第1篇：《老山界》的原文賞析

我們決定要爬一座三十里高的瑤山，地圖上叫越城嶺，土名叫老山界。

下午才動身，沿著山溝向上走。前面不知道為什么走不動，等了好久才走了幾步，又要停下來等。隊伍擠得緊緊的，站累了，就在路旁坐下來，等前頭喊著“走，走，走”，就站起來再走。滿望可以多走一段，可是走不了幾次又要停下來。天*晚了，肚子餓了，許多人煩得叫起來，罵起來。我們偷了個空兒，跑到前面去。地勢漸漸更加陡起來。我們已經(jīng)超過自己的縱隊，跑到“紅星”縱隊的尾巴上，恰好在轉(zhuǎn)彎地方發(fā)現(xiàn)路旁有一間房子，我們就進去歇一下。

這是一家瑤民，住著母女二人；男人大概是因為聽到過隊伍，照著習(xí)慣，到什么地方去躲起來了。

“大嫂，借你這里歇歇腳兒�！�

“請到里邊坐�！彼龓е�些驚惶的神情說。隊伍還是極遲慢地向前行動。我們就跟瑤民攀談起來。照我們一路上的經(jīng)驗，不論是誰，不論他們開始怎樣怕我們，只要我們對他們說清楚了紅*是什么，沒有不變憂為喜，同我們十分親熱起來的。今天對瑤民，我們也要試一試。

我們談到紅*，談到苛捐雜稅，談到廣西*閥禁止瑤民信仰自己的宗教，殘殺瑤民，談到她住在這里的生活情形。那女人哭起來了。

她說她原來也有過地，但是*把他們從自己的地上趕跑了�，F(xiàn)在住到這荒山上來，種人家的地，每年要繳特別重的租。她說：“廣西的苛捐雜稅對瑤民特別重，廣西*閥特別欺侮瑤民。你們紅*早些來就好了，我們就不會吃這樣的苦了�！�

她問我們餓了沒有。這一問正問中了我們的心事。她拿出僅有的一點米，放在房中間木頭架成的一個灶上煮粥。她對我們道歉，說沒有多的米，也沒有大鍋，要不就多煮些給部隊吃。我們給她錢，她不要。好容易來了一個認識的同志，帶來一袋米，夠吃三天的糧食，雖然明知道前面糧食缺乏，我們還是把這整袋子米送給她。她非常歡喜地接受了。

部隊今天非夜里行*不可，她的房子和籬笆都是枯竹編成的，我們生怕有人拆下來當(dāng)火把點，就寫了幾條標(biāo)語，用米湯貼在外面顯眼的地方，告知我們的部隊不準拆籬笆當(dāng)火把。我們問了瑤民，知道前面還有竹林，可以砍來作火把，就派人到前面竹林去準備。

粥吃起來十分香甜，因為確是餓了。我們也拿碗盛給瑤民母女吃。

第2篇：《題君山》原文賞析

*波不動影沉沉，碧*全無翠*深。

疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

翻譯

八百里洞庭風(fēng)平浪靜,君山的側(cè)影深深地映在水中,彷佛看不見那碧綠的湖水,只有青翠的山*顯得更加鮮明,我忽然想起住在君山的湘君姐妹,這里莫非是她們梳洗的地方?你看那一螺畫眉的青黛,正放在明亮的鏡*。

賞析

八百里洞庭，*波浩渺。歷來詩人都寫它的闊大壯盛的氣象，留下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的這首絕句，卻別出心裁，以纖巧輕柔的筆觸，描繪了一幅“澄泓湛凝綠，物影巧相映”（韓愈《岳陽樓別竇司直》）的精細圖景，并融入美麗的神話傳說，構(gòu)成新巧而又清麗的篇章。

這首描繪洞庭君山的詩，起筆就很別致。詩人不是先正面寫君山，而是從君山的倒影起筆�！�*波不動”寫湖面風(fēng)平浪靜；“影”，是寫那倒映在水中的君山之影；“沉沉”，是寫山影的凝重�！氨�*全無翠*深”，碧是湖*，翠是山*，凝視倒影，詩人是只見翠山不見碧湖了。這兩句以波平如鏡的湖水，以淺碧與深翠**的對比，映襯出君山倒影的鮮明突出。這是一幅靜謐的湖山倒影圖。這種富有神秘**的寧靜，很容易引發(fā)出詩人的遐想。所以三、四句筆鋒一轉(zhuǎn)，將湘君、湘夫人的神話傳說，融合在湖山景物的描繪中。古代神話傳說，舜妃湘君姊妹化為湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗處”這一句，詩人在仿佛之間虛寫一筆：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比擬的手法輕輕點出：“一螺青黛鏡中間�！边@水中倒影的君山，很像鏡中女仙青*的螺髻。

洞庭君山以它的秀美，吸引著不少詩人為之命筆�！斑b望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺�！眲⒂礤a這兩句詩，同樣也是以螺髻來形容，不過這是刻畫了遙望水面白浪環(huán)繞之中的君山的情景。雍陶這一首，則全從水中的倒影來描繪，來生發(fā)聯(lián)想，顯得更為輕靈秀潤。起筆兩句，不僅湖光山*倒影逼真，而且筆勢凝斂，重*描畫出君山涵映水中的深翠的倒影。繼而詩情轉(zhuǎn)向虛幻，將神話傳說附會于君山倒影之中，以意取勝，寫得活脫輕盈。這種“鏡花水月”、互相映襯的筆法，構(gòu)成了這首小詩新巧清麗的格調(diào)，從而使君山的秀美，形神兩諧地呈現(xiàn)在讀者的面前。

