第1篇：《韓非子》原文及賞析

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）②�！逼捱m市來(lái)③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤。”曾子曰：“嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽(tīng)父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩�！彼炫脲棰弦病�

注釋

①曾子(前505～前432):曾參，春秋末年魯國(guó)人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.*情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出"慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法.據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

②彘(zhì)：豬。

③適：往，適市來(lái)：去集市上回來(lái)。

④特：不過(guò)，只是。

⑤戲耳：開(kāi)玩笑罷了。

⑥非與戲：不可同他開(kāi)玩笑。戲：開(kāi)玩笑。他：孩子

⑦待：依賴。

⑧子：你，對(duì)對(duì)方的尊稱。

⑨而：則，就。

⑩非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

⑾烹(pēng)：煮。

譯文

曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃�！痹�子的夫人到集市上回來(lái)，就看見(jiàn)曾子要捉小豬去殺。她就勸止說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了�！痹�子說(shuō)：“妻子，這可不能開(kāi)玩笑�。⌒『⒆記](méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人�。∧赣H欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊�！庇谑前沿i殺了，煮后吃了。

賞析

曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見(jiàn)得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。

反思

教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開(kāi)河，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見(jiàn)得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過(guò)是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。

第2篇：韓非者,韓之諸公子也原文及譯文賞析

韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。

非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國(guó)不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢(shì)以御其臣下，富國(guó)強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》十余萬(wàn)言……

人或傳其書(shū)至秦。秦王見(jiàn)《孤憤》《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣!”李斯曰：“此韓非之所著書(shū)也�！鼻匾蚣惫ロn。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不發(fā)以過(guò)法誅之�！鼻赝跻詾槿幌吕糁畏抢钏故谷诉z非*使自殺韓非欲自陳不得見(jiàn)秦王后悔之使人赦之非已死矣。

(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》)

11、下列句中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是()

a.于是韓非疾治國(guó)不務(wù)修明其法制疾：痛恨

b.寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣恨：遺憾

c.李斯、姚賈害之，毀之曰毀：毀棄

d.李斯使人遺非*，使自殺遺：送給

12、下列選項(xiàng)中，全都能說(shuō)明韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)”“善著書(shū)”的一項(xiàng)是()

①非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王②以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁③作《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》十余萬(wàn)言④韓王始不用非，及急，乃遣非使秦⑤李斯、姚賈害之，毀之曰⑥秦王后悔之，使人赦之，非已死矣

a.①③④b.②④⑥c.①⑤⑥d.②③⑤

13、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)是()

a.韓非，是韓國(guó)的貴族子弟。他愛(ài)好刑名法術(shù)學(xué)問(wèn)，學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)來(lái)源于黃帝和老子。

b.韓非悲嘆廉潔正直的人不被邪曲奸佞之臣所容，考察了古往今來(lái)的得失變化，最終發(fā)憤著書(shū)。

c.李斯因?yàn)榕c韓非出于同門，所以在秦王要處死韓非時(shí)，極力為他說(shuō)話，但最終沒(méi)有成功。

d.秦王內(nèi)心對(duì)韓非還是很喜愛(ài)的，所以在將其關(guān)入牢獄后又感到后悔，派人去赦免他，可惜韓非已經(jīng)死了。

14、用斜線“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?4分)

秦王以為然下吏治非李斯使人遺非*使自殺韓非欲自陳不得見(jiàn)秦王后悔之使人赦之非已死矣。

15、翻譯下面句子(10分)

①寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。(5分)

②今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。(5分)

參考*

11、c(毀：詆毀)

12、d(①陳說(shuō)韓非為韓國(guó)命運(yùn)擔(dān)憂。④是說(shuō)韓王處于困境才任用韓非。⑥是說(shuō)秦王后悔了，要赦免韓非，可惜他已死。據(jù)此排除)

13c(李斯出于嫉妒，而在秦王面前詆毀韓非)

14、斷句(4分)

