生看著趙簡(jiǎn)子的人馬卷起的塵煙越來越近，惶恐地說：“我隱藏世卿追殺的狼，豈不是要觸怒**？然而墨家兼愛的宗旨不容我見死不救，那么你就往口袋里躲吧!”說著他便拿出書簡(jiǎn)，騰空口袋，往袋中裝狼。他既怕狼的腳爪踩著狼頷下的垂肉，又怕狼的身子壓住了狼的尾巴，裝來裝去三次都沒有成功。危急之下，狼蜷曲起身軀，把頭低彎到尾巴上，懇求東郭先生先綁好四只腳再裝。這一次很順利。東郭先生把裝狼的袋子扛到驢背上以后就退縮到路旁去了。不一會(huì)兒，趙簡(jiǎn)子來到東郭先生跟前，但是沒有從他那里打聽到狼的去向，因此憤怒地?cái)財(cái)嗔塑囖@，并威脅說：“誰敢知情不報(bào)，下場(chǎng)就跟這車轅一樣!”東郭先生匍匐在地上說：“雖說我是個(gè)蠢人，但還認(rèn)得狼。人常說岔道多了連馴服的羊也會(huì)走失。而這中山的岔道把我都搞迷了路，更何況一只不馴的狼呢？”趙簡(jiǎn)子聽了這話，調(diào)轉(zhuǎn)車頭就走了。

　　當(dāng)人喚馬嘶的聲音遠(yuǎn)去之后，狼在口袋里說：“多謝先生救了我。請(qǐng)放我出來，受我一拜吧!”可是狼一出袋子卻改口說：“剛才虧你救我，使我大難不死�，F(xiàn)在我餓得要死，你為什么不把身軀送給我吃，將我救到底呢？”說著它就張牙舞爪地向東郭先生撲去。東郭先生慌忙躲閃，圍著毛驢兜圈子與狼周旋起來。

　　太陽(yáng)快下山的時(shí)候，東郭先生怕天黑遇到狼群，于是對(duì)狼說：“我們還是按民間的規(guī)矩辦吧!如果有三位老人說你應(yīng)該吃我，我就讓你吃�！崩歉吲d地答應(yīng)了。但前面沒有行人，于是狼逼他去問杏樹。老杏樹說：“種樹人只費(fèi)一顆杏核種我，20年來他一家人吃我的果實(shí)、賣我的果實(shí)，享夠了財(cái)利。盡管我貢獻(xiàn)很大，到老了，卻要被他賣到木匠鋪換錢。你對(duì)狼恩德不重，它為什么不能吃你呢？”狼正要撲向東郭先生，這時(shí)正好又看見了一頭母牛，于是又逼東郭先生去問牛。那牛說：“當(dāng)初我被老農(nóng)用一把刀換回。他用我拉車幫套、犁田耕地，養(yǎng)活了全家人�，F(xiàn)在我老了，他卻想殺我，從我的皮肉筋骨中獲利。你對(duì)狼恩德不重，它為什么不能吃你呢？”狼聽了又囂張起來。

　　就在這時(shí)來了一位拄著藜杖的老人。東郭先生急忙請(qǐng)老人主持公道。老人聽了事情的經(jīng)過，嘆息地用藜杖敲著狼說：“你不是知道虎狼也講父子之情嗎？為什么還背叛對(duì)你有恩德的人呢？”狼狡辯地說：“他用繩子捆綁我的手腳，用詩(shī)書壓住我的身軀，分明是想把我悶死在不透氣的`口袋里，我為什么不吃掉這種人呢？”老人說：“你們各說各有理，我難以裁決。俗話說‘眼見為實(shí)’。如果你能讓東郭先生再把你往口袋里裝一次，我就可以依據(jù)他謀害你的事實(shí)為你作證，這樣你豈不有了吃他的充分理由？”狼高興地聽從了老人的勸說，然而卻沒有想到在束手就縛，落入袋中之后，等待它的是老人和東郭先生的利劍。

《東郭先生和狼》原文及翻譯3

　　從前有一個(gè)東郭先生，這一天東郭先生騎著一頭毛驢進(jìn)城教書，驢背上還托著一個(gè)裝書的大口袋，他正在山路上走著，忽然，一只狼跑過來向他懇求道：“好心的先生，求求你快救救我吧!我現(xiàn)在正被一位獵人追趕，要是被獵人追上，我就沒命啦。求求您把我藏在您的口袋里，將來我會(huì)好好報(bào)答您的�！� 東郭先生當(dāng)然知道狼是害人的，但他看到這只受傷的狼很可憐，考慮了一下說：“我這樣做會(huì)得罪獵人的。不過，既然你求我，我就一定想辦法救你。”說著，東郭先生讓狼蜷曲了四肢，然后用繩子把狼捆住，盡可能讓它的身體變得小些，以便裝進(jìn)放書的口袋中去。

　　不一會(huì)兒，獵人追了上來，發(fā)現(xiàn)狼不見了，就問東郭先生：“你看見一只狼沒有？它往哪里跑了？” 東郭先生說：“我沒有看見狼，這里岔路多，狼也許從別的路上逃走了�！� 獵人相信了東郭先生的話，朝別的方向追去了。 狼在書袋里聽得獵人的騎馬聲遠(yuǎn)去之后，就央求東郭先生說：“求求先生，把我放出去，讓我逃生吧�！� 仁慈的東郭先生，經(jīng)不起狼的花言巧語(yǔ)，把狼放了出來。不料，狼卻嗥叫著對(duì)東郭先生說：“先生既然做好事救了我的命，現(xiàn)在我餓極了，你就再做一次好事，讓我吃掉你吧�！闭f著，狼就張牙舞爪地?fù)湎驏|郭先生。

　　東郭先生徒手同狼博斗，嘴里不斷對(duì)狼喊著“忘恩負(fù)義”。 正在這時(shí)，有一位農(nóng)民扛著鋤頭路過，東郭先生急忙拉住他，向他講述自己如何救了狼，狼忘恩負(fù)義要 傷害自己的事，請(qǐng)農(nóng)民評(píng)理�？墒抢菂s一口否定東郭先生救過它的命。老農(nóng)想了想說：“你們的話，我都不相信，這只口袋這么小，怎么可能裝下一只大狼呢。請(qǐng)?jiān)傺b一下，讓我親眼看一看�！� 狼同意了，它又躺在地上，蜷作一團(tuán)，讓東郭先生重新用繩子捆起來，裝進(jìn)了口袋里。老農(nóng)立即把口袋扎緊，對(duì)東郭先生說：“這種傷害人的野獸是不會(huì)改變本性的，你對(duì)狼講仁慈，簡(jiǎn)直太糊涂了�！闭f罷，掄起鋤頭，把狼打死了。

五柳先生傳原文及翻譯3篇（擴(kuò)展7）

——《臨江仙 寒柳》原文及翻譯賞析3篇

《臨江仙 寒柳》原文及翻譯賞析1

　　飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關(guān)。

　　最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山。湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難。西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《臨江仙·寒柳》是清代詞人納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。此詞既詠經(jīng)受冰雪摧殘的寒柳，也詠一位遭到不幸的人。上闋寫柳的形態(tài)，下闋寫人的凄楚心境，借寒柳在“層冰積雪”摧殘下憔悴乏力的狀態(tài)寫處在相思痛苦中的孤寂凄涼，匠心別具地用經(jīng)受冰雪摧殘的寒柳，暗詠身在皇宮皇威重壓的戀人。全詞句句寫柳，又句句寫人，物與人融為一體。委婉含蓄，自然渾脫，立意新穎，意境幽遠(yuǎn)。

　　翻譯

　　柳絮楊花隨風(fēng)飄到哪里去了呢？原來世被厚厚的冰雪摧殘了。五更時(shí)分夜闌風(fēng)寒，這株柳樹也顯得凄冷蕭疏。皎潔的明月五私普照，不論柳樹是繁茂還是蕭疏，都一般關(guān)懷。

　　最是在繁茂的柳絲搖落的時(shí)候，我更免不了回憶起當(dāng)年的那個(gè)女子。夢(mèng)里又見當(dāng)年和她幽會(huì)的情景，但是好夢(mèng)易斷，斷夢(mèng)難續(xù)。遂將愁思寄給西風(fēng)，可是，再?gòu)?qiáng)勁的西風(fēng)也吹不散我眉間緊鎖的不盡憂愁。

　　注釋

　　臨江仙：雙調(diào)**，唐教坊曲。《樂章集》入“仙呂調(diào)”，《張子野詞》入“高*調(diào)”。

　　層冰：厚厚之冰。

　　憔悴：瘦弱無力臉色難看的樣子：顏色憔悴，形容枯槁。

　　關(guān)：這里是關(guān)切、關(guān)懷之意。

　　最是：特別是。

　　繁絲：指柳絲的繁茂。這兩句里的“柳絲”和“春山”，都暗喻女子的眉毛。

　　春山：春日之山。又，春山山色如黛，故借喻女子之眉毛，或代指女子。這里指代亡妻。

　　湔（jiān）裙夢(mèng)斷：意思是涉水相會(huì)的夢(mèng)斷了。湔裙，濺濕了衣裙。見《淡黃柳·詠柳》，此謂亡妻已逝，即使夢(mèng)里相見，可慰相思，但好夢(mèng)易斷，斷夢(mèng)難續(xù)。李商隱在《柳枝詞序》中說：一男子偶遇柳枝姑娘，柳枝表示三天后將涉水湔裙來會(huì)。此詞詠柳，故用此典故。

　　西風(fēng)：從**吹來的風(fēng)。

　　賞析

　　這是一首詠物詞，全詩(shī)看似寫月，其實(shí)詠的是寒柳。全篇都由“柳”貫穿，但又通篇以情入景，借景入情，情、景、物與人融為一體，“比”與“興”融為一體，自然流瀉出至真至情。且以情入景的快速，透徹閑的尤為突出，乃是至真至情才能流瀉出的憂傷詞局。

　　詠物為古典詩(shī)詞之大宗，而原其宗旨，“物”本是外殼，是媒介，抒情才是本質(zhì)，是核心。所以詠物之作要求摹寫神理而不能徒賦形體，同時(shí)還要不粘不離，保持一個(gè)恰好的分寸。以此繩衡這首小詞，在“層冰積雪摧殘”、“愛他明月好，憔悴也相關(guān)”等句刻畫出那婀娜楊柳的“寒意”之外，詞人更著重“摧殘”、“憔悴”、“夢(mèng)斷”、“西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎”的情感的抒寫，亦將他復(fù)雜凄咽的內(nèi)心感受特別深曲又特別準(zhǔn)確地傳遞出來。寫寒柳而字里含情，弦外有音，此之謂“言之有物”。

　　“飛絮飛花何處是”，其實(shí)就是“飛絮何處是”，但這里特別用了“飛花”的意象，除了造成疊音的聲音效果之外，還因?yàn)闂罨ㄗ鳛樵?shī)詞當(dāng)中的一個(gè)意象符號(hào)，獨(dú)有一些復(fù)雜的含義。楊花是一個(gè)飄零無助的意象。傳說，楊花如果飄落到水中，就會(huì)化為浮萍。這個(gè)傳說細(xì)想一下是非常凄涼的，因?yàn)闂罨ū旧砭褪秋h零無根之物，好容易在水里落了腳，卻又化為浮萍，依然是個(gè)飄零無根之物�！帮h零無根”至此便有了一種宿命的悲劇感。

　　“疏疏一樹五更寒”，“疏疏一樹”正是寒柳的意象，而“五更寒”原本僅僅是一個(gè)時(shí)間的意象，此時(shí)交迭在一起，卻把夜闌、更殘、輕寒這些意象付諸于柳樹身上，使柳樹獲得了人格化的色彩，使柳樹更加順理成章地成為詞人的情感投射的客體。

　　“愛他明月好，憔悴也相關(guān)”，遞進(jìn)一層，似在說明月無私，不論柳樹是繁茂還是蕭疏，都一般照耀，一般關(guān)懷。貌似在寫明月，實(shí)則是容若自況：柳樹就算“疏疏”，就算“憔悴”，也減不了自己一分一毫的喜愛；伊人就算永訣，也淡不去自己一分一毫的思念。

　　“最是繁絲搖落后，轉(zhuǎn)教人憶春山”，下片轉(zhuǎn)折，由柳樹而及女子，由當(dāng)下而及回憶，是說：最是在柳絲搖落的時(shí)候，我更免不了去想起當(dāng)年的那個(gè)女子。春山，作為詩(shī)詞中一個(gè)常見的意象，既可以實(shí)指春色中的山巒，也可以比喻為女子的眉毛。宋詞有“眉掃春山淡淡，眼裁秋水盈盈”，便是以春山喻眉，以秋水喻眼，而一“掃”一“裁”，是形容女子描眉畫眼的可愛的梳妝動(dòng)作。春山既然可以比喻為女子的蛾眉，便也可以用作女子的代稱，容若這里便是此意。由柳葉的.形態(tài)聯(lián)想到蛾眉的妙曼，聯(lián)想到心愛的女子，曾經(jīng)的故事……

　　接下來仍是追憶那位女子，即“湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難”。舊日風(fēng)俗，三月三日上巳節(jié)，女人們相約一同到水邊洗衣，以為這樣可以除掉晦氣。上巳節(jié)和清明節(jié)隔得不遠(yuǎn)，所以穆修有詩(shī)說“改火清明度，湔衫上巳連”。這種戶外聚眾的日子往往提供給了男男女女們以堂而皇之地偷偷約會(huì)的機(jī)會(huì)。

　　這首作品是納蘭集中得后人推譽(yù)最力的佳作之一，不但多種選集闌入，陳廷焯甚至作出“言之有物，幾令人感激涕零”之“壓卷之作”的崇高評(píng)價(jià)。

五柳先生傳原文及翻譯3篇（擴(kuò)展8）

——《五柳先生傳》教學(xué)設(shè)計(jì) (菁選3篇)

《五柳先生傳》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo) 積累文言常識(shí)，理清文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)；

　　2、能力目標(biāo) 理解文意基礎(chǔ)上，背誦課文；

　　3、情感目標(biāo) 正確理解陶淵明的處世態(tài)度，培養(yǎng)健康向上的人生價(jià)值觀。

　　教法學(xué)法：

　　角色投入法、小組討論法、啟發(fā)引導(dǎo)法

　　課型結(jié)構(gòu)：

　　板塊式

　　教學(xué)過程：

　　第一板塊：前置補(bǔ)償，導(dǎo)入新課

　　1、 師**： “世外桃源”的出處。

　　2、 回憶背誦陶淵明的《歸園田居》。

　　3、 學(xué)生**發(fā)言說自己對(duì)陶淵明的概括了解。

　　第二板塊： 精講點(diǎn)撥，略通文意

　　1、 老師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、句讀、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。

　　2、 學(xué)生**朗讀課文。

　　3、 學(xué)生依據(jù)注釋，同桌合作試通文意。師巡回指導(dǎo)。

　　第三板塊： 師生互動(dòng)，構(gòu)建板書

　　1、轉(zhuǎn)變角色 “**”采訪“五柳先生”

　　師先示范：“先生是哪里人氏？”“先生貴姓？”

　　2、學(xué)生角色轉(zhuǎn)移為“**”或“五柳先生”，進(jìn)行問答活動(dòng)。

　　例：?jiǎn)枴跋壬�有什么愛好呢？�?/p>

　　答“我愛讀書，但并不在一字一句上下功夫�！�

　　3、在問答基礎(chǔ)上，師生共同總結(jié)，構(gòu)建板書。理清文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。

　　4、生依據(jù)板書，背誦課文。

　　第四板塊： 大家談

　　1、 師引導(dǎo)過渡到對(duì)“陶淵明”的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)上（讓學(xué)生做評(píng)論員）

　　品頭論足說陶潛

　　由古到今話隱士

　　2、學(xué)生踴躍發(fā)言，各抒己見。

　　例： 生 “我認(rèn)為陶隱居是逃避現(xiàn)實(shí)的懦夫行為。他應(yīng)該勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，**而起！”

　　3、老師及時(shí)予以點(diǎn)評(píng)、表?yè)P(yáng)。引導(dǎo)學(xué)生正確理解、評(píng)價(jià)陶的處世態(tài)度。

　　第五板塊： 暢想篇

　　1、老師在肯定學(xué)生的評(píng)價(jià)后，引入到“戲說21世紀(jì)的五柳先生”，讓學(xué)生大膽發(fā)揮想象，做“導(dǎo)演”。

　　2、生盡情導(dǎo)演

　　例： “五柳先生當(dāng)了一名**倡廉、為民做主的清官！”

　　3、老師表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。與學(xué)生共導(dǎo)同演。聯(lián)系實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生價(jià)值觀。

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　愿我們今天的每一位同學(xué)，都能努力學(xué)習(xí)、刻苦讀書。長(zhǎng)大以后決不做“社會(huì)的隱士”，而要做“國(guó)家的棟梁，生活的勇士”。把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美麗！把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛！

　　勇士們?cè)僖姡?/p>

《五柳先生傳》教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、能結(jié)合注釋翻譯課文，積累文言詞語(yǔ)，增強(qiáng)語(yǔ)感。

　　2、分析歸納五柳先生的特點(diǎn)，并結(jié)合自己的體驗(yàn)對(duì)此作出評(píng)價(jià)。

　　3、有感情、有節(jié)奏地朗讀課文，背誦課文。

　　4、體味五柳先生安貧樂道、不慕榮利、曠達(dá)自任的品格和情趣，培養(yǎng)高潔的志趣；

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　能結(jié)合注釋翻譯課文，積累文言詞語(yǔ)，增強(qiáng)語(yǔ)感。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　體味五柳先生的`精神內(nèi)涵。

