送毛伯溫原文翻譯及賞析1

　　送毛伯溫

　　大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。

　　風(fēng)吹鼉鼓山河動(dòng)，電閃旌旗日月高。

　　天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃。

　　太*待詔歸來(lái)日，朕與先生解戰(zhàn)袍。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《送毛伯溫》是明世宗朱厚熜所作的一首七言律詩(shī)。首聯(lián)寫主將的裝束，頷聯(lián)寫軍威如虹，頸聯(lián)用麒麟和螻蟻的比喻寫出必勝的信心，尾聯(lián)寫出了對(duì)主將的勉勵(lì)和期望。全詩(shī)夾敘夾議，情景交融，措詞中肯，語(yǔ)氣自然，沒有**居高臨下的態(tài)勢(shì)。

　　翻譯/譯文

　　將軍你征伐南方，膽氣豪邁無(wú)比，腰間的鋼刀如同一泓秋水般明亮。

　　風(fēng)吹電閃之中旌旗飄，戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，山河震動(dòng)，日月高標(biāo)。

　　將軍神勇天生，猶如天上麒麟的后代，敵人如同洞里的螻蟻一般，怎么能逃走呢？

　　等到天下太*，將軍奉詔，班師回朝的時(shí)候，我親自為將軍解下戰(zhàn)袍，為將軍接風(fēng)。

　　注釋

　�、倜�伯溫：字汝厲，吉水（屬江西）人，明武宗正德年間進(jìn)士。

　　②大將：指毛伯溫。

　�、蹤M：橫挎。秋水：形容刀劍如秋水般明亮閃光。雁翎（líng）刀：形狀如大雁羽毛般的刀，盛行于明朝時(shí)期。

　�、茳儯╰uó）鼓：用鱷魚皮做成的戰(zhàn)鼓。

　�、蒽海╦īng）旗：指揮作戰(zhàn)的軍旗。

　　⑥麒麟：一種傳說中的神獸，這里用比喻來(lái)稱贊毛伯溫的杰出才干。

　　⑦螻（lóu）蟻：螻蛄和**，這里用來(lái)比喻安南叛軍不堪一擊，不成氣候。

　　⑧詔：**的詔令。

　�、犭蓿�**的自稱。先生：指毛伯溫。

　　創(chuàng)作背景

　　據(jù)《明史紀(jì)事本末》記載，自明開國(guó)以來(lái)，安南屢叛不已。明剿撫并用，不能*息。嘉靖年間（1522年—1566年），南征將士在安南亂軍巾發(fā)現(xiàn)其私造《大誥》，有不軌之心。消息傳來(lái)，世宗甚怒，遂命仇鸞、毛伯溫率軍討之。這首詩(shī)是明世宗在毛伯溫于嘉靖十九年（1540年）遠(yuǎn)征安南時(shí)所作的送行詩(shī)。

　　賞析/鑒賞

　　首聯(lián)敘南征領(lǐng)兵將領(lǐng)毛伯溫的氣派。他顯得膽氣豪壯，腰上橫掛著明亮的雁翎刀，很是威風(fēng)。頷聯(lián)由寫大將軍本身過渡到寫他率領(lǐng)的**。戰(zhàn)鼓隆隆山河似在震動(dòng)，軍旗高高飄揚(yáng)，似與日月比高。他帶領(lǐng)的**也是威武雄壯的。雖未寫一兵一卒，但**的聲威卻通過戰(zhàn)鼓及軍旗顯示出來(lái)了。頸聯(lián)預(yù)示安南兩種人物的命運(yùn)。安南一事，原是世孫黎寧派人向明廷報(bào)告莫登庸纂逆之罪，明廷幾經(jīng)猶豫才派毛伯溫率軍十二萬(wàn)余人出征。當(dāng)大軍壓境之時(shí)，莫登庸畏懼投降，后來(lái)也得到了封賞。但毛伯溫出征之時(shí)莫登庸還是明軍要討伐的人。因之麒麟似指黎寧等人，螻蟻似指莫登庸等。尾聯(lián)預(yù)祝毛伯溫南征勝利，表達(dá)了作者對(duì)南征必勝的信心和對(duì)主將的殷切期待。

　　世宗是明代有名的*�？墒窃谶@首詩(shī)里，他卻做出了一副禮賢下士、灑脫豪爽的嘴臉�！按髮⒛险髂憵夂�，腰橫秋風(fēng)雁翎刀”，起筆雖然不免有些粗俗，但從全詩(shī)來(lái)看，卻仍有以下幾點(diǎn)好處：其一，開門見山地點(diǎn)明了主題，點(diǎn)出了事由，造成了出征的氣氛。其二，此句絲毫不事雕琢，卻能以“文勢(shì)”奪人，定準(zhǔn)了全詩(shī)豪放灑脫的基調(diào)。其三，一下子就把一個(gè)腰橫寶刀，英姿勃發(fā)，膽氣過人的將軍形象推到了讀者面前，其造語(yǔ)雖然直露，但字里行間卻滲透著作者的贊譽(yù)之情。接下來(lái)，作者進(jìn)一步用將軍**的場(chǎng)面來(lái)襯托其威勢(shì)�！帮L(fēng)吹鼉鼓山河動(dòng)，電閃旌旗日月高”。作者為了強(qiáng)調(diào)軍威，有意把“風(fēng)吹”“電閃”四字提到了句首，不但使句子對(duì)仗十分工整，讀來(lái)朗朗上口，也更增加了大將的幾分威勢(shì)。

　　大將的形象和率師出征的場(chǎng)面寫過之后，作者進(jìn)一步寫將軍出征穩(wěn)操勝券，必能克敵制勝。這一方面是對(duì)大將威勢(shì)的更有力描寫，同時(shí)也表現(xiàn)出作者的期待之情。另外，作者為了要寫將軍必獲全勝，用“天上麟麒”與“穴中螻蟻”做鮮明的對(duì)比，用來(lái)比喻的辭語(yǔ)選得典型，勝負(fù)之勢(shì)立然可見�！霸�有種”，反映了作者那種庸俗的天命觀，用在這里，卻也表達(dá)了他贊譽(yù)大將、堅(jiān)信出師必勝的心情�！柏M能逃”既寫出了敵軍在這樣一位大將的打擊下無(wú)法逃脫滅頂之災(zāi)的丑態(tài)，也說明勝利是輕而易舉的。因此，作者在最后兩句滿懷信心地寫道：“太*待詔歸來(lái)日，朕與先生解戰(zhàn)袍”。這是全詩(shī)中最精彩的兩句話。“太*”二字有兩重含義，其一是指大將出征后，立刻能天下太*，極言其武功卓著，馬到成功；其二是指大將能**歸來(lái)，隱隱中透露出對(duì)大將的關(guān)切�！按�詔歸來(lái)日妒，雖然造語(yǔ)*淡，明白如話，但其中包括著期盼將軍勝利歸來(lái)的殷切之情�！半夼c先生解戰(zhàn)袍”句中的“先生”，說明毛伯溫將軍并不只具有匹夫之勇，還有其“風(fēng)流儒雅”的一面，既能拔劍相斗，又能運(yùn)籌帷幄。另外，世宗這里特以“先生”稱之，是對(duì)毛伯溫的贊譽(yù)之辭，是一位封建帝王對(duì)其臣子的褒獎(jiǎng)和贊美。先稱“大將”，再稱“先生”，就無(wú)形中把毛伯溫抬高了一步，似乎毛伯溫成了“帝王之師”。不僅如此，他還要親自給這位先生解下戰(zhàn)袍。一個(gè)“解”字，更抬高了毛伯溫的地位。

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送毛伯溫原文翻譯及賞析（擴(kuò)展1）

——伯兮原文翻譯及賞析3篇

伯兮原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

　　自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？

　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。

　　注釋：

　　⑴伯，兄弟姐妹中年**稱伯，此處系指其丈夫。朅（qiè）：英武高大。

　�、畦睿和�“杰”。

　　⑶殳（shū）：古兵器，杖類。長(zhǎng)丈二無(wú)刃。

　�、雀嚆澹簨D女潤(rùn)發(fā)的油脂。

　　⑸適（dí）：悅。

　�、赎剑╣ǎo）：明亮的樣子。

　　⑺諼（xuān）草：萱草，忘憂草，俗稱黃花菜。

　�、瘫常何葑颖泵妗�

　�、童c（mèi）：憂思成病。

　　翻譯：

　　我的大哥真威猛，真是**的英雄。我的大哥執(zhí)長(zhǎng)殳，做了君王的前鋒。

　　自從大哥東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰(shuí)修飾我顏容！

　　天要下雨就下雨，卻出太陽(yáng)亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。

　　哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。

　　賞析：

　　戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)破壞很多東西，而它首先破壞的是**自身的家庭生活。**尚未走到戰(zhàn)場(chǎng)，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨(dú)與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來(lái)，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。

　　然而戰(zhàn)爭(zhēng)又總是不可避免的。不管一場(chǎng)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)其必要性如何、能否被評(píng)判為“正義”，從事這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的群體和它的**者，總是要勉勵(lì)群體中的成員為之付出最大的努力、最大的**。國(guó)家給**以榮譽(yù)，使他們認(rèn)為自己付出的努力和**是值得的；這榮譽(yù)也會(huì)影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認(rèn)為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫妻子懷念從軍的丈夫的詩(shī)篇，通常會(huì)包含兩方面的內(nèi)容：為丈夫而驕傲——這驕傲來(lái)自國(guó)家、來(lái)自群體的獎(jiǎng)勉；思念丈夫并為之擔(dān)憂——這種情緒來(lái)自個(gè)人的內(nèi)心。

　　《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》就是典型的這種詩(shī)篇。

　　詩(shī)一開篇，寫一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫�！安�”本是兄弟間排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對(duì)丈夫的稱呼，口氣中帶著親切感。這位丈夫值得驕傲的地方在于：一則他長(zhǎng)得英武偉岸，是一國(guó)中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗�非常勇敢，充�?dāng)了君王的先鋒（由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士）。而驕傲的來(lái)源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(zhǎng)得高大英武，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒什么可以公然夸耀的了�！�—其實(shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì)所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒有多少**判斷的能力的。

　　轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來(lái)成為*古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”（徐干《室思》），“終日懨懨倦梳裹”（柳永《定風(fēng)波》），“起來(lái)慵自梳頭”（李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）等等，不勝枚舉。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。不過，作為**的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場(chǎng)的，因此妻子對(duì)從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國(guó)家的要求。假定一個(gè)**在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無(wú)不軌之舉，他也不能夠安心。這不僅對(duì)于家庭是危險(xiǎn)的，對(duì)于國(guó)家也有極大的不利。所以，社會(huì)尤其需要鼓勵(lì)**的妻子對(duì)其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手（它可能是一位婦女的**，也可能是他人的擬寫），這樣寫才是符合上述要求的。后來(lái)杜甫的《新婚別》寫一位新娘對(duì)從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場(chǎng)，與此篇可謂一脈相承。

　　然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對(duì)自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來(lái)巨大的痛苦。對(duì)于古代婦女來(lái)說，生活的全部?jī)?nèi)容、幸福的唯一來(lái)源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用此詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背�！闭�是揭示了詩(shī)中未從正面寫出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來(lái)的憂懼。知道這一點(diǎn)，讀者才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。

　　詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人；但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì)觀念的制約。拿《伯兮》來(lái)說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報(bào)效國(guó)家而自豪，那會(huì)讓人覺得不自然——至少是不近人情；反過來(lái)，如果一味寫妻子對(duì)丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡（這在事實(shí)上絕非不可能），卻又不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。所以最后它成為讀到的這個(gè)樣子：對(duì)親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的'痛苦與哀愁，但并沒有激烈的怨憤。由于此詩(shī)所涉及的那種社會(huì)背景在*歷史上是長(zhǎng)期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩(shī)歌的典范。