秦王以為然/下吏治非/李斯使人遺非*/使自殺/韓非欲自陳/不得見(jiàn)/秦王后悔之/使人赦之/非已死矣。

15、翻譯下面句子(10分，每個(gè)5分)

①國(guó)家太平時(shí)，君主就寵信那些徒有虛名假譽(yù)的人;形勢(shì)危急時(shí)，就使用那些披*戴盔的武士。

②現(xiàn)在大王要吞并各國(guó)，韓非到頭來(lái)還是要幫助韓國(guó)而不幫助秦國(guó)，這是人之常情啊。

參考譯文

韓非，是韓國(guó)的貴族子弟。他愛(ài)好刑名法術(shù)學(xué)問(wèn)。他學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)來(lái)源于黃帝和老子。韓非有口吃的缺陷，不善于講話，卻擅長(zhǎng)于著書(shū)立說(shuō)。他和李斯都是荀卿的學(xué)生，李斯自認(rèn)為學(xué)識(shí)比不上韓非。

韓非看到韓國(guó)漸漸衰弱下去，屢次上書(shū)規(guī)勸韓王，但韓王沒(méi)有采納他的意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)韓非痛恨治理國(guó)家不致力于修明法制，不能憑借君王掌握的權(quán)勢(shì)用來(lái)駕馭臣子，不能富國(guó)強(qiáng)兵尋求任用是賢能之士，反而任用夸夸其談、對(duì)國(guó)家有害的文學(xué)游說(shuō)之士，并且讓他們的地位高于講求功利實(shí)效的人。他認(rèn)為儒家用經(jīng)典文獻(xiàn)擾亂國(guó)家法度，而游俠憑借著武力違犯國(guó)家禁令。國(guó)家太平時(shí)，君主就寵信那些徒有虛名假譽(yù)的人，形勢(shì)危急時(shí)，就使用那些披*戴盔的武士�，F(xiàn)在國(guó)家供養(yǎng)的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供養(yǎng)的。他悲嘆廉潔正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今來(lái)的得失變化，所以寫了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等十余萬(wàn)字的著作。

有人把韓非的著作傳到秦國(guó)。秦王見(jiàn)到《孤憤》、《五蠹》這些書(shū)，說(shuō)：“唉呀，我要見(jiàn)到這個(gè)人并且能和他交往，就是死也不算遺憾了。”李斯說(shuō)：“這是韓非撰寫的書(shū)。”秦王因此立即攻打韓國(guó)。起初韓王不重用韓非，等到情勢(shì)吃緊，才派遣韓非出使秦國(guó)。秦王很喜歡他，還沒(méi)被信用。李斯、姚賈嫉妨他，在秦王面前底毀他說(shuō)：“韓非，是韓國(guó)貴族子弟�，F(xiàn)在大王要吞并各國(guó)，韓非到頭來(lái)還是要幫助韓國(guó)而不幫助秦國(guó)，這是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦國(guó)留的時(shí)間長(zhǎng)了，再放他回去，這是給自己留下的禍根啊。不如給他加個(gè)罪名，依法處死他�！鼻赝跽J(rèn)為他說(shuō)的對(duì)，就下令司法官吏給韓非定罪。李斯派人給韓非送去了毒*，叫他自殺。韓非想要當(dāng)面向秦王陳述是非，又不能見(jiàn)到。后來(lái)秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韓非已經(jīng)死了。

第3篇：韓非子《人主》原文閱讀及譯文賞析

①人主之所以身危國(guó)亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無(wú)法而擅行，*國(guó)柄而．

便私者也。所謂威者，擅權(quán)勢(shì)而輕重者也。此二者，不可不察也。夫馬之所以能任重引車致遠(yuǎn)道者，以筋力也。萬(wàn)乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也。威勢(shì)者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢(shì)，是人主失力，人主失力而能有國(guó)者，千無(wú)一人�；⒈�之所以能勝人執(zhí)百獸者，以其爪牙也，當(dāng)使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。今勢(shì)重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之類也。宋君失其爪牙于子罕，簡(jiǎn)公失其爪牙于田常，而不蚤奪之，故身死國(guó)亡。今無(wú)術(shù)之主，皆明知宋、簡(jiǎn)之過(guò)也，而不悟其失，不察其事類者也。