　　【教學(xué)思路】

　　導(dǎo)入新課誦讀課文，初步感知文意；

　　品鑒高趣賞析態(tài)度，品味五柳風(fēng)致；

　　由人推己各抒己見，領(lǐng)略先生豐采；

　　知人論世以今鑒古，感受魏晉風(fēng)度。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入新課。（3分鐘）

　　請(qǐng)同學(xué)們猜一猜圖片上的人是誰？——陶淵明

　　1、結(jié)合學(xué)過的詩(shī)句“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花�！蔽覀冎�道“陶淵明獨(dú)愛菊”

　　2、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，清晨他扛著鋤頭去鋤豆，順手采一叢菊花。

　　二、初讀課文，整體感知。（5分鐘）

　　1、教師范讀課文，要求學(xué)生體會(huì)感情基調(diào)，注意字音及停頓。（出示幻燈片）

　　（1）嗜酒shì輒盡zhé吝情lìn短褐hè

　　簞食dān汲汲jí?dú)eyú黔qián 儔chóu

　�。�2）A、因／以為／號(hào)焉

　　B、親舊／知其／如此

　　C、曾不／吝情／去留

　　D、其言，茲若／人之／儔乎

　　2、學(xué)生嘗試齊讀讀課文。

　　三、指名翻譯課文，積累字詞。（10—15分鐘）

　　1、要求結(jié)合注釋自行翻譯，有困難的地方教師幫助。

　　2、理解重點(diǎn)字詞。（結(jié)合幻燈片）

　　3、再讀課文。

　　四、研讀課文：由文及人，品評(píng)五柳先生的性格，感悟他的高情遠(yuǎn)趣及精神氣質(zhì)。（10—15分鐘）

　　1、畫出文中表現(xiàn)五柳先生性格的語(yǔ)句，歸納他的性格特點(diǎn)。

　　2、你是如何評(píng)價(jià)五柳先生這些興趣愛好的？

　�。ㄗ寣W(xué)生暢所欲言，并在書上寫下自己的心得）

　　3、老師點(diǎn)撥講解：有些同學(xué)可能不是很贊賞五柳先生，因?yàn)樗�只顧喝酒，無所事事，游手好閑，家貧如洗卻不努力工作。同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)得很好。

　　但我怎么很喜歡他呢？

　　你看他——隱居山林，種豆采花，是那樣舒適愜意；

　　你看他——“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”卻安然自若，是那樣得豁達(dá)瀟灑；

　　你看他——“好讀書，不求甚解”是那樣的隨意自然；

　　你看他——“不慕榮利”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”活得輕松自在；

　　……

　　4、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合陶淵明設(shè)身世理解他的“魏晉思想”。

　　陶淵明曾做過官，但他看不慣官場(chǎng)的繁復(fù)和**，他辭官歸隱。（《歸園田居》就是此時(shí)寫的）。本文可以說是作者的自傳，作者借五柳先生這個(gè)人，表達(dá)自己對(duì)那種曠達(dá)自然、豪爽自然的田園生活的渴望之情及自己那種親近自然、淡泊**、清靜無為、知足常樂的人生志向。當(dāng)然，文章的五柳先生是作者假想的一個(gè)人，文章的情節(jié)當(dāng)然有點(diǎn)夸張，陶淵明本身并不像我們所說的“酒鬼”。他那純真高潔的品格值得我們?nèi)ヂ�慢品味�?/p>

　　5、進(jìn)一步聯(lián)系生活：他不像我們生活中的大多數(shù)人，一天只知道掙錢、掙錢、只知道與別人攀比，“這山望著那山高”……他們活得好累！

　　現(xiàn)在，你們是否喜歡五柳先生了。繼續(xù)在課后一題的“評(píng)價(jià)”后面寫上自己的感想。

　　五、（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）在理解課文，感悟課文的基礎(chǔ)上，再讀課文，嘗試著背誦。

　　四。品讀課文：由人推己，與五柳先生對(duì)話。

　　學(xué)習(xí)文言文，不但要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的知識(shí)，還要學(xué)會(huì)與古人對(duì)話，從中汲取精神養(yǎng)分，通過前面的學(xué)習(xí)，我們對(duì)五柳先生已經(jīng)有了較為充分的了解，那么，請(qǐng)問：你喜歡（欣賞）五柳先生嗎？為什么？

　　在充分聽取學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)：

　　明確：投影——

　　無論同學(xué)們是喜歡還是不喜歡，這就是本真的陶淵明，他的一切性情都和他生活的那個(gè)時(shí)代息息相關(guān)。魏晉六朝是***上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極**、極**，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。是精神上的大**，人格上思想上的大**的時(shí)代。這種精神上的大**、大**，造就了魏晉時(shí)代特有的一種人格魅力，他們蕭散、浪漫、曠達(dá)、真率，這就是魏晉風(fēng)度，也叫魏晉風(fēng)流。“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明就是魏晉風(fēng)流的**人物，是讓許多人仰視的高士。

　　同學(xué)們生活在這樣一個(gè)充滿陽(yáng)光的時(shí)代里，我們沒有必要再像五柳先生那樣消極避世，老師希望同學(xué)們?cè)谌松�的道路上激流勇進(jìn)，建功立業(yè)，兼濟(jì)天下，同時(shí)，我們也不妨讓自己活得蕭散一些，曠達(dá)一些，真率一些，讓我們——

　　詩(shī)意地棲居在大地上！

　　教學(xué)反思

　　語(yǔ)言是文化的載體，閱讀教學(xué)，當(dāng)披文入情，挖掘語(yǔ)言背后豐富的人文思想。本課教學(xué)，將字詞教學(xué)融入對(duì)人物的品鑒過程中，力圖做到“言“文”合一。同時(shí)，這是一篇人物傳記，故將教學(xué)重點(diǎn)定位為品鑒五柳先生這一人物形象，并沿著由文及人，由人推己的思路，試圖體現(xiàn)出“人”“文”合一的閱讀教學(xué)理念

《五柳先生傳》教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解五柳先生的品性和情趣。

　　2、學(xué)習(xí)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘寫人物的方法。

　　3、了解傳記文的特點(diǎn)。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　了解五柳先生的品性和情趣。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘寫人物的方法。

　　【學(xué)習(xí)方法】

　　朗讀、討論、質(zhì)疑。

　　【教學(xué)方法】

　　點(diǎn)撥、引導(dǎo)。

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　由已學(xué)的陶詩(shī)導(dǎo)入。

　　二、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏

　　1、范讀 2、**讀 3、正音 4、齊讀

　　三、再讀課文，了解課文大意

　　1、四人小組，對(duì)照注釋，理解課文。

　　2、提出不懂的詞句。

　　3、詞句練習(xí)。

　　四、自主學(xué)習(xí)

　　1、研讀課文敘寫五柳先生的語(yǔ)句，****。

　　2、以“（ ）的五柳先生”的句式說一句話。

　　五、理解課文

　　你喜歡五柳先生嗎？結(jié)合課文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　六、研讀課文

　　1、黔婁之妻的話對(duì)寫五柳先生有何作用？

　　2、本文與《桃花源記》相比，在內(nèi)容和形式上有何差別？

　　七、詞句積累

　　1、文中的四字句；

　　2、文中的名句。

　　八、寫作訓(xùn)練

　　1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫一篇個(gè)人小傳，100字左右。

　　2、教師示范。

　　九、課堂小結(jié)

　　十、布置作業(yè)

　　課后收集一些陶淵明的詩(shī)文作品與同學(xué)交流。

五柳先生傳原文及翻譯3篇（擴(kuò)展9）

——新柳原文賞析及翻譯 (菁選3篇)

新柳原文賞析及翻譯1

　　新柳

　　宋代楊萬里

　　柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。

　　未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。

　　譯文

　　百尺長(zhǎng)的柳條輕拂過閃耀著銀光的水塘，柳色尚且還不是深青的，只是淺淺的黃。

　　未必柳條能蘸到水，那是因?yàn)樗�中的柳影將它拉長(zhǎng)了。

　　注釋

　　銀塘：指清澈明凈的池塘。

　　且：尚，還。

　　鑒賞

　　楊萬里的`《新柳》一詩(shī)描摹細(xì)膩，韻味清新，妙手天成，生面別開，頗能**其“誠(chéng)齋體”的詩(shī)風(fēng)。

　　詩(shī)人漫步賞柳，由遠(yuǎn)而近，視線也由上而下，從岸上柳條，寫到水中柳景。作者出人意料地只用了一個(gè)非常親切的“引”字，運(yùn)用了擬人的修辭手法，不僅照應(yīng)了前面的“百尺”一詞，又描繪出一幅柳條和水中柳影相連相映優(yōu)美而有動(dòng)感的圖畫，富有情趣，表現(xiàn)了作者對(duì)新春的喜愛之情。（早春時(shí)節(jié)是淺黃的柳條，暮春時(shí)節(jié)柳條是深青的，這里還采用象征的手法）“引”呼應(yīng)篇首，說明柳條之所以能達(dá)“百尺”之長(zhǎng)，因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描繪出微風(fēng)吹動(dòng)，柳枝輕揚(yáng)，水上水下連成一片的優(yōu)美畫面，把柳影即把新柳，把整個(gè)畫面都寫活了。詩(shī)中所表現(xiàn)出來的活潑、新穎、意趣和作者對(duì)自然景物的深情，正是其沖破江西詩(shī)派冷僻生澀的藩籬而表現(xiàn)的特色—“誠(chéng)齋體”的特色。

新柳原文賞析及翻譯2

　　東郊向曉星杓亞。報(bào)帝里，春來也。柳抬煙眼�；▌蚵赌槪瑵u覺綠嬌紅姹。妝點(diǎn)層臺(tái)芳榭。運(yùn)神功、丹青無價(jià)。

　　別有堯階試罷。新郎君、成行如畫。杏園風(fēng)細(xì)，桃花浪暖，競(jìng)喜羽遷鱗化。遍九陽(yáng)、相將游冶。驟香塵、寶鞍驕馬。

　　翻譯

　　拂曉時(shí)分，京城東郊出現(xiàn)了醒目的北斗七星，它仿佛在告訴京城里的人們春天來了。柳樹已經(jīng)吐出了新綠，花朵噙著清晨的露珠迎風(fēng)綻放，整個(gè)大地因春天的到來而姹紫嫣紅，到處生機(jī)勃勃。春天里花草樹木郁郁蔥蔥，把高大的臺(tái)榭裝點(diǎn)得分外美麗迷人。大自然的鬼斧神功，創(chuàng)造了如圖畫般絢爛多彩，充滿生機(jī)的美好季節(jié)。

　　新科進(jìn)士在朝廷的**下游覽京郊御花園，他們魚貫成行俊美如畫。御花園里微風(fēng)**，桃花浪暖，新科進(jìn)士們?nèi)珲庺~躍入龍門一步登天。新科進(jìn)士游完了御花園又結(jié)伴游覽京城。他們騎馬飛馳，京城街區(qū)為之塵土飛揚(yáng)。

　　注釋

　　東郊：京城東面的郊野。

　　向曉：天將要亮的時(shí)候。

　　星杓：指北斗星似杓柄的由玉衡開陽(yáng)搖光三星所組成的那部分。

　　煙眼：煙霧籠罩著柳樹剛吐出的鵝黃色嫩芽。眼，指柳樹發(fā)芽之處的芽眼。

　　花勻：本指女子往臉上均勻地搽抹胭脂，此處指稱花朵有如女人勻臉一樣。

　　露臉：指花瓣上沾滿了露水。露，早上的露水。

　　層臺(tái)芳榭：高大而美麗的臺(tái)榭。榭，建筑在高臺(tái)之上類似涼亭的敞屋。

　　運(yùn)神功：運(yùn)用神奇的功力。神功，即“神工”，指大自然的創(chuàng)造力。

　　丹青無價(jià)：指大自然創(chuàng)造出春天這幅無價(jià)的美麗圖畫。丹青，指圖畫。無價(jià)，價(jià)值高昂到無法計(jì)算。

　　別有：除此之外還有。

　　堯階：此處指代柳永當(dāng)時(shí)的宋代**，堯階即指宋代皇宮里朝堂的臺(tái)階。

　　試：殿試，舉子經(jīng)過筆試考中之后，還要經(jīng)過**的面試稱為殿試。

　　新郎君：新考中的進(jìn)士，唐宋之時(shí)稱新考中進(jìn)士的人為新郎君。

　　成行：指排列整齊。

　　如畫：人物俊美猶如畫中之人。

　　杏園：此處以杏園指代宋朝的御用園林瓊林苑。

　　桃花：指瓊林苑內(nèi)的桃花。

　　競(jìng)喜：指杏園內(nèi)的微風(fēng)和桃浪都很高興歡喜，是擬人寫法。

　　羽遷：本指人修道成仙，飛升天宮，

　　此指新進(jìn)士由*民百姓而成為有功名的人鱗化：本指魚躍龍門而成龍，此亦指新進(jìn)士由*民百姓一躍而為有功名的人。

　　遍九陌：京城里的所有街道。九陌，漢***中有八街九陌，后來便用九陌指京城大道。

　　相將：相互結(jié)伴。

　　游冶：出游尋樂。

　　驟：馬奔馳。

　　香塵：芳香的塵土。

　　寶鞍驕馬：指裝飾豪華的駿馬。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞詠進(jìn)士及第的得意、歡樂，當(dāng)作于仁宗景佑**（1034）。

　　賞析

　　詞的上闋寫京城內(nèi)外初春的美好景色。開篇兩句先點(diǎn)出春天來到了京城�！皷|郊向曉星杓亞”，北斗星星柄低垂，是初春時(shí)的星象，但一句“報(bào)帝里、春來也”，卻使得這一自然現(xiàn)象仿佛有了生命，它在告訴京城中的人們：春天來了。句中語(yǔ)氣詞“也”，用得十分精到，洋溢著掩飾不住的喜氣。以下四句轉(zhuǎn)入寫景，抓住富有季節(jié)特征的春柳和春花，描繪京城初春的美麗。在詞人的筆下，“柳抬煙眼”，“花勻露臉”，清晨，柳樹在蒙蒙的霧氣中張開芽眼，美麗的花朵以露水勻臉。這兩句擬人化的描寫?yīng)q如一組特寫鏡頭，極逼真地描繪出了一幅初春晨景圖，美得令人心醉。接下來一句中的“漸”字，表時(shí)間的推移，實(shí)則暗寫了隨著時(shí)間的推移，太陽(yáng)升起了，霧氣散去了，這時(shí)候再看一看春柳、春花，更覺綠得嬌媚，紅得艷麗。綠柳紅花“妝點(diǎn)層臺(tái)芳榭”，將層層臺(tái)榭裝點(diǎn)得更加美麗。面對(duì)如此美好的景致，詞人不由發(fā)出了“運(yùn)神功、丹青無價(jià)”的感嘆。此句由景及情，贊美了大自然以其神奇的功力在大地上創(chuàng)造了猶如圖面一樣姜麗的春夭。

　　王國(guó)維在《人間詞話》中說“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”，誠(chéng)然，這首詞上闋的寫景絕不是單純只為了描寫春景，而是為下闋中人物的出場(chǎng)創(chuàng)造一種美好的景物氛圍，而是為借以傳達(dá)人物內(nèi)心的喜悅之情。

　　詞的下闋寫新進(jìn)士宴游場(chǎng)面。過片以“別有”二字開端，使詞作很自然地過渡至下闋，也使上下闋的感情融成一片。在美麗如畫的初春景色中，“新郎君”們出場(chǎng)了，他們騎在馬上，整齊地排成一行，個(gè)個(gè)風(fēng)度俊美，氣宇軒昂，就像畫中人一樣。詞寫至此，人美景美，相得益彰�！靶訄@風(fēng)細(xì)”三句，又是用擬人化的手法，寫汴京瓊林苑內(nèi)微風(fēng)**，河水猛漲，仿佛在為這些人高中進(jìn)士而歡喜。而喜得功名的新進(jìn)士們，更掩飾不住內(nèi)心的喜悅之情，“遍九陌、相將游冶。驟香塵、寶鞍驕馬”。出了瓊林苑后，又結(jié)伴在京城內(nèi)策馬奔馳，各處游玩，所到之處揚(yáng)起了陣陣香塵。詞的下片把登第者的得意情態(tài)描寫得淋漓盡致。

　　這首詞以初春氣象寫心中喜氣，頗能傳神。整首詞又宛如一幅畫面極生動(dòng)的新進(jìn)士宴游圖，給人留下了深刻的印象。

　　如果此詞確系寫于柳永進(jìn)士及第之年，那么，這時(shí)的柳永，早已不是一個(gè)春風(fēng)得意的翩翩美少年。透過此詞光華絢爛的外表，似乎又可以品味到歷經(jīng)二十余年的科考生涯，那隱藏于作者內(nèi)心深處的苦澀。如果再聯(lián)系柳永中進(jìn)士后那慘淡的仕途，則此詞中的歡樂就顯得更為可悲而可嘆了。

新柳原文賞析及翻譯3

　　新柳

　　宋代楊萬里

　　柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。

　　未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。

　　譯文

　　百尺長(zhǎng)的柳條輕拂過閃耀著銀光的水塘，柳色尚且還不是深青的，只是淺淺的黃。

　　未必柳條能蘸到水，那是因?yàn)樗�中的柳影將它拉長(zhǎng)了。

　　注釋

　　銀塘：指清澈明凈的池塘。

　　且：尚，還。

　　鑒賞

　　楊萬里的《新柳》一詩(shī)描摹細(xì)膩，韻味清新，妙手天成，生面別開，頗能**其“誠(chéng)齋體”的`詩(shī)風(fēng)。

　　詩(shī)人漫步賞柳，由遠(yuǎn)而近，視線也由上而下，從岸上柳條，寫到水中柳景。作者出人意料地只用了一個(gè)非常親切的“引”字，運(yùn)用了擬人的修辭手法，不僅照應(yīng)了前面的“百尺”一詞，又描繪出一幅柳條和水中柳影相連相映優(yōu)美而有動(dòng)感的圖畫，富有情趣，表現(xiàn)了作者對(duì)新春的喜愛之情。（早春時(shí)節(jié)是淺黃的柳條，暮春時(shí)節(jié)柳條是深青的，這里還采用象征的手法）“引”呼應(yīng)篇首，說明柳條之所以能達(dá)“百尺”之長(zhǎng)，因水中柳影把“引伸”之故�！耙�”字描繪出微風(fēng)吹動(dòng)，柳枝輕揚(yáng)，水上水下連成一片的優(yōu)美畫面，把柳影即把新柳，把整個(gè)畫面都寫活了。詩(shī)中所表現(xiàn)出來的活潑、新穎、意趣和作者對(duì)自然景物的深情，正是其沖破江西詩(shī)派冷僻生澀的藩籬而表現(xiàn)的特色—“誠(chéng)齋體”的特色。

五柳先生傳原文及翻譯3篇（擴(kuò)展10）

——《五柳先生傳》教案菁選

《五柳先生傳》教案

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《五柳先生傳》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《五柳先生傳》教案1

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1．理解有關(guān)的文言詞語(yǔ)的含義。

　　2．了解古代人物傳記的寫法及特點(diǎn)。

　　3．學(xué)習(xí)運(yùn)用樸素洗練的語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格和志趣。

　　4．體會(huì)文章的深刻內(nèi)涵，理解陶淵明的精神風(fēng)貌。

　　[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]

　　1．為什么說《》就是陶淵明的自傳呢?