　　在藝術(shù)構(gòu)思上，全詩(shī)采用賦法，邊敘事，邊抒情。緊扣一個(gè)“思”字，思婦先由夸夫轉(zhuǎn)而引起思夫，又由思夫而無(wú)心梳妝到因思夫而頭痛，進(jìn)而再由頭痛到因思夫而患了心病，從而呈現(xiàn)出一種抑揚(yáng)頓挫的跌宕之勢(shì)。描述步步細(xì)致，感情層層加深，情節(jié)層層推展，主人公的內(nèi)心沖突以及沖突的輾轉(zhuǎn)遞升，既脈絡(luò)清晰，又符合人物的心理邏輯，使人物形象具有飽滿的精神內(nèi)涵。同時(shí)，詩(shī)情奇崛不*，充滿辯證色彩。

　　關(guān)于此篇的題旨，《毛詩(shī)序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反（同“返”）焉�！币馑季褪牵豪硐氲�**不應(yīng)該使國(guó)人行役無(wú)度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無(wú)根據(jù)，不過作者所表達(dá)的儒家**理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。

伯兮原文翻譯及賞析2

　　伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

　　自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容！

　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。

　　譯文

　　我的丈夫真威猛，真是**的英雄。我的丈夫執(zhí)長(zhǎng)殳，做了君王的前鋒。

　　自從丈夫東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰(shuí)修飾我顏容！

　　天要下雨就下雨，卻出太陽(yáng)亮燦燦。一心想著我丈夫，想得頭痛也心甘。

　　哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我丈夫，使我傷心病懨懨。

　　注釋

　　伯：兄弟姐妹中年**稱伯，此處系指其丈夫。朅（qiè）：英武高大。

　　桀：同“杰”，杰出的人。

　　殳（shū）：古兵器，杖類。長(zhǎng)丈二無(wú)刃。

　　膏沐：婦女潤(rùn)發(fā)的油脂。

　　適（dí）：悅。

　　杲（gǎo）：明亮的樣子。

　　諼（xuān）草：萱草，忘憂草，俗稱黃花菜。

　　背：屋子北面。

　　痗（mèi）：憂思成病。

　　賞析

　　戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)破壞很多東西，而它首先破壞的是**自身的家庭生活。**尚未走到戰(zhàn)場(chǎng)，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨(dú)與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來(lái)，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。

　　然而戰(zhàn)爭(zhēng)又總是不可避免的。不管一場(chǎng)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)其必要性如何、能否被評(píng)判為“正義”，從事這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的群體和它的**者，總是要勉勵(lì)群體中的成員為之付出最大的努力、最大的**。國(guó)家給**以榮譽(yù)，使他們認(rèn)為自己付出的努力和**是值得的；這榮譽(yù)也會(huì)影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認(rèn)為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫妻子懷念從軍的丈夫的詩(shī)篇，通常會(huì)包含兩方面的內(nèi)容：為丈夫而驕傲——這驕傲來(lái)自國(guó)家、來(lái)自群體的獎(jiǎng)勉；思念丈夫并為之擔(dān)憂——這種情緒來(lái)自個(gè)人的內(nèi)心�！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》就是典型的這種詩(shī)篇。

　　詩(shī)一開篇，寫一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫�！安�”本是兄弟間排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對(duì)丈夫的稱呼，口氣中帶著親切感。這位丈夫值得驕傲的地方在于：一則他長(zhǎng)得英武偉岸，是一國(guó)中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗�非常勇敢，充�?dāng)了君王的先鋒（由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士）。而驕傲的來(lái)源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(zhǎng)得高大英武，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒什么可以公然夸耀的了。——其實(shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì)所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒有多少**判斷的能力的。

　　轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。不過，作為**的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場(chǎng)的，因此妻子對(duì)從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國(guó)家的要求。假定一個(gè)**在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無(wú)不軌之舉，他也不能夠安心。這不僅對(duì)于家庭是危險(xiǎn)的，對(duì)于國(guó)家也有極大的不利。所以，社會(huì)尤其需要鼓勵(lì)**的妻子對(duì)其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手（它可能是一位婦女的**，也可能是他人的擬寫），這樣寫才是符合上述要求的。后來(lái)杜甫的《新婚別》寫一位新娘對(duì)從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場(chǎng)，與此篇可謂一脈相承。

　　然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對(duì)自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來(lái)巨大的痛苦。對(duì)于古代婦女來(lái)說，生活的全部?jī)?nèi)容、幸福的'唯一來(lái)源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用此詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了詩(shī)中未從正面寫出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來(lái)的憂懼。這一點(diǎn)是理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦之情的基礎(chǔ)。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。

　　詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人；但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì)觀念的制約。拿《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》來(lái)說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報(bào)效國(guó)家而自豪，那會(huì)讓人覺得不自然——至少是不近人情；反過來(lái)，如果一味寫妻子對(duì)丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡（這在事實(shí)上絕非不可能），卻又不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。所以最后它成為這個(gè)樣子：對(duì)親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒有激烈的怨憤。

　　在藝術(shù)構(gòu)思上，全詩(shī)采用賦法，邊敘事，邊抒情。緊扣一個(gè)“思”字，思婦先由夸夫轉(zhuǎn)而引起思夫，又由思夫而無(wú)心梳妝到因思夫而頭痛，進(jìn)而再由頭痛到因思夫而患了心病，從而呈現(xiàn)出一種抑揚(yáng)頓挫的跌宕之勢(shì)。描述步步細(xì)致，感情層層加深，情節(jié)層層推展，主人公的內(nèi)心沖突以及沖突的輾轉(zhuǎn)遞升，既脈絡(luò)清晰，又符合人物的心理邏輯，使人物形象具有飽滿的精神內(nèi)涵。同時(shí)，詩(shī)情奇崛不*，充滿辯證色彩。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于此詩(shī)的題旨、背景，《毛詩(shī)序》解釋為：“《伯兮》，刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反焉�！币馑际钦f：理想的**不應(yīng)該使國(guó)人行役無(wú)度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無(wú)根據(jù)，不過作者所表達(dá)的儒家**理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。

伯兮原文翻譯及賞析3

　　伯兮原文：

　　伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

　　自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！

　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。

　　翻譯：

　　譯文我的丈夫真威猛，真是**的英雄。我的丈夫執(zhí)長(zhǎng)殳，做了君王的前鋒。自從丈夫東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰(shuí)修飾我顏容！天要下雨就下雨，卻出太陽(yáng)亮燦燦。一心想著我丈夫，想得頭痛也心甘。哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我丈夫，使我傷心病懨懨。

　　注釋⑴伯，兄弟姐妹中年**稱伯，此處系指其丈夫。朅（qiè切）：英武高大。⑵桀：同“杰”。⑶殳（shū書）：古兵器，杖類。長(zhǎng)丈二無(wú)刃。⑷膏沐：婦女潤(rùn)發(fā)的油脂。⑸適(dí)：悅。⑹杲（gǎo稿）：明亮的樣子。⑺諼（xuān）草：萱草，忘憂草，俗稱黃花菜。⑻背：屋子北面。⑼痗（mèi妹）：憂思成病。

　　賞析：

　　戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)破壞很多東西，而它首先破壞的是**自身的家庭生活。**尚未走到戰(zhàn)場(chǎng)，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨(dú)與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來(lái)，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。

　　然而戰(zhàn)爭(zhēng)又總是不可避免的。不管一場(chǎng)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)其必要性如何、能否被評(píng)判為“正義”，從事這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的群體和它的**者，總是要勉勵(lì)群體中的成員為之付出最大的努力、最大的**。國(guó)家給**以榮譽(yù)，使他們認(rèn)為自己付出的努力和**是值得的；這榮譽(yù)也會(huì)影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認(rèn)為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫妻子懷念從軍的丈夫的詩(shī)篇，通常會(huì)包含兩方面的內(nèi)容：為丈夫而驕傲——這驕傲來(lái)自國(guó)家、來(lái)自群體的獎(jiǎng)勉；思念丈夫并為之擔(dān)憂——這種情緒來(lái)自個(gè)人的內(nèi)心。

　　《伯兮》就是典型的這種詩(shī)篇。

　　詩(shī)一開篇，讀者看到一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟間排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對(duì)丈夫的稱呼（所以譯作“大哥”），口氣中帶著親切感。——現(xiàn)代的歌謠還常見這種情形。這位丈夫值得驕傲的地方在于：一則他長(zhǎng)得英武偉岸，是一國(guó)中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗�非常勇敢，充�?dāng)了君王的先鋒（由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士）。而驕傲的來(lái)源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(zhǎng)得高大英武，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒什么可以公然夸耀的了�！�—其實(shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì)所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒有多少**判斷的能力的。

　　轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來(lái)成為*古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”（徐干《室思》），“終日懨懨倦梳裹”（柳永《定風(fēng)波》），“起來(lái)慵自梳頭”（李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）等等，不勝枚舉。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。不過，作為**的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場(chǎng)的，因此妻子對(duì)從軍的.丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國(guó)家的要求。試想，假定一個(gè)**在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無(wú)不軌之舉，他也不能夠安心。這不僅對(duì)于家庭是危險(xiǎn)的，對(duì)于國(guó)家也有極大的不利。所以，社會(huì)尤其需要鼓勵(lì)**的妻子對(duì)其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手（它可能是一位婦女的**，也可能是他人的擬寫），這樣寫才是符合上述要求的。后來(lái)杜甫的《新婚別》寫一位新娘對(duì)從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場(chǎng)，與此篇可謂一脈相承。

　　然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對(duì)自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來(lái)巨大的痛苦。對(duì)于古代婦女來(lái)說，生活的全部?jī)?nèi)容、幸福的唯一來(lái)源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用此詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背�！闭�是揭示了詩(shī)中未從正面寫出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來(lái)的憂懼。知道這一點(diǎn)，讀者才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。

　　詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人；但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì)觀念的制約。拿《伯兮》來(lái)說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報(bào)效國(guó)家而自豪，那會(huì)讓人覺得不自然——至少是不近人情；反過來(lái)，如果一味寫妻子對(duì)丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡（這在事實(shí)上絕非不可能），卻又不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。所以最后它成為讀到的這個(gè)樣子：對(duì)親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒有激烈的怨憤。由于此詩(shī)所涉及的那種社會(huì)背景在*歷史上是長(zhǎng)期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩(shī)歌的典范。

　　關(guān)于此篇的題旨，《毛詩(shī)序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反（同“返”）焉。”意思就是：理想的**不應(yīng)該使國(guó)人行役無(wú)度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無(wú)根據(jù)，不過作者所表達(dá)的儒家**理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。

送毛伯溫原文翻譯及賞析（擴(kuò)展2）

——伯兮原文、翻譯及賞析3篇

伯兮原文、翻譯及賞析1

　　伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

　　自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！

　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。

　　注釋

　　[1]：音切，英武高大殳：音書，竹制兵器杲：音稿，明亮的樣子諼草：萱草，忘憂草 [2]：音妹，憂思成病

　　伯：女子對(duì)丈夫的稱呼

　　朅：勇武

　　桀：通杰，杰出的人

　　殳：古代杖類兵器

　　膏沐：發(fā)油與洗發(fā)水

　　適：悅

　　容：打扮

　　杲杲：日出明亮貌

　　愿言：思念的樣子

　　甘心首疾：形容思念的深切

　　焉：何

　　言：動(dòng)詞詞頭，一說是 代詞我

　　樹：種

　　背：北堂，即后堂

　　痗：病

　　翻譯

　　伯啊，伯啊，你真是我們國(guó)家最魁梧英勇的壯士了，你手持著兵器殳，作為王的勇士，沖鋒陷陣，是軍中的先鋒官。自從你隨著東征的隊(duì)伍出發(fā)，離開家，我就日夜思念，頭發(fā)亂了也沒心思理，更沒有心思擦脂抹粉我打扮好了給誰(shuí)看�。肯掠臧�，下雨吧，可偏偏又出了太陽(yáng)，總是事與愿違。我情愿想你想得頭疼，只希望我的思念能換回你的歸來(lái)。樹蔭之下生長(zhǎng)的忘憂草，能夠消除掉記憶的痛苦，（我佩戴了忘憂草，卻仍不能忘記你）我甘愿相思成病，只希望你能夠快些回來(lái)。（只要你能回來(lái)，我情愿頭疼心碎。）

