第1篇：說苑復(fù)恩原文及翻譯

秦穆公春秋時(shí)期秦國(guó)國(guó)君，被《史記》認(rèn)定其為春秋五霸之一。下面小編收集了說苑復(fù)恩原文及翻譯，供大家參考。

秦繆公嘗出而亡其駿馬②，自往求之，見人已殺其馬，方共食其肉�？姽�謂曰：“是吾駿馬也�！敝T人皆懼而起，繆公曰：“吾聞食駿馬肉，不飲酒者殺人③�！奔匆源物嬛�酒④。殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦繆公，圍之，往時(shí)食馬肉者，相謂曰：“可以出死報(bào)食馬得酒之恩矣�！彼鞚�圍⑤�？姽�卒得以解難⑥，勝獲惠公以歸⑦，此德出而福反也。

[注釋]①本文選自《說苑·復(fù)恩》題目是編者所加。②秦繆公：即秦穆公，名任好，春秋時(shí)秦國(guó)的國(guó)君，公元前進(jìn)659年至前621年在位。亡：丟失。③殺人：傷害人的*命，指吃馬肉不如不飲酒會(huì)傷害自己的身體。④次：*隊(duì)駐扎，這里指殺馬人吃馬肉的地方。⑤潰圍：解圍。⑥卒：最終。⑦惠公：晉惠公夷吾，晉國(guó)國(guó)君，公元前進(jìn)650年至於637年在位。

[譯文]

秦穆公曾在外出時(shí)走失了他的駿馬，他親自前去尋找它。發(fā)現(xiàn)有人已經(jīng)把它殺死了，正在一起吃馬肉。秦穆公對(duì)他們說：“這是我的駿馬啊！”那些人都嚇得站了起來。秦穆公卻說：“我聽說吃駿馬的肉不飲酒的人會(huì)喪命�！瘪R上依次賞給他們酒喝。殺馬的人都感到羞愧而離去。過了三年，晉國(guó)攻打秦穆公并圍困了他，從前吃馬肉的那些人在一起說：“應(yīng)該拼死報(bào)答吃馬肉得酒的恩惠了。”于是他們突破了圍困，秦穆公終于能夠解除危難戰(zhàn)勝晉*，擒獲了晉惠公后回師。這就是給人恩惠而得到福佑的回報(bào)�。�

【注釋】①秦穆公：春秋五霸之一。②不飲酒者殺人：不喝酒會(huì)死人的。③次：次序。④出死：出力（為國(guó)君）拼死作戰(zhàn)。⑤惠公：晉國(guó)國(guó)君。22、請(qǐng)用“／”給下面句子斷句（共3處）。（2分）秦穆公嘗出而亡其駿馬自往求之見人已殺其馬方共食其肉。

23、下列句中加△詞解釋不正確的一項(xiàng)是〔〕。（2分）

a、亡其駿馬（死亡）b、是吾駿馬也（這）c、殺馬者皆慚而去（離開）d、遂潰圍（沖破）

24、下列句中加△詞的意義和用法相同的一組是〔〕。（2分）a、方共食其肉方七百里b、即以次飲之酒必以分人c、晉攻秦穆公，圍之何陋之有d、此德出而福反也溫故而知新

25、文章最后用“德出而富反”一句，對(duì)秦穆公作了評(píng)論，請(qǐng)你用自己的話說說秦穆公是怎樣施恩于人的，又獲得了怎樣的回報(bào)。（2分）

*：

22、秦穆公嘗出而亡其駿馬／自往求之／見人已殺其馬／方共食其肉。（2分。劃對(duì)一處不得分，劃對(duì)兩處得1分，劃對(duì)三處得2分。）

23、a（2分）

24、d（2分）

25、駿馬被人宰殺后，秦穆公不但不治罪，反而怕眾人食馬肉致死，親手給他們斟酒喝；后秦穆公遭晉國(guó)圍攻，得到食馬人的救援，解除危難，并戰(zhàn)勝了晉國(guó)。（2分。施恩與回報(bào)各1分，大致意思對(duì)即可。）