　　分析：古代傳記一般是他人寫的，而且，傳記一般是傳主去世后才撰寫的。本文大概是陶淵明28歲時(shí)所寫，作者以幽默的筆調(diào)，對(duì)“五柳先生”的生性愛好和生活情況進(jìn)行了真切的描述，向人們展示了他不求**，甘于貧困，期望以詩(shī)、酒自樂的情懷。從對(duì)“先生”的描述來看，只要對(duì)陶淵明的生*有所了解的話，不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是對(duì)陶自己的寫照。陶淵明在二十多歲時(shí)就撰寫“自傳”，后面還加上一段贊語(yǔ)，尤其顯得逼真。由此可見，陶淵明的確是恣情任意，與眾不同，此又暗合了“五柳先生”的性格�？梢哉J(rèn)定，本文即陶淵明的自傳。

　　2．本文第一句就交代了“五柳先生”名號(hào)由來，應(yīng)如何理解?

　　分析：傳記開頭一般是介紹傳主的名姓、籍貫等，這是慣例。因“不詳”其姓氏、處所，故以其“宅邊”有五棵柳樹而稱宅主為“五柳先生”，給人一種不同凡俗的感覺，同時(shí)也隱含了陶淵明超脫的隱士風(fēng)格。

　　3．如何理解“好讀書，不求甚解”?

　　分析：現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“不求甚解”意思是指只求懂得個(gè)大概，不求深刻的了解。在此如果也這樣理解的話，就未免有些斷章取義，有失偏頗了。試想，作為文學(xué)大師的陶淵明，總不至于是“不求甚解”罷。分析語(yǔ)句的含義，必須置之于具體的語(yǔ)言環(huán)境中去，所以，我們只有把它放回原文中，聯(lián)系下文內(nèi)容，貫通起來，方能識(shí)其真義。下文接著的語(yǔ)句是：“每有會(huì)意，便欣然忘食�！币馑际钦f：(讀書)時(shí)一有體會(huì)，便高興得廢寢忘食。不難理解，陶淵明讀書重視的是感悟。我們可以這樣認(rèn)為，“好讀書，不求甚解”的意思應(yīng)該是指陶淵明喜歡讀書，但不追求對(duì)字句的穿鑿附會(huì)(即不拘泥于對(duì)字句的解釋)，而重在感悟。后世多有“不求甚解”者，斷章取義，拿此句來做***，掩蓋其無知的真面目。

　　4．關(guān)于“性嗜酒……曾不吝情去留”應(yīng)如何理解?

　　分析：這部分著重寫“五柳先生”喜歡喝酒，盡管家境困難，衣食不周，但他卻毫不在意，發(fā)現(xiàn)了他樂觀豁達(dá)的性格。

　　從陶淵明“嗜酒”可看出他是借酒排解對(duì)世俗的不滿，這一點(diǎn)從他“愛菊”，追求高潔的品性不難理解。

　　陶淵明生性愛喝酒，由于“家貧”又不能經(jīng)常得到滿足�！坝H舊”知此愛好，“或(有時(shí))置酒”來招待他。這一點(diǎn)為后文“自贊”“不戚戚于貧賤”作了鋪墊。對(duì)親舊召飲，陶淵明是每請(qǐng)必到，且希望喝醉，以酒自?shī)手�情躍然紙上。“既醉”就離去，從不貪酒(“曾不吝情去留”中“去留”是偏義復(fù)詞，偏指“去”)，表現(xiàn)自己知足常樂之意，暗合“以酒自?shī)省薄?/p>

　　5．第一段后面寫以詩(shī)文自?shī)剩�那么前一句寫“環(huán)堵……晏如也”又是什么意思?

　　分析：文中描述“環(huán)堵……”意在突出“家貧”，用意仍為表明其安于貧困的性情。

　　雖然衣食不周，但五柳先生經(jīng)常寫文章以自?shī)蕿闃罚�并沉浸其中，以至于忘記了世俗的歡樂與憂愁，而且愿意以此享盡天年。

　　通過作者的細(xì)致描繪，一個(gè)淡泊**、安于貧困、率性放曠的隱士形象，便完整而清晰地出現(xiàn)在我們面前。

　　6．文章最后為什么寫一段“贊日”?文段中引用“黔婁之妻言”有何作用?分析：傳記后面寫上評(píng)語(yǔ)，是古代傳記的一般慣例。如《史記》中每傳之末都有“太史公日”之類的評(píng)語(yǔ)。本文中的“贊日”亦同上例，只是換“評(píng)(曰)”為“贊”而已。這一部分對(duì)五柳先生的評(píng)價(jià)更直觀地表現(xiàn)了他高潔的情懷。

　　文中引用“黔婁之妻有言[原文：彼先生者(指黔婁)，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻(xīn)于富貴……傳中援引其后兩句，改“忻忻”為“汲汲”。“忻忻”，高興的樣子。]”，意在把五柳先生同黔婁這樣的名士類比。作者引用古人之言，認(rèn)為兩人是同一類人，他們共同特點(diǎn)都不為貧賤而憂愁，不追求富貴榮華。

　　7．《》的寫作特點(diǎn)是什么?

　　分析：(1)語(yǔ)言清新自然，個(gè)性鮮明。

　　本文語(yǔ)言樸素洗練，心聲袒露，毫無雕琢之痕，沒有半點(diǎn)做作之處，確是文如其人。

　　(2)選取事例典型，描繪惟妙惟肖。

　　文章雖不長(zhǎng)，但所選事例都很典型，所以寥寥幾筆，便把五柳先生的性格特征刻畫得形神兼?zhèn)洹?/p>

　　[教學(xué)過程設(shè)計(jì)]

　　一、導(dǎo)讀。

　　在初一第二冊(cè)我們學(xué)過《桃花源記》，作者是陶淵明，大家對(duì)他有哪些了解呢?(生答，師對(duì)陶淵明的性情等特點(diǎn)板書)現(xiàn)在，我們來學(xué)習(xí)他寫的一篇傳記《》。

　　二、整體感知。

　　1．教師范讀課文(或讓學(xué)生聽錄音)，要求學(xué)生注意讀音和節(jié)奏。指出幾個(gè)字詞的讀音：簞瓢屢空dàn piáo lǚ kōng；晏yàn；歟yú。

　　2．要求學(xué)生自讀課文，然后抽查學(xué)生朗讀課文，師生共同評(píng)價(jià)。

　　3．指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，并參照注釋自己疏通文意，對(duì)不理解的詞句可圈畫出來，允許學(xué)生對(duì)疑難問題討論解決。

　　4．針對(duì)文中沒有注解、學(xué)生不太理解的地方，師生共同討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥。

　　(1)閑靜少言，不慕榮利：清閑安靜，不羨慕(或追求)名位利祿。

　　(2)好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食：這一句必須聯(lián)系起來理解，否則會(huì)斷章取義。意為：喜歡讀書，但不在字句的解釋上過分下功夫；每當(dāng)有體會(huì)，就高興得廢寢忘食。

　　[點(diǎn)撥：結(jié)合具體語(yǔ)境體會(huì)文章語(yǔ)句的含義，注意上下文的聯(lián)貫。]

　　(3)既醉而退，曾不吝情去留：已經(jīng)醉了時(shí)，就離開(親舊處)，從不貪酒。[“曾不吝情去留”中“去留”之意可給學(xué)生指明強(qiáng)調(diào)“去”意。]

　　(4)常著文章自?shī)�，頗示己志：經(jīng)常寫文章自得其樂，(詩(shī)文)很能顯示出自己的志向。

　　(5)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：此語(yǔ)了解大意即可。如學(xué)生水*較高，興趣廣泛，亦可將此典故講給學(xué)生聽。(文中有注解)注意：有言，曾經(jīng)說過。后文中的“歟”同“與”，表疑問語(yǔ)氣。

　　必須明確：對(duì)文言語(yǔ)句的理解，只要能使學(xué)生聯(lián)系上下文內(nèi)容通曉大意即可，千萬不可過分在字詞解釋上下功夫。

　　5．指導(dǎo)學(xué)生用白話文復(fù)述出文章的主要內(nèi)容，對(duì)明顯失誤可及時(shí)訂正。

　　三、讓學(xué)生聯(lián)系自己對(duì)傳記的'已有了解，同本文比較一下，明確傳記的一般寫法和特點(diǎn)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　傳記開頭一般介紹傳主的姓名、籍貫，然后敘述傳主的生*事跡，揭示其性格、品行等，最后對(duì)所記之人和事作一評(píng)價(jià)。

　　四、分析人物性格特點(diǎn)。

　　1．指導(dǎo)學(xué)生再讀課文并討論，要求：

　　畫出文中表現(xiàn)五柳先生的性格、生活、志趣的語(yǔ)句，并理解其性格特點(diǎn)。

　　(1)通過讀，先找出相關(guān)語(yǔ)句。

　　(2)再討論表現(xiàn)了其何樣的性格、志趣等。

　　分析：

　　“閑靜少言，不慕榮利”：淡泊**。

　　“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”：喜歡讀書，注重感悟。

　　“性嗜酒”：愛好喝酒，以酒自?shī)省?/p>

　　“造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”：率性放曠。

　　“環(huán)堵……晏如也”：盡管家境困難，衣食不周，但他毫不在意，表現(xiàn)了他樂觀

　　豁達(dá)的性格，同時(shí)也表現(xiàn)了他能安于貧困的隱士形象。

　　“常著文章……以此自終”：以詩(shī)自?shī)剩�不�?jì)得失。

　　“不戚戚……富貴”：安于貧困、不求**。

　　[教師應(yīng)適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句概括其性格、志趣等。]

　　(3)小結(jié)：五柳先生是一位什么樣的人?

　　從對(duì)其討論的情況不難發(fā)現(xiàn)：五柳先生是一位淡泊**、安于貧困、率性放曠、志向高潔的隱士。他雖然生活窘迫，卻樂觀豁達(dá)，以酒、詩(shī)自?shī)�，可謂超凡脫塵、與眾不同。

　　(4)比較“五柳先生”和陶淵明的性格。

　　不難發(fā)現(xiàn)，“五柳先生”即陶淵明。本文即陶淵明的自傳。[結(jié)合導(dǎo)課中的板書。]

　　五、體會(huì)本文的寫作特色。

　　用**方式啟發(fā)學(xué)生去感受本文語(yǔ)言的精妙之處和選材的精當(dāng)。

　　1．本文語(yǔ)言清新自然，個(gè)性鮮明，袒露心聲，毫無雕琢之痕，沒有半點(diǎn)做作之處，請(qǐng)你從中找出體現(xiàn)這些特點(diǎn)的語(yǔ)句，并體會(huì)***何妙處?

　　[注重讓學(xué)生談自己的具體感受。]

　　2．本文雖然不足二百字，但所選取的事例都很典型，所以雖是寥寥幾筆，便把五柳先生的性格特征描繪得惟妙惟肖。那么，本文選取了幾個(gè)事例?其典型性表現(xiàn)在哪里?

　　[同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的概括能力。]

　　3．本文雖短，卻前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。試從文中“贊”語(yǔ)中找出和傳文中“不慕榮利”相照應(yīng)的一句話，并談出你對(duì)五柳先生“不慕榮利”的看法。

　　[第一個(gè)問題，學(xué)生不難看出是“不汲汲于富貴”一句；對(duì)第二個(gè)問題要求不宜定位太高，學(xué)生只要能結(jié)合課文談出一點(diǎn)道理即可肯定，主要是訓(xùn)練學(xué)生議論表達(dá)能力。]

　　六、加深感悟。

　　教師可向?qū)W生展示有關(guān)時(shí)代背景的材料，提醒學(xué)生回憶《桃花源記》中所表達(dá)的思想感情，聯(lián)系自己已有的知識(shí)和生**驗(yàn)，進(jìn)行比較思考：《》中看似*淡的內(nèi)容中蘊(yùn)含著什么深刻內(nèi)涵?由此可以看出五柳先生具有什么樣的精神風(fēng)貌?

　　[提示：陶淵明寄情于詩(shī)酒，可知其對(duì)世俗的不滿，對(duì)恬淡**、人民安樂的生活的向往(無懷氏之民歟?葛天氏之民歟)�！拔辶�先生”具有淡泊**、安于貧困、志向高潔的情懷。學(xué)生的回答可能多種多樣，只要能談出一定道理即可，切不要追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”。]

　　七、背誦全文。

　　本文較短，可用“抄讀法”讓學(xué)生背誦。

　　八、作業(yè)。

　　要求學(xué)生將本文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(不求字字落實(shí)，只求文能達(dá)意即可)。

　　[小資料]

　　《》鑒賞。

　　這是一篇用史傳體寫的自傳性散文。五柳先生實(shí)即作者陶淵明自己。史傳是由史官撰寫的，實(shí)錄行狀，見美見刺，褒善貶惡，作出評(píng)論，留芳遺臭，千古永垂。而作者儼然以史官立場(chǎng)、春秋筆法來為自己立傳。如果不是詭譎寓言，那就是坦然自信。所以本文明顯的特點(diǎn)是思想明確，形象鮮明。

　　傳說五柳先生是個(gè)隱士，來路不明，姓氏不傳。這并非姑隱其名，而是隱士必須的特征，因?yàn)榭ね�、籍貫和姓字都可以杜撰，自古以來，隱士而為名士者也不乏其人。作者的用意在于蔑視門閥士族所依重的郡望、閥閭、士姓；根本不在乎，索性不要了。為了便于稱呼，就以住宅邊五棵柳樹作為稱號(hào)；由于受到尊敬，因而人們稱他先生；這正是姓氏字號(hào)最初的來歷和習(xí)尚，也在淳樸的社會(huì)中獲得尊重。所以這依史傳體例開頭介紹傳主的姓字籍貫，便有明確的對(duì)立于門閥世俗的思想傾向，顯出鮮明的性格特征。

　　東晉盛行清德玄談，以隱矯名、以談炫榮的假隱士不少，其實(shí)是走捷徑的利祿之徒。五柳先生是真隱士，“遁世無悶”，淡漠世事，不尚玄談，不愛榮華富貴。所以文靜不多言談。但他有自己的愛好：“好讀書”，“性嗜酒”。隱士是士，也是讀書人，愛好讀書是本分，理所當(dāng)然。不同于世俗的是，他讀書不是為了做官求榮利，不必適應(yīng)官府標(biāo)準(zhǔn)，無須牽強(qiáng)附會(huì)，穿鑿曲解。他按自己的理解來讀書，所以每當(dāng)有心得體會(huì)，“便欣然忘食”。他是從古圣賢作者求取真知，精神上獲得充實(shí)和鼓舞，守志勵(lì)節(jié)。至于魏晉名士風(fēng)流的飲酒，在他則是本性的嗜好，愛喝而已，既不標(biāo)榜，更不風(fēng)流，反而因?yàn)樨毟F，窘相畢露，有酒就喝，一醉方休，根本不管別人的禮貌態(tài)度。所以他的飲酒，任性而曠達(dá)，不矯情，不放肆，獲得親友的理解和寬容。

