《陽(yáng)關(guān)雪》原文及賞析
《陽(yáng)關(guān)雪》原文及賞析
鑒賞,漢語(yǔ)詞語(yǔ),拼音是jiàn shǎng,是對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。人們對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受,理解和評(píng)判的思維活動(dòng)和過(guò)程。以下就是小編收集的《陽(yáng)關(guān)雪》原文及賞析,歡迎鑒賞。
陽(yáng)關(guān)雪
原文:
中國(guó)古代,一為文人,便無(wú)足觀(guān)。文官之顯赫,在官場(chǎng)而不在文,他們作為文人的一面,在官場(chǎng)也是無(wú)足觀(guān)的。但是事情又很怪異,當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后,一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫游。
我曾有緣,在黃昏的江船上仰望過(guò)白帝城,頂著濃冽的秋霜登臨過(guò)黃鶴樓,還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周?chē),人頭濟(jì)濟(jì),差不多絕大多數(shù)人的心頭,都回蕩著那幾首不必引述的詩(shī)。人們來(lái)尋景,更來(lái)尋詩(shī)。這些詩(shī),他們?cè)诤⑻釙r(shí)代就能背誦。孩子們的想象,誠(chéng)懇而逼真。因此,這些城,這些樓,這些寺,早在心頭自行搭建。待到年長(zhǎng),當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候,也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債,焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)。為童年,為歷史,為許多無(wú)法言傳的原因。有時(shí)候,這種焦渴,簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找,對(duì)離散的親人的查訪(fǎng)。
文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢?
今天,我沖著王維的那首《渭城曲》,去尋陽(yáng)關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽(tīng),回答是:“路又遠(yuǎn),也沒(méi)什么好看的,倒是有一些文人辛辛苦苦找去!崩险咛ь^看天,又說(shuō):“這雪一時(shí)下不停,別去受這個(gè)苦了。”我向他鞠了一躬,轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)雪里。
一走出小小的縣城,便是沙漠。除了茫茫一片雪白,什么也沒(méi)有,連一個(gè)皺折也找不到。在別地趕路,總要每一段為自己找一個(gè)目標(biāo),盯著一棵樹(shù),趕過(guò)去,然后再盯著一塊石頭,趕過(guò)去。在這里,睜疼了眼也看不見(jiàn)一個(gè)目標(biāo),哪怕是一片枯葉,一個(gè)黑點(diǎn)。于是,只好抬起頭來(lái)看天。從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天,一點(diǎn)兒也沒(méi)有被吞食,邊沿全是挺展展的,緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地,天才叫天。有這樣的天,地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒。
天竟晴了,風(fēng)也停了,陽(yáng)光很好。沒(méi)想到沙漠中的雪化得這樣快,才片刻,地上已見(jiàn)斑斑沙底,卻不見(jiàn)濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡,并不動(dòng),卻在加深,疑惑半晌,才發(fā)現(xiàn),那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁,只可能有一種理解:那全是遠(yuǎn)年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠(yuǎn),不大會(huì)成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕,因年歲而坍,枯瘦蕭條,顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿?huì)有那么多,排列得又是那么密呢?只可能有一種理解:這里是古戰(zhàn)場(chǎng)。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行,心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去。我相信,死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信,他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái),給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是,他們扭曲地倒下了,化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆,不知有沒(méi)有換來(lái)史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過(guò),于是,這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史,寫(xiě)在這個(gè)荒原上的篇頁(yè)還算是比較光彩的,因?yàn)檫@兒畢竟是歷代王國(guó)的邊遠(yuǎn)地帶,長(zhǎng)久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以,這些沙堆還站立得較為自在,這些篇頁(yè)也還能?chē)W嘩作響。就像于寒單調(diào)的土地一樣,出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了,山重水復(fù)、花草掩蔭,歲月的迷宮會(huì)讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏,晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒,沒(méi)有這么大大咧咧鋪張開(kāi)的沙堆,一切都在重重美景中發(fā)悶,無(wú)數(shù)不知為何而死的怨魂,只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒,能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史,讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。