道理

秦穆公對(duì)偷殺駿馬吃肉的人，不僅不追究責(zé)任，還請(qǐng)他們喝酒，終于得到好的報(bào)答。作為國(guó)君，對(duì)百姓寬容豁達(dá)，是順應(yīng)民心的有效辦法，得民心者的天下。作為普通人，對(duì)人寬容豁達(dá)，一旦危難遭災(zāi)的時(shí)候，人們就會(huì)知恩圖報(bào)，傾其所有，竭盡全力；對(duì)人寬容豁達(dá)是受人擁戴的有效途徑，得人心者成大事。

第2篇：說苑原文及翻譯

《說苑》是古代雜史小說集，那么，以下是小編給大家整理收集的說苑原文及翻譯，供大家閱讀參考。

原文：

《說苑》日：“人臣之行，有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱。何謂六正？一曰萌芽未動(dòng)，形兆未見，昭然獨(dú)見存亡之機(jī)，得失之要，預(yù)禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，圣臣也。二曰虛心盡意，日進(jìn)善道，勉主以禮義，諭主以長(zhǎng)策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。三曰夙興夜寐，進(jìn)賢不懈，數(shù)稱往古之行事，以厲主意，如此者，忠臣也。四曰明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉(zhuǎn)禍以為福，使君終以無憂，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官職事，不受贈(zèng)遺，辭祿讓賜，飲食節(jié)儉，如此者，貞臣也。六曰家國(guó)昏亂，所為不諛，敢犯主之嚴(yán)顏，面言主之過失，如此者，直臣也。是謂六正。何謂六邪？一曰安官貪祿，不務(wù)公事，與世浮沉，左右觀望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進(jìn)之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂，不顧其后害，如此者，諛臣也。三曰內(nèi)實(shí)險(xiǎn)?，外貌小謹(jǐn)，巧言令*，妒善嫉賢，所欲進(jìn)，則明其美、隱其惡，所欲退，則明其過、匿其美，使主賞罰不當(dāng)，號(hào)令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以飾非，辯足以行說，內(nèi)離骨肉之親，外構(gòu)朝廷之亂，如此者，讒臣也。五曰專權(quán)擅勢(shì)，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也。六曰諂主以佞邪，陷主于不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無間，使主惡布于境內(nèi)，聞?dòng)谒泥�，如此者，亡�?guó)之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術(shù)，故上安而下治。生則見樂，死則見思，此人臣之術(shù)也�！�

《禮記》曰：“權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重。繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直。規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓。君子審禮，不可誣以奸詐。”然則臣之情偽，知之不難矣。又設(shè)禮以待之，執(zhí)法以御之，為善者蒙賞，為惡者受罰，安敢不企及乎？安敢不盡力乎？

