第1篇：誡子書原文翻譯

誡子書原文翻譯已經(jīng)為大家整理好了，各位同學(xué)們，我們一起看看下面，一起閱讀吧！

誡子書

兩漢·諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶*。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!(澹泊一作：淡泊;淫慢一作：???

注釋

⑴誡：*告，勸人*惕。

⑵夫(fú)：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指*守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養(yǎng)。

⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。

⑸澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

⑺才：才干。

⑻廣才：增長才干。

⑼成：達(dá)成，成就。

⑽??tāo)慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治*：“治”通“冶”，陶冶*情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。

⒀日：時間。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會，承擔(dān)事務(wù)，對社會有益。有“用世”的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復(fù)何及：又怎么來得及。

⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。

翻譯

君子的行為*守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶*情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社*用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及?

賞析

古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。文章闡述修身養(yǎng)*、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)，后來更成為修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)*要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學(xué)勵志，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)上*下功夫。他說，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。意思是說，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的;不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功�！吨T葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)*的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細(xì)微關(guān)懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”;有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”;有超脫的力量：“非澹泊無以明志”;有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”;有勵志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”;有速度的力量：“淫慢則不能勵精”;有*格的力量：“險躁則不能治*”;有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”;有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”;有簡約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

第2篇：誡子書原文及翻譯

諸葛亮的《誡子書》可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。本內(nèi)容由小編跟大家分享，歡迎大家學(xué)習(xí)與借鑒!

誡子書原文：

兩漢：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。???蠆荒芾???趙暝蠆荒芤斃�。臅釚V背郟?庥肴杖ィ?斐煽萋洌?嗖喚郵潰??厙盥???春渭?(淡泊一作：澹泊;??一作：淫慢)

譯文及注釋

譯文

君子的行為*守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶*情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社*用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及?

注釋

⑴誡：*告，勸人*惕。

⑵夫(fú)：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指*守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養(yǎng)。

⑷養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。

⑸澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

⑺才：才干。

⑻廣才：增長才干。

⑼成：達(dá)成，成就。

⑽??tāo)慢：漫不經(jīng)心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文“寧靜”相對而言。冶*：陶冶*情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。

⒀日：時間。去：消逝，逝去。

⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會，承擔(dān)事務(wù)，對社會有益。有“用世”的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復(fù)何及：又怎么來得及。

⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。

第3篇：孔臧誡子書原文及翻譯

《誡子書》是孔子的后代孔臧的作品，用來告誡后人要品行端正，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，不可妄想一步登天。下面是小編整理的孔臧誡子書原文及翻譯，歡迎閱讀！

原文

人之進(jìn)退，惟問其志。取必以漸，勤則得多。山溜至柔，石為之穿。蝎蟲至弱，木為之弊。夫溜非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅(jiān)鋼之體，豈非積漸夫溜之致乎？訓(xùn)曰：“徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳�！惫蕦W(xué)者所以飾百行也。

譯文

人要求進(jìn)步，但進(jìn)步的方法、途徑，關(guān)鍵在于他定立的志向。在追求的過程上，必須循序漸進(jìn)，不可急于速成；此外，勤力是不可缺少的重要因素，而只有這樣才會有豐碩的成果。山溜，即是山間的滴水，是柔軟之體，但憑這柔軟之體卻可穿過堅(jiān)石。木里的蠹蟲是十分細(xì)小的昆蟲，但卻可以破壞巨木。水滴原不是堅(jiān)石的鑿子，蠹蟲原不是鉆木的工具，但是它們卻能以自己羸弱之體，軫過堅(jiān)硬的木石，這不就是因?yàn)橹饾u累積所造成的結(jié)果嗎？古人說：“單單通過學(xué)習(xí)來掌握知識并不值得多譽(yù)，反而學(xué)以致用才值得表揚(yáng)�！彼�以，學(xué)者要修煉自己多種多樣的品行。

作品鑒賞

古人較之于現(xiàn)代人，似乎對讀書學(xué)習(xí)更為重視，而且這讀書的目的也不是后來人們所說的“黃金屋”、“顏如玉”那么的不堪，那時候的讀書，既是經(jīng)世濟(jì)用的需要，也是傳承家學(xué)、安身立命、維系家族和提高綜合素質(zhì)的必由之路。對學(xué)習(xí)的重視，可以從林林總總的家訓(xùn)中隨意看到，那也是家訓(xùn)的主體內(nèi)容之一，即使早年頑劣放縱，鄙薄讀書的漢高祖劉邦，后來在給太子的手書中，也對自己早年輕視學(xué)習(xí)進(jìn)行了反思。這位討厭讀書、也討厭讀書人的開國皇帝，曾經(jīng)荒唐而又搞笑地拿儒生的帽子撒尿，后來是這樣告誡太子劉盈的：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益，自踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是�！庇终f：“吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)，沒上疏宜自書，勿使人也。”這里就可以看出孫叔通、陸賈對他的影響了，而字里行間則又體現(xiàn)出平和親切的親情意味。家訓(xùn)的歷史很長，其歷史可以追溯到先秦以前，但漢代家訓(xùn)有了進(jìn)一步的發(fā)展，并且出現(xiàn)了比口頭訓(xùn)誡更為系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅�面家�?xùn)，而孔臧給孔琳的這篇家訓(xùn)，就是較有代表*的一篇。在這不長的文字里，濃縮了豐富的意涵：其一，他論述了立志的重要*；其二，講了循序漸進(jìn)的必要*；其三，重點(diǎn)論述了日積月累，勤奮積累的意義。這里面很自然地讓人聯(lián)想到西漢辭賦家枚乘：“泰山之穿石，單極之?dāng)喔�。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也�！焙汀盾髯印�勸學(xué)篇》云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！边@樣的句子，真可謂所見略同。其四，談到了學(xué)習(xí)和時間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了身體力行的重要*，“徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳”和“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”如此神貌一致，可見孔臧這篇家訓(xùn)對后世的影響