《鄒忌諷齊王納諫》原文及譯文 鄒忌諷齊王納諫全文解釋
《鄒忌諷齊王納諫》原文及譯文
《鄒忌諷齊王納諫》通過(guò)鄒忌以自身經(jīng)歷對(duì)齊王進(jìn)行類比從而得出直言不易的道理，諷勸齊王納諫除弊的故事，從而說(shuō)明國(guó)君必須廣泛采納各方面的批評(píng)建議，興利除弊，才可以興國(guó)的道理。下面小編整理了《鄒忌諷齊王納諫》原文及譯文，歡迎閱讀！
《鄒忌諷齊王納諫》 兩漢：劉向 撰 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;**諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（謗譏一作：謗議） 譯文 鄒忌身長(zhǎng)五十四·寸左右，而且形象外貌光艷美麗。早晨，（鄒忌）穿戴好衣帽，照了一下鏡子，對(duì)他妻子說(shuō)：“我和城北徐公比，誰(shuí)更美呢？”他的妻子說(shuō)：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公是齊國(guó)的最美的男子。鄒忌不相信自己（比徐公美），而又問(wèn)他的妾：“我和徐公相比，誰(shuí)更美呢？”妾說(shuō)：“徐公哪能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來(lái)（拜訪），（鄒忌）與他相坐而談，問(wèn)他：“我和徐公比，誰(shuí)更美呢？”客人說(shuō)：“徐公不如您美麗。”又一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地看著他，自己認(rèn)為不如徐公美;照著鏡子里的自己，更是覺(jué)得自己與徐公相差甚遠(yuǎn)。傍晚，他躺在床上休息時(shí)想這件事，說(shuō)：“我的妻子贊美我漂亮，是偏愛(ài)我;我的妾贊美我美，是害怕我;客人贊美我美，是有事情要求于我。” 在這種情況下，鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我知道自己確實(shí)比不上徐公美。可是我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的'近臣，沒(méi)有一個(gè)不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣沒(méi)有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)范圍內(nèi)的百姓沒(méi)有一個(gè)不有事想求助于大王。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！” 齊威王說(shuō)：“你說(shuō)的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞;**直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞;能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞。”命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門(mén)和庭院像集市一樣熱鬧;幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫;滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。 注釋 鄒忌：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊國(guó)人，曾任相國(guó)。 諷：諷諫，用暗示，比喻之類的方法，委婉的規(guī)勸。 齊王：即齊威王，威王。 納諫：接受規(guī)勸。納，接受，接納 修：長(zhǎng)，這里指身高。 八尺：戰(zhàn)國(guó)時(shí)一尺約合今天的七寸左右。 昳麗：光艷美麗。 朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名詞作動(dòng)詞活用，意為穿戴，在句中作狀語(yǔ)。） 窺鏡：照鏡子。 孰：誰(shuí)，什么。 與：和……比。 及：比得上 旦日：明天。這里指第二天。 明日：即上文“旦日”的后一天。 若：如。 孰視之，孰：通“熟”，仔細(xì)。之：代城北徐公。 弗如遠(yuǎn)甚：遠(yuǎn)不如。弗：不。 又：更。 寢：躺著。 美我者：贊美/認(rèn)為……美 私：動(dòng)詞，偏愛(ài)。 誠(chéng)知：確實(shí)知道。 皆以美于徐公：都認(rèn)為（我）比徐公美。“以”的后邊省去了“我”。以：認(rèn)為。于：比。 地：土地，疆域。 方：方圓。 宮婦：宮里的姬妾。 左右：身邊的近臣。 四境之內(nèi)：全國(guó)范圍內(nèi)（的人）。 之：用于主謂之間取消句子**性。 蔽：形容詞用作動(dòng)詞，指受蒙蔽。 善：好。 乃：于是，就。 面刺：當(dāng)面指責(zé)。面，當(dāng)面，名詞作狀語(yǔ)。 受上賞：給予，付予。通“授” 謗譏于市朝：在公眾場(chǎng)所議論（君王的過(guò)失）。謗：公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)。譏，諷喻。謗譏，在這里指“指責(zé)，議論”，沒(méi)有貶意。市朝，眾人集聚的公共場(chǎng)所。 聞：這里是“使……聽(tīng)到”的意思。使動(dòng)用法。 時(shí)時(shí)而間（jiàn）進(jìn)：有時(shí)候偶然進(jìn)諫。間進(jìn)：偶然有人進(jìn)諫。間，間或，偶然，有時(shí)候。 期（jī）年：滿一年。期，滿。 朝于齊：到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)（齊王）。 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷：這就是身居朝廷，不必用兵，就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。 而形貌昳（yì）麗：而，表并列關(guān)系。 ——鄒忌諷齊王納諫原文 鄒忌諷齊王納諫原文 《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良**的故事。以下是小編整理的關(guān)于鄒忌諷齊王納諫原文，希望大家認(rèn)真閱讀! 鄒忌修八尺有(yu)余，而形貌昳(y)麗。朝(zhāo)服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：我孰與城北徐公美?其妻曰：君美甚，徐公何能及君也?城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾，曰：吾孰與徐公美?妾曰：徐公何能及君也!旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：吾與徐公孰美?客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。 于是入朝見(jiàn)威王，曰：臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。 