翻譯

漢代劉向在《說苑》中寫道：“臣子的行為，表現(xiàn)為六正六邪。實(shí)行六正則臣子光榮，犯了六邪之罪則臣子恥辱。什么是六正呢？一是有先見之明，在事情還沒有發(fā)生之前，臣子能夠預(yù)見到得失存亡的利害，使君主免于禍患，永保*山穩(wěn)固，這樣的臣子，是圣臣。二是虛心進(jìn)諫，勸告君主實(shí)行禮義，幫助君主成就善事，避免君主犯錯(cuò)誤，這樣的臣子，是良臣。三是廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)，不斷地為朝廷舉薦賢才，不斷用古代圣賢的楷模來勉勵(lì)君主，勵(lì)精圖治，這樣的臣子，是忠臣。四是明察秋毫，防微杜漸，斷絕禍患產(chǎn)生的根源，轉(zhuǎn)危為安，使君主高枕無憂，這樣的臣，是智臣。五是奉公守法，不收賄賂，謙讓節(jié)制，這樣的臣子，是貞臣。六是國(guó)家混亂，敢冒天下之大不韙，當(dāng)面指出君主的過錯(cuò)，這樣的臣子，是直臣。以上就是所說的‘六正’。那么六邪是什么呢？一是貪得無厭，不務(wù)正業(yè)，茍且偷生，沒有立場(chǎng)，這樣的臣子，是具臣。二是認(rèn)為君主說的話都是好的，君主的行為都是對(duì)的，只會(huì)趨炎附勢(shì)，助長(zhǎng)君主的逸樂，不顧嚴(yán)重后果，這樣的臣子，是諛臣。三是內(nèi)心*險(xiǎn)，外表拘謹(jǐn)，八面玲瓏，嫉賢妒能，要想提拔誰，就只說好的，隱瞞過失，要想排擠誰，就夸大他的缺點(diǎn)，掩蓋他的優(yōu)點(diǎn)，致使君王賞罰不明，下達(dá)的命令又不被執(zhí)行，這樣的臣子，是奸臣。四是憑著自己的機(jī)巧辯才，掩過飾非，對(duì)內(nèi)離間骨肉之情，對(duì)外制造朝廷混亂，這樣的臣子，是讒臣。五是專權(quán)霸道，不可一世，私結(jié)友黨，聚斂財(cái)富，偽造君主的詔令，以顯貴自居，這樣的臣子，是賊臣。六是用邪道歪門迷惑君主，陷君主于不仁不義之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，這樣的臣子，是亡國(guó)之臣。這就是所說的‘六邪’。如果賢臣做到六正，避免六邪，那么朝廷就會(huì)安寧，國(guó)家也會(huì)太平。生時(shí)為百姓造福，死后被人追憶思念，這就是為臣之道�！�

《禮記》說：“秤桿一提，物體的輕重就稱出來了；繩墨一拉，曲直就顯示出來了；規(guī)矩一比，方圓也就清楚了。有德之人都明白事理，不能妄說他們奸詐�！笨梢姵甲颖M忠與否，其實(shí)不難辨別，如果朝廷能夠?qū)λ麄円远Y相待，以法約束，行善的能夠加以褒獎(jiǎng)，作惡的能夠處以刑罰，他們?cè)趺磿?huì)不盡力呢？

第3篇：說苑建原文及翻譯

《說苑》又名《新苑》，古代雜史小說集。小編整理的說苑原文及翻譯，希望大家喜歡。

說苑原文

《說苑》日：“人臣之行，有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱。何謂六正?一曰萌芽未動(dòng)，形兆未見，昭然獨(dú)見存亡之機(jī)，得失之要，預(yù)禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，圣臣也。二曰虛心盡意，日進(jìn)善道，勉主以禮義，諭主以長(zhǎng)策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。三曰夙興夜寐，進(jìn)賢不懈，數(shù)稱往古之行事，以厲主意，如此者，忠臣也。四曰明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉(zhuǎn)禍以為福，使君終以無憂，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官職事，不受贈(zèng)遺，辭祿讓賜，飲食節(jié)儉，如此者，貞臣也。六曰家國(guó)昏亂，所為不諛，敢犯主之嚴(yán)顏，面言主之過失，如此者，直臣也。是謂六正。何謂六邪?一曰安官貪祿，不務(wù)公事，與世浮沉，左右觀望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進(jìn)之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂，不顧其后害，如此者，諛臣也。三曰內(nèi)實(shí)險(xiǎn)?，外貌小謹(jǐn)，巧言令*，妒善嫉賢，所欲進(jìn)，則明其美、隱其惡，所欲退，則明其過、匿其美，使主賞罰不當(dāng)，號(hào)令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以飾非，辯足以行說，內(nèi)離骨肉之親，外構(gòu)朝廷之亂，如此者，讒臣也。五曰專權(quán)擅勢(shì)，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也。六曰諂主以佞邪，陷主于不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無間，使主惡布于境內(nèi)，聞?dòng)谒泥�，如此者，亡�?guó)之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術(shù)，故上安而下治。生則見樂，死則見思，此人臣之術(shù)也。”

《禮記》曰：“權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重。繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直。規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓。君子審禮，不可誣以奸詐�！比粍t臣之情偽，知之不難矣。又設(shè)禮以待之，執(zhí)法以御之，為善者蒙賞，為惡者受罰，安敢不企及乎?安敢不盡力乎?