　　賞析

　　《伯兮》描寫在家思婦想念出外遠(yuǎn)征的丈夫，表達(dá)了無(wú)法忍受的強(qiáng)烈情感。詩(shī)首先想象丈夫在外為王前驅(qū)的英武形象，生動(dòng)浮現(xiàn)在腦海中，這激起刻苦銘心的思念，連打扮也無(wú)心了，思念的深沉和強(qiáng)烈，有如久旱渴雨。而且，這種思念之強(qiáng)，簡(jiǎn)直叫人無(wú)法忍受，她干脆寄托在北堂下種植的忘憂草，來(lái)消解這種沉重的思念。一層深似一層，而又層層變換抒寫的方式，正是《伯兮》的特點(diǎn)。

伯兮原文、翻譯及賞析2

　　原文

　　伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

　　自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！

　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。

　　翻譯

　　譯文

　　我的丈夫真威猛，真是**的英雄。我的丈夫執(zhí)長(zhǎng)殳，做了君王的前鋒。

　　自從丈夫東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰(shuí)修飾我顏容！

　　天要下雨就下雨，卻出太陽(yáng)亮燦燦。一心想著我丈夫，想得頭痛也心甘。

　　哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我丈夫，使我傷心病懨懨。

　　注釋

　　⑴伯，兄弟姐妹中年**稱伯，此處系指其丈夫。朅（qiè切）：英武高大。

　　⑵桀：同“杰”。

　　⑶殳（shū書）：古兵器，杖類。長(zhǎng)丈二無(wú)刃。

　�、雀嚆澹簨D女潤(rùn)發(fā)的油脂。

　　⑸適(dí)：悅。

　�、赎剑╣ǎo稿）：明亮的樣子。

　�、酥X（xuān）草：萱草，忘憂草，俗稱黃花菜。

　�、瘫常何葑颖泵�。

　�、童c（mèi妹）：憂思成病。

　　賞析

　　戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)破壞很多東西，而它首先破壞的是**自身的家庭生活。**尚未走到戰(zhàn)場(chǎng)，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨(dú)與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來(lái)，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。

　　然而戰(zhàn)爭(zhēng)又總是不可避免的。不管一場(chǎng)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)其必要性如何、能否被評(píng)判為“正義”，從事這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的群體和它的**者，總是要勉勵(lì)群體中的成員為之付出最大的努力、最大的**。國(guó)家給**以榮譽(yù)，使他們認(rèn)為自己付出的努力和**是值得的；這榮譽(yù)也會(huì)影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認(rèn)為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫妻子懷念從軍的丈夫的詩(shī)篇，通常會(huì)包含兩方面的內(nèi)容：為丈夫而驕傲——這驕傲來(lái)自國(guó)家、來(lái)自群體的獎(jiǎng)勉；思念丈夫并為之擔(dān)憂——這種情緒來(lái)自個(gè)人的內(nèi)心。

　　《伯兮》就是典型的這種詩(shī)篇。

　　詩(shī)一開篇，讀者看到一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫�！安�”本是兄弟間排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對(duì)丈夫的稱呼（所以譯作“大哥”），口氣中帶著親切感�！�—現(xiàn)代的歌謠還常見這種情形。這位丈夫值得驕傲的地方在于：一則他長(zhǎng)得英武偉岸，是一國(guó)中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗�非常勇敢，充�?dāng)了君王的先鋒（由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士）。而驕傲的來(lái)源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(zhǎng)得高大英武，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒什么可以公然夸耀的了�！�—其實(shí)，一般人所知道的光榮，也就是社會(huì)所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒有多少**判斷的能力的。

　　轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來(lái)成為*古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”（徐干《室思》），“終日懨懨倦梳裹”（柳永《定風(fēng)波》），“起來(lái)慵自梳頭”（李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）等等，不勝枚舉。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。不過，作為**的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場(chǎng)的，因此妻子對(duì)從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國(guó)家的要求。試想，假定一個(gè)**在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無(wú)不軌之舉，他也不能夠安心。這不僅對(duì)于家庭是危險(xiǎn)的，對(duì)于國(guó)家也有極大的不利。所以，社會(huì)尤其需要鼓勵(lì)**的妻子對(duì)其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手（它可能是一位婦女的**，也可能是他人的擬寫），這樣寫才是符合上述要求的。后來(lái)杜甫的《新婚別》寫一位新娘對(duì)從軍的'丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場(chǎng)，與此篇可謂一脈相承。

　　然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對(duì)自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來(lái)巨大的痛苦。對(duì)于古代婦女來(lái)說，生活的全部?jī)?nèi)容、幸福的唯一來(lái)源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用此詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了詩(shī)中未從正面寫出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來(lái)的憂懼。知道這一點(diǎn)，讀者才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。

　　詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人；但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì)觀念的制約。拿《伯兮》來(lái)說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報(bào)效國(guó)家而自豪，那會(huì)讓人覺得不自然——至少是不近人情；反過來(lái)，如果一味寫妻子對(duì)丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡（這在事實(shí)上絕非不可能），卻又不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。所以最后它成為讀到的這個(gè)樣子：對(duì)親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒有激烈的怨憤。由于此詩(shī)所涉及的那種社會(huì)背景在*歷史上是長(zhǎng)期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩(shī)歌的典范。

　　關(guān)于此篇的題旨，《毛詩(shī)序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反（同“返”）焉�！币馑季褪牵豪硐氲�**不應(yīng)該使國(guó)人行役無(wú)度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無(wú)根據(jù)，不過作者所表達(dá)的儒家**理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。

伯兮原文、翻譯及賞析3

　　原文：

　　伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

　　自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？

　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。

　　注釋：

　�、挪�，兄弟姐妹中年**稱伯，此處系指其丈夫。朅（qiè）：英武高大。

　　⑵桀：同“杰”。

　　⑶殳（shū）：古兵器，杖類。長(zhǎng)丈二無(wú)刃。

　�、雀嚆澹簨D女潤(rùn)發(fā)的油脂。

　　⑸適（dí）：悅。

　�、赎剑╣ǎo）：明亮的樣子。

　�、酥X（xuān）草：萱草，忘憂草，俗稱黃花菜。

　�、瘫常何葑颖泵妗�

　�、童c（mèi）：憂思成病。

　　翻譯：

　　我的大哥真威猛，真是**的英雄。我的大哥執(zhí)長(zhǎng)殳，做了君王的前鋒。

　　自從大哥東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰(shuí)修飾我顏容！

　　天要下雨就下雨，卻出太陽(yáng)亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。

　　哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。

　　賞析：

　　戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)破壞很多東西，而它首先破壞的是**自身的家庭生活。**尚未走到戰(zhàn)場(chǎng)，他們的妻子已經(jīng)被拋置在孤獨(dú)與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念，那永遠(yuǎn)是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來(lái)，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。

　　然而戰(zhàn)爭(zhēng)又總是不可避免的。不管一場(chǎng)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)其必要性如何、能否被評(píng)判為“正義”，從事這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的群體和它的**者，總是要勉勵(lì)群體中的成員為之付出最大的努力、最大的**。國(guó)家給**以榮譽(yù)，使他們認(rèn)為自己付出的努力和**是值得的；這榮譽(yù)也會(huì)影響他們的家人——尤其是妻子，使她們認(rèn)為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價(jià)值有意義的。因此，寫妻子懷念從軍的丈夫的詩(shī)篇，通常會(huì)包含兩方面的內(nèi)容：為丈夫而驕傲——這驕傲來(lái)自國(guó)家、來(lái)自群體的獎(jiǎng)勉；思念丈夫并為之擔(dān)憂——這種情緒來(lái)自個(gè)人的內(nèi)心。

　　《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》就是典型的這種詩(shī)篇。

　　詩(shī)一開篇，寫一個(gè)女子用自豪的口吻在描述她的丈夫�！安�”本是兄弟間排行的第一位，也就是老大，這里轉(zhuǎn)用為妻子對(duì)丈夫的稱呼，口氣中帶著親切感。這位丈夫值得驕傲的地方在于：一則他長(zhǎng)得英武偉岸，是一國(guó)中的豪杰，同時(shí)也因?yàn)樗�非常勇敢，充�?dāng)了君王的先鋒（由此看“伯”身份，當(dāng)是貴族階層中的武士）。而驕傲的來(lái)源，主要恐怕是在后一點(diǎn)上。假如“伯”雖然長(zhǎng)得高大英武，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)卻畏縮不前，妻子就沒什么可以公然夸耀的了。——其實(shí)，一般人所知道的.光榮，也就是社會(huì)所認(rèn)定的光榮，個(gè)人在這方面是沒有多少**判斷的能力的。

　　轉(zhuǎn)入第二章，寫自從丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由頭發(fā)——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來(lái)成為*古代情詩(shī)最典型的表達(dá)方法，如“自君之出矣，明鏡暗不治”（徐干《室思》），“終日懨懨倦梳裹”（柳永《定風(fēng)波》），“起來(lái)慵自梳頭”（李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）等等，不勝枚舉。這是以對(duì)女性的美麗的暫時(shí)性的毀壞，表明她對(duì)異性的封閉，也即表明她對(duì)丈夫的忠貞。不過，作為**的妻子，這種舉動(dòng)還有進(jìn)一步的意味。在古代，婦女是不能上戰(zhàn)場(chǎng)的，因此妻子對(duì)從軍的丈夫的忠貞，實(shí)也是間接表現(xiàn)了對(duì)于國(guó)家的忠貞——這就不僅是個(gè)人行為，也是群體——國(guó)家的要求。假定一個(gè)**在前方冒著生命危險(xiǎn)打仗，他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展，走東家串西家，哪怕并無(wú)不軌之舉，他也不能夠安心。這不僅對(duì)于家庭是危險(xiǎn)的，對(duì)于國(guó)家也有極大的不利。所以，社會(huì)尤其需要鼓勵(lì)**的妻子對(duì)其丈夫表現(xiàn)徹底的忠貞。此詩(shī)不管是出于什么人之手（它可能是一位婦女的**，也可能是他人的擬寫），這樣寫才是符合上述要求的。后來(lái)杜甫的《新婚別》寫一位新娘對(duì)從軍的丈夫表示“羅襦不復(fù)施”，還要“當(dāng)君洗紅妝”，好讓他安心上戰(zhàn)場(chǎng)，與此篇可謂一脈相承。

　　然而，盡管詩(shī)中的女主人公算得上“深明大義”，她對(duì)自己的丈夫能“為王前驅(qū)”很感驕傲，但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來(lái)巨大的痛苦。對(duì)于古代婦女來(lái)說，生活的全部?jī)?nèi)容、幸福的唯一來(lái)源就是家庭；家庭被破壞了，她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫，這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用此詩(shī)為典故，有云：“彼詩(shī)人之攸嘆兮，徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮，良人忽已指背�！闭�是揭示了詩(shī)中未從正面寫出，而又確實(shí)隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來(lái)的憂懼。知道這一點(diǎn)，讀者才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”，因?yàn)檫@“憂”已經(jīng)使她不堪負(fù)擔(dān)了。

　　詩(shī)必須有真實(shí)的感情，否則不能打動(dòng)人；但詩(shī)人的感情也并非可以盡情抒發(fā)的，它常常受到社會(huì)觀念的制約。拿《伯兮》來(lái)說，如果一味寫那位妻子為丈夫的報(bào)效國(guó)家而自豪，那會(huì)讓人覺得不自然——至少是不近人情；反過來(lái)，如果一味寫妻子對(duì)丈夫的盼待，乃至發(fā)展到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡（這在事實(shí)上絕非不可能），卻又不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。所以最后它成為讀到的這個(gè)樣子：對(duì)親人的強(qiáng)烈感情經(jīng)過責(zé)任感的梳理而變得柔婉，有很深的痛苦與哀愁，但并沒有激烈的怨憤。由于此詩(shī)所涉及的那種社會(huì)背景在*歷史上是長(zhǎng)期存在的，所以它的感情表現(xiàn)也就成為后世同類型詩(shī)歌的典范。