遠(yuǎn)處已有樹(shù)影。急步趕去,樹(shù)下有水流,沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡,猛一抬頭,看見(jiàn)不遠(yuǎn)的山峰上有荒落的土墩一座,我憑直覺(jué)確信,這便是陽(yáng)關(guān)了。
樹(shù)愈來(lái)意多,開(kāi)始有房舍出現(xiàn)。這是對(duì)的,重要關(guān)隘所在,屯扎兵馬之地,不能沒(méi)有這一些。轉(zhuǎn)幾個(gè)彎,再直上一道沙坡,爬到土墩底下,四處尋找,近旁正有一碑,上刻“陽(yáng)關(guān)古址”四字。
這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬(wàn)里,直撲面來(lái),踉蹌幾步,方才站住。腳是站住了,卻分明聽(tīng)到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音,鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌,捂住雙耳用力蹦跳幾下,才定下心來(lái)睜眼。這兒的雪沒(méi)有化,當(dāng)然不會(huì)化。所謂古址,已經(jīng)沒(méi)有什么故跡,只有近處的烽火臺(tái)還在,這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見(jiàn)一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚(yáng)出來(lái),在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山,都積著雪,層層疊疊,直伸天際。任何站立在這兒的人,都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上,那些山,全是冰海凍浪。
王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對(duì)于這么一個(gè)陽(yáng)關(guān),他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色,而只是纏綿淡雅地寫(xiě)道:“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色,看了看友人已打點(diǎn)好的行囊,微笑著舉起了酒壺。再來(lái)一杯吧,陽(yáng)關(guān)之外,就找不到可以這樣對(duì)飲暢談的老朋友了。這杯酒,友人一定是毫不推卻,一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì)灑淚悲嘆,執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠(yuǎn),他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的,步履是放達(dá)的。這種風(fēng)范,在李白、高適、岑參那里,煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中,唐人造像一看便可識(shí)認(rèn),形體那么健美,目光那么平靜,神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑,你立即就能感受,這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢(mèng)魔中蘇醒、對(duì)前路挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑,只會(huì)更沉著、更安詳。在歐洲,這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子,固執(zhí)地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰(shuí)都能計(jì)算,他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代,卻沒(méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn)。陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪,竟越見(jiàn)凄迷。
王維詩(shī)畫(huà)皆稱(chēng)一絕,萊辛等西方哲人反復(fù)論述過(guò)的詩(shī)與畫(huà)的界線(xiàn),在他是可以隨腳出入的。但是,長(zhǎng)安的宮殿,只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén),允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入,去制造一點(diǎn)娛樂(lè)。歷史老人凜然肅然,扭過(guò)頭去,顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里,不需要藝術(shù)鬧出太大的局面,不需要對(duì)美有太深的寄托。
于是,九州的畫(huà)風(fēng)隨之黯然。陽(yáng)關(guān),再也難于享用溫醇的詩(shī)句。西出陽(yáng)關(guān)的文人還是有的,只是大多成了滴官逐臣。
即便是土墩、是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽(yáng)關(guān)坍弛了,坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的,音色極美,與自然渾和,奪人心魄?上鼈兒髞(lái)都成了兵士們心頭的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽(tīng)聞,它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷,時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
賞析一:
這是一篇充滿(mǎn)歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。
作者寫(xiě)陽(yáng)關(guān),不是一般的探幽訪(fǎng)勝,不是單純的詠物抒懷,而是借助陽(yáng)關(guān)這一歷史遺跡來(lái)折射中華民族在人類(lèi)文明史上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn),來(lái)追尋中國(guó)古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生命體驗(yàn)。因此,作者筆下的陽(yáng)關(guān),已經(jīng)超越了陽(yáng)關(guān)本身的意義,從而進(jìn)入了人生、社會(huì)和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個(gè)層次來(lái)理解。
第一層次:從開(kāi)頭到第三自然段“他們褪色的青衫里,藏著什么法術(shù)呢?”