　　真隱士是貧士，不能安貧樂道，是堅(jiān)持不了的。五柳先生幾乎赤貧，住房破門，衣服破舊，飲食不繼，卻安然自在，而且還寫文章抒懷述志，自得其樂。這樣的生活，他滿足了，心里踏實(shí)，沒有追求也沒有失落，沒有苦悶與煩惱。顯然，他不是儒家賢人顏回的安貧樂道，而是樂于老、莊的自然無為、返樸歸真的道，跟虛偽丑惡的門閥榮利決裂。不過他的態(tài)度比較*和，只是“頗示己志”，似不揭露丑惡，因而顯得沖淡自然。誠(chéng)如魯迅所說，丑惡多了，看慣了，眾所周知，也不值一提了。這恰是東晉時(shí)代的特色。

　　思想明確，形象鮮明，是作者采取史傳體寫作所必須的。史傳有贊，撰者以史官立場(chǎng)表明褒貶。本傳的贊十分明確歸結(jié)出五柳先生的兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是不愁貧賤也不求富貴，二是怡然自樂，返樸歸真，希望過先民生活。這也正是傳立行狀的取舍準(zhǔn)則和傳文層次結(jié)構(gòu)的安排原則，因而選材典型，行文簡(jiǎn)潔，風(fēng)格*淡樸實(shí)，意味深長(zhǎng)，百讀不厭。

　　教學(xué)后記

《五柳先生傳》教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解五柳先生性格志趣和精神風(fēng)貌及其生活態(tài)度。

　　2、學(xué)習(xí)作者樸素、洗練、自嘲、自賞的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　3、掌握一些與文章意思相關(guān)的詞語(yǔ)及文言常用詞。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、了解人物的性格志趣和精神風(fēng)貌，體會(huì)個(gè)性鮮明的寫人方法。另外掌握與理解有關(guān)詞語(yǔ)，如“晏如、蕭然、汲汲、戚戚”等。

　　2、對(duì)下面兩句話的理解：

　　(1)好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。

　　(2)短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　1、初讀課文，利用工具書，掌握生字的正確讀音。

　　2、回憶已經(jīng)學(xué)過的與陶淵明有關(guān)的內(nèi)容，包括生*、詩(shī)文等。

　　設(shè)計(jì)思路

　　在教學(xué)過程中，以點(diǎn)撥為主，讓學(xué)生多練習(xí)誦讀。重點(diǎn)掌握與理解課文有關(guān)的詞語(yǔ)，如“晏如、蕭然、汲汲、戚戚”等。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考本文多用否定句的寫作特點(diǎn)。陶淵明不慕**、率真自然、安貧樂道等鮮明的思想性格貫穿文章始終，教師可設(shè)計(jì)表格，引導(dǎo)學(xué)生從其性格、思想、愛好、生活、著文等各方面進(jìn)行分析，通過討論填出內(nèi)容。這一練習(xí)不僅能幫助學(xué)生理解本課的寫人方法，而且也可以引導(dǎo)學(xué)生背誦。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、回憶學(xué)過的與陶淵明有關(guān)的內(nèi)容

　　簡(jiǎn)介： 陶淵明，東晉著名詩(shī)人。做過幾任小官，后因?qū)?*階級(jí)不滿，辭去官職，歸隱田園，過著儉樸的生活。隱居農(nóng)村后，自號(hào)“五柳先生”，親身從事耕種，和農(nóng)民交朋友。這期間他除了寫出許多歌頌優(yōu)美的自然景色和淳樸的農(nóng)村生活的詩(shī)以外。也寫了些表現(xiàn)自己美好**理想的作品。如《桃花源記》，《飲酒詩(shī)》等。本節(jié)課我們來學(xué)習(xí)他用史傳筆法寫的一篇自傳式文章《五柳先生傳》。

　　二、整體感知課文

　　生讀課文，解決文中生字詞，同時(shí)進(jìn)行翻譯。(以學(xué)生自行翻譯為主，師補(bǔ)充為輔)

　　附譯文：

　　先生不知道是什么地方人，也不知道他的姓氏名字。(他的)住宅旁邊有五棵柳樹，因此就用“五柳先生”作稱號(hào)。(五柳先生)愛好閑靜很少講話，不羨慕榮華利祿。(他)喜歡讀書，不死摳字眼，每當(dāng)有心得體會(huì)(的時(shí)候)，便高興得忘了吃飯。(他)特別喜愛喝酒，因?yàn)榧依镓毟F不能常得到酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)備了酒招待他，他到親友家去喝酒，(總是)一飲而盡，希望能喝醉，喝醉以后就回去，(卻)不會(huì)舍不得離去。(他)家里四壁空曠，(房屋破敗得)遮不住風(fēng)雨太陽(yáng)，(他穿的)粗布短衣也是穿洞打補(bǔ)丁的，放食物和水的器具常是空的，但他感到安然自在。(他)常常寫文章自己(娛樂)，(文章)頗能表達(dá)自己的志趣。(他)沒有得失之念，就這樣度過了自己的一生。

　　贊語(yǔ)說：黔婁的妻子有句話：不憂愁于貧賤，不追求于富貴。仔細(xì)體味這句話，這五柳先生就是黔婁一類人吧?過著飲酒寫詩(shī)，以抒發(fā)他的志趣的生活。(他是)無懷氏的百姓嗎?是葛天氏的百姓嗎?

　　同時(shí)掌握重點(diǎn)字詞的翻譯。

　　1、先生不知何許人 2、因以為號(hào)焉

　　3、不慕榮利 4、好讀書

　　5、每有會(huì)意 6、欣然忘食

　　7、性嗜酒 8、或置酒而招之

　　9、造飲輒盡 10、期在必醉

　　11、曾不吝情去留 12、環(huán)堵蕭然

　　13、不蔽風(fēng)日 14、晏如也

　　15、不戚戚于貧賤 16、不汲汲于富貴

　　17、因以為號(hào)焉 18、曾不吝情去留

　　三、深入探究

　　1、師：這篇課文是一篇傳記，那么寫傳一般會(huì)涉及到哪些方面。

　　明確：性格、思想、愛好、生活等

　　師：請(qǐng)同學(xué)們找出文章中涉及到這些方面的內(nèi)容(要求從原文中找出)。并說說這些內(nèi)容寫出一個(gè)什么樣的'形象?

　　明確：

　　性格：“閑靜少言，不慕榮利”，點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。

　　愛好：他有三大志趣。一是讀書�！昂米x書，不求甚解”，展現(xiàn)了一個(gè)在讀書中得到精神愉悅的五柳先生;二是飲酒�！靶允染�，……期在必醉”，展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生;三是著文章�！俺Ｖ�文章自?shī)省薄巴鼞训檬А�，描述了一個(gè)自得其樂，淡泊**的五柳先生。

　　思想：通過這種種敘述，把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫出來了，贊美了他安貧樂道的精神。

　　2、具體理解文中詞句

　　(1)、陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢?

　　要點(diǎn)提示：

　　這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神上的享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

　　3.“贊”語(yǔ)中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)?談?wù)勀銓?duì)五柳先生“不慕榮利”的看法?

　　要點(diǎn)提示：

　　與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。

　　對(duì)“不慕榮利”的看法，學(xué)生可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求固定的答案。

　　4.“贊”語(yǔ)與前文有什么聯(lián)系?： 要點(diǎn)提示：

　　文后的“贊語(yǔ)”是作者仿照史家筆法加的評(píng)論性的文字。贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是兩句話：

　　“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這正好與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)，突出了五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。傳贊一體，互為補(bǔ)充，使人物個(gè)性更為鮮明。

　　5.本文最大的特點(diǎn)是多用否定句，請(qǐng)從文中找出這些否定句，想一想多用否定句有什么作用?

　　要點(diǎn)提示：

　　“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。

　　世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。這樣不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動(dòng)活潑，引人人勝。

　　四、合作探究：

　　1、結(jié)合課文練習(xí)一思考，如果五柳先生就生活在我們的身邊，你是否會(huì)去喜歡他，說說你的理由。(無固定答案，生**發(fā)揮)

　　2、有人說，這篇課文其實(shí)就是陶淵明寫的自傳，你認(rèn)可這一說法嗎，或者說你能在文中找到陶淵明的影子嗎?請(qǐng)你說說理由。(要求結(jié)合曾經(jīng)學(xué)過的陶淵明的文章來說)

　　五、總結(jié)全文

　　本文借五柳先生給自己寫自傳，從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位**于世俗之外的隱士形象，表現(xiàn)了自己安貧樂道的高尚情操。

　　六、齊讀課文

　　七、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.把課文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　3.寫出文中的一個(gè)成語(yǔ)，并解釋它的意思。

《五柳先生傳》教案3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解五柳先生性格、思想、生活及其不慕**、安貧樂道的生活態(tài)度。

　　2.學(xué)習(xí)作者樸素、洗練、自嘲、自賞的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　了解并品析陶淵明的精神風(fēng)貌。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　展示畫像大家知道這個(gè)人是誰嗎?你是怎樣知道的?誰知道有關(guān)他的故事軼聞?今天我們學(xué)習(xí)陶淵明的一篇文章《五柳先生傳》。

　　(師板書)

　　二、研讀課文

　　1.自讀質(zhì)疑

　　教師引語(yǔ)：這位五柳先生可是個(gè)性格鮮明的人，同學(xué)們一讀就知道了，請(qǐng)先對(duì)照注釋和課后習(xí)題自讀課文，讀出聲來，邊讀邊圈點(diǎn)勾畫，有問題可以問老師。

　　學(xué)生自讀、自疑，學(xué)會(huì)自學(xué)。

　　2.聽讀體會(huì)

　　教師引語(yǔ)：看見同學(xué)們讀，老師也想吟讀一番，聽聽老師讀出了什么語(yǔ)氣?

　　學(xué)生聽教師范讀，并初步體會(huì)作者自賞自嘲的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　3.齊讀感悟教師引語(yǔ)：讓我們齊讀課文，讀出感情。

　　4.尋讀探究

　　教師引語(yǔ)：

　　通過幾遍朗讀，

　　我們對(duì)五柳先生有了個(gè)大體認(rèn)識(shí)，

　　你眼中的五柳先生是怎樣的人?

　　盡可能依據(jù)文中的語(yǔ)言想像出來。帶著問題再讀課文，小組邊讀邊討論。

　　學(xué)生交流，教師只聽，不作評(píng)價(jià)，學(xué)生只要能說出自己要表達(dá)的意思即可。

　　(課堂設(shè)想：通過朗讀與討論，了解五柳名字的'來歷，陶淵明假托五柳先生為自己立傳，好讀書性嗜酒家貧著文自?shī)始皷|晉的歷史背景，能從中感受到陶淵明的性格及追求即可。)

　　5.品讀交流

　　教師引語(yǔ)：陶淵明以自賞自嘲的語(yǔ)言寫出了自己淡泊**、安貧樂道、悠然自得的形象，語(yǔ)言特別有味。你最喜歡哪一句?找出來進(jìn)行賞讀。學(xué)生交流，師生共賞共品。

　�、�" 好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。"相關(guān)資料：很多文章引用

　　"好讀書，不求甚解"一句，卻往往忽略"每有會(huì)意"，事實(shí)上，陶淵明強(qiáng)調(diào)的是看書要講究心領(lǐng)神會(huì)，求其真諦，不能死摳字句。陶淵明喜歡讀《山海經(jīng)》，曾寫過首關(guān)于讀《山海經(jīng)》的詩(shī)，說有一次讀《山海圖》，他覺得自己仿佛穿越時(shí)間、空間，窺破了宇宙間的玄奧，興奮得手舞足蹈，無以復(fù)加。這便是"會(huì)意"的境界。

　　②"性嗜酒，家貧不能常得。"相關(guān)資料：東晉文人嗜酒，是一種逃避生活的方式。

　�、�"短褐穿結(jié)，革瓢屢空，晏如也。"重點(diǎn)理解.

　　教師引語(yǔ)：好句子就要背下來，師生同讀佳句及段落，當(dāng)堂背誦。

　　三、能力拓展四、課堂小結(jié)

　　這堂課即將結(jié)束了，相信大家在以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之旅上會(huì)有更多收獲。

　　網(wǎng)絡(luò)、書店、圖書館，都是學(xué)語(yǔ)文的好去處，有收獲，可以告訴我，有困惑，也可以告訴我。

　　四、作業(yè)：整理自己的小傳，寫在作業(yè)本上。

《五柳先生傳》教案4

　　教學(xué)目的：

　　1、熟讀全文，掌握生字的讀音，理解文中語(yǔ)句的意思。

　　2、領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神以及他消極避世的思想。

　　3、教育學(xué)生以積極的心態(tài)面對(duì)生活中的困難和挫折，追求高雅的志趣。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、熟讀全文，把握課文內(nèi)容。

　　2、領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：從正反兩方面來對(duì)照體會(huì)五柳先生積極的一面和消極的一面。

　　教學(xué)設(shè)想：從讀入手，了解文章大意，以突出文言文特色；通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神，感悟他消極避世的思想，并貫穿寫人的方法，從而延伸到運(yùn)用語(yǔ)言的目的上。

　　教學(xué)模式：感知 - 品析 - 延伸

　　教具準(zhǔn)備：投影機(jī)、投影片

　　教學(xué)過程 ：

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、 回憶古詩(shī)《〈歸園田居〉（其三）》，引出作者陶淵明。

　　2、 就《桃花源記》一文**：文中流露出作者怎樣的情感？

　　二、感知

　　采用多種形式讀課文，正字音，理解語(yǔ)句的`意思。

　　三、品析

　　1、 引導(dǎo)學(xué)生分別從生活、愛好、性格等方面來領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神。

　　2、 結(jié)合圖片，進(jìn)一步感受課文內(nèi)容。

　　3、 討論：對(duì)五柳先生性格中的一點(diǎn)或兩點(diǎn)發(fā)表自己的看法，并說說理由。

　　四、總結(jié)

　　五、布置作業(yè) （任選兩題或三題）

　　1、 背誦全文。

　　2、 完成課后練習(xí)三

　　3、 給自己或他人寫一篇小傳。

　　4、 以好朋友的身份給他寫封信和他聊一聊，表達(dá)你對(duì)

　　他的看法。

　　附板書：

　　五柳先生傳

　　陶淵明

　　生 活 貧 窮

　　愛 好 讀書 嗜酒 著文章

　　性 格 閑靜少言 不慕榮利

　　精 神 安貧樂道

《五柳先生傳》教案5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過朗讀，體悟主人公性格志趣和安貧樂道的精神。

　　2、理解課文內(nèi)容，了解“好讀書，不求甚解”的讀書方法。

　　3、學(xué)習(xí)抓性格志趣和精神風(fēng)貌的寫人方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、朗讀課文，體會(huì)陶淵明的思想性格。

　　2、積累字詞，理解內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、陶淵明安貧樂道的生活態(tài)度。

　　2、“不求甚解”的讀書方法的理解。

　　課時(shí)安排：兩課時(shí)

　　第一課時(shí)朗讀和整體把握。第二課時(shí)翻譯及字詞。

　　一、導(dǎo)入：李白詩(shī)云“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前�！� 同學(xué)們可知詩(shī)句中寫的'人是誰？

　　彭澤令，五柳先生，是陶淵明。上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《桃花源記》，作者為我們描繪了一個(gè)景色怡人，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，人人安居樂業(yè)的世外桃源。今天，我們一起來讀《五柳先生傳》，進(jìn)一步了解陶淵明的生活狀態(tài)、性格志趣和精神風(fēng)貌。

　　板書課題。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　1、陶淵明，名潛，別字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)“靖節(jié)”，人稱“靖節(jié)先生”。曾經(jīng)做過彭澤令，東晉文學(xué)家。

　　2、**作：《歸去來兮辭》，《歸園田居》共五首，《桃花源記》

　　三、檢查預(yù)習(xí)情況

　　1、讀音

　　輒zhé盡 短褐hè黔qián婁 曾zēng不 簞dān瓢 儔 chóu銜觴shāng

　　2、朗讀檢查。齊聲讀，老師正音。

　　四、朗讀訓(xùn)練。

　　1、自讀，從節(jié)奏，語(yǔ)速，語(yǔ)調(diào)，讀音等方面訓(xùn)練，讀出感情。

　　2、指名讀書，其他人聽后評(píng)議（2 ~3人）。

　　3、老師范讀，聽并用 劃出節(jié)奏。師教讀。

　　4、齊聲讀。

　　五、解讀志趣

　　先生無名無姓，不知哪里人，得號(hào)緣由：“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)”。以柳樹為號(hào)，柳之扶風(fēng)正如隱士的高潔飄逸，先生又有哪些志趣呢？

　　1、找出文中表現(xiàn)五柳先生性格的句子，說說你是否喜歡五柳先生，理由是什么？（鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見）

　　2、性格：閑靜少言，不慕榮利。

　　3、志趣（三大志趣）

　　好讀書-----“不求甚解”，在讀書中得到精神愉悅

　　飲酒---------“性嗜酒，造飲輒盡，期在必醉”---------率真放達(dá)

　　著文章-------“常著文章自?shī)省?------------忘懷得失，自得其樂

　　“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡足見一斑。

　　4、生活狀況：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，簞瓢屢空，”但是他“晏如也”

　　---------安貧樂道的五柳先生

　　5、“贊”語(yǔ)中哪句與傳文中“不慕榮利”相照應(yīng)？并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　不慕榮利------“不汲汲于富貴”