　　在藝術(shù)構(gòu)思上，全詩(shī)采用賦法，邊敘事，邊抒情。緊扣一個(gè)“思”字，思婦先由夸夫轉(zhuǎn)而引起思夫，又由思夫而無(wú)心梳妝到因思夫而頭痛，進(jìn)而再由頭痛到因思夫而患了心病，從而呈現(xiàn)出一種抑揚(yáng)頓挫的跌宕之勢(shì)。描述步步細(xì)致，感情層層加深，情節(jié)層層推展，主人公的內(nèi)心沖突以及沖突的輾轉(zhuǎn)遞升，既脈絡(luò)清晰，又符合人物的心理邏輯，使人物形象具有飽滿的精神內(nèi)涵。同時(shí)，詩(shī)情奇崛不*，充滿辯證色彩。

　　關(guān)于此篇的題旨，《毛詩(shī)序》解釋為：“刺時(shí)也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時(shí)而不反（同“返”）焉�！币馑季褪牵豪硐氲�**不應(yīng)該使國(guó)人行役無(wú)度，以至破壞了他們的家庭生活。實(shí)際所謂“刺”在詩(shī)中并無(wú)根據(jù)，不過作者所表達(dá)的儒家**理想，卻是符合詩(shī)中女主人公的愿望的。

送毛伯溫原文翻譯及賞析（擴(kuò)展3）

——荀巨伯探友原文、翻譯及賞析

荀巨伯探友原文、翻譯及賞析1

　　原文

　　荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去�！本薏�曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命�！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)�！彼彀嘬姸�還，一郡并獲全。

　　翻譯

　　譯文

　　荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來(lái)攻城。朋友對(duì)荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來(lái)看望你，你卻要我離開；敗壞道義來(lái)求生，怎么是我的行為呢？”等到賊兵來(lái)了，問荀巨伯說：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說：“朋友有疾病，(我)不忍心拋下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命。”賊兵聽后相互說道：“我們這些無(wú)義的人，卻要攻入這個(gè)講究道義的地方！”于是調(diào)動(dòng)整個(gè)**回去了，全城因而得以保留。

　　注釋

　　語(yǔ)：對(duì)…說

　　子：尊稱，相當(dāng)于“您”

　　去：離開

　　敗義：毀壞道義

　　豈：難道

　　既：已經(jīng)

　　一：整個(gè)

　　止：停留

　　委：丟下；舍棄

　　遂：于是

　　班軍：調(diào)回**，班：撤回

　　還：回去

　　并：都

　　賞析

　　荀巨伯冒著生命危險(xiǎn)也要保護(hù)他的病友，是因?yàn)樗麄兊挠颜x建立在道義基礎(chǔ)上，這樣的友誼，才是君子之交。義氣，不會(huì)因富貴貧賤或生死禍福而改變立場(chǎng)與做法，義氣是為了正當(dāng)?shù)氖虑�，而主�?dòng)愿意替別人承擔(dān)危險(xiǎn)，甚至不惜舍棄自我，成全他人的氣度，這也是“真”、“誠(chéng)”的一種體現(xiàn)。一樁舍生取義的義舉，不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退，可見“義”以及道德的強(qiáng)大感化力量。這則故事除了讓我們見證到患難見真情的可貴外，荀巨伯在生死關(guān)頭還能不忘圣賢書所言，而表現(xiàn)出大義凜然的行為，更讓我們學(xué)習(xí)到讀書人篤行真理的精神。

　　從中揭示了一個(gè)道理：做人應(yīng)該講情意,舍生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個(gè)國(guó)家!堅(jiān)守信義、大義凜然、對(duì)友忠誠(chéng)、舍生取義、重情義、把情意看得比生命還重要。這樣的人是我們?nèi)プ鹁吹�，也是我們要好好學(xué)習(xí)的。'我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。"是文章的點(diǎn)睛之筆.

送毛伯溫原文翻譯及賞析（擴(kuò)展4）

——送兄原文翻譯及賞析3篇

送兄原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　別路云初起，離亭葉正稀。

　　所嗟人異雁，不作一行歸。

　　譯文

　　哥哥�。∵@就是我們要分手的大路了。云彩飛起，路邊有供人休息送別的涼亭。亭外，是秋葉在飄墜。而我最悲傷嘆息的就是，人，為什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹總是排得整整齊齊，一同飛回家去的啊。

　　注釋

　�、蓬}下原注：武后召見，令賦送兄詩(shī)，應(yīng)聲而就。

　�、齐x亭：驛亭。古時(shí)人們常在這個(gè)地方舉行告別宴會(huì)，古人往往于此送別。

　�、菤w：一作“飛”。

　　(4)�。盒稳輼淙~稀疏寥落的樣子。

　　賞析：

　　關(guān)于這首詩(shī)，所傳甚少，獨(dú)在《全唐詩(shī)》方見之，對(duì)作者的介紹是“如意中女子”，其真名實(shí)姓、生卒年月、何地之人等皆無(wú)從考證，唯能全憑《全唐詩(shī)》注解了�！度�唐詩(shī)》寫道：“女子南海人”，“武后召見，令賦送兄詩(shī)，應(yīng)聲而就�！庇纱舜笾履芡茢�，詩(shī)人是南海人，此詩(shī)出自唐武則天時(shí)代。

　　或許真是時(shí)勢(shì)造就，一個(gè)七歲女童，大堂之上，面對(duì)武后和群臣，應(yīng)聲做詩(shī)，且情態(tài)如此逼真，字?jǐn)?shù)如此儉約，不得不另后人仰慕。

　　此詩(shī)第一層：“別路”、“離亭”，相當(dāng)于驛站，是古代送別、餞行的處所。點(diǎn)明地點(diǎn)，暗含事件，感情由此鋪開�！霸瞥跗稹�，要么是清晨，要么是傍晚，要么是雨后天開。但一切景語(yǔ)亦為情語(yǔ)，一語(yǔ)雙關(guān)，亦指心中“愁云初起”。“葉正稀”，結(jié)合下句中詩(shī)人觸景生情聯(lián)想到的“雁”來(lái)推斷，應(yīng)該是在一個(gè)秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)。秋風(fēng)緊，黃葉飄零，“離亭”前的落葉，為秋風(fēng)掃蕩，漸次稀疏，著實(shí)蒼涼，著實(shí)沉重。

　　第二層：古人送別有折柳相送，寓“留”于“柳”的習(xí)俗。此處的葉，可能就是柳葉。前面不斷有人送別，使得柳條折盡，漸漸稀少，真是一條柳枝一片心。而現(xiàn)在，盡管柳條稀少，但她還是要再折一枝贈(zèng)與兄長(zhǎng)，此中惆悵叫人難以消受。至此感情得到進(jìn)一步的升華。

　　詩(shī)人靜靜地站立，眼望兄長(zhǎng)漸去漸遠(yuǎn)，馬蹄聲終于被重疊的山巒阻隔。心中更是生出對(duì)于人生、對(duì)于命運(yùn)的自憐嘆惋�！八�嗟人異雁，不作一行歸。”雁的遷徙，總是結(jié)隊(duì)成行，同出同歸。可是人迫于環(huán)境所限、條件所囿，而不能與兄隨行，而兄去妹留，各自孤單，再也不能心心相印了，誠(chéng)為可嘆。并且，這一“歸”字可以做兩種分析，一者：妹在家，兄啟程外出。那么，這里的“歸”便是“同出同歸”的意義了，詩(shī)**部分的思想放在了兄長(zhǎng)身上，是對(duì)他一路風(fēng)塵、外行兇吉的牽掛；一者：兩人皆在外，或是寄人籬下，或是流落他鄉(xiāng)。此時(shí)兄長(zhǎng)啟程，回返故里，而獨(dú)留妹一人不與同歸，此間便更生出對(duì)故土、親人的思念，對(duì)身如浮萍、命如蟬翼的慨嘆。

　　濃濃情誼，如訴如泣，盡融于字里行間。而全詩(shī)寥寥數(shù)語(yǔ)，連題目?jī)H二十二字。用字之儉約，另人折服。題目“送兄”，點(diǎn)明主旨，定下全詩(shī)的基調(diào)，是送別兄長(zhǎng)。至于上面推測(cè)的種種情況，全無(wú)交代，給人很大的想像空間。而與此相比，后來(lái)大詩(shī)人李白的《送程劉二侍郎兼獨(dú)孤判官赴安西幕府》、《送族弟單父主薄凝攝宋城主薄至郭南月橋卻回棲霞留飲贈(zèng)之》等很多這樣的詩(shī)標(biāo)題就大為失色了。此詩(shī)前兩句表明了地點(diǎn)和大致的時(shí)間，大肆渲染了送別的場(chǎng)景。心中的惆悵、離別的情懷躍然紙上，如江如河，翻涌不息，卻僅用了十個(gè)字；后兩句也是十個(gè)字，突出了“雁”、“一行”、“歸”，使得感情再次升華到一個(gè)相當(dāng)高的層面上，由送行也到了對(duì)人生的慨嘆，對(duì)身世的質(zhì)問，情長(zhǎng)紙短，惜墨如金。

　　南朝江淹在《別賦》中說過，“黯然消魂者，唯別而已矣�！睆墓胖两�，離別詩(shī)一直都在詩(shī)篇中占到了相當(dāng)大的比重，在表現(xiàn)手法上也是各具風(fēng)格、各至一家。對(duì)這一首也作一簡(jiǎn)要的分析�！皠e路”、“離亭”形成對(duì)舉，一詠三嘆。在克儉如金的字?jǐn)?shù)中，這算是**如云、大肆渲染了。為的是以景襯情，為下兩句做好鋪墊。而且詩(shī)人善于選取特景：“別路”、“離亭”、“云”、“葉”等等，暗藏離愁別緒之情。緊接著，筆鋒陡轉(zhuǎn)，采用了電影中“蒙太奇”的手法，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)天上的“雁”。當(dāng)然，這里也許是虛寫。由“雁”的特性聯(lián)想到人，將二者緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成鮮明的對(duì)照，由此生發(fā)哀情，并且升華到了一個(gè)更高的層面，也為讀者將全詩(shī)刻畫成了一幅雋永的畫面，印入讀者的腦海中。其意境深遠(yuǎn)，空間開闊，且滿目皆蕭然，滿腔皆哀傷，滿腹皆愁緒，實(shí)在不能不說是詩(shī)人的高妙之處。且詩(shī)人時(shí)齡七歲，且為女子。在古代輕視女子，滿口“女子無(wú)才便是德”的社會(huì)，她能如此善用這樣的藝術(shù)技巧，實(shí)在讓人費(fèi)解，驚異。

　　再回到全詩(shī)，通篇都是情深意切，而字字珠璣，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、明白如話，意境高妙。這樣的詩(shī)篇，在*古詩(shī)詞中實(shí)在不可多得。難怪有人稱她為“神童”、“奇女子”，于情于理，都是當(dāng)之無(wú)愧。

送兄原文翻譯及賞析2

　　送仲高兄宮學(xué)秩滿赴行在

　　兄去游東閣，才堪直北扉。

　　莫憂持橐晚，姑記乞身歸。

　　道義無(wú)今古，功名有是非。

　　臨分出苦語(yǔ)，不敢計(jì)從違。

　　注釋

　　東閣：指丞相府，時(shí)秦檜任丞相。

　　北扉：指學(xué)士院。

　　持橐：即“持橐簪筆”，指近臣在**左右以備顧問，或有所記事，故持袋備筆。

　　注釋

　　仲高，即陸升之，字仲高，陸游的從祖兄，紹興十九年（1149）為諸王宮大小學(xué)教授。行在：天子行幸所至之地。南宋時(shí)稱臨安即今杭州為行在，表示不忘舊都汴梁而以臨安為行都之意。