文言文參考譯文：

漢代劉向在《說苑》中寫道：“臣子的行為，表現(xiàn)為六正六邪。實(shí)行六正則臣子光榮，犯了六邪之罪則臣子恥辱。什么是六正呢?一是有先見之明，在事情還沒有發(fā)生之前，臣子能夠預(yù)見到得失存亡的利害，使君主免于禍患，永保*山穩(wěn)固，這樣的臣子，是圣臣。二是虛心進(jìn)諫，勸告君主實(shí)行禮義，幫助君主成就善事，避免君主犯錯(cuò)誤，這樣的臣子，是良臣。三是廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)，不斷地為朝廷舉薦賢才，不斷用古代圣賢的楷模來勉勵(lì)君主，勵(lì)精圖治，這樣的臣子，是忠臣。四是明察秋毫，防微杜漸，斷絕禍患產(chǎn)生的根源，轉(zhuǎn)危為安，使君主高枕無憂，這樣的臣，是智臣。五是奉公守法，不收賄賂，謙讓節(jié)制，這樣的臣子，是貞臣。六是國(guó)家混亂，敢冒天下之大不韙，當(dāng)面指出君主的過錯(cuò)，這樣的臣子，是直臣。以上就是所說的‘六正’。那么六邪是什么呢?一是貪得無厭，不務(wù)正業(yè)，茍且偷生，沒有立場(chǎng)，這樣的臣子，是具臣。二是認(rèn)為君主說的話都是好的，君主的行為都是對(duì)的，只會(huì)趨炎附勢(shì)，助長(zhǎng)君主的逸樂，不顧嚴(yán)重后果，這樣的臣子，是諛臣。三是內(nèi)心*險(xiǎn)，外表拘謹(jǐn)，八面玲瓏，嫉賢妒能，要想提拔誰，就只說好的，隱瞞過失，要想排擠誰，就夸大他的缺點(diǎn)，掩蓋他的優(yōu)點(diǎn)，致使君王賞罰不明，下達(dá)的命令又不被執(zhí)行，這樣的臣子，是奸臣。四是憑著自己的機(jī)巧辯才，掩過飾非，對(duì)內(nèi)離間骨肉之情，對(duì)外制造朝廷混亂，這樣的臣子，是讒臣。五是專權(quán)霸道，不可一世，私結(jié)友黨，聚斂財(cái)富，偽造君主的詔令，以顯貴自居，這樣的臣子，是賊臣。六是用邪道歪門迷惑君主，陷君主于不仁不義之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，這樣的臣子，是亡國(guó)之臣。這就是所說的‘六邪’。如果賢臣做到六正，避免六邪，那么朝廷就會(huì)安寧，國(guó)家也會(huì)太平。生時(shí)為百姓造福，死后被人追憶思念，這就是為臣之道�！�

《禮記》說：“秤桿一提，物體的輕重就稱出來了;繩墨一拉，曲直就顯示出來了;規(guī)矩一比，方圓也就清楚了。有德之人都明白事理，不能妄說他們奸詐�！笨梢姵甲颖M忠與否，其實(shí)不難辨別，如果朝廷能夠?qū)λ麄円远Y相待，以法約束，行善的能夠加以褒獎(jiǎng)，作惡的能夠處以刑罰，他們?cè)趺磿?huì)不盡力呢?