　　6、寫作特點(diǎn)：多用否定句，“不”字為一篇眼目（共九個(gè)）

　　六、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　1、讀注釋，自主翻譯。（為第二課時(shí)準(zhǔn)備）

　　2、背誦課文。

　　七、板書設(shè)計(jì)

　　五柳先生傳

　　性格不慕榮利

　　好讀書

　　志趣 性嗜酒 率真放達(dá)

　　著文章

　　生活 環(huán)堵蕭然 安貧樂道

　　八、教后反思

《五柳先生傳》教案6

　　教學(xué)目的：

　　１、了解課文大意，以及陶淵明辭官歸隱的原因。

　�。病⑹炀毐痴b課文，體會(huì)本文的寫人的方法。

　�。�、分析陶淵明不慕榮利，率真自然、安貧樂道的思想性格。

　�。�、分析重點(diǎn)語(yǔ)句“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”和“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”，體會(huì)作者高尚的節(jié)操人格。

　　教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)學(xué)習(xí)本文的寫人的方法，學(xué)習(xí)通過分析人物遭遇，體會(huì)作者在文章中抒發(fā)的情感志向。

　　教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)分析重點(diǎn)語(yǔ)句：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”和“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”兩句話的含義。

　　教學(xué)步驟：

　　一、讀文，談話入課，析題。

　�。�、質(zhì)疑。

　　２、為誰作傳，他為什么稱為“五柳先生”？

　�。�、我們學(xué)過五柳先生寫過的詩(shī)文嗎？

　　二、新授：

　�。睂W(xué)生背誦《歸園田居》，指出作者抒發(fā)的志向。

　　《歸園田居》

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣，

　　衣沾不足惜，但使愿無違。

　　詩(shī)歌抒發(fā)了作者不與世俗同流合污的品格和高尚的節(jié)操，表現(xiàn)在“衣沾不足惜，但使愿無違。”

　�。�、由此進(jìn)入時(shí)代背景的介紹：東晉末年，社*黑暗，風(fēng)氣污濁，很多人不擇**地追逐**，社會(huì)上充滿了虛偽和欺詐，這就是陶淵明辭官歸隱的原因。

　�。�、引入到對(duì)寫人手法以及人物性格等特點(diǎn)的分析。**：陶淵明到底是一個(gè)什么樣的人呢？我們來學(xué)習(xí)課文，看看文章是從幾個(gè)方面來表現(xiàn)自己的性格、生活和志趣的。請(qǐng)讀課文，完成下表：

　　性格 閑靜少言，不慕榮利

　　志趣 好讀書；性嗜酒；常著文

　　生活 住：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日穿：短褐穿結(jié)吃：簞瓢屢空

　　人物態(tài)度 自?shī)剩�頗以示志 忘懷得失 晏如也

　　精神風(fēng)貌 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴

　　四、難點(diǎn)的`突破。

　�。�、談話引入難點(diǎn)句一：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”我們學(xué)了這篇課文，了解了陶淵明的愛讀書的喜好，還可以從中得到啟發(fā)，學(xué)習(xí)到一種新的學(xué)習(xí)方法，是什么呢？師生共同分析。

　�。苍u(píng)價(jià)分析陶淵明對(duì)于貧困生活的態(tài)度：“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”首先，這句話是什么意思？其次，這句話原本是誰評(píng)價(jià)誰的？第三，作者在這里使用這句話，有什么深意？由此，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陶淵明精神面貌的深入理解。

　　五、根據(jù)表格總結(jié)全課：

　　１、 陶淵明是一個(gè)什么樣的人？

　�。病� 他具有什么樣的性格？

　　３、 他生活過得怎樣？

　�。�、 他耐得住這樣的貧窮?

　　學(xué)生齊讀：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“衣沾不足惜，但使愿無違”

　�。怠⒎戮洌骸耙抡床蛔阆�，但使愿無違”。

　　五柳先生是一個(gè)：自得其樂，安貧樂道，品德高尚的隱士。

　　六、思維延伸：

　　讀了本文，你現(xiàn)在懂得陶淵明為什么在自己的傳記中不出現(xiàn)真實(shí)的姓名，不點(diǎn)明自己的住址了嗎？

　　七、布置作業(yè)：學(xué)習(xí)了本文對(duì)于人物的寫法，依照本文，為自己或你熟悉的人作一個(gè)小傳。

《五柳先生傳》教案7

　　【教材分析】

　　《五柳先生傳》是人教版中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)八年級(jí)下冊(cè)的一篇文言短篇傳記，這篇課文字?jǐn)?shù)不多，但寥寥數(shù)語(yǔ)卻把五柳先生的形象刻畫得非常鮮明。全文共兩段，前一段以記敘為主，重在表現(xiàn)五柳先生的性格、生活、志趣;后一段以議論為主，重在對(duì)五柳先生的品德進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)。閱讀這篇課文，要學(xué)習(xí)文中五柳先生“不慕榮利”、“忘懷得失”的優(yōu)秀品格，做一個(gè)道德高尚的人。

　　【指導(dǎo)思想】

　　當(dāng)今社會(huì)正處于一種瞬息萬變的信息時(shí)代。中學(xué)生的閱讀能力，說到底也是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎(chǔ)的就是迅速、準(zhǔn)確地抓住文中關(guān)鍵信息的能力，也就是抓“眼”的能力。包括抓“題眼”、 “文眼”、 “字眼”、“詞眼”、 “句眼”、 “段眼”等。而任何一種能力的形成都是訓(xùn)練的結(jié)果。抓取關(guān)鍵信息的能力也是需要訓(xùn)練的。一方面要有老師的指導(dǎo)(訓(xùn))，另一方面要有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)(練)。但訓(xùn)練方式不是大搞題海戰(zhàn)術(shù)，而是要集中體現(xiàn)在三兩個(gè)精煉的課堂**中，通過師生互動(dòng)，提出問題，解決問題。

　　“新課標(biāo)”試行以后，語(yǔ)文教學(xué)中增加了對(duì)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)的要求，而且提出了初中生要掌握“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式。目前，打開學(xué)生的思維，已經(jīng)成為語(yǔ)文教師的共識(shí)。要打開學(xué)生的思維，就必須啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)探究。落實(shí)到課堂教學(xué)上，就是要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體，發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑，積極思維。最后結(jié)果是否與教師的預(yù)想吻合，這并不重要，重要的是啟發(fā)思維探究的過程，答案可以豐富多彩。

　　回歸“人文”是“新課標(biāo)”的另一面重要旗幟。值得指出的是，人是社會(huì)的人，也是歷史的人，人文精神除了橫向的相通，還有縱向的傳承。而“文學(xué)即人學(xué)”，要深層探究一篇文章中人物的思想感情與精神風(fēng)貌，就離不開從縱、橫兩方面進(jìn)行印證。具體而言，就是在教學(xué)中要以教材為觸發(fā)點(diǎn)，比較，遷移，打開一道口子，讓神秘的天光照進(jìn)來，激發(fā)出學(xué)生超越教材的感悟，從而領(lǐng)悟文學(xué)作品的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人格與情感的升華。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、 利用多**課件創(chuàng)設(shè)課文的真實(shí)情境，營(yíng)造開放的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在形象、生動(dòng)的情境中體驗(yàn)故事，進(jìn)行自主感知，自我感悟，形成語(yǔ)感，陶冶情操

　　2、 從讀入手，了解文章大意，以突出文言文特色;通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神，感悟他消極避世的思想，并貫穿寫人的方法，從而延伸到運(yùn)用語(yǔ)言的目的上。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)與技能：掌握文中的文言詞匯，理解有關(guān)的文言詞語(yǔ)的含義，培養(yǎng)學(xué)生迅速、準(zhǔn)確地抓住文中的關(guān)鍵信息的能力。品析詞句背誦課文。

　　2、過程與方法：在老師的點(diǎn)撥下進(jìn)行探究五柳先生的形象，了解古代人物傳記的寫法及特點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用樸素洗練的語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格和志趣。啟發(fā)思維。

　　3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：體會(huì)文章的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、了解人物的性格志趣和精神風(fēng)貌，體會(huì)個(gè)性鮮明、把握多層面速寫的記人方法。

　　2、掌握與理解有關(guān)詞語(yǔ)和對(duì)有關(guān)語(yǔ)句的理解

　　3、遷移訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生超越作品的感悟。

　　【課時(shí)安排】

　　一課時(shí)

　　【課前準(zhǔn)備】

　　1、 制作多**課件

　　2、 搜集有關(guān)陶淵明的相關(guān)資料

　　3、 請(qǐng)學(xué)生提前了解陶淵明其人，回憶以前學(xué)過的文章。

　　【教學(xué)過程】

　　(一)導(dǎo)入新課

　　陶淵明是東晉詩(shī)人。東晉末年，風(fēng)氣污濁，很多人不擇**地追名逐利，社會(huì)上充斥著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因?qū)?*階級(jí)不滿，“不為五斗米折腰”，辭官歸隱。他隱居農(nóng)村后，自號(hào)“五柳先生”，親身從事耕種，和農(nóng)民交朋友。這期間，他除了寫出許多歌頌優(yōu)美的自然景色和淳樸的農(nóng)村生活的詩(shī)以外，也寫了些表現(xiàn)自己美好**理想的作品。上學(xué)期我們?cè)鴮W(xué)過他寫的《桃花源記》和《歸園田居》(其三)，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)他用史傳筆法寫的一篇自傳《五柳先生傳》。

　　(二)進(jìn)入文本

　　(1)、研習(xí)課文。

　　1、讓學(xué)生聽錄音，要求學(xué)生注意讀音和節(jié)奏。

　　和讀課文，明確節(jié)奏。

　　學(xué)生邊隨錄音輕聲誦讀課文邊標(biāo)劃節(jié)奏。

　　如三字短句：好讀書晏如也

　　如四字短句：閑靜少言，不慕榮利

　　如復(fù)雜長(zhǎng)句：其言茲若人之儔乎

　　2、學(xué)生自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音。

　　嗜(shì) 輒(zhé) 吝(lìn) 褐(hè)

　　簞(dān) 汲(jí) 儔(chóu) 觴(shāng)

　　瓢(piáo) 屢(lǚ) 婁(lóu) 歟(yú)

　　讓學(xué)生聯(lián)系自己對(duì)傳記的已有了解，同本文比較一下，明確傳記的一般寫法和特點(diǎn)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　要點(diǎn)提示：傳記開頭一般介紹傳主的姓名、籍貫，然后敘述傳主的生*事跡，揭示其性格、品行等，最后對(duì)所記之人和事作一評(píng)價(jià)。

　　3、課文疏通

　　要求：

　　重點(diǎn)字詞——準(zhǔn)確、多音字認(rèn)識(shí)、歸納一詞多義、詞類活用、一些簡(jiǎn)單句式

　　㈠解釋字詞

　　嗜：喜歡，特別愛好

　　輒：就，總是

　　吝：吝惜

　　褐：獸毛或粗麻制成的短衣，古時(shí)貧賤人所服

　　簞：用葦、竹編制的用來存放事物的器具

　　汲汲：形容心情急切，努力追求(汲:取水于井)

　　儔：朋友、伴侶

　　觴：酒杯

　�、娼忉屧~句

　　詳：詳細(xì)的知道

　　翻譯：也不清楚他的姓名和表字

　　因：因而

　　翻譯：因而用它作為自己的號(hào)

　　輒：就，總是

　　翻譯：他一來就要把酒全部喝光

　　蕭：冷冷清清

　　翻譯：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的。

　　晏如：安然自若的樣子

　　翻譯：飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。

　　戚戚：憂愁的樣子

　　翻譯：不為貧賤而憂慮

　　汲汲：心情急切的樣子

　　翻譯：不熱衷于發(fā)財(cái)做官

　�、缍嘁糇肿⒁�

　　傳、好、期、號(hào)、樂、少等

　�、枰辉~多義

　　之、言、意、得、其、甚、志、去等

　�、榉�譯句子

　　1) 造飲輒盡，期在必醉

　　2) 短褐穿結(jié)，簞瓢屢空

　　3) 忘懷得失，以此自終

　　4) 銜觴賦詩(shī)，以樂其志

　　針對(duì)文中沒有注解、學(xué)生不太理解的地方，師生共同討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥。

　　4、課文翻譯

　　1) 全文翻譯

　　2) 翻譯、學(xué)習(xí)時(shí)注意下列問題：

　　概括第一、二段的內(nèi)容，體會(huì)朗讀感情輕微變化

　　要點(diǎn)提示：第一段：寫五柳先生的生活(包括性格、志趣等)

　　——描寫、陳述——舒緩陳述的語(yǔ)調(diào)

　　第二段：贊語(yǔ)(對(duì)五柳先生精神風(fēng)貌)

　　——評(píng)論——贊嘆抒情的語(yǔ)調(diào)

　　(2)、尋讀探究。

　　1.為什么自號(hào)“五柳先生”? 體現(xiàn)了他怎樣的精神風(fēng)貌?

　　要點(diǎn)提示：

　　可見家居環(huán)境清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸

　　由環(huán)境可見他淡泊的志趣、不慕榮利的生活態(tài)度。

　　2. “嗜酒”說明了什么? 他為什么“常著文章自?shī)省?

　　借酒醉獲得心靈的*靜，體現(xiàn)了他的率真放達(dá)的天性。

　　淡泊**。他實(shí)際上有痛苦，但能從讀書、飲酒、寫文章當(dāng)中得到解脫和樂趣。

　　3. 教師引導(dǎo)：閱讀能力說到底是一種信息的理解、辨別、篩選和概括的能力。其中最基礎(chǔ)的就是迅速、準(zhǔn)確地抓住文中關(guān)鍵信息的能力，也就是抓“眼”的能力。包括抓“題眼”、 “文眼”、 “字眼”、“詞眼”、 “句眼”、 “段眼”等。下面，請(qǐng)同學(xué)們**朗讀，尋找文中出現(xiàn)次數(shù)最多的“字眼”，并思考這個(gè)字與“五柳先生”的性格志趣和精神風(fēng)貌有何關(guān)系?

　　通過朗讀和討論，明確出現(xiàn)次數(shù)最多的是“不”字。

　　品味“不”字，初識(shí)人物性格志趣。討論：本文在寫作上的特點(diǎn)是多用否定句，請(qǐng)從文中找出這些否定句，想一想，多用否定句有什么作用?

　　以填空的形式逐句分析。

　　1、讀“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏”，我們看到一個(gè)自別于名門望族、不慕榮利的五柳先生。

　　2、讀“閑靜少言，不慕榮利”，我們看到一個(gè)具有隱者心境的五柳先生。

　　3、讀“好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食”，我們看到一個(gè)在讀書中得到精神愉悅的五柳先生。

　　4、讀“性嗜酒，家貧不能常得……即醉而退，曾不吝情去留”，我們看到一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生。

　　5、讀“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日……晏如也”，我們看到一個(gè)安貧樂道的五柳先生。

　　6、讀“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，我們看到一個(gè)卓爾不群、不隨世俗的五柳先生。

　　小結(jié)：本文在寫作上的特點(diǎn)是多用否定句。

　　總結(jié)“不”(否定句)的作用：世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，突出了自己與世俗的`格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。這樣不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動(dòng)活潑，引人人勝。

　　(3)、品味細(xì)節(jié)，再識(shí)人物性格志趣。

　　1文中所寫人物生活細(xì)節(jié)，突出有四：

　　每有會(huì)意，便欣然忘食——可見先生專志樂學(xué)。

　　造飲輒盡，期在必醉——可見先生灑脫不羈。

　　環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空——可見先生安守貧賤。

　　銜觴賦詩(shī)，以樂其志——可見先生高雅脫俗。

　　(解說：階段小結(jié)，順勢(shì)找出文章主旨句，明確人物思想：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。)

　　2本文雖然不足二百字，但所選取的事例都很典型，所以雖是寥寥幾筆，便把 五柳先生的性格特征描繪得惟妙惟肖。那么，本文選取了幾個(gè)事例?其典型性表現(xiàn)在哪里?

　　[同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的概括能力。]

　　3、概括態(tài)度，體會(huì)多面寫人法。

　　文中態(tài)度概括有六：對(duì)讀書的態(tài)度;對(duì)作客的態(tài)度;對(duì)家境的態(tài)度;對(duì)著文的態(tài)度;對(duì)得失的態(tài)度;對(duì)貧富的態(tài)度。如許種種態(tài)度，即從多層面表現(xiàn)人物。而每個(gè)層面所用筆墨都簡(jiǎn)約洗練，正是點(diǎn)到即止，速寫傳神。

　　例： 第一段后面寫以詩(shī)文自?shī)�，那么前一句寫“環(huán)堵……晏如也”又是什么意思?

　　要點(diǎn)提示：文中描述“環(huán)堵……”意在突出“家貧”，用意仍為表明其安于貧困的性情。雖然衣食不周，但五柳先生經(jīng)常寫文章以自?shī)蕿闃�，并沉浸其中，以至于忘記了世俗的歡樂與憂愁，而且愿意以此享盡天年。

　　通過作者的細(xì)致描繪，一個(gè)淡泊**、安于貧困、率性放曠的隱士形象，便完整而清晰地出現(xiàn)在我們面前。

　　(4)、抓取典故，體會(huì)類比寫人法。

　　文中用典有四：

　　“屢空”“黔婁”“無懷氏之民”“葛天氏之民”，分別以學(xué)者、隱士、百姓類比，烘托凸現(xiàn)人物。

　　要點(diǎn)提示：

　　①是文中的亮點(diǎn)、美點(diǎn)，9個(gè)“不”字幾乎網(wǎng)盡人物性格志趣;②是①的補(bǔ)充，讓學(xué)生進(jìn)一步揣摩*淡內(nèi)容中的深刻寓意，更全面認(rèn)識(shí)人物。③既為①②的總收，又是難點(diǎn)的突破;④是難點(diǎn)的進(jìn)一步開掘。以上四環(huán)節(jié)重在培養(yǎng)學(xué)生閱讀的選點(diǎn)突破能力。

　　(5)、品讀探究

　　1、陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢?