　　行在，帝王駐蹕之地，臨安也。北扉，宋時(shí)學(xué)士居所近宮掖，其地在浴堂之南，便於**也。所謂“持橐”者，代指人為帝王近侍也。

　　東閣：指丞相府，時(shí)秦檜任丞相。

　　北扉：指學(xué)士院。

　　持橐：即“持橐簪筆”，指近臣在**左右以備顧問，或有所記事，故持袋備筆�！稘h書·趙充國(guó)傳》曰：（張）安世本持橐簪筆，事武**數(shù)十年。

　　鑒賞

　　此詩(shī)作于升之宮學(xué)秩滿之時(shí)，在紹興二十一、二年間，時(shí)陸游居山陰。

　　錢仲聯(lián)詳注仲高身世，大略云：仲高，陸游從兄陸升之也。紹興十八年（戊辰）進(jìn)士，其人阿附秦檜，諂事檜*兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使兼臨安知府曹泳。泳為政兇酷，縉紳畏之如鬼蜮。時(shí)升之為右通直郎，與右承務(wù)郎李孟堅(jiān)親善。孟堅(jiān)之父光私撰國(guó)史，語(yǔ)涉朝政，或多訕謗褒貶。孟堅(jiān)以秘事告之，升之發(fā)之以告泳，泳檢舉於朝，光故得罪。後檜死，泳被貶竄新州，升之坐為秦*亦被黜�！芭R分出苦語(yǔ)，不敢計(jì)從違”一句，深有規(guī)勸之意。

　　此詩(shī)直白無(wú)礙，意思不必過多解釋，仲高時(shí)往投丞相秦檜門下，故陸游在此詩(shī)中予以規(guī)儆。“道義無(wú)今古，功名有是非”，道義是不分古今的，但凡稍有智識(shí)、操守的人都應(yīng)遵守，然而功名卻很難說了。當(dāng)逢有道之世，求取功名而不悖于道義，或說功名與道義體現(xiàn)為一致性時(shí)，自當(dāng)努力追取。這正是儒家傳統(tǒng)的積極用世思想。歷數(shù)*古代士人，但凡事業(yè)有成者莫不類此，國(guó)旺家興，名垂后世，社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值統(tǒng)統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。但這樣的世道，泱泱**、上下五千載也只是鳳毛麟角，因此多是一種理想狀態(tài)。而遭逢亂世，帝王昏聵、奸佞當(dāng)?shù)�，功名與道義則體現(xiàn)為對(duì)立的關(guān)系，這在漫長(zhǎng)的**歷史中則是一種常態(tài)。士人往往有兩類選擇：一是舍道義而就功名。陸仲高年輕時(shí)正是走了這樣一條路。紹興二十年（1150），陸仲高任諸王宮大小學(xué)教授，之后阿附秦檜，以告發(fā)秦檜**李光作私史事（仲高為李光侄婿），擢大宗正丞。顯然這樣的一種選擇很為時(shí)人所不恥，陸游在此詩(shī)中也正是勸他不如請(qǐng)求退職。另一種選擇是堅(jiān)決維護(hù)道義，至少是維護(hù)心中的道義原則。

送兄原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　別路云初起，離亭葉正稀。

　　所嗟人異雁，不作一行歸。

　　譯文

　　哥哥啊！這就是我們要分手的大路了。云彩飛起，路邊有供人休息送別的涼亭。亭外，是秋葉在飄墜。而我最悲傷嘆息的就是，人，為什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹總是排得整整齊齊，一同飛回家去的啊。

　　注釋

　�、蓬}下原注：武后召見，令賦送兄詩(shī)，應(yīng)聲而就。

　�、齐x亭：驛亭。古時(shí)人們常在這個(gè)地方舉行告別宴會(huì)，古人往往于此送別。

　�、菤w：一作“飛”。

　　(4)�。盒稳輼淙~稀疏寥落的樣子。

　　賞析：

　　關(guān)于這首詩(shī)，所傳甚少，獨(dú)在《全唐詩(shī)》方見之，對(duì)作者的介紹是“如意中女子”，其真名實(shí)姓、生卒年月、何地之人等皆無(wú)從考證，唯能全憑《全唐詩(shī)》注解了�！度�唐詩(shī)》寫道：“女子南海人”，“武后召見，令賦送兄詩(shī)，應(yīng)聲而就。”由此大致能推斷，詩(shī)人是南海人，此詩(shī)出自唐武則天時(shí)代。

　　或許真是時(shí)勢(shì)造就，一個(gè)七歲女童，大堂之上，面對(duì)武后和群臣，應(yīng)聲做詩(shī)，且情態(tài)如此逼真，字?jǐn)?shù)如此儉約，不得不另后人仰慕。

　　此詩(shī)第一層：“別路”、“離亭”，相當(dāng)于驛站，是古代送別、餞行的處所。點(diǎn)明地點(diǎn)，暗含事件，感情由此鋪開�！霸瞥跗稹�，要么是清晨，要么是傍晚，要么是雨后天開。但一切景語(yǔ)亦為情語(yǔ)，一語(yǔ)雙關(guān)，亦指心中“愁云初起”�！叭~正稀”，結(jié)合下句中詩(shī)人觸景生情聯(lián)想到的“雁”來(lái)推斷，應(yīng)該是在一個(gè)秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)。秋風(fēng)緊，黃葉飄零，“離亭”前的落葉，為秋風(fēng)掃蕩，漸次稀疏，著實(shí)蒼涼，著實(shí)沉重。

　　第二層：古人送別有折柳相送，寓“留”于“柳”的習(xí)俗。此處的葉，可能就是柳葉。前面不斷有人送別，使得柳條折盡，漸漸稀少，真是一條柳枝一片心。而現(xiàn)在，盡管柳條稀少，但她還是要再折一枝贈(zèng)與兄長(zhǎng)，此中惆悵叫人難以消受。至此感情得到進(jìn)一步的升華。

　　詩(shī)人靜靜地站立，眼望兄長(zhǎng)漸去漸遠(yuǎn)，馬蹄聲終于被重疊的山巒阻隔。心中更是生出對(duì)于人生、對(duì)于命運(yùn)的自憐嘆惋�！八�嗟人異雁，不作一行歸�！毖愕倪w徙，總是結(jié)隊(duì)成行，同出同歸�？墒侨似扔诃h(huán)境所限、條件所囿，而不能與兄隨行，而兄去妹留，各自孤單，再也不能心心相印了，誠(chéng)為可嘆。并且，這一“歸”字可以做兩種分析，一者：妹在家，兄啟程外出。那么，這里的“歸”便是“同出同歸”的意義了，詩(shī)**部分的思想放在了兄長(zhǎng)身上，是對(duì)他一路風(fēng)塵、外行兇吉的`牽掛；一者：兩人皆在外，或是寄人籬下，或是流落他鄉(xiāng)。此時(shí)兄長(zhǎng)啟程，回返故里，而獨(dú)留妹一人不與同歸，此間便更生出對(duì)故土、親人的思念，對(duì)身如浮萍、命如蟬翼的慨嘆。

　　濃濃情誼，如訴如泣，盡融于字里行間。而全詩(shī)寥寥數(shù)語(yǔ)，連題目?jī)H二十二字。用字之儉約，另人折服。題目“送兄”，點(diǎn)明主旨，定下全詩(shī)的基調(diào)，是送別兄長(zhǎng)。至于上面推測(cè)的種種情況，全無(wú)交代，給人很大的想像空間。而與此相比，后來(lái)大詩(shī)人李白的《送程劉二侍郎兼獨(dú)孤判官赴安西幕府》、《送族弟單父主薄凝攝宋城主薄至郭南月橋卻回棲霞留飲贈(zèng)之》等很多這樣的詩(shī)標(biāo)題就大為失色了。此詩(shī)前兩句表明了地點(diǎn)和大致的時(shí)間，大肆渲染了送別的場(chǎng)景。心中的惆悵、離別的情懷躍然紙上，如江如河，翻涌不息，卻僅用了十個(gè)字；后兩句也是十個(gè)字，突出了“雁”、“一行”、“歸”，使得感情再次升華到一個(gè)相當(dāng)高的層面上，由送行也到了對(duì)人生的慨嘆，對(duì)身世的質(zhì)問，情長(zhǎng)紙短，惜墨如金。

　　南朝江淹在《別賦》中說過，“黯然消魂者，唯別而已矣�！睆墓胖两瘢�離別詩(shī)一直都在詩(shī)篇中占到了相當(dāng)大的比重，在表現(xiàn)手法上也是各具風(fēng)格、各至一家。對(duì)這一首也作一簡(jiǎn)要的分析。“別路”、“離亭”形成對(duì)舉，一詠三嘆。在克儉如金的字?jǐn)?shù)中，這算是**如云、大肆渲染了。為的是以景襯情，為下兩句做好鋪墊。而且詩(shī)人善于選取特景：“別路”、“離亭”、“云”、“葉”等等，暗藏離愁別緒之情。緊接著，筆鋒陡轉(zhuǎn)，采用了電影中“蒙太奇”的手法，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)天上的“雁”。當(dāng)然，這里也許是虛寫。由“雁”的特性聯(lián)想到人，將二者緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成鮮明的對(duì)照，由此生發(fā)哀情，并且升華到了一個(gè)更高的層面，也為讀者將全詩(shī)刻畫成了一幅雋永的畫面，印入讀者的腦海中。其意境深遠(yuǎn)，空間開闊，且滿目皆蕭然，滿腔皆哀傷，滿腹皆愁緒，實(shí)在不能不說是詩(shī)人的高妙之處。且詩(shī)人時(shí)齡七歲，且為女子。在古代輕視女子，滿口“女子無(wú)才便是德”的社會(huì)，她能如此善用這樣的藝術(shù)技巧，實(shí)在讓人費(fèi)解，驚異。

　　再回到全詩(shī)，通篇都是情深意切，而字字珠璣，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、明白如話，意境高妙。這樣的詩(shī)篇，在*古詩(shī)詞中實(shí)在不可多得。難怪有人稱她為“神童”、“奇女子”，于情于理，都是當(dāng)之無(wú)愧。

送毛伯溫原文翻譯及賞析（擴(kuò)展5）

——夜送趙縱原文翻譯及賞析 (菁選3篇)

夜送趙縱原文翻譯及賞析1

　　夜送趙縱

　　朝代：唐代

　　作者：楊炯

　　原文：

　　趙氏連城璧，由來(lái)天下傳。

　　送君還舊府，明月滿前川。

　　譯文

　　趙國(guó)的和氏璧價(jià)值連城，自古來(lái)天底下人人稱贊。

　　今晚上送你回趙州故鄉(xiāng)，空中月明如水灑滿前川。

　　注釋

　　趙縱（zòng）：楊炯（jiǒng）友人，趙州人。

　　趙氏連城璧（bì）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)得到一塊叫和氏璧的美玉，秦王知道后，要用十五座城池交換，故稱連城璧。此處用趙氏喻指趙縱，連城璧喻指其才華。連城璧：價(jià)值很多座城市的寶玉。這里指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的和氏璧。

　　舊府（fǔ）：趙國(guó)的故地，指趙縱的家鄉(xiāng)山西。

　　賞析

　　《夜送趙縱》是一首送別詩(shī)，寫得氣魄宏大，意境深邃，情韻悠然，別致新穎，很有情致。詩(shī)的情意真摯，神韻綽約，極臻妙境。

　　趙縱是趙地的趙姓人，詩(shī)人為他送別，很自然地聯(lián)想到天下盡人皆知的戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙惠文王那塊和氏璧的故事。