第3篇：《謁山》原文及賞析

謁山

唐代：李商隱

從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。

欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如*。

「譯文」自古以來，就沒有能系住太陽的長繩，逝水東流，白云舒卷，更令人悵恨不勝。

正想向仙人麻姑買下滄海，哎，只剩得一杯春露，其冷如*。

「注釋」⑴謁山：拜謁名山。謁：拜見，朝見的意思。

⑵系日乏長繩：用傅休奕《九曲歌》“歲暮景邁群光絕，安得長繩系白日”句意，說明時光難以留駐。

⑶水去：含有兩個意思：一、與“云回”一樣是所見景象，含有“百川東到海，何日復(fù)西歸”、的意思；二、指時間的消逝�！墩撜Z》有“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”的話，是把時間比作流水。李商隱進而把流水當(dāng)作時間。恨不勝：悵恨不盡。勝，盡。

⑷麻姑：古代神話傳說中的女仙�！渡裣蓚鳌份d，麻姑對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會時略半，豈將復(fù)還為陵陸乎？”李商隱據(jù)此想像滄海(指東海)是麻姑所有的。

⑸一杯春露：指滄海之水(也就是滄海里所匯聚的時間)已少到只剩一杯了。

創(chuàng)作背景

題稱“謁山”，作者當(dāng)是拜謁名山時見水流日落的景象而作。感時光之流逝，嘆世事之變遷，詩人為之而悵恨不已。

賞析

時間的流逝，使古往今來多少志士才人慷慨悲歌。李商隱這首詩，所吟詠慨嘆的盡管還是這樣一個帶有永恒*的宇宙現(xiàn)象，卻極富浪漫的奇思異想，令人耳目一新。

“從來系日乏長繩”，詩人開篇運用典故，表達了時間一去不可留的悵惘之情。古人想用繩子來拉住西沉的太陽，以此挽留時光的流逝，可是又哪有這么長的繩子呢?事實上從來就沒有系日的長繩，沒有任何人可以阻止時間無窮無盡的流逝�！八�去云回恨不勝”，登高望遠，但見滾滾*河向東流去，永無休止。這一日日、一天天、一年年相似的每一刻仿佛都在重來，鳥去又飛回，春去又春歸，但就是這表面的輪回中，有多少崢嶸的歲月在無情地流逝。輪回一日意味著一天已經(jīng)過去，輪回一春，意味著一年已過去，從老人到兒童的輪回，意味著一代人已經(jīng)過去。太陽日復(fù)一日的東升西落，春夏秋冬循環(huán)往復(fù)的不斷更替，這其中蘊含了人生、社會和宇宙的多少悲哀和無奈。

詩人傷感至極，似乎已經(jīng)山窮水盡，詩人卻由“恨”忽生奇想，轉(zhuǎn)出一片柳暗花明的新境：“欲就麻姑買滄�！�，何不把滄海買過來，如此一來，時間就可以永遠由我來把握了！自古百川歸大海，把滄海買過來，流逝的一切不就又重新回來了嗎？現(xiàn)在滄海已屬于麻姑了，不如去向麻姑買下來。乍讀似覺這奇想有些突如其來，實則它即緣“系日乏長繩”和“水去云回”而生。浪漫主義的思維賦予了詩人極盡的幻想，在感嘆人世短暫，時間飛速流逝的迷惘中似乎發(fā)現(xiàn)了極好的辦法。不過，縱然有此想法，麻姑又在哪里？又用什么東西去與她交換這宇宙的瑰寶?自古以來。朝代變遷，滄海變桑田都是不爭的事實，又有誰能擺脫命運的軌跡?縱有了滄海在手誰又能保*它不又會變成桑田�！耙槐�春露冷如*”意為，蓬山周圍的海水，據(jù)說現(xiàn)在也變淺了，將又一次要變成陸地，也許麻姑也拿它沒辦法了，詩人抓住這一點加以發(fā)揮，將滄海變桑田的過程縮短為一瞬間，讓人透悟到這眼前的一杯春露，不過是浩渺的滄海倏忽變化的遺跡，頃刻之間，連這一杯春露也將消失不存了。一個“冷”字，揭示出時間的無情、自然規(guī)律的*冷無情和詩人無可奈何的絕望情緒，詩人曾一度豪情萬丈的幻想，瞬間又黯淡下來。詩末兩句跨度極大，由對浩瀚的海水充滿了無窮的幻想到瞬問的返回現(xiàn)實，這一時空的跳躍，落差之大，讓人無法接受，然而也正是這極大的反差，才進一步烘托出了詩人極大的感傷：畢竟時間一去不復(fù)返，人生苦短，自己人生旅程過半，尚一事無成。

詩人將一個古老的題材寫得這樣新奇浪漫，詩情畫意，也許正可以借用和詩人同時的李德裕說的一句話來評價：“譬諸日月，雖終古常見，而光景常新，此所以為靈物也�！