　　要點(diǎn)提示：

　　這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。后世多有“不求甚解”者，斷章取義，拿此句來做***，掩蓋其無知的真面目，同學(xué)需注意不能踏入歧途。

　　2、“贊”語(yǔ)中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)?談?wù)勀銓?duì)五柳先生“不慕榮利”的看法?

　　要點(diǎn)提示：

　　與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。

　　對(duì)“不慕榮利”的看法，學(xué)生可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求固定的答案。

　　(6)、悟讀升華

　　1體會(huì)本文的寫作特色。

　　用**方式啟發(fā)學(xué)生去感受本文語(yǔ)言的精妙之處和選材的精當(dāng)。

　　本文之美，不是一種夸飾之美，也不是一種拙樸之美，而是一種洗煉之美。楊延芝曾說：“金銀出于礦鉛，未洗煉者不足重也。”孫聯(lián)奎也說過：“不洗不凈，不煉不純�！北疚恼�是簡(jiǎn)潔洗煉的典范。寫人物、抓住特點(diǎn)，寥寥幾筆，栩栩如生。

　　本文語(yǔ)言清新自然，個(gè)性鮮明，袒露心聲，毫無雕琢之痕，沒有半點(diǎn)做作之處，請(qǐng)你從中找出體現(xiàn)這些特點(diǎn)的語(yǔ)句，并體會(huì)***何妙處?

　　[注重讓學(xué)生談自己的具體感受。]

　　2、結(jié)合全文，五柳先生是一位什么樣的人?

　　從對(duì)其討論的情況不難發(fā)現(xiàn)：五柳先生是一位淡泊**、安于貧困、率性放曠、志向高潔的隱士。他雖然生活窘迫，卻樂觀豁達(dá)，以酒、詩(shī)自?shī)�，可謂超凡脫塵、與眾不同。(列出示意圖)

　　(在否定中肯定;自賞自嘲)

　　3、假如你也來評(píng)價(jià)一下自己，從中可以得到哪些啟示?現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該向哪些現(xiàn)象說“不”，向哪些現(xiàn)象說“好”?

　　通過學(xué)生們的積極發(fā)言，從而領(lǐng)悟文章的精神內(nèi)涵，升華情感，培養(yǎng)健康個(gè)性、健全人格。

　　小結(jié)：對(duì)于很多事物我們要用一分為二的眼光去看待。無論評(píng)價(jià)別人還是評(píng)價(jià)自己都應(yīng)如此。特別是評(píng)價(jià)自己，一方面要“人貴有自知之明”，看到自己的缺點(diǎn)，另一方面，要有“天生我材必有用”自信。陶淵明在否定中肯定、自賞自嘲式的自我評(píng)價(jià)便是很好的例子。而對(duì)于社會(huì)生活中的是是非非，我們應(yīng)該做到心明眼亮。

　　(三)作業(yè)

　　1、以一種在否定中肯定、自賞自嘲的評(píng)價(jià)方式，寫一篇200左右能體現(xiàn)個(gè)性，抒發(fā)感情的自傳.

　　2、背誦課文。

《五柳先生傳》教案8

　　一、教學(xué)目的

　　1、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。

　　2、學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔洗煉、畫龍點(diǎn)睛的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　以幫助學(xué)生體會(huì)五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)為重難點(diǎn)。

　　三、教學(xué)方法

　　以課文為基礎(chǔ)，從深度和廣度兩方面拓展內(nèi)容，加深理解。力求讓學(xué)生達(dá)到由文及人、由人推己的讀書境界。

　　四、教學(xué)內(nèi)容及過程

　　1、營(yíng)造氛圍，指導(dǎo)方法

　　今天上課的兩條要求：

　　第一，身心放松，*等相處，無拘無束，說笑自如；

　　第二，沉下心來，讀出自我，開動(dòng)大腦，讀出困惑。

　�。ㄗ鲆粋�(gè)小游戲，看大家是否真正身心放松了。怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達(dá)到這種境界，我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟。曰：“精取選、解其言、知其意、明其理�！蔽覀儾环琳沾朔椒▉碜x讀今天要學(xué)的課文《五柳先生傳》。）

　　2、初讀課文，疏通字詞（范讀、**讀、重點(diǎn)讀、齊讀）

　　3、充分討論，體會(huì)文意

　　a.五柳先生是一個(gè)什么樣的人？文章介紹了他哪些方面的特點(diǎn)？

　　他沉默寡言，淡泊**，家境貧寒，嗜酒如命，讀書作文，不拘小節(jié)。

　　b.文中所用篇幅最多的是寫他哪方面特點(diǎn)？

　　寫他喝酒的篇幅最長(zhǎng)，也最傳神（體會(huì)一下“晏如也”的感受。）

　　c.我國(guó)古代詩(shī)文中有許多寫到了酒，大家還記得哪些，我們來共同回顧一下。（曹操的《短歌行》，李白的《將進(jìn)酒》等）大家看看這些詩(shī)都不約而同的與一個(gè)字聯(lián)系在一起，哪一個(gè)字——愁，那么，我們來看看“五柳先生”為什么而愁呢？

　　d.這時(shí)候我們便可以討論一下《五柳先生傳》是不是作者的自傳？要弄清這個(gè)問題，我們須先簡(jiǎn)要了解陶淵明的生*（陶淵明生*簡(jiǎn)介）。

　　4、歸納特點(diǎn)、仿寫自我

　　a.歸納本文的寫作特點(diǎn)。

　　本文之美，不是一種夸飾之美，也不是一種拙樸之美，而是一種洗煉之美。楊延芝曾說：“金銀出于礦鉛，未洗煉者不足重也�！睂O聯(lián)奎也說過：“不洗不凈，不煉不純�！北疚恼�是簡(jiǎn)潔洗煉的典范。寫人物、抓住特點(diǎn)，寥寥幾筆，栩栩如生。這么有意義的方法，何不嘗試一下？

　　b.用極少的語(yǔ)言（一個(gè)段落，一句話）向全班同學(xué)介紹自我。在此之前，再向大家提供一個(gè)例子。

　　5、重溫課文，熟讀成誦

　　附錄一：

　　陶淵明簡(jiǎn)介

　　陶淵明（365—427）一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。少年時(shí)代由于受家庭和儒經(jīng)的影響，曾有“大濟(jì)蒼生”的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒，參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然，貪羨隱逸的思想。當(dāng)仕途不得志時(shí)，就更懷念這種生活。所以，在這十多年里，他一直“一心處兩端”，行動(dòng)上也是仕隱不常。三十九歲時(shí)，他的思想有了很大變化，就在這一年，他親自參加了勞動(dòng)，因“耕植不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即解職而歸。從此，完全走向了歸田的道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路，在當(dāng)時(shí)有一定的積極意義。

　　陶淵明的作品，現(xiàn)存詩(shī)120多首，散文6篇，辭賦3篇及其它韻文。

　　他的作品一方面表現(xiàn)出守志不移的耿直品格，一方面對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿。還有大量的田園詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛和勞動(dòng)本身的'贊美。如《飲酒》、《歸園田居》等晚年的《桃花源詩(shī)并記》，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的向往。

　　他的詩(shī)給人最突出的印象是*淡自然。往往通過樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然的抒寫來表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真象是從“胸中自然流出”一樣，沒有一點(diǎn)的痕跡。

《五柳先生傳》教案9

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、熟讀全文，掌握生字的讀音，理解文中語(yǔ)句的意思。

　　2、領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神以及他消極避世的思想。

　　3、教育學(xué)生以積極的心態(tài)面對(duì)生活中的困難和挫折，追求高雅的志趣。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、熟讀全文，把握課文內(nèi)容。

　　2、領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　從正反兩方面來對(duì)照體會(huì)五柳先生積極的一面和消極的一面。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　從讀入手，了解文章大意，以突出文言文特色；通過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)五柳先生安貧樂道的精神，感悟他消極避世的思想，并貫穿寫人的方法，從而延伸到運(yùn)用語(yǔ)言的目的上。

　　【教學(xué)模式】感知?-?品析?-?延伸

　　【教具準(zhǔn)備】投影機(jī)、投影片

　　【教學(xué)過程實(shí)錄】

　　一、前置補(bǔ)償，導(dǎo)入新課：

　　師：成語(yǔ)“世外桃源”出自東晉田園詩(shī)人寫的《》一文，后常用來借指?。

　　生：陶淵明?桃花源記幻想（想象、理想）中的美好世界。

　　師：除《桃花源記》外，我們?cè)诔跻粫r(shí)還學(xué)過陶淵明的一首詩(shī)，誰能背誦一遍呢？生：（背誦）?歸園田居（陶淵明）

　　種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無違。

　　師：這位同學(xué)背得非常準(zhǔn)確，通過以上兩篇詩(shī)文的學(xué)習(xí)，我們了解到陶是一位“不為五斗米折腰”的隱士。你們想更多地了解陶淵明嗎？那么讓我們一起去采訪一下“五柳先生”吧！

　　板書課題

　　二、精講點(diǎn)撥，略通文意：

　　師：范讀課文，強(qiáng)調(diào)重音、句讀、語(yǔ)氣。

　　生：（朗讀兩遍）

　　師：同學(xué)們根據(jù)課下注釋，試著疏通文章大意（巡回指導(dǎo)，排疑解難）

　　三、師生互動(dòng)，構(gòu)建板書：

　　師：現(xiàn)在大家已經(jīng)對(duì)“五柳先生”有了一個(gè)認(rèn)識(shí)，下面就請(qǐng)同學(xué)們來扮演“五柳”來個(gè)“答**問”，好嗎？

　　生：（驚訝）

　　師：（問一生）請(qǐng)問先生您貴姓��？（你就是“五柳先生”了）

　　生：我沒姓。師：那先生叫什么呀？

　　生：我也沒有名。

　　師：誰來接著采訪“五柳先生”呢？誰來當(dāng)**（生紛紛舉手）

　　生：請(qǐng)問先生是哪里的人呢？

　　生：我不知道。師：我們已知道本文是陶淵明寫的一篇自傳，他真的連自己的姓名和籍貫都不知道么？他為什么要隱姓埋名呢？這又暗示著作者的什么身份呢？（隱士）

　　生：（繼續(xù)采訪）那先生又為什么叫“五柳先生”呢“生：因?yàn)槲壹曳N有五棵柳樹，因此用它做號(hào)。

　　生：請(qǐng)問先生性格如何？

　　生：閑靜少言，不慕榮利。

　　生：先生有什么愛好嗎？

　　生：我*時(shí)最愛讀書，但并不在一字一句上下功夫。

　　生：先生*時(shí)愛喝什么飲料呢？

　　生：我愛喝酒，并且一喝就醉（學(xué)生笑）

　　生：先生常自己喝嗎？生：不，我家里很窮，喝不起，常到親戚朋友家去。

　　生：先生還有其他的志趣嗎？

　　生：*時(shí)也寫一些文章，自得其樂。

　　生：老師我能采訪一下您嗎？

　　師：當(dāng)然可以。同學(xué)們，我們?yōu)檫@位同學(xué)的勇敢挑戰(zhàn)鼓掌。（學(xué)生鼓掌）生：先生您有崇拜的偶像或知心朋友嗎？

　　師：（思考）有��！戰(zhàn)國(guó)時(shí)的黔婁就是我的知己。

　　生：為什么？

　　師：因?yàn)槲摇安荒綐s利”，他也“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，我倆算是志同道合吧！

　　生：可黔婁是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的人，您在現(xiàn)在就沒有知心朋友嗎？師：（沉吟片刻）恐怕沒有，至今還未曾找到，可說是“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽”（學(xué)生鼓掌）

　　生：……師生共同歸納板書：? ?身份：隱士? ?性格：閑靜少言，不慕榮利①? 傳?志趣：好讀書，性嗜酒，常著文章? ?生活：?�。涵h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日? 五?穿：短褐穿結(jié)晏如也 陶? 柳?吃：簞瓢屢空? 先? 淵? 生不戚戚于貧賤? 自傳?黔婁之儔?明? 不汲汲于富貴以古賢自比②? 贊? ?無懷氏，葛天氏之民①師：諸葛亮在《誡子書》中說“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”在陶淵明身上得到了充分的體現(xiàn)。

　�、趲煟哼@種“以古賢自比”的寫法，我們?cè)谝郧耙苍鴮W(xué)過。

　　生：劉禹錫的《陋室銘》中有“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”句?即此寫法。（師笑，眾生鼓掌）

　　（學(xué)生依據(jù)板書背誦課文）

　　四：大家談：

　　師：通過本文的學(xué)習(xí)，我們對(duì)陶的性格志趣、生活態(tài)度有了更詳細(xì)的了解。他這種思想曾被后世很多人推崇、贊揚(yáng)，可謂是“名垂千古”。其實(shí)呀，**是一種很奇怪的東西�！八�總是躲避著追逐它的人，卻又追逐著躲避它的人�！碧铡安荒綐s利”卻美名流傳至今，而當(dāng)時(shí)那些追名逐利的人，后人有誰知道呢？但現(xiàn)在又有很多人并不贊成他的那種思想，認(rèn)為1500多年過去了，他的思想已過時(shí)了。同學(xué)們，你們有什么看法呢？請(qǐng)大家在“采訪”之后，做個(gè)評(píng)論家：

　　品頭論足說陶潛? 由古到今話隱士

　　生：我認(rèn)為陶“閑靜少言”不行，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)多說話、多與他人交往，才能有更大發(fā)展。

　　生：我認(rèn)為陶讀書“不求甚解”不好，我們讀書應(yīng)深入體會(huì)每字每句的含義。

　　生：我認(rèn)為陶“性嗜酒”，且好喝醉不好，有害身體健康。

　　生：反對(duì)，如果陶不喝酒就寫不出好文章了，像詩(shī)仙李白，就常喝酒，且有“李白斗酒詩(shī)百篇”的佳句。

　　師：同學(xué)們，你們可知李白英年早逝原因之一就是喝酒造成的，若他不喝酒，

　　也許會(huì)給我們留下更多美麗的詩(shī)篇。

　　生：也許他不喝酒連一篇好詩(shī)也寫不出來呢。

　　師：這個(gè)我們就不好去問李白了。（生笑）

　　生：我認(rèn)為陶隱居是在逃避現(xiàn)實(shí)是懦夫行為。（生鼓掌）他**敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，**而起。（生笑，鼓掌）

　　師：那么歷史上又會(huì)出現(xiàn)一位****—陶淵明。（生笑）生：如果我們都像他一樣找個(gè)“世外桃源”躲起來，那么誰來建設(shè)我們的祖國(guó)呢？人類又怎么會(huì)有進(jìn)步呢？（生鼓掌）五、暢想篇師：剛才同學(xué)們各抒已見，可謂是“仁者見仁，智者見智”大家都是優(yōu)秀的**、評(píng)論員，那么大家不妨再大膽地設(shè)想一下，如果陶淵明活在我們今天，就生活在我們的社會(huì)里，他會(huì)怎樣？會(huì)有何變化？請(qǐng)大膽發(fā)揮想象，過把“導(dǎo)演”癮，拍一部“戲說二十世紀(jì)的.五柳先生”。學(xué)生熱情高漲：

　　生：今日的五柳先生成了一名出色的農(nóng)業(yè)家。

　　生：今日的五柳先生成了一名優(yōu)秀的作家。并獲得了“***文學(xué)獎(jiǎng)”。

　　生：今日的五柳成了一個(gè)醉鬼，流浪街頭，淪為乞丐。

　　生：今日的五柳開了一家酒店，做了總經(jīng)理。生：五柳先生又當(dāng)官了，而且是位**倡廉、為民做主的清官。（鼓掌）

　　生：由于他閑靜少言，找不到工作，最終被社會(huì)淘汰了。

　　師：我也做一次“導(dǎo)演”吧，我想啊，五柳先生會(huì)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，去種柳樹。（生笑）并運(yùn)用現(xiàn)代轉(zhuǎn)基因技術(shù)培育出耐高溫抗高寒的柳樹新品種，種遍了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，并一直《種樹種到***》(本冊(cè)書課文名)被授予“環(huán)保衛(wèi)士”的光榮稱號(hào)。在**同袁隆*一樣享受***津貼，并建起豪華別墅，再也不住“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”的破屋了，而且他同孔子、愚公等人被評(píng)“**十大杰出老年”，真是**雙收�。。ㄉ�鼓掌）

　　五、結(jié)束語(yǔ)：

　　愿我們今天的每一位同學(xué)，都能努力學(xué)習(xí)、刻苦讀書，長(zhǎng)大以后決不做“社會(huì)的隱士”，而要做“國(guó)家的棟梁、生活的勇士”，把我們的邢臺(tái)建設(shè)得更加美麗，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。

　　下課：勇士們?cè)僖姡?/p>

《五柳先生傳》教案10

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　朗讀課文，讀準(zhǔn)字音；翻譯語(yǔ)句，了解意思；品析語(yǔ)句，積累名句