　　首句“趙氏連城璧”，是詩(shī)人以國(guó)之瑰寶和氏璧比喻趙縱的品貌。次句“由來(lái)天下傳”，借美玉的名傳天下，進(jìn)一步比喻趙縱的名氣。他是名聲遠(yuǎn)播四海之內(nèi)的。詩(shī)人用比興手法，明寫和氏璧價(jià)值連城，盛名久傳，暗比趙縱才華出眾，天下聞名，符合地點(diǎn)，符合姓氏，顯得非常貼切自然。詩(shī)人借助他人之口表達(dá)自己的心意，委婉地稱贊朋友，仰慕之情由衷而發(fā)。[2]第三句“送君還舊府”，這本來(lái)是*鋪直敘，但力托全詩(shī)，可舉千斤。照應(yīng)首句寓意深邃，扣住題目中的“送”字，含有“完璧歸趙”的意思，讓主題立意也就呼之而出，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人一路順風(fēng)，**到達(dá)的祝愿。詩(shī)人構(gòu)思巧妙，立意高遠(yuǎn)，使人折服。從詩(shī)意推測(cè)，趙縱是一位德高望重的名士，大概因仕途失意，辭歸故里。在詩(shī)人眼中，他是遠(yuǎn)離塵囂，冰清玉潔，“完璧歸趙”�！八途�還舊府”，這近似白話之句確是一個(gè)點(diǎn)睛之句，它使前面的喻句有落腳點(diǎn)，后面的景句有依托，能夠充分地表達(dá)出主題內(nèi)容。詩(shī)人對(duì)友人的同情、撫慰、稱頌、仰慕之情，也都淋漓盡致再現(xiàn)出來(lái)。末句“明月滿前川”，純粹地描寫景物，暗應(yīng)題目中的“夜”字，以明月隱喻玉璧，璧如月潔，月如璧明，進(jìn)一步稱頌趙縱。同時(shí)，一個(gè)“滿”字，既描繪了月光普照大地的'景象，又抒發(fā)了詩(shī)人的滿腹別情。詩(shī)句交待送別的時(shí)間在明月當(dāng)空的夜晚，地點(diǎn)在奔流不息的河邊。

　　當(dāng)朋友張帆遠(yuǎn)離之后，詩(shī)人佇立遙望，但見清冷的月光灑滿大地，空曠孤寞之意襲人。結(jié)束語(yǔ)真實(shí)地表達(dá)出詩(shī)人送別故人后的深切感受：惆悵、虛渺。但他又慶幸朋友“完璧歸趙”隱退故里，流露出憎惡官場(chǎng)、甚至逃避現(xiàn)實(shí)的情緒。

　　全詩(shī)融敘事、寫景于一爐，巧用典故，比興得體，語(yǔ)言明白曉暢，形象鮮明可感，能使讀者在細(xì)細(xì)的品味中獲得美的感受。深入淺出，比喻設(shè)譬通俗易懂，寫景極其自然貼切，“猝然相遇，借以成章，不假繩削”，借情寫景，情景交融，蘊(yùn)藉而不乏深致。

夜送趙縱原文翻譯及賞析2

　　原文

　　楊炯〔唐代〕

　　趙氏連城璧，由來(lái)天下傳。

　　送君還舊府，明月滿前川。

　　譯文

　　韻譯：趙國(guó)的和氏璧價(jià)值連城，自古來(lái)天底下人人稱贊。今晚上送你回趙州故鄉(xiāng)，月光鋪滿眼前的水面。

　　散譯：趙國(guó)有一塊價(jià)值十五座城他的壁玉，向來(lái)是天下聞名的。我今夜送你回到趙州家鄉(xiāng)地方去，天空中留下一輪明月，仍然照滿面前的川水。

　　注釋

　　趙縱：楊炯友人，趙州人。

　　趙氏連城璧（bì）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)得到一塊叫和氏璧的美玉，秦王知道后，要用十五座城池交換，故稱連城璧。此處用趙氏喻指趙縱，連城璧喻指其才華。連城璧，價(jià)值很多座城市的寶玉。這里指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的和氏璧。

　　君：指趙縱。

　　舊府：趙國(guó)的故地，指趙縱的家鄉(xiāng)山西。

　　賞析

　　《夜送地縱》是一首送別詩(shī)，寫得氣魄宏大。地縱是地地的地姓人，詩(shī)人為他送別，很自然地聯(lián)想到天下盡人皆知的戰(zhàn)國(guó)時(shí)地惠文王那塊和氏璧的故事。

　　首句“地氏連城璧”，是詩(shī)人以國(guó)之瑰寶和氏璧比喻地縱的品人。次句“由來(lái)天下傳”，借美玉的名傳天下，進(jìn)一步比喻地縱的名氣。他是名聲遠(yuǎn)播四海之內(nèi)的。詩(shī)人用比興手法，明寫和氏璧價(jià)值連城，盛名久傳，暗比地縱才華出眾，天下聞名，符合地點(diǎn)，符合姓氏，顯得非常貼切自然。詩(shī)人借助他人之口表達(dá)自己的心意，委婉地稱贊朋友，仰慕之情由衷而發(fā)。

　　第三句“送君還舊府”，這本來(lái)是*鋪直敘，但力托全詩(shī)，可舉千斤。照應(yīng)首句寓意深邃，扣住題目中的“送”字，含有“完璧歸地”的意思，讓主題趙意也就呼之而出，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人一路順風(fēng)，**到達(dá)的祝愿。詩(shī)人構(gòu)思巧妙，趙意高遠(yuǎn)，使人折服。從詩(shī)意推測(cè)，地縱是一位德高望重的名士，大概因仕途失意，辭歸故里。在詩(shī)人眼中，他是遠(yuǎn)離塵囂，冰清玉潔，“完璧歸地”。“送君還舊府”，這近似白話之句確是一個(gè)點(diǎn)睛之句，它使前面的喻句有落腳點(diǎn)，后面的景句有依托，能夠充分地表達(dá)出主題內(nèi)容。詩(shī)人對(duì)友人的同情、撫慰、稱頌、仰慕之情，也都淋漓盡致再現(xiàn)出來(lái)。末句“明月滿前夜”，純粹地描寫景物，暗應(yīng)題目中的“夜”字，以明月隱喻玉璧，璧如月潔，月如璧明，進(jìn)一步稱頌地縱。同時(shí)，一個(gè)“滿”字，既描繪了月光普照大地的景象，又抒發(fā)了詩(shī)人的滿腹別情。詩(shī)句交待送別的時(shí)間在明月當(dāng)空的夜晚，地點(diǎn)在奔流不息的河邊。當(dāng)朋友張帆遠(yuǎn)離之后，詩(shī)人佇趙遙望，但見清冷的月光灑滿大地，空曠孤寞之意襲人。結(jié)束語(yǔ)真實(shí)地表達(dá)出詩(shī)人送別故人后的深切感受：惆悵、虛渺。但他又慶幸朋友“完璧歸地”隱退故里，流露出憎惡官場(chǎng)、甚至逃避現(xiàn)實(shí)的情緒。

　　全詩(shī)融敘事、寫景于一爐，巧用典故，比興得體，語(yǔ)言明白曉暢，形象鮮明可感。深入淺出，比喻設(shè)譬通俗易懂，寫景自然貼切，“猝然相遇，借以成章，不假繩削”，借情寫景，意境深邃，別有情致。

　　作者介紹

　　楊炯（650年－692年），漢族，弘農(nóng)華陰（今屬陜西）人，排行第七；唐朝詩(shī)人，初唐四杰之一。顯慶六年（公元661年），年僅11歲的楊炯被舉為神童，上元三年（676年）應(yīng)制舉及第，授校書郎。后又任崇文館學(xué)士，遷詹事、司直。垂拱**（685年），降官為梓州司法參軍。天授**（690年），任教于洛陽(yáng)宮中習(xí)藝館。如意**（692年）秋后改任盈川縣令，吏治以嚴(yán)酷著稱，卒于任所。因此后人稱他為“楊盈川”。

夜送趙縱原文翻譯及賞析3

　　原文

　　趙氏連城璧，由來(lái)天下傳。

　　送君還舊府，明月滿前川。

　　譯文

　　趙國(guó)的和氏璧價(jià)值連城，自古來(lái)天底下人人稱贊。

　　今晚上送你回趙州故鄉(xiāng)，月光鋪滿眼前的水面。

　　散譯

　　趙國(guó)有一塊價(jià)值十五座城他的壁玉，向來(lái)是天下聞名的。

　　我今夜送你回到趙州家鄉(xiāng)地方去，天空中留下一輪明月，仍然照滿面前的川水。

　　注釋

　　趙縱：楊炯友人，趙州人。

　　趙氏連城璧（bì）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)得到一塊叫和氏璧的美玉，秦王知道后，要用十五座城池交換，故稱連城璧。此處用趙氏喻指趙縱，連城璧喻指其才華。連城璧，價(jià)值很多座城市的寶玉。這里指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的和氏璧。

　　君：指趙縱。舊府：趙國(guó)的故地，指趙縱的家鄉(xiāng)山西。

　　賞析

　　《夜送趙縱》是一首送別詩(shī)，寫得氣魄宏大。趙縱是趙地的趙姓人，詩(shī)人為他送別，很自然地聯(lián)想到天下盡人皆知的戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙惠文王那塊和氏璧的故事。

　　首句“趙氏連城璧”，是詩(shī)人以國(guó)之瑰寶和氏璧比喻趙縱的品貌。次句“由來(lái)天下傳”，借美玉的名傳天下，進(jìn)一步比喻趙縱的名氣。他是名聲遠(yuǎn)播四海之內(nèi)的。詩(shī)人用比興手法，明寫和氏璧價(jià)值連城，盛名久傳，暗比趙縱才華出眾，天下聞名，符合地點(diǎn)，符合姓氏，顯得非常貼切自然。詩(shī)人借助他人之口表達(dá)自己的心意，委婉地稱贊朋友，仰慕之情由衷而發(fā)。

　　第三句“送君還舊府”，這本來(lái)是*鋪直敘，但力托全詩(shī)，可舉千斤。照應(yīng)首句寓意深邃，扣住題目中的“送”字，含有“完璧歸趙”的意思，讓主題立意也就呼之而出，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人一路順風(fēng)，**到達(dá)的祝愿。詩(shī)人構(gòu)思巧妙，立意高遠(yuǎn)，使人折服。從詩(shī)意推測(cè)，趙縱是一位德高望重的名士，大概因仕途失意，辭歸故里。在詩(shī)人眼中，他是遠(yuǎn)離塵囂，冰清玉潔，“完璧歸趙”�！八途�還舊府”，這近似白話之句確是一個(gè)點(diǎn)睛之句，它使前面的喻句有落腳點(diǎn)，后面的景句有依托，能夠充分地表達(dá)出主題內(nèi)容。詩(shī)人對(duì)友人的同情、撫慰、稱頌、仰慕之情，也都淋漓盡致再現(xiàn)出來(lái)。末句“明月滿前川”，純粹地描寫景物，暗應(yīng)題目中的“夜”字，以明月隱喻玉璧，璧如月潔，月如璧明，進(jìn)一步稱頌趙縱。同時(shí)，一個(gè)“滿”字，既描繪了月光普照大地的景象，又抒發(fā)了詩(shī)人的滿腹別情。詩(shī)句交待送別的時(shí)間在明月當(dāng)空的夜晚，地點(diǎn)在奔流不息的'河邊。當(dāng)朋友張帆遠(yuǎn)離之后，詩(shī)人佇立遙望，但見清冷的月光灑滿大地，空曠孤寞之意襲人。結(jié)束語(yǔ)真實(shí)地表達(dá)出詩(shī)人送別故人后的深切感受：惆悵、虛渺。但他又慶幸朋友“完璧歸趙”隱退故里，流露出憎惡官場(chǎng)、甚至逃避現(xiàn)實(shí)的情緒。

　　全詩(shī)融敘事、寫景于一爐，巧用典故，比興得體，語(yǔ)言明白曉暢，形象鮮明可感。深入淺出，比喻設(shè)譬通俗易懂，寫景自然貼切，“猝然相遇，借以成章，不假繩削”，借情寫景，意境深邃，別有情致。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間已無(wú)法考證，從題目可知，這是詩(shī)人在某個(gè)夜晚送別友人趙縱去趙州而作的。