②且法術(shù)之士與當(dāng)涂之臣，不相容也。何以．明之？主有術(shù)士，則大臣不得制斷，近習(xí)不敢賣重，大臣左右權(quán)勢(shì)息，則人主之道明矣。今則不然，其當(dāng)涂之臣得勢(shì)擅事以環(huán)其私，左右近習(xí)朋黨比周以制疏遠(yuǎn)，則法術(shù)之士奚時(shí)得進(jìn)用，人主奚時(shí)得論裁？故有術(shù)不必用，而勢(shì)不兩立，法術(shù)之士焉得無(wú)危？故君人者非能退大臣之議，而背左右之訟，獨(dú)合乎道言也；則法術(shù)之士安能蒙死亡之危而進(jìn)說(shuō)乎？此世之所以不治也。

③明主者，推功而爵祿，稱．能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能，賢能之士進(jìn)，則私門之請(qǐng)止矣。夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無(wú)離于私勇而疾距敵，游宦之士焉得無(wú)撓于私門而務(wù)于清潔矣？此所以聚賢能之士，而散私門之屬也。

（節(jié)選自韓非子《人主》）

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

a．而不蚤奪之蚤：通“早”。

b．其當(dāng)途之臣得勢(shì)擅事以環(huán)其私環(huán)：營(yíng)求。

c．此世之所以不治也治：治理；太平

d．稱能而官事稱：稱贊。

5．下列各組句子中，加點(diǎn)的意義和用法相同的一組是（3分）（）

a．①*國(guó)柄而便私者也②棄*曳兵而走

b．①威勢(shì)者，人主之爪牙也②師道之不知

c．①何以明之②以相如功大，拜為上卿

d．①則私劍之士安得無(wú)離于私勇而疾距敵②安能摧眉折腰事權(quán)貴

6．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

a．第一段作者運(yùn)用了舉例、比喻等論*方法，主要闡釋了君主要憑借威力來(lái)明察身邊的得勢(shì)的大臣、擅權(quán)的親信，否則就會(huì)陷于身危國(guó)死的境地。

b．第二段主要論述了國(guó)家動(dòng)蕩不安的原因是奸佞的大臣、親信通過(guò)結(jié)黨營(yíng)私等手段來(lái)挾制了法術(shù)之士的任用和進(jìn)諫，為此君主要明察善斷的道理。

c．第三段主要運(yùn)用了正反對(duì)比的手法，*了英明的君主，只有按照功勞來(lái)封爵賞祿，衡量才能來(lái)進(jìn)官任事，才能真正做到明曉忠奸、知人善任。

d．選文內(nèi)容主要涉及兩方面：一是君主如何利用權(quán)力來(lái)維護(hù)自身權(quán)威和國(guó)家的穩(wěn)定；二是君主如何選用法術(shù)之士，以挾制大臣，保*法制的推行。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）夫馬之所以能任重引車致遠(yuǎn)道者，以筋力也。（3分）

（2）故有術(shù)不必用，而勢(shì)不兩立，法術(shù)之士焉得無(wú)危？（4分）

（3）此所以聚賢能之士，而散私門之屬也。（3分）

參考*

4．d（衡量，權(quán)衡）

5．d（a目的連詞，“來(lái)”或理解為“轉(zhuǎn)折連詞”；表修飾b助詞，“的”，介于主謂間；c介詞，憑借，依靠；介詞，因?yàn)�；d怎么，哪里。）

6．c（無(wú)“對(duì)比”）

7．（1）馬之所以能負(fù)重拉車達(dá)到遠(yuǎn)方，憑的是肌肉力量。（“任重”，負(fù)重，1分；“筋”，肌肉，1分；句子通順1分。）

（2）所以，法術(shù)主張不一定（被）采用，又與權(quán)臣勢(shì)不兩立，主張法術(shù)的人怎能沒(méi)有危險(xiǎn)？（“不必”，不一定，1分；被動(dòng)句，1分；“焉”，怎么、哪里，1分；句子通順1分。）

