第1篇：逍遙游的翻譯及其原文

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的**，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。逍遙游的翻譯及其原文，我們來(lái)看看。

北冥有魚(yú)①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。

《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶（tuán）扶搖而上者九萬(wàn)里(11)，去以六月息者也(12)�！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其(70)正*邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(16)？其(70)視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣(19)，而后乃今培風(fēng)(20)；背負(fù)青天，而莫之夭閼（è）者(21)，而后乃今將圖南。

蜩（tiáo）與學(xué)鳩笑之曰(22)：“我決（xuè）起而飛(23)，搶?zhuān)╭iāng）榆枋（fāng）(24，時(shí)則不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九萬(wàn)里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂（chōng）糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知(31)！

小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？

湯之問(wèn)棘也是已(40)：“窮發(fā)之北，有冥海者(41)，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山(43)，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥?笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而征一國(guó)者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無(wú)己(67)，神人無(wú)功(68)，圣人無(wú)名(69)。

【通假字】

1.北冥有魚(yú)

冥：通“溟”，海。

2.其正*邪

無(wú)所至極邪

邪：通“耶”，呢。

3.而后乃今培風(fēng)

培：通“憑”，憑借。

4.適莽蒼者，三餐而反

反：通“返”。

5.小知不及大知

知：通“智”，智慧。

6.旬有五日而后反

有：通“又”。

反：通“返”。

7.而御六氣之辨

辨：通“變”，變化。

8.此小大之辯也

辯：通“辨”，區(qū)別。

9.而宋榮子猶然笑之

猶：通“繇”，喜。

10.而征一國(guó)

而：通“耐”，能。

譯文1

北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。

《齊諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠(yuǎn)，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天*深青，是它真正的顏*呢？還是它高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)像人抬頭看天空一樣罷了。

再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗�太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥(niǎo)飛九萬(wàn)里，其下有巨風(fēng)的承載，然后才乘風(fēng)而飛，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才想準(zhǔn)備飛到南方去。

蟬與雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰到樹(shù)枝就停下來(lái)，有時(shí)飛不到樹(shù)上去，就落在地上，為什么要那么費(fèi)勁地高飛去南海呢？”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。這兩個(gè)小東西又知道什么呢？

小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。怎么知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時(shí)間變化，蟪蛄不知一年的時(shí)間變化，這就是壽命短的。楚國(guó)的南邊有叫冥靈的大樹(shù)，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是壽命長(zhǎng)的。但是彭祖現(xiàn)在獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？

商湯詢問(wèn)名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚(yú)，它的身寬有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥?譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤(pán)旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的區(qū)別了。

那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應(yīng)一鄉(xiāng)群眾，道德合乎一國(guó)之君的的要求，才能可以取信一國(guó)之人的人，他們自己很得意，其實(shí)如同斥?一樣（所見(jiàn)甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽(yù)他，他卻并不會(huì)因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽(yù)與恥辱的界限，至此而止。他在世間，沒(méi)有追求什么。即使如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后才返回。列子對(duì)于尋求幸福，沒(méi)有拼命追求。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。如果能夠順應(yīng)天地萬(wàn)物之*，而駕馭六氣的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，那又需要憑借什么呢？因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

第2篇：逍遙游原文翻譯

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)詞更是多不勝數(shù)。下面是小編為您帶來(lái)的是逍遙游原文翻譯相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。

逍遙游

作者：莊子及其弟子

【題解】

“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無(wú)名”，是本篇的主體，從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說(shuō)明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”。第二部分至“?然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說(shuō)明“無(wú)己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無(wú)己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無(wú)用，說(shuō)明不能為物所滯，要把無(wú)用當(dāng)作有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的**，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格�！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。

【原文】

北冥有魚(yú)①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬(wàn)里(11)，去以六月息者也(12)�！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正*邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時(shí)則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬(wàn)里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三?而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？

湯之問(wèn)棘也是已(40)：“窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬(wàn)里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥?笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國(guó)者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無(wú)己(67)，神人無(wú)功(68)，圣人無(wú)名(69)。