文章一開(kāi)頭,便是一段議論,指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象:當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”,他們“偶爾涂劃的詩(shī)文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心”。以至無(wú)數(shù)的人們會(huì)在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩(shī)文景象,到了成年以后,又會(huì)“焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)”。為什么古代文人的生命體驗(yàn)又會(huì)成為后代人們的生命體驗(yàn)?zāi)?作者的感慨到這里戛然而止,留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話(huà)題,巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。
第二層次:從“今天,我沖著王維的那首《渭城曲》,去尋陽(yáng)關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺(jué)確信,這便是陽(yáng)關(guān)了”。
作者說(shuō)自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽(yáng)關(guān),既是對(duì)上文“焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)”的照應(yīng),又告訴讀者“為童年,為歷史,為許多無(wú)法言傳的原因”來(lái)追尋生命體驗(yàn)的目的。作者接下去在讀者面前展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對(duì)莽莽沙漠和沙漠雪景描繪,既是寫(xiě)實(shí)的,又是深化了的。從寫(xiě)實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆,由此展開(kāi)了聯(lián)想:“中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的決別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”,簡(jiǎn)潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象,而墳堆本身,又是一種民族精神的象征,從中呈現(xiàn)出社會(huì)性、人性,作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來(lái)。第十自然段用的是對(duì)比的手法,作者說(shuō)“堆積如山的二十五史,寫(xiě)在這個(gè)荒原上的篇頁(yè)還算是比較光彩的”,“在中原內(nèi)地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史,作者這樣寫(xiě),既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢(mèng)死、荒淫奢侈的生活,又襯托了前方將士艱苦守衛(wèi)邊疆的英雄氣概,突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對(duì)陽(yáng)關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺(tái)等物象描繪出陽(yáng)關(guān)遠(yuǎn)近的荒涼之后,筆鋒一轉(zhuǎn),又回到王維的《渭城曲》,用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”,盡管行路艱難,但他們不會(huì)灑淚悲嘆,告別是經(jīng)常的,步履是放達(dá)的。可悲的是唐代前沒(méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠(yuǎn),“長(zhǎng)安的宮殿,只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”,因此,“陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪,竟越見(jiàn)凄迷”,最后“陽(yáng)關(guān)坍馳了,坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“歷史老人凜然肅然,扭過(guò)頭去,顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法,實(shí)質(zhì)上,作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽,帖于封建制度的禁錮,輝煌的歷史只是陽(yáng)光的一現(xiàn),只能停滯在長(zhǎng)久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復(fù)雜的情感、欣慰和遺憾,通過(guò)強(qiáng)烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來(lái),具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢,作者一路行吟,豐富敏銳的感受和對(duì)民族文化的熾熱感情給人以強(qiáng)烈的感染。
賞析二:
余秋雨先生的《文化苦旅》,想必早已成為中國(guó)現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作。這部散文集也確實(shí)匯聚了他很大的心血,這部散文集中的每篇文章都是余秋雨親身的游歷之作。當(dāng)然之所以成為經(jīng)典,并不是因?yàn)轭?lèi)似于游記的散文給我們描述了中國(guó)壯美的河川大山,光輝燦爛的中國(guó)古代文化,而是向我們揭示了更深一層的含義,余先生在每游過(guò)一個(gè)勝地之后都會(huì)向我們展現(xiàn)那里不為人知的一面,并以犀利的筆觸,客觀(guān)的評(píng)價(jià),給我們以深刻的啟示。
讀過(guò)《文化苦旅》之后,發(fā)現(xiàn)自己喜歡的文章有很多,《陽(yáng)關(guān)雪》就是其中的一篇。這篇文章寫(xiě)的十分的灑脫,以一個(gè)文人的視角抒發(fā)了對(duì)古代文人墨客的景仰和慨嘆之情。王維的《渭城曲》描寫(xiě)的就是陽(yáng)關(guān)的情景,“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!闭沁@首詩(shī)激起了余秋雨去尋找陽(yáng)關(guān)遺址的熱情。
他在出發(fā)之前,向住在陽(yáng)關(guān)附近的老人仔細(xì)詢(xún)問(wèn)過(guò)。但老人給他的答復(fù)只是那個(gè)地方?jīng)]什么好看的、也很難找,平時(shí)是很少有人去的,只是一些文人會(huì)辛辛苦苦的到那里去緬懷一下古跡。而且現(xiàn)在又在下雪,去那里是很受苦的。可余秋雨還是義無(wú)反顧地鉆進(jìn)雪里,沖著陽(yáng)關(guān)的方向走去。老人是不可能體會(huì)到余先生作為一個(gè)文人墨客對(duì)圣地的崇拜之情的,所以老人的勸阻也不能單純的說(shuō)成今人對(duì)古人的漠然,只是他與余先生所處的精神境界不同罷了。當(dāng)然,余先生去那里不單單是尋找一下王維當(dāng)年送別友人的足跡,他還要把自己的感情用筆墨的形式記錄下來(lái),創(chuàng)造出一種與古人不同的意境。
來(lái)到陽(yáng)關(guān)舊址,他完全被那種壯闊、雄渾的景象所觸動(dòng),寫(xiě)下了“有這樣的地,天才叫天。有這樣的天,地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒。”這樣的描寫(xiě)給人無(wú)限的遐想,也喚起人們對(duì)陽(yáng)關(guān)的向往。陽(yáng)關(guān)的天氣也是變化無(wú)常,不一會(huì)兒雪就停了,天陽(yáng)也出來(lái)了,更廣闊的畫(huà)面呈現(xiàn)在余先生的眼前,經(jīng)過(guò)一番察看,他認(rèn)定陽(yáng)關(guān)這里曾經(jīng)是個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)。不知有多少士兵在這里奮力廝殺,倒在血泊中,他們沒(méi)有在歷史上哪怕留下一個(gè)名字,但他們的墳冢將會(huì)作為歷史的駐腳永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅。
他在這片土地上繼續(xù)前行,腦中不知不覺(jué)的就浮現(xiàn)出了外國(guó)作家艾略特的《荒原》,這片現(xiàn)在荒蕪的土地,曾經(jīng)就是幾個(gè)國(guó)家的邊疆要塞,重要關(guān)隘,兵家必爭(zhēng)之地,這里記錄了很多感人至深的事情,“中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。”但卻都隨著一陣陣煙塵漸漸遠(yuǎn)去。余先生以一個(gè)20世紀(jì)文人的情懷在緬懷這片土地。他繼續(xù)走著,終于看到了刻有“陽(yáng)關(guān)古址”的石碑,今日的陽(yáng)關(guān)已是面目全非了,只剩下一個(gè)破舊的烽火臺(tái),和幾座坍塌的城墻,他登上這片土地的制高點(diǎn),感受著西北風(fēng)的浩蕩與凜冽。此時(shí)他又想起了王維,開(kāi)始了他的深刻思考。中國(guó)古代的文人墨客并不受到當(dāng)權(quán)者的重視,就連王維那樣詩(shī)畫(huà)一絕的人,也只是在宮廷里被當(dāng)作“玩物”來(lái)消遣,并不會(huì)得到重用。中國(guó)的文化在唐朝時(shí)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)頂峰,但這種高潮并沒(méi)有延續(xù)下去,而是漸漸地衰落,像李白,杜甫那樣的偉大人物也是在郁郁不得志的情況下度過(guò)余生的。中國(guó)的帝王并不懂的保護(hù)文化,讓它長(zhǎng)久的傳承并發(fā)揚(yáng)光大,而是在不斷的壓抑那些才情萬(wàn)丈的文人墨客,使他們成為了邊緣人物,可有可無(wú),這對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展是十分不利的。反觀(guān)歐洲的文藝復(fù)興不知要比唐朝晚了多少年,但他們的文化得到了重視,得到了發(fā)揚(yáng)光大,以至于比中國(guó)落后幾千年的歐洲文明現(xiàn)在發(fā)展的光輝燦爛,藝術(shù)之都、文化之都,這些原本屬于中國(guó)的榮耀,早已被歐洲奪去。
余先生在這里抒發(fā)的是一種對(duì)民族精神的失望之情,中國(guó)的藝術(shù)家們要比外國(guó)的藝術(shù)家們悲慘很多,因?yàn)樗麄儚膩?lái)就沒(méi)有真正的被重視過(guò)。即使是盛唐時(shí)期的藝術(shù)家們,境遇也沒(méi)有很大的改觀(guān)。難道當(dāng)權(quán)者不知道文化是一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神嗎?余秋雨在這里只能是流露出一種嘆然的心情,“即便是土墩、是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽(yáng)關(guān)坍弛了,坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中!钡拇_,陽(yáng)關(guān)的坍弛,不僅是城墻堡壘的坍弛,也是一種民族精神的垮坍。