（3）這就是聚集賢能人才而離散私門黨徒的途徑。（“所以”，憑借，依靠，1分；“屬”，門類，1分；句子通順1分。）

【譯文】

君主之所以會(huì)遇到身危國(guó)死的情況，是因?yàn)榇蟪歼^(guò)分顯貴，近侍過(guò)分逞威。所謂顯貴，就是無(wú)視法令而獨(dú)斷專行，掌握國(guó)家大權(quán)來(lái)謀取私利。所謂逞威，就是獨(dú)攬權(quán)勢(shì)而為所欲為。對(duì)這兩種人，不能不加以明察。馬之所以能負(fù)重拉車達(dá)到遠(yuǎn)方，憑的是肌肉力量。大、*家的君主之所以能統(tǒng)治天下*諸侯，憑的是威勢(shì)；威勢(shì)也就是君主的肌肉力量。如今大臣得勢(shì)，親信擅權(quán)，即是君主失去了威力；君主失去威力而仍能保有國(guó)家的，一千人中也沒(méi)有一個(gè)�；⒈�之所以能勝人以及擒拿其他各種野獸，靠的是它有尖爪利牙，假使去掉尖爪利牙，人就一定能制服它了�，F(xiàn)在，權(quán)勢(shì)正是君主的尖爪利牙，要是統(tǒng)治別人而丟失權(quán)勢(shì)，便同虎豹去掉尖爪利牙一樣。宋桓公把他的“爪牙”丟給了子罕，齊簡(jiǎn)公把他的“爪牙”丟給了田常，又不早點(diǎn)奪回來(lái)，終致身死國(guó)亡�，F(xiàn)在不懂得法術(shù)的君主都明知宋桓公、齊簡(jiǎn)公有過(guò)錯(cuò)，卻不能覺(jué)察他們失誤的根源，是不懂得君主失去權(quán)勢(shì)跟虎豹失去爪牙兩事相類。

況且，法術(shù)之士與當(dāng)權(quán)大臣是互不相容的。何以*？君主如能任用法術(shù)之士，大臣就不能*獨(dú)斷，近侍也不敢賣弄威勢(shì)；大臣和近侍的權(quán)勢(shì)消除后，君主的治國(guó)原則就得以體現(xiàn)�，F(xiàn)在卻不這樣。那些當(dāng)權(quán)大臣掌握權(quán)柄、把持政務(wù)來(lái)營(yíng)求私利，左右親信結(jié)成朋黨、緊密勾結(jié)來(lái)挾制關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，那么法術(shù)之士何時(shí)能得到選拔任用，君主何時(shí)能加以論斷裁決？所以，法術(shù)主張不一定被采用，又與權(quán)臣勢(shì)不兩立，主張法術(shù)的人怎能沒(méi)有危險(xiǎn)？所以，做君主的如果不能排除大臣的議論，摒棄左右的誣告，獨(dú)自作出符合原則的判斷，那么法術(shù)之士哪能冒死亡的危險(xiǎn)而向君主進(jìn)說(shuō)呢？這是國(guó)家得不到治理的癥結(jié)所在。

英明的君主，按照功勞封爵賞祿，衡量才能進(jìn)官任事。選拔的人必定有好的品德；任用的人必定有優(yōu)秀才干，賢能的人得以進(jìn)用，私門的請(qǐng)托就行不通了。有功勞的人得到優(yōu)厚的俸祿，有能力的人處在重要職位上，那么寄養(yǎng)在私門的俠士怎么能不拋掉私勇而去奮力抵抗敵人，靠游說(shuō)謀官的人又怎么能不離開(kāi)私門而務(wù)求保持高風(fēng)亮節(jié)呢？這就是聚集賢能人才而離散私門黨徒的途徑。