　　2、能力目標(biāo)

　　掌握學(xué)習(xí)古文的方法

　　3、思想目標(biāo)

　　了解五柳先生的.性格志趣和精神風(fēng)貌

　　導(dǎo)入

　　師：這一學(xué)期，我們還學(xué)習(xí)了陶淵明的作品《桃花游記》，在這部作品中，我們可以看出陶淵明對(duì)理想社會(huì)的追求�，F(xiàn)在讓我們從作者寫的自傳《五柳先生傳》中，更直接的認(rèn)識(shí)陶淵明。

　　新授

　　總結(jié)

　　作業(yè)

　　1、背誦文章

　　2、把拓展的內(nèi)容收集到課外知識(shí)本上，并再收集2個(gè)

　　課文節(jié)奏劃分：

　　先生/不知/何許人也，亦/不詳/其姓字，宅邊/有/五柳樹，因/以為/號(hào)焉。閑靜/少言，不慕/榮利。好/讀書，不求/甚解；每/有會(huì)意，便/欣然/忘食。性/嗜酒，家貧/ 不能/常得，親舊/

　　贊曰： /“黔婁/之妻/有言：‘不戚戚/于貧賤，不汲汲/于富貴�！�其言/茲/若人/之儔乎？銜觴/賦詩(shī)，以樂/其志，無懷氏/之民歟？葛天氏/之民歟？”

《五柳先生傳》教案11

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)目標(biāo)：朗讀課文，讀準(zhǔn)字音；翻譯語(yǔ)句，了解意思；品析語(yǔ)句，積累名句。

　　2、能力目標(biāo)：掌握學(xué)習(xí)古文的方法。

　　3、價(jià)值目標(biāo)：了解五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1．疏通文意，背誦課文，積累文言詞語(yǔ)。

　　2．了解陶淵明安貧樂道的思想。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　從正反兩方面來對(duì)照體會(huì)五柳先生積極的一面和消極的一面。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　以課文為基礎(chǔ)，從深度和廣度兩方面拓展內(nèi)容，加深理解。力求讓學(xué)生達(dá)到由文及人、由人推己的讀書境界。

　　【教學(xué)過程】

　　一．導(dǎo)入

　　師：這一學(xué)期，我們還學(xué)習(xí)了陶淵明的作品《桃花游記》，在這部作品中，我們可以看出陶淵明對(duì)理想社會(huì)的追求。現(xiàn)在讓我們從作者寫的自傳《五柳先生傳》中，更直接的認(rèn)識(shí)陶淵明。

　　師：為了充分利用好這節(jié)課，首先我們來看學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　�。ǔ鍪緦W(xué)習(xí)目標(biāo)）哪位同學(xué)來朗讀一下。

　　生：（讀）

　　(出示馮友蘭讀書方法)

　　師：下面我們就按照我國(guó)在哲學(xué)家馮友蘭先生提出的“讀其文、知其意、明其理�！钡淖x書方法來學(xué)習(xí)這篇古文。首先請(qǐng)同學(xué)們**朗讀文章，劃出不會(huì)讀的生字詞，并把它寫到黑板上。

　　二、初讀課文，疏通字詞

　　生：（**朗讀，劃出生字詞）

　　師：剛才同學(xué)們讀了文章，劃出了不會(huì)讀的字，好我們來看黑板上不會(huì)讀的字，誰來幫助解決。

　　生：（幫助正音）

　　嗜（shì） 輒（zhé） 吝（lìn） 褐（hè） 簞（dān） 頗（pō）

　　黔（qián）汲（jí） 儔（chóu） 觴（shāng） 賦（fù） 歟（yú）

　　師：在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，我們來聽一下文章的朗讀錄音，請(qǐng)同學(xué)們?cè)陔y讀的句子上可以劃出節(jié)奏。

　　生：（聽朗讀，劃節(jié)奏）。

　　課文節(jié)奏劃分：

　　先生/不知/何許人也，亦/不詳/其姓字，宅邊/有/五柳樹，因/以為/號(hào)焉。閑靜/少言，不慕/榮利。好/讀書，不求/甚解；每/有會(huì)意，便/欣然/忘食。性/嗜酒，家貧/?不能/常得，親舊/知其/如此，或/置酒/而招之；造飲/輒盡，期在/必醉。既/醉而退，曾不/吝情/去留。環(huán)堵/蕭然，不蔽/風(fēng)日；短褐/穿結(jié)，簞瓢/屢空，晏如也。常著/文章/自?shī)剩�頗示/己志。忘懷/得失，以此/自終。

　　贊曰：?/“黔婁/之妻/有言：‘不戚戚/于貧賤，不汲汲/于富貴。’其言/茲/若人/之儔乎？銜觴/賦詩(shī)，以樂/其志，無懷氏/之民歟？葛天氏/之民歟？”師：剛才，我們通過糾正字音，聽節(jié)奏，初步學(xué)習(xí)了這篇短文的讀法。下面我們根據(jù)“讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，聲音響亮”的要求，一起來把文章朗讀一遍。

　　生：（生齊讀）

　　師：了解了課文怎樣讀后，我們來“知其意”，了解文章講了什么。請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位互譯課文：首先劃出自己不會(huì)翻譯的字詞和句子，然后，以小組為單位討論解決。如果小組不能解決的，請(qǐng)小組長(zhǎng)把不會(huì)的字詞寫到黑板上，請(qǐng)其他小組的同學(xué)幫助解決。

　　生：（小組為單位討論解決）

　　師：我們來看黑板上同學(xué)們不懂的字詞？

　　生：（回答）

　　古今異義

　　1.每有會(huì)意 古：指對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì) 今：指領(lǐng)會(huì)別人沒有明白的意思

　　2.親舊知其如此 古：舊交，舊友 今：過去的，過時(shí)的

　　3.好讀書，不求甚解 古：讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究 今：只求懂個(gè)大概，不求深刻了解（含貶義）

　　4.造飲輒盡 古：往，到 今：制造

　　5.或置酒而招之 古：有時(shí) ； 有的人 今：或者

　　6. 因以為號(hào)焉 古： 以之為，把（它）當(dāng)作 今：認(rèn)為，作為/把，用

　　7.贊曰：黔(qián)婁之妻有言 古：常用于傳記體文章的結(jié)尾處，表示作傳人對(duì)傳主的評(píng)論。 今：夸獎(jiǎng)，夸贊

　　8.頗示己志： 古：略微 今：很

　　一詞多義

　　1.以：因以為號(hào)焉 【介詞，把、用 】 以此自終 【憑借 或連詞，不翻譯】

　　2.之：或置酒而招之【代詞，他】 葛天氏之民歟 【助詞，的】

　　3.言：閑靜少言【說，說話】 黔婁之妻有言【言語(yǔ)，話】

　　4.如：晏如也 【......的樣子】親舊知其如此 【像】

　　5.許：先生不知何許人也 【處所、地方】自富陽(yáng)至桐廬一百許里 【表示約數(shù)，左右】

　　6.其：其言茲若人之儔乎【句首語(yǔ)氣詞，表推測(cè)】 親舊知其如此【代詞，他】

　　師：古文的一個(gè)重要方面就是要注重積累。下面我們花5分鐘的時(shí)間**朗讀、背誦字詞解釋和句子的翻譯，做好古文的鞏固工作。一會(huì)接受檢測(cè)。

　　生：（朗讀）

　　三、充分討論，體會(huì)文意

　　師：下面，我們來看幾道題目，檢查同學(xué)們的學(xué)習(xí)效果。

　　生：（作練習(xí)）

　�。ǔ霈F(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)）

　　1.五柳先生是一個(gè)什么樣的人？文章介紹了他哪些方面的特點(diǎn)？

　　他沉默寡言，淡泊**，家境貧寒，嗜酒如命，讀書作文，不拘小節(jié)。

　　2.文中所用篇幅最多的是寫他哪方面特點(diǎn)？

　　寫他喝酒的篇幅最長(zhǎng)，也最傳神（體會(huì)一下“晏如也”的感受。）

　　3.我國(guó)古代詩(shī)文中有許多寫到了酒，大家還記得哪些，我們來共同回顧一下。

　　（曹操的`《短歌行》，李白的《將進(jìn)酒》等）大家

　　看看這些詩(shī)都不約而同的與一個(gè)字聯(lián)系在一起，哪一個(gè)字——愁，那么，我們來看看“五柳先生”為什么而愁呢？

　　4.這時(shí)候我們便可以討論一下《五柳先生傳》是不是作者的自傳？

　　要弄清這個(gè)問題，我們須先簡(jiǎn)要了解陶淵明的生*（陶淵明生*簡(jiǎn)介）。

　　師：讀了文章，了解文章的大意后。我們來明其理，看看作者寫這篇文章的目的是什么？我們以小組為單位，結(jié)合具體的題目來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　生：（小組為單位討論學(xué)習(xí)任務(wù)）

　　師：我們來看一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)效果。

　　生：（回答）

　　師：作者的這篇自傳正也是他追求的正是那種安貧樂道、不慕**、率真自然的生活的真實(shí)寫照。文中哪句話可以概括呢，同學(xué)們找出來。其實(shí)不僅是陶淵明，很多古代文人都有過相似的追求。下面我們就搜集相關(guān)的資料，作好積累。

　　師：我們請(qǐng)同學(xué)來說一下，相關(guān)的人和他們的作品。

　　師：老師也收集了幾個(gè)類似的人物。

　�。ǔ霈F(xiàn)拓展資料）

　　總結(jié)

　　師：這節(jié)課，一方面，我們會(huì)讀了文章，了解講了什么，同時(shí)了解了陶淵明等人的那種安貧樂道、不慕**、率真自然的品質(zhì)，另一方面，我們也按照了“讀其文、知其意、明其理”方法來學(xué)習(xí)這篇古文。

　　四、歸納特點(diǎn)、仿寫自我

　　1.歸納本文的寫作特點(diǎn)。

　　本文之美，不是一種夸飾之美，也不是一種拙樸之美，而是一種洗煉之美。楊延芝曾說：“金銀出于礦鉛，未洗煉者不足重也�！睂O聯(lián)奎也說過：“不洗不凈，不煉不純�！北疚恼�是簡(jiǎn)潔洗煉的典范。寫人物、抓住特點(diǎn)，寥寥幾筆，栩栩如生。這么有意義的方法，何不嘗試一下？

　　2.用極少的語(yǔ)言（一個(gè)段落，一句話）向全班同學(xué)介紹自我。在此之前，再向大家提供一個(gè)例子。

　　五、重溫課文，熟讀成誦

　　六．作業(yè)

　　1、背誦文章

　　2、把拓展的內(nèi)容收集到課外知識(shí)本上，并再收集2個(gè)。

　　拓展材料：

　　《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》杜甫——丹青不知老將至,富貴于我如浮云。

　　君子憂道不憂貧。(論語(yǔ))

　　靜以修身，儉以養(yǎng)德——?諸葛亮

　　師：這些人都是，我們把他們積累下來。

　　生：（背）

　　七、板書設(shè)計(jì)

《五柳先生傳》教案12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.背誦課文，積累文言詞語(yǔ)。

　　2.了解陶淵明安貧樂道的思想。

　　3.了解傳記與自傳的基本特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.疏通文意，背誦課文，積累文言詞語(yǔ)。

　　2.了解陶淵明安貧樂道的思想。

　　課前準(zhǔn)備

　　1.搜集有關(guān)介紹陶淵明的文章，以備與同學(xué)交流。

　　2.掃除字詞等閱讀障礙，以備教師檢查。

　　3.將課文表現(xiàn)五柳先生的具體內(nèi)容列成表格。

　　課時(shí)安排

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　了解課文內(nèi)容，朗讀背誦。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　導(dǎo)入

　　我們?cè)��?jīng)學(xué)過陶淵明寫的散文《桃花源記》，作者虛構(gòu)了一個(gè)令人神往的世外桃源，表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好社會(huì)的向往，寄托了自己的**理想�，F(xiàn)在我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)他的另一篇文章《五柳先生傳》。兩篇文章相互印證，也許對(duì)陶淵明的思想會(huì)有一個(gè)更加全面的了解。

　　(板書課題)

　　整體感知

　　1.認(rèn)知生字

　　請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出生僻的字，讀一讀，寫一寫，集中掌握：

　　嗜(shì) 輒(zhé) 吝(lìn) 簞(dān) 黔(qián)

　　汲(jí) 儔(chóu) 觴(shāng) 歟(yú)

　　2.朗讀課文

　　教師朗讀課文，不設(shè)置思考題，只要求大家認(rèn)真聽讀，初步感知課文內(nèi)容，而后指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

　　3.翻譯課文

　　先讓學(xué)生自主閱讀，對(duì)照注釋，逐段逐句地解釋全文，并做好筆記。教師巡視，要關(guān)注那些基礎(chǔ)較差的同學(xué)，有不懂的問題讓他們及時(shí)向教師和同學(xué)詢問。最后由學(xué)生課堂講解，相互交流。

　　教師需要重點(diǎn)講解的詞句：

　�、倜坑袝�(huì)意 ②造飲輒盡，期在必醉 ③曾不吝情去留 ④環(huán)堵蕭然

　�、荻毯执┙Y(jié)，簞瓢屢空，晏如也 ⑥其言茲若人之儔乎

　　⑦以樂其志 ⑧無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

　　附譯文：

　　五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因?yàn)樽≌�旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的�?hào)。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)書中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡(jiǎn)陋的'居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫文章來消遣時(shí)光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。

　　贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧*而憂心忡忡，不熱中于發(fā)財(cái)做官。”從這話看來，他該是五柳先生一類人吧?一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無比快樂。他大概是無懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧?

　　4.研討與交流

　　教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀，并條分縷析地談?wù)勎恼轮饕獜哪膸讉�(gè)方面寫了五柳先生，具體內(nèi)容又是什么。(學(xué)生一邊說，教師一邊把相關(guān)內(nèi)容列在黑板上)

　　5.歸納課文內(nèi)容

　　小組合作探究，進(jìn)一步補(bǔ)充完善課前所列表格內(nèi)容。

　　提示：

　　主要方面 相 關(guān) 內(nèi) 容

　　籍貫姓字 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。

　　思想性格 閑靜少言，不慕榮利;曾不吝情去留;忘懷得失。

　　樂趣愛好 好讀書，不求甚解;性嗜酒;常著文章自?shī)省?/p>

　　生活狀況 環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。

　　注：內(nèi)容交*的地方，不必細(xì)究。

　　朗讀、背誦課文

　　**朗讀課文，自背、互背，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。

　　作業(yè)

　　1.完成課后練習(xí)一、二、四。

　　2.朗讀、背誦課文。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　理解本文的思想內(nèi)容;了解傳記和自傳的基本特點(diǎn)。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　復(fù)習(xí)鞏固

　　教師可根據(jù)情況，做鞏固性練習(xí)，也可通過說和寫的方式，檢查相關(guān)內(nèi)容。

　　重點(diǎn)研讀

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　　我們已經(jīng)了解了課文的基本內(nèi)容。請(qǐng)大家再深入閱讀，認(rèn)真思考以下幾個(gè)問題：

　　1.本文主要從哪些方面來寫五柳先生的?從哪些句子中可以看得出來?本文主要贊美了五柳先生什么樣的思想品格?

　　2.作者為什么要托言為五柳先生寫傳記?本文是否可以看做是陶淵明的自傳?

　　3.找出課文中的否定句，談?wù)劥罅渴褂梅穸ň涞淖饔谩?/p>

　　4.從本文來看，你認(rèn)為寫傳記應(yīng)表現(xiàn)哪些內(nèi)容?

　　教師提示：

　　1.作者是從以下幾方面來寫五柳先生的：

　　隱者風(fēng)范：閑靜少言，不慕榮利。

　　書中求樂：好讀書，不求甚解。

　　率真放達(dá)：性嗜酒，期在必醉，曾不吝情去留。

　　安貧樂道：短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

　　自得其樂，淡泊**：常著文章自?shī)�，忘懷得失�?/p>

　　本文塑造了一個(gè)**于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。

　　2.傳記是一種用來記載人物生*事跡的文體，一般由別人代為記述。**生*的，叫自傳。本文是陶淵明托言“五柳先生”寫的傳記，但就內(nèi)容而言，與陶淵明的思想性格相同，實(shí)際就是作者本人的自傳。(學(xué)生未必能談得透，可以教師講解為主)作者托言五柳先生而不自署其名，可能與他的隱退思想有關(guān)。

　　3.作者在文章中聲聲言“不”，處處表現(xiàn)五柳先生與世俗格格不入的性格和他的高潔志趣。

　　(教師可先講一講什么是否定句，然后讓學(xué)生從課文中找一找，并略作分析，教師略加點(diǎn)撥)

　　4.傳記是用來記載人物生*事跡的，所以與此相關(guān)的內(nèi)容都要寫清楚，寫詳細(xì)。如本文就寫了五柳先生的籍貫、姓名、思想、性格、愛好、生活情況。除此之外還應(yīng)有生卒年代、主要經(jīng)歷和事跡等。寫傳記要緊的是要真實(shí)。

　　(此項(xiàng)內(nèi)容可根據(jù)情況取舍)

　　拓展探究

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　　本文是我們學(xué)到的第一篇傳記，也是一篇很有特點(diǎn)的文章，對(duì)有些問題我們可能會(huì)感到疑惑，大家不妨提出來共同探究一下。

　　(鼓勵(lì)同學(xué)們大膽質(zhì)疑，并由同學(xué)們解答。能即時(shí)解答的即時(shí)解答，不能即時(shí)解答的共同討論)教師引導(dǎo)學(xué)生將討論題集中到以下方面：

　　1.寫人物傳記首先要交代人物，本文交代人物為什么竟“不知何許人也，亦不知其姓字”?