【注釋】

①冥：亦作溟，海之意�！氨壁ぁ�，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：本指魚(yú)卵，這里借表大魚(yú)之名。

③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥(niǎo)之名。

④怒：奮起。

⑤垂：邊遠(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫(xiě)作“陲”。一說(shuō)遮，遮天。

⑥海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說(shuō)指鵬鳥(niǎo)在海面飛行。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書(shū)名。一說(shuō)人名。

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起雙翼拍打水面。

(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。

(12)去：離，這里指離開(kāi)北海。息：停歇。

(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。

(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“�！薄�

(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

(16)極：盡。

(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

(18)芥：小草。

(19)斯：則，就。

(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。

(21)莫：這里作沒(méi)有什么力量講。夭閼（è）：又寫(xiě)作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔�！澳�之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥(niǎo)。

(23)決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。

(24)搶?zhuān)ǎ瘢楱。睿纾�：突過(guò)。榆枋：兩種樹(shù)名。

(25)控：投下，落下來(lái)。

(26)奚以：何以。之：去到。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

(27)適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家啊�

(28)?（ｃ�。睿�：同餐。反：返回。

(29)猶：還。果然：飽的樣子。

(30)宿：這里指一夜。

(31)之：這。二蟲(chóng)：指上述的蜩與學(xué)鳩。

(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨�；匏罚阂粋�(gè)月的最后一天和最初天。一說(shuō)“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。

(35)冥靈：傳說(shuō)中的大龜，一說(shuō)樹(shù)名。

(36)大椿：傳說(shuō)中的古樹(shù)名。

(37)根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。

(38)彭祖：古代傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。

(39)匹：配，比。

(40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。

(41)窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。

(42)修：長(zhǎng)。

(43)太山：大山。一說(shuō)即泰山。

(44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。

(45)絕：穿過(guò)。

(46)斥?（ｙàｎ）：一種小鳥(niǎo)。

(47)仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。

(48)至：極點(diǎn)。

(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。

(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。

(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

(53)宋榮子：一名宋?，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

(54)舉：全。勸：勸勉，努力。

(55)非：責(zé)難，批評(píng)。沮（ｊǔ）：沮喪。

(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來(lái)，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

(57)境：界限。

(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。

(59)列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。

(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：羅致，這里有尋求的意思。

(63)待：憑借，依靠。

(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬(wàn)物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本*。

(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指*、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

(66)惡（ｗū）：何，什么。

(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無(wú)己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。

(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無(wú)功：不建樹(shù)功業(yè)。

(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位。

【譯文】

北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。《齊諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏*嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。

再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗�太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰著榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類(lèi)不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽�？墒桥碜娴饺缃襁�是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？

商湯詢問(wèn)棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚(yú)，它的脊背有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥?譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤(pán)旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來(lái)不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來(lái)沒(méi)有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

第3篇：《逍遙游》原文翻譯

《逍遙游》是超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，以下是小編整理的《逍遙游》原文翻譯，歡迎參考!

逍遙游(節(jié)選)

北冥有魚(yú)，其名為鯤。

鯤之大，不知其幾千里也。

化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。

鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。

《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

天之蒼蒼，其正*邪？

其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；

置杯焉則膠，水淺而舟大也。

風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。

故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；

背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？

”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；

適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。

之二蟲(chóng)又何知？

(搶榆枋一作：*榆枋)小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。

上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。

此大年也。

而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。

不亦悲乎！

湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。

有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。

有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。

背若泰山，翼若垂天之云。

摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。

斥?笑之曰：‘彼且奚適也？

我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

而彼且奚適也？

’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。

而宋榮子猶然笑之。

且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。

雖然，猶有未樹(shù)也。

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。

旬有五日而后反。

彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。

此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？

故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

譯文

北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云*。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。

《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏*嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。

如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。

蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽�？墒腔盍似甙賮�(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！

商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。

所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹*他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。

列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本*，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。