　　楊炯

　　楊炯（650年－692年），漢族，弘農(nóng)華陰（今屬陜西）人，排行第七；唐朝詩(shī)人，初唐四杰之一。顯慶六年（公元661年），年僅11歲的楊炯被舉為神童，上元三年（676年）應(yīng)制舉及第，授校書郎。后又任崇文館學(xué)士，遷詹事、司直。垂拱**（685年），降官為梓州司法參軍。天授**（690年），任教于洛陽(yáng)宮中習(xí)藝館。如意**（692年）秋后改任盈川縣令，吏治以嚴(yán)酷著稱，卒于任所。因此后人稱他為“楊盈川”。

送毛伯溫原文翻譯及賞析（擴(kuò)展6）

——蟋蟀原文翻譯及賞析

蟋蟀原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　丙辰歲，與張功父會(huì)飲張達(dá)可之堂。聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚美。予裴回末利花間，仰見秋月，頓起幽思，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以三二十萬(wàn)錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之。

　　庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。哀音似訴。正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？

　　西窗又吹暗雨。為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)。豳詩(shī)漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。

　　譯文：

　　庾信早年曾吟誦《愁賦》之類的名篇，

　　如今，悄悄的私語(yǔ)聲又傳來(lái)耳畔。

　　夜露浸濕黃銅閃閃的門環(huán)，

　　蒼苔蓋滿石塊雕砌的井欄--

　　到處都可以聽到你的歌唱，

　　仿佛在傾訴人間的悲愁哀怨。

　　閨中少婦思念丈夫長(zhǎng)夜無(wú)眠，

　　起身尋找機(jī)梭為他織就御寒的農(nóng)衫，

　　伴著她的只有屏風(fēng)上曲折的山巒，

　　夜涼如水，又怎樣度過這深秋的夜晚？

　　聽，細(xì)南又在散打西廳的窗欞，

　　伴著搗衣的砧杵，你的聲音似斷實(shí)連。

　　在客居的賓館迎來(lái)深秋的長(zhǎng)夜，

　　在出巡的*憑吊故國(guó)的月圓。

　　還有其他無(wú)數(shù)類似的傷心慘事，

　　象《豳風(fēng)·七月》，都可即席成篇。

　　可笑的是竹籬外傳來(lái)燈籠笑語(yǔ)--

　　少年男女在捉拿蟋蟀，興趣盎然。

　　呵，假如把這所有的音響盡皆譜入琴曲，

　　那一聲聲，不知能演奏出多少人間的哀怨！

　　注釋：

　　丙辰歲：宋寧宗慶元二年（1196）。

　　張功父：張镃，字功父。南宋將領(lǐng)張俊之孫，有《南湖集》。張達(dá)可：不詳。

　　裴回：即徘徊。

　　中都：此指汴京（今河南開封）。促織：古稱蟋蟀為促織。

　　庚郎：北朝詩(shī)人庚信，曾作《愁賦》。

　　銅鋪：銅制的鋪首，裝在門上能銜門環(huán)。

　　屏山：屏風(fēng)上畫有遠(yuǎn)山，故稱屏山。

　　候館：迎客的館舍。

　　離宮：**出巡在外住的行宮。

　　豳詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在戶，十月蟋蟀入我床下�！�

　　漫與：即景寫詩(shī)，率然而成。

　　寫入琴絲：譜成樂曲，入琴?gòu)椬唷?/p>

　　賞析：

　　賞析一

　　姜夔此詞，前有小序云：“丙辰歲與張功父會(huì)飲張達(dá)可之堂，聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚美。予裴回***間，仰見秋月，頓起幽思 ，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以三二十萬(wàn)錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之�！北�辰是宋寧宗慶元二年（1196），張功父即張鎡。他先賦《滿庭芳·促織兒》，寫景狀物“心細(xì)如絲發(fā)”，曲盡形容之妙 ；姜夔則另辟蹊徑，別創(chuàng)新意。

　　詞先從聽蟋蟀者寫入 。“庾郎先自吟愁賦 ”，庾郎 ，即庾信，曾作《愁賦》，今已不傳，此似指《哀江南賦》、《傷心賦》、《枯樹賦》一類哀愁之作。杜甫詩(shī)云：“庾信生*最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”。次句寫蟋蟀聲，凄切細(xì)碎而以“私語(yǔ)”比擬，生動(dòng)貼切，并帶有濃厚的感**彩，因而和上句的吟賦聲自然融合。“更聞”與“先自”相呼應(yīng)，將詞意推進(jìn)一層。騷人夜吟 ，已自愁情滿懷，更那堪又聽到如竊竊“私語(yǔ)”的蟋蟀悲吟呢！從中寄寓了詞人深沉的身世之感、家國(guó)之痛。

　　“露濕”三句是空間的展開，目的是藉以觸發(fā)更廣泛的人事。銅鋪，銅做的鋪首 ，裝在門上銜門環(huán)；此指門外。石井，此指井欄邊。說蟋蟀鳴聲在大門外；井欄邊，到處可聞 。“哀音似訴 ”，承上“私語(yǔ)”而來(lái)，這如泣似訴的聲聲哀鳴，使一位本來(lái)就轉(zhuǎn)側(cè)無(wú)眠的思婦更加無(wú)法入夢(mèng)了，只有起床以織布來(lái)消解煩憂（蟋蟀一名促織 ，正與詞意符合）。于是蟋蟀聲又和機(jī)杼聲融成一片。這幾句遺貌取神，離影得似，妙在如“野云孤云 ，去留無(wú)跡”（《張炎《詞論》》）。詞中的蟋蟀的鳴聲為線索 ，把詩(shī)人、思婦、客子、帝王、兒童等不同的人事巧妙地**到一篇中來(lái)。其中，不僅有詞人自傷身世的喟嘆，而且還曲折地揭示出北宋**的**與南宋**茍且偷安，醉心于暫時(shí)安樂的可悲現(xiàn)實(shí) �！扒�曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？”寫思婦懷念遠(yuǎn)人的心情。面對(duì)屏風(fēng)上的遠(yuǎn)水遙山，不由神馳萬(wàn)里。秋色已深，什么時(shí)候才能將親手織就的冬衣送到遠(yuǎn)方征人的手中？秋夜露寒，什么時(shí)候征人才能回到自己的身邊 ？遠(yuǎn)人遙隔，如今只余一人對(duì)影自憐，又有什么情緒來(lái)尋歡作樂呢？幾句言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，委婉盡情。

　　下片首句嶺斷云連，最得換頭妙諦，被后人奉為典范。嶺斷，言其空間和人事的更換——由室內(nèi)而窗外，由織婦而搗衣女。云連，指其著一“又”字承上而做到境換意連 ，脈絡(luò)暗通。寒窗孤燈，秋風(fēng)吹雨，那蟋蟀究竟為誰(shuí)時(shí)斷時(shí)續(xù)地凄凄悲吟呢？伴隨著它的是遠(yuǎn)處時(shí)隱時(shí)顯的陣陣搗衣聲 �！盀檎l(shuí)”二字，以有情向無(wú)情境界引向空靈深遠(yuǎn)之處。

　　以下“候館”三句，繼續(xù)寫蟋蟀鳴聲的轉(zhuǎn)移，將空間和人事推得更遠(yuǎn)更廣。客館，可以包舉謫臣遷客、士人游子各色人等；離宮，可以包括不幸的帝王后妃、宮娥彩女。這些飄泊者、失意者，不論尊卑長(zhǎng)幼，都要悲秋吊月，聞蟲鳴而傷心無(wú)限在國(guó)懷鄉(xiāng)愁緒襲擾心以上極寫蟋蟀的聲音處處可聞，使人有欲避不能之感 。它似私語(yǔ)，似悲訴，時(shí)斷時(shí)續(xù)；它與孤吟聲、機(jī)杼聲、砧杵聲交織成一片。仿佛讓人聽到一組凄婉哀愁的交響樂�！搬僭�(shī)漫與”，詞人說自己受到蟋蟀聲的感染而率意為詩(shī)了。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！笨墒�，下面突然插入“笑籬落呼燈，世間兒女”兩句，寫小兒女呼燈捕捉蟋蟀的樂趣，聲情驟變，似與整首樂章的主旋律不相協(xié)調(diào)。而與友人張鎡《滿庭芳》詞中“八時(shí)曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。任滿身花影，猶自追尋”意境相若。然細(xì)加品味，正如陳延焯所說：“以無(wú)知兒女之樂 ，反襯出有心人之苦，最為入妙�！保ā栋子挲S詞話》）的確，這是這闋大型交響樂中的一支小小插曲，其妙用在于以樂寫苦，所以當(dāng)這種天真兒女所特具的樂趣被譜入樂章之后，并不與主旋律相悖逆，反倒使原本就無(wú)限幽怨凄楚的琴音，變得“一聲聲更苦”了。以樂筆寫愁然，正是白石詞的匠心妙用。

　　這首詞看似詠物，實(shí)則抒情，通過寫聽蟋蟀鳴聲，寄托家國(guó)之恨。這首詞的妙處在于分辟蹊徑，別開生面，用空間的不斷轉(zhuǎn)換和人事的廣泛觸發(fā)，層層夾寫，步步烘托，達(dá)到一種凄迷深遠(yuǎn)的藝術(shù)造境。

　　賞析二

　　這是一首以歌詠蟋蟀而著名的詞篇。詞中以蟋蟀的鳴聲為線索，把詩(shī)人、思婦、客子、被幽囚的**和捉蟋蟀的兒童等等，巧妙地**到這一字?jǐn)?shù)有限的篇幅中來(lái)，層次鮮明地展示出較為廣闊的生活畫面。其中，不僅有自傷身世的喟嘆，而且還曲折地揭示出北宋**的**與南宋**茍且偷安、醉心于暫時(shí)安樂的可悲觀實(shí)�！半x宮吊月”等句所寄寓的家國(guó)興亡之嘆是比較明顯的。

　　詞的寫法很有特色。概括說來(lái)，主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)上：一是富有音樂性，二是富有層次性和節(jié)奏感。所謂富有音樂性，就是說，讀者在讀過這首詞以后，除了通過文字進(jìn)入詞的意境以外，同時(shí)，又象是聽了一首美妙的樂曲一般，獲得了音樂上的美感享受。這是因?yàn)�，作者一開始就是從蟋蟀的哀鳴聲中獲得靈感，并且從音樂這一角度展開聯(lián)想，通過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，把蟋蟀的哀鳴聲、詩(shī)人的吟誦聲、思婦的織機(jī)聲、搗衣的砧杵聲、被囚者的悲嘆聲、兒女們的歡笑聲以及哀苦的琴聲等有機(jī)地交織在一起。在這首短小的詞里，幾乎可以使讀者聽到或聯(lián)想到夜里所能聽到的一切聲響。當(dāng)然，詞中出現(xiàn)的種種音響，并不是客觀事物的簡(jiǎn)單摹擬或機(jī)械的再現(xiàn)，而是作者把自己從客觀事物中得到的感受，即感情反映，通過詩(shī)歌這一形式而創(chuàng)造出的一種音樂形象。從音響和音樂這一角度來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，這一指導(dǎo)思想在小序中說得比較清楚：“聞壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，功父先成，辭甚美。余徘徊***間，仰見秋月，頓起幽思，尋亦得此。”由于夜間只聞蟋蟀之聲而不見其身形，從“聲”這一角度構(gòu)思不僅是自然的，而且也是新穎的。還有，詞的最后兩句寫道：“寫入琴絲，一聲聲更苦�！彼�謂“寫入琴絲”，也就是把詞中所寫到的各種音響形象全都譜成樂曲，由琴弦彈奏出來(lái)。這說明，詞中所寫到的一切聲響，都已經(jīng)過作者的提煉和藝術(shù)加工。姜夔是南宋著名的音樂家，他精通音律，善于譜曲，至今還保留他十七首自注工尺旁譜的詞，遺憾的是因?yàn)闆]有板眼符號(hào)，所以雖然有人經(jīng)過努力已經(jīng)譯成簡(jiǎn)譜，卻仍不能恢復(fù)宋時(shí)歌唱的**。但是，我們卻從這首詞里聽到了他用文字捕捉到的種種音響，以及用文字譜寫成的優(yōu)美旋律。這首《齊天樂》，實(shí)際上就是一曲由單一形象的變奏曲發(fā)展成為當(dāng)時(shí)社會(huì)總悲吟的交響樂。