　　2.怎樣理解“好讀書，不求甚解”?

　　3.在表現(xiàn)人物上，有些內(nèi)容今天看起來真的不敢恭維。對(duì)此，你怎么看?

　　4.你喜歡五柳先生嗎?為什么?

　　提示：

　　1.作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代門第觀念盛行，作者有憤于此，故借此以示叛逆。

　　2.“好讀書，不求甚解”意思是喜歡讀書， 只求領(lǐng)會(huì)要旨，不穿鑿字句。這與他 “不慕榮利” 有關(guān)。他讀書的目的，是追求一種求知的滿足和精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”，他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的“不求甚解”是他率真自然性格的反映。這與讀書不認(rèn)真決無關(guān)系。

　　3.學(xué)生可能會(huì)提出不少問題，談出不少看法，只要言之成理即可。但要讓學(xué)生明確，傳記重在寫實(shí)，本文內(nèi)容是五柳先生(亦即陶淵明)*生的真實(shí)記錄。

　　4.各抒己見，不求苛同。但務(wù)必使同學(xué)們觀點(diǎn)正確，提高認(rèn)識(shí)。

　　集體背誦

　　教師小結(jié)

　　通過本文的學(xué)習(xí)，我們對(duì)陶淵明的生*事跡又有了新的了解。大家都知道，陶淵明出身貧寒，一生窮困潦倒，有志不得伸展，最后死于貧病。但他志趣高潔，憤世嫉俗，“不為五斗米折腰”的精神為世人所景仰。人活著是要有一點(diǎn)精神的，陶淵明可謂人窮志不窮，我們的確應(yīng)該從他身上學(xué)到一點(diǎn)做人的道理。

　　作業(yè)

　　1.閱讀陶淵明的《歸去來兮辭》，進(jìn)一步了解陶淵明。

　　2.給你的同學(xué)寫一篇小傳。

《五柳先生傳》教案13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.學(xué)習(xí)五柳先生甘守貧賤、不慕榮利、曠達(dá)自任的品德和情趣

　�、拧⑵品�、破衣、陋食自得其樂。

　�、�、文靜而不多言談尋求真知。

　　⑶、嗜酒曠達(dá)不矯情、不放肆。

　　2.學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解古人的性情品德

　　教學(xué)過程：

　　1.簡(jiǎn)介傳文體的特點(diǎn)。

　　2.簡(jiǎn)介作者。

　　3.簡(jiǎn)介此文寫作的`背景。

　　4.教師范讀課文。

　　5.應(yīng)注意的字詞

　　輒（）吝情（）短褐穿結(jié)（）簞（）晏（）黔（）汲汲（）儔（）銜觴（）歟（）

　　6.分析課文結(jié)構(gòu)

　　⑴、（1節(jié)）介紹了五柳先生的家境、習(xí)性及其志趣。

　�、�、（2節(jié)）用史傳的結(jié)尾格式加了一個(gè)贊語(yǔ)，集中陳述了傳主安貧守節(jié)的性格特征和卓爾不群的理想。

　　7.講讀課文第一部分

　　應(yīng)注意如下詞語(yǔ)：

　　何許：何處

　　許，地方，處所。

　　詳：詳細(xì)地知道。

　　因：因此

　　以為：以之為，把它作為。

　　號(hào)：別號(hào)，人名外的自稱。

　　焉：語(yǔ)氣詞，表決定，相當(dāng)于矣。

　�。ㄒ朗穫黧w例開頭介紹傳主的性字、籍貫。）

　　不求甚解：不追求過細(xì)的理解。這里指不拘泥于字面，不執(zhí)著于對(duì)一字一句的解釋，只求理解文章的精神實(shí)質(zhì)。

　　會(huì)意：對(duì)書中的精神實(shí)質(zhì)有所領(lǐng)會(huì)。

　　性：人的本性。

　　嗜：喜愛，愛好。

　　舊：指老朋友

　　如此：指上文所說的性嗜酒，家貧，不能常得。

　　或：有時(shí)。

　　置酒：準(zhǔn)備酒。

　　招之：邀請(qǐng)他。

　　造：到去。

　　輒：每每，總是。

　　盡：指喝完。

　　期：期望，希望。

　　曾不：一點(diǎn)也不。曾不連用加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。

　　吝情：感情上計(jì)較，指留戀、顧戀。

　　環(huán)堵：房屋四周。堵，墻壁。

　　蕭然：冷落、空曠的樣子。

　　短褐：粗布短衣。

　　穿結(jié)：指衣服破爛。穿，破。結(jié)，縫補(bǔ)。

　　簞：盛飯食的圓形竹器。

　　瓢：舀水的葫蘆。

　　晏如：安然自樂的樣子。晏，*靜，安逸。如，形容詞詞尾，相當(dāng)于然。

　　自?shī)剩菏棺约簹g娛。

　　忘懷：不放在心上，忘記。

　　自終：自己過完一生。終，終了，結(jié)束。

　　（家境、習(xí)性、卓爾不群的志趣）

　　8.講讀課文的第二部分

　　贊；史傳文章結(jié)尾的評(píng)語(yǔ)。

　　戚戚：愁苦的樣子。

　　汲汲：急迫追求的樣子。

　　極：推究。

　　茲：代詞，此，指五柳先生。

　　若人：這樣的人，指黔婁。

　　儔：類。

　　銜觴：口銜酒杯，指飲酒。觴，酒杯

　　以樂其志：來使自己的情志得到歡樂。樂，使快樂。志，心意，志向。

　　9.板書

　　性字、籍貫無性字、無籍貫

　　家境

　　貧寒

　　習(xí)性閑靜少言、不慕榮利

　　五柳先生

　　好讀書

　　（不求甚解，求真知、會(huì)意于精神）

　　卓爾不群

　　志趣

　　好喝酒

　　（任性曠達(dá)、不矯情、不放肆）

　　好寫文章

　�。�頗示己見、忘懷得失）

　　10.布置作業(yè)

　　略

《五柳先生傳》教案14

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、五柳先生的形象就是陶淵明的自畫像，學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌。

　　2、體會(huì)本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　3、學(xué)習(xí)并掌握文中的文言詞匯。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌

　　2、學(xué)習(xí)并掌握文中的文言詞匯

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　體會(huì)本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格

　　【難點(diǎn)突破】

　　可通過反復(fù)朗讀，幫助學(xué)生理解本課的寫法，對(duì)課文內(nèi)容中的難點(diǎn)，教師應(yīng)予以注意：好讀書不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食不能僅將這句話的意思理解為一種讀書方法，即讀書不摳字句，而要求其真諦。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也不僅寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說明作者以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操�？芍^含而不露，有弦外之音，非常含蓄。

　　【教材分析】

　　這篇課文字?jǐn)?shù)不多，但寥寥數(shù)語(yǔ)卻把五柳先生的形象刻畫得非常鮮明。全文共兩段，前一段以記敘為主，重在表現(xiàn)五柳先生的性格、生活、志趣;后一段以議論為主，重在對(duì)五柳先生的品德進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)。閱讀這篇課文，要學(xué)習(xí)文中五柳先生不慕榮利、忘懷得失的優(yōu)秀品格，做一個(gè)道德高尚的人。

　　【學(xué)情分析】

　　學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，已經(jīng)積累了不少的文言詞匯，在復(fù)習(xí)本課時(shí)，可讓學(xué)生反復(fù)朗讀，重點(diǎn)掌握晏如蕭然汲汲戚戚等詞語(yǔ)，文言文的常用詞也適當(dāng)練習(xí)。有些句子只要了解整體意思即可。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　板書課題：五柳先生傳

　　二、出示目標(biāo)

　　三、檢查預(yù)習(xí)情況

　　可據(jù)學(xué)生情況處理。

　　四、知識(shí)點(diǎn)梳理

　　1、文學(xué)常識(shí)

　　陶淵明是東晉著名詩(shī)人。

　　2、掌握重點(diǎn)字詞句(側(cè)重課下注釋)

　　3、反復(fù)朗讀，回答問題

　�、� 五柳先生的思想性格特點(diǎn)。

　　五柳先生對(duì)**看得很淡，對(duì)物質(zhì)生活沒有過高的的追求，安貧樂道，文中反映他這種思想性格特點(diǎn)的句子是閑靜少言，不慕**。

　　五柳先生是作者的自畫像，因此這樣的性格和思想正表現(xiàn)了陶淵明不與世俗同流合污，安于貧窮的生活，不為五斗米折腰的崇高氣節(jié)。

　�、� 本文寫人的方法與特點(diǎn)。

　　文章雖短，但抓住了五柳先生的主要特點(diǎn)，并圍繞其主要思想性格特點(diǎn)來**材料，因而寫得栩栩如生，寥寥幾句話，五柳先生的鮮明形象便躍然紙上。

　　本文以敘述為主要表達(dá)方式，圍繞五柳先生的性格特點(diǎn)，記敘了他好讀書、性嗜酒 常著文章自?shī)蔬@三個(gè)愛好，這樣的愛好正體現(xiàn)了其淡泊**，不汲汲于富貴。文中在表現(xiàn)五柳先生安于貧窮的方面，也運(yùn)用了描寫的表達(dá)方式，環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日描寫了他的住宿的'簡(jiǎn)陋，短褐穿結(jié)，革瓢屢空描寫了他在吃穿方面的簡(jiǎn)陋。文章把記敘與描寫有機(jī)地結(jié)合起來，形象地刻畫了人物。

　�、� 五柳先生之號(hào)是如何得來的?

　　五柳先生之號(hào)得來的原因是其宅邊有五棵柳樹，而人們又不知他是什么地方人，姓甚名誰也木知道，因此便只稱五柳先生。作者說不知他是誰，其實(shí)正暗示指作者本人。

　�、� 應(yīng)如何理解每有會(huì)意，便欣然忘食的含義?

　　這句話的意思是指五柳先生每次讀書有心得體會(huì)時(shí)，便沉醉于書中而忘記了飲食。這形象地說明了前文中的好讀書是真正的喜愛讀書而不是裝模作樣。

　�、� 怎樣理解造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留?

　　親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。這說明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小節(jié)，性情豪爽，把世俗的繁文褥節(jié)置之腦后，是一位**于世的高風(fēng)亮節(jié)之人。

　　⑹ 因以為號(hào)焉中的以為和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的以為是否相同?

　　文中的以為和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的以為意思是不一樣的。因以為號(hào)焉中的以為實(shí)際上應(yīng)該是以(之)為，意思是把(它)當(dāng)作，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中的以為是認(rèn)為的意思。

　　⑺ 欣然、蕭然中然的用法有什么特點(diǎn)?

　　在文言文中，然的用法有多種，可作然而樣子這樣解。這里的然是用作形容詞的詞尾，意思是的樣子。欣然是高興的樣子，蕭然是冷冷清清的樣子。

　　五、課堂檢測(cè)(當(dāng)堂反饋)

　　六、布置作業(yè)

　　體會(huì)課文中個(gè)性鮮明的寫人手法，并口頭作文，向他人介紹自己的性格特點(diǎn)。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　性格：嫻靜少言 不慕**

　　生活：環(huán)堵蕭然 宴如 不慕**

　　五柳先生 讀書：好讀書，不求甚解 率真自然

　　志趣 飲酒：性嗜酒，期在必醉 安貧樂道

　　寫文章：常著文章自?shī)?/p>

《五柳先生傳》教案15

　　復(fù)習(xí)目標(biāo)

　　1．五柳先生的形象就是陶淵明的自畫像，學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌。

　　2．體會(huì)本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　3．學(xué)習(xí)并掌握文中的文言詞匯。

　　復(fù)習(xí)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌

　　2、學(xué)習(xí)并掌握文中的文言詞匯

　　復(fù)習(xí)難點(diǎn)

　　體會(huì)本文樸素洗練的語(yǔ)言風(fēng)格

　　難點(diǎn)突破

　　可通過反復(fù)朗讀，幫助學(xué)生理解本課的寫法，對(duì)課文內(nèi)容中的難點(diǎn)，教師應(yīng)予以注意：好讀書不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食不能僅將這句話的意思理解為一種讀書方法，即讀書不摳字句，而要求其真諦。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也不僅寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說明作者以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操�？芍^含而不露，有弦外之音，非常含蓄。

　　教材分析

　　這篇課文字?jǐn)?shù)不多，但寥寥數(shù)語(yǔ)卻把五柳先生的形象刻畫得非常鮮明。全文共兩段，前一段以記敘為主，重在表現(xiàn)五柳先生的性格、生活、志趣；后一段以議論為主，重在對(duì)五柳先生的品德進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)。閱讀這篇課文，要學(xué)習(xí)文中五柳先生不慕榮利、忘懷得失的優(yōu)秀品格，做一個(gè)道德高尚的人。

　　學(xué)情分析

　　學(xué)生對(duì)文言文的.學(xué)習(xí)，已經(jīng)積累了不少的文言詞匯，在復(fù)習(xí)本課時(shí)，可讓學(xué)生反復(fù)朗讀，重點(diǎn)掌握晏如蕭然汲汲戚戚等詞語(yǔ)，文言文的常用詞也適當(dāng)練習(xí)。有些句子只要了解整體意思即可。

　　復(fù)習(xí)過程

　　一、導(dǎo)入 復(fù)習(xí)，板書課題 五柳先生傳

　　二、出示復(fù)習(xí)目標(biāo)

　　三、檢查預(yù)習(xí)情況（可據(jù)學(xué)生情況處理）

　　四、知識(shí)點(diǎn)梳理

　　1、文學(xué)常識(shí)

　　陶淵明是東晉著名詩(shī)人。

　　2、掌握重點(diǎn)字詞句（側(cè)重課下注釋）

　　3、反復(fù)朗讀，回答問題

　�。�1）、五柳先生的思想性格特點(diǎn)。

　　五柳先生對(duì)**看得很淡，對(duì)物質(zhì)生活沒有過高的的追求，安貧樂道，文中反映他這種思想性格特點(diǎn)的句子是閑靜少言，不慕**。

　　五柳先生是作者的自畫像，因此這樣的性格和思想正表現(xiàn)了陶淵明不與世俗同流合污，安于貧窮的生活，不為五斗米折腰的崇高氣節(jié)。

　�。�2）、本文寫人的方法與特點(diǎn)。

　　文章雖短，但抓住了五柳先生的主要特點(diǎn)，并圍繞其主要思想性格特點(diǎn)來**材料，因而寫得栩栩如生，寥寥幾句話，五柳先生的鮮明形象便躍然紙上。

　　本文以敘述為主要表達(dá)方式，圍繞五柳先生的性格特點(diǎn)，記敘了他好讀書、性嗜酒 常著文章自?shī)蔬@三個(gè)愛好，這樣的愛好正體現(xiàn)了其淡泊**，不汲汲于富貴。文中在表現(xiàn)五柳先生安于貧窮的方面，也運(yùn)用了描寫的表達(dá)方式，環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日描寫了他的住宿的簡(jiǎn)陋，短褐穿結(jié)，革瓢屢空描寫了他在吃穿方面的簡(jiǎn)陋。文章把記敘與描寫有機(jī)地結(jié)合起來，形象地刻畫了人物。

　�。�3）、五柳先生之號(hào)是如何得來的？

　　五柳先生之號(hào)得來的原因是其宅邊有五棵柳樹，而人們又不知他是什么地方人，姓甚名誰也木知道，因此便只稱五柳先生。作者說不知他是誰，其實(shí)正暗示指作者本人。

　�。�4）、應(yīng)如何理解每有會(huì)意，便欣然忘食的含義？

　　這句話的意思是指五柳先生每次讀書有心得體會(huì)時(shí)，便沉醉于書中而忘記了飲食。這形象地說明了前文中的好讀書是真正的喜愛讀書而不是裝模作樣。

　�。�5）、怎樣理解造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留？

　　親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。這說明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小節(jié)，性情豪爽，把世俗的繁文褥節(jié)置之腦后，是一位**于世的高風(fēng)亮節(jié)之人。

　�。�6）、因以為號(hào)焉中的以為和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的以為是否相同？

　　文中的以為和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的以為意思是不一樣的。因以為號(hào)焉中的以為實(shí)際上應(yīng)該是以（之）為，意思是把（它）當(dāng)作，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中的以為是認(rèn)為的意思。

　　（7）欣然、蕭然中然的用法有什么特點(diǎn)？

　　在文言文中，然的用法有多種，可作然而樣子這樣解。這里的然是用作形容詞的詞尾，意思是的樣子。欣然是高興的樣子，蕭然是冷冷清清的樣子。

　　五、課堂檢測(cè)（當(dāng)堂反饋）

　　六、布置作業(yè)

　　體會(huì)課文中個(gè)性鮮明的寫人手法，并口頭作文，向他人介紹自己的性格特點(diǎn)。

　　七、板書設(shè)計(jì) ：

　　性格：嫻靜少言 不慕**

　　生活：環(huán)堵蕭然 宴如 不慕**

　　五柳先生傳 讀書：好讀書，不求甚解 率真自然

　　志趣 飲酒：性嗜酒，期在必醉 安貧樂道

　　寫文章：常著文章自?shī)?/p>