王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;**諫寡人者，受中賞;能謗(bng)譏于市朝(cho)，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jin)進(jìn);期(jī)年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 鄒忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美麗。(有一天)早晨(他)穿好衣服戴好 帽子，照鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：我與城北徐公相比，哪一個(gè)美?他的妻子說(shuō)：您美極了，徐公哪里能比得上您呢? 城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己(會(huì)比徐公美)，于是又問(wèn)他的妾說(shuō)：我與徐公相比誰(shuí)更美?妾說(shuō)：徐公哪里能比得上您呢! 第二天，一位客人從外面來(lái)(拜訪)，鄒忌與他坐著閑談。(鄒忌)問(wèn)客人說(shuō)：我和徐公誰(shuí)更美?客人說(shuō)：徐公不如您美啊。 第二天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地端詳他，自己認(rèn)為不如(徐公美);再照鏡子看看自己，又覺(jué)得遠(yuǎn)不如人家。晚上，(他)躺在床上想這件事，說(shuō)：我的妻子認(rèn)為我美的原因，是偏愛(ài)我;妾認(rèn)為我美的原因，是懼怕我;客人認(rèn)為我美的原因，是有事情想要求于我。 因此鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：我確實(shí)知道(自己)不如徐公美。(可是)我的妻子偏愛(ài)我，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，所以(他們)都認(rèn)為我比徐公美。如今的齊國(guó)，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從，沒(méi)有不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣，沒(méi)有人不懼怕您的，**的百姓，沒(méi)有不對(duì)大王有所求的。由此看來(lái)，大王受蒙蔽(一定)很深了! 齊威王說(shuō)： 好!于是就下了一道命令：所有大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我過(guò)錯(cuò)的人，得上等獎(jiǎng)賞;能夠**勸諫我的人，得中等獎(jiǎng)賞;能夠在公共場(chǎng)所指責(zé)議論(我的過(guò)失)，(并能)傳到我的耳朵里的人，得下等獎(jiǎng)賞。 **剛一下達(dá)，許多**都來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，宮庭就像集市一樣(喧鬧);幾個(gè)月以后，有時(shí)偶爾還有人來(lái)進(jìn)諫;滿一年以后，即使想說(shuō)，也沒(méi)有什么可進(jìn)諫的了。 燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)(齊王)。這就是內(nèi)政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國(guó)。 1、鄒忌修八尺有余(修：長(zhǎng)，這里指身高) 2、徐公何能及君也(及：比得上) 3、期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者(期：滿;雖：即使) 1、鄒忌修八尺有余(有通又) 2、明日，徐公來(lái)，孰視之(孰通熟) 鄒忌諷齊王納諫多義詞 1、朝：皆朝于齊(朝拜) 于是入朝見(jiàn)威王(朝庭) 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(早晨) 2、孰：我孰與城北徐公美(誰(shuí)) 孰視之，自以為不如(同熟，仔細(xì)) 是可忍，孰不可忍(什么) 3、誠(chéng)：心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也(誠(chéng)意，真心) 臣誠(chéng)知不如徐公美(實(shí)在，確實(shí)) 今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇(果真，表假設(shè)) 4、善：若有作奸犯科及為忠善者(善良，善事) 擇其善者而從之(好) 京中有善口技者(擅長(zhǎng)) 王曰：善(可以) 5、間：奉命于危難之間(期間) 數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)(間或) 肉食者謀之，又何間焉(參與) 中間力拉崩倒之(夾雜) 鄒忌諷齊王納諫詞類活用 1、群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者(面：名作狀，當(dāng)面) 2、朝服衣冠(朝：名作狀，在早上;衣：名作動(dòng)，穿) 3、吾妻之美我者，私我也(美：意動(dòng)，以為美) 4、聞寡人之耳者(聞：使動(dòng)，使聽(tīng)聞) 5、王之蔽甚矣(蔽：形作名，被蒙蔽的事情) 1、今齊地方千里(地方：古：土地方圓;今義：表地點(diǎn)) 2、宮婦左右莫不私王(左右：古：侍從，近臣;今：表方位) 3、明日，徐公來(lái)(明日：古：第二日;今：今天的下一天) 1、忌不自信(賓語(yǔ)前置) 2、吾妻之美我者，私我也(判斷句) 3、旦日，客從外來(lái)，與坐談(省略句) 4、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(判斷句) 1、我孰與城北徐公美? 譯：我與城北徐公比，哪一個(gè)更美? 2、王之蔽甚矣。 譯：大王您被蒙蔽得太厲害了。 3、客之美我者，欲有求于我也。 譯：客人認(rèn)為我美的原因，是想對(duì)我有所求啊! 4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 譯：能夠在公共場(chǎng)所發(fā)表議論，使我聽(tīng)到的，給他下等的獎(jiǎng)賞。 春秋戰(zhàn)城之際，七雄并立，各城間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各**集團(tuán)內(nèi)部新舊**的**異常尖銳激烈。在這激烈動(dòng)蕩的時(shí)代，士作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在**舞臺(tái)上。各城**者也認(rèn)識(shí)到失去了民心，城家的**就難以維持。所以，他們爭(zhēng)相延攬人才。至于鄒忌諷齊王納諫的故事，于史無(wú)考。 1、有：通“又”。 2、孰：通“熟”，仔細(xì)。如“孰視之”。 3、受：通“授”，給予、付予。 1、朝服衣冠（名詞作狀語(yǔ)，在早上） 2、朝服衣冠（名詞作動(dòng)詞，穿，戴） 3、吾妻之美我者，私我也 （形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……美） 4、能面刺寡人之過(guò)者 （名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)面） 5、聞寡人之耳者 （動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聽(tīng)到，） 6、私我也（形容詞作動(dòng)詞，偏愛(ài)） 