恐怕以后再也不會(huì)有王維那么溫厚的語(yǔ)句來(lái)描寫(xiě)陽(yáng)關(guān)了,有的只是一些文人筆下對(duì)它唏噓感慨的描寫(xiě)。陽(yáng)關(guān)的雪逐漸迷離了人們的視線(xiàn),雪雖然會(huì)停,可是恐怕再也找不回以前的陽(yáng)關(guān)了。余先生最后以這句“回去罷,時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。”結(jié)尾,已是流露出了一種無(wú)奈的心情。
這篇文章確是值得我們細(xì)細(xì)品味,不僅會(huì)品讀到歷史的滄桑,也會(huì)理解到古跡背后那些不為人知一面,讀過(guò)之后定會(huì)從中汲取到充足的養(yǎng)分。
《陽(yáng)關(guān)雪》賞析
提及陽(yáng)關(guān),頗為熟悉,不少人都熟悉那別友名句——?jiǎng)窬M一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
然而,又有誰(shuí)來(lái)到這通向西域的關(guān)卡。
余秋雨先生告別了莫高窟至此,送走的不是故人,而是陽(yáng)關(guān)廢墟,是中華之文化。
這位“漂泊者”,是那么深?lèi)?ài)著中華文化的廢墟。
大雪飄然,大漠茫茫中艱難地行進(jìn)奔赴陽(yáng)關(guān),就為了看那幾個(gè)土墩?不,絕不是。
他所觀(guān)看的是一個(gè)偉大神圣的廢墟,蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。
是一個(gè)懷著悲哀無(wú)言的關(guān)卡,默默地告訴人們中華還有一個(gè)籬落的陽(yáng)關(guān),文化的陽(yáng)關(guān),永遠(yuǎn)存在著的只是多了些清淡的陽(yáng)關(guān)。
這兒是軍事圣地,這兒是浴血沙場(chǎng),這兒是揮別一個(gè)個(gè)流落官,一個(gè)個(gè)文人的冷血地。
這兒有著無(wú)數(shù)個(gè)墳堆,在冷風(fēng)中孤獨(dú)地哀吟,卻被歷史長(zhǎng)河沖得一干二凈。
那么多人,就這樣被一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)?那么深?yuàn)W的文化,就這么被深深地掩埋?
余秋雨先生不禁慨嘆大詩(shī)人王維的唐人風(fēng)范,在這凄慘之地,竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界——?jiǎng)窬M一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
陽(yáng)關(guān)在歷史“吹拂”下,終成廢墟,終成荒原,無(wú)人與他做伴,惟獨(dú)那幾個(gè)土墩。
“回去罷,時(shí)間已經(jīng)不早。
怕還要下雪。”余秋雨先生無(wú)奈地嘆息。
陽(yáng)關(guān)不再是陽(yáng)關(guān),大雪不再是大雪,那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。
中華文化,中華廢墟,正如陽(yáng)關(guān)。
曾經(jīng)壯美,曾經(jīng)輝煌,卻又倒在歷史長(zhǎng)河的大雪中。
阿房宮被毀了;圓明園被一把火燒了;莫高窟里的“東西”被運(yùn)走了一車(chē)又一車(chē)……換來(lái)的是鴉片,是惡魔鐵蹄,是戰(zhàn)火,是絕望。
還好,中國(guó)從一斷斷苦難歲月中走了出來(lái),但是誰(shuí)記得我們?cè)卸嗌佼?huà),比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們?cè)卸嗌贂?shū),流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們?cè)卸嗌贅,留下亙古墨客鴻篇巨制的史?shī);我們?cè)卸嗌偃耍瞎M瘁又揮墨灑血的美麗;我們?cè)卸嗌偈;震撼天地感?dòng)乾坤的華夏!誰(shuí)知道中華文化廢墟還長(zhǎng)眠著,它在等待我們把大雪抹去……
“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。
這時(shí),“勸”的不再是“君”,是淡忘中華文化的人。
“盡”的不是“一杯酒”,是對(duì)中華文化的愛(ài)與悲憐,“無(wú)”的不再是“故人”,而是這千年文明。
文化不僅是簡(jiǎn)單的文化,而是向世人宣告中國(guó)是什么的標(biāo)志。
文化的陽(yáng)關(guān)寂寞著。
勁刮著刺骨的北風(fēng),飛揚(yáng)著漫天的狂沙,飄搖著枯澀的蘆葦,還有那幾個(gè)土堆孤寂地哀吟。
余秋雨先生漫步長(zhǎng)嘆,繼續(xù)著苦旅文化的悲程。
陽(yáng)關(guān)大雪又呼嘯而立,文化的哭泣開(kāi)始縈耳。
這是誰(shuí)在哭泣?也許是文化廢墟,也許是感受文化廢墟的人,更也許是感受文化廢墟后,又來(lái)悲憐文化的人。
中華文化,幾千年的文化,留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑,蜿蜒的長(zhǎng)城與幾個(gè)石窟,它應(yīng)該是不計(jì)其數(shù),可千萬(wàn)不要被大雪所掩埋呀!
我們的中華文化,快醒一醒吧……
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