　　所謂富有層次性（或節(jié)奏感），就是說，這首詞從音樂這一特性來(lái)講，作為發(fā)展音樂主題的全曲結(jié)構(gòu)是層次清楚而又謹(jǐn)嚴(yán)的。借用音樂術(shù)語(yǔ)來(lái)說，這首詞是一個(gè)變奏曲的結(jié)構(gòu)，除引子。（或稱呈示部）和尾聲（或稱尾曲）以外，中間共有四段變奏，這四段變奏，還可分為變化部（前兩段）和再現(xiàn)部（后兩段）。下面，我們就按這一結(jié)構(gòu)層次逐一進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。這首詞的引子實(shí)際只有兩句：“庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)。”前一句寫的是詩(shī)人的吟誦聲，意即通過詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)人間的愁苦。后一句寫的是蛩音，即蟋蟀的哀鳴。吟賦，已愁苦難堪，更何況又加之以凄厲的蛩音？從“先自”到“更聞”是感情的層進(jìn)，是人蛩雜寫，二者相互烘托、融合，奠定全詞的基調(diào)，構(gòu)成全詞的主題。從“露濕銅鋪”到“都是曾聽伊處”是第一樂句（或第一段），是蛩者的變奏。在吊有銅環(huán)的門邊，在布滿蒼苔的井口，總之到處都是一片蟋蟀的鳴聲。從“正思婦無(wú)眠”到“甚情緒”是第二樂句，是人聲的變奏。寫的是孤棲獨(dú)處的思婦，聽到蟋蟀的哀曲，想起遠(yuǎn)征在外的丈夫，趕快起身尋找織布的機(jī)梭，以便為丈夫織一身御寒的衣服。“曲曲屏山”二句暗寫“壁間蟋蟀有聲”，并與思婦的'“獨(dú)自夜涼”的嘆息聲交織在一起。這兩句，實(shí)際上把人聲與蛩聲這兩個(gè)不同的樂思交織在一起，匯合**聲、機(jī)聲、蛩聲三者難以區(qū)別的和弦，使樂曲出現(xiàn)了階段性的**，并以“甚情緒”這樣抒情性旋律作短暫的休止，使主題得以初步發(fā)展，變化部到此完成。過片，從“西窗又吹晴雨”到“相和砧杵”是第三樂句，作人聲與整音匯合的變奏。寫的是在人聲、機(jī)杼聲、蛩聲之外，突然又增添了風(fēng)聲、雨聲、砧杵聲。在這一系列聲響的間歇，可以聽到斷續(xù)的蟋蟀聲，似乎是在為那特別響亮的搗衣的砧杵聲作伴奏。從張炎開始，歷代詞人都同聲贊賞這換頭一句“曲之意不斷”，并由此得出結(jié)論說“作慢詞最是過變不要斷了曲意”。從樂曲這一個(gè)角度講，當(dāng)然也應(yīng)如此。音樂的主題不僅于此應(yīng)再度出現(xiàn)，并且還要有所變更。人的哀嘆與蟋蟀的悲鳴，到此形成強(qiáng)烈對(duì)比與互相排斥，同時(shí)還要為矛盾的解決做好準(zhǔn)備。從“候館迎秋”到“別有傷心無(wú)數(shù)”是第四樂句，是人世愁苦哀嘆聲的大變奏，寫的是客館離人的長(zhǎng)吁，被幽囚的**的悲嘆，把樂曲推到與國(guó)家興亡密切相關(guān)的思想高度，形成全曲的**，結(jié)束了再現(xiàn)部�！搬僭�(shī)漫與”到終篇是尾曲，在完美結(jié)束之前，樂曲又出現(xiàn)了新的不安與不協(xié)；“世間兒女”捉蟋蟀的燈籠之光與歡樂之聲，同“離宮吊月”的悲嘆形成“對(duì)抗力量”，形成極強(qiáng)的對(duì)照。就思想講，這幾句構(gòu)成了對(duì)南宋茍且偷安，不圖進(jìn)取，而只顧尋歡逐樂這一可悲觀實(shí)的批判。這種批判，從側(cè)面襯托并深化了主題。

　　下面，緊接著是旋律的直線下降：“寫入琴絲，一聲聲更苦。”這一旋律，是在情緒高度激發(fā)之后，形成情緒的轉(zhuǎn)折，它通過抒情性很強(qiáng)的琴聲，彈出了詞人難以抑止的悲憤，終于以深沉悲苦的音調(diào)，結(jié)束全篇。

　　評(píng)解

　　這首詞的主旋律是個(gè)“愁”字，沿秋色、秋聲、秋思運(yùn)筆，布置意象，形成“物以貌求，心以理應(yīng)”的特色。上闋有庚信《愁賦》比興，使秋聲、秋思宕向深處，豐富內(nèi)涵。下闋用砧杵之聲比興，寫候館、離宮，其“別有傷心無(wú)數(shù)”暗指四十年前被擄到北方去的宋室君臣，他們?cè)谇艚�中迎秋吊月，又有何感�！搬僭?shī)漫與”句巧妙地將上文一齊收攏�！靶�籬落呼燈，世間兒女”，以陳廷焯的說法是“以無(wú)知兒女之樂，反襯有心人之苦”。“一聲聲更苦”，結(jié)語(yǔ)余音裊裊。此詞題材雖小，立意卻比較高，意境也深沉開闊得多。

送毛伯溫原文翻譯及賞析（擴(kuò)展7）

——送楊氏女原文翻譯及賞析

送楊氏女原文翻譯及賞析1

　　原文

　　永日方戚戚，出行復(fù)悠悠。

　　女子今有行，大江溯輕舟。

　　爾輩苦無(wú)恃，撫念益慈柔。

　　幼為長(zhǎng)所育，兩別泣不休。

　　對(duì)此結(jié)中腸，義往難復(fù)留。

　　自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。

　　賴茲托令門，任恤庶無(wú)尤。

　　貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周。

　　孝恭遵婦道，容止順其猷。

　　別離在今晨，見爾當(dāng)何秋。

　　居閑始自遣，臨感忽難收。

　　歸來(lái)視幼女，零淚緣纓流。

　　譯文

　　我整日憂郁而悲悲戚戚，女兒就要出嫁遙遠(yuǎn)地方。

　　今天她要遠(yuǎn)行去做新娘，乘坐輕舟沿江逆流而上。

　　你姐妹自幼嘗盡失母苦，念此我就加倍慈柔撫養(yǎng)。

　　妹妹從小全靠姐姐養(yǎng)育，今日兩人作別淚泣成行。

　　面對(duì)此情景我內(nèi)心郁結(jié)，女大當(dāng)嫁你也難得再留。

　　你自小缺少慈母的教訓(xùn)，侍奉婆婆的事令我擔(dān)憂。

　　幸好依仗你夫家好門第，信任憐恤不挑剔你過失。

　　安貧樂儉是我一貫崇尚，嫁妝豈能做到周全豐厚。

　　望你孝敬長(zhǎng)輩遵守婦道，儀容舉止都要符合潮流。

　　今晨我們父女就要離別，再見到你不知什么時(shí)候。

　　閑居時(shí)憂傷能自我排遣，臨別感傷情緒一發(fā)難收。

　　回到家中看到孤單小女，悲哀淚水沿著帽帶滾流。

　　注釋

　　楊氏女：指女兒嫁給楊姓的人家。

　　永日：整天。戚戚：悲傷憂愁。

　　行：出嫁。悠悠：遙遠(yuǎn)。

　　溯：逆流而上。

　　爾輩：你們，指兩個(gè)女兒。無(wú)恃：指幼時(shí)無(wú)母。

　　幼為長(zhǎng)所育：此句下有注：“幼女為楊氏所撫育�！敝感∨�是姐姐撫育大的。

　　結(jié)中腸：心中哀傷之情郁結(jié)。

　　義往：指女大出嫁，理應(yīng)前往夫家。

　　自小闕內(nèi)訓(xùn)：此句下有注：“言早無(wú)恃�！标I：通“缺”。內(nèi)訓(xùn)：母親的訓(xùn)導(dǎo)。

　　事姑：侍奉婆婆。貽：帶來(lái)。

　　令門：好的人家，或是對(duì)其夫家的尊稱。這里指女兒的夫家。

　　任恤：信任體恤。庶：希望。尤：過失。

　　尚：崇尚。

　　資從：指嫁妝。待：一作“在”。周：周全，完備。

　　容止：這里是一舉一動(dòng)的意思。猷：規(guī)矩禮節(jié)。

　　爾：你，指大女兒。當(dāng)何秋：當(dāng)在何年。

　　居閑：閑暇時(shí)日。自遣：自我排遣。

　　臨感：臨別感傷。

　　零淚：落淚。緣：通“沿”。纓：帽的帶子，系在下巴下。

　　賞析

　　詩(shī)人的大女兒要出嫁，他的心情異常復(fù)雜，遂寫了此詩(shī)。此詩(shī)是父女情的白描，是真性情的流露，令人讀來(lái)感傷不已。

　　女兒即將遠(yuǎn)行，父親心有不舍，卻情難敵義。開頭點(diǎn)明女兒將出嫁之事：女兒要嫁往夫家路途很遙遠(yuǎn)。念及女兒幼年喪母，自己一身兼父母之慈愛，當(dāng)此離別之際，心中甚為不忍。然而女大當(dāng)嫁是天經(jīng)地義的事。詩(shī)人忍痛告誡女兒到了夫家，要遵從禮儀孝道，要勤儉持家，這是對(duì)女兒的一片殷殷期望。

　　這是一首送女出嫁的好詩(shī)。送女出行，萬(wàn)千叮嚀；憐其無(wú)恃，反復(fù)誡訓(xùn)。詩(shī)人早年喪妻，因?yàn)閷?duì)亡妻的思念，對(duì)幼女自然更加憐愛。在長(zhǎng)女出嫁之時(shí)，自然臨別而生感傷之情。詩(shī)中說幼女與長(zhǎng)女“兩別泣不休”，其實(shí)父女之間也是如此。作者沒有多寫自己的直觀感受，而是把更多的筆墨用于諄諄教導(dǎo)和萬(wàn)般叮嚀：“自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。賴茲托令門，任恤庶無(wú)尤。貧儉誠(chéng)所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷�！睆�(qiáng)忍住淚水說完這些，送走女兒才發(fā)現(xiàn)自己還是**不了自己，只能與幼女相對(duì)而泣。一個(gè)情感復(fù)雜、無(wú)可奈何的慈父形象由此躍然紙上。

　　全詩(shī)情真語(yǔ)摯，至性至誠(chéng)。慈父之愛，骨肉深情，令人感動(dòng)�！柏殐�誠(chéng)所尚，資從豈待周”兩句，可作為嫁妝的千秋典范。

　　創(chuàng)作背景

　　詩(shī)人早年喪妻，留下兩小女相依為命，父女感情頗為深厚。此時(shí)大女兒要嫁的夫家路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)此離別之際，心中自然無(wú)限感傷。然而女兒出嫁是天經(jīng)地義的事，在臨行前，詩(shī)人萬(wàn)千叮嚀，諄諄告誡：要遵從禮儀、孝道，要勤儉持家。其殷殷之情，溢于言表。

　　韋應(yīng)物

　　韋應(yīng)物（737～792），*唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安（今陜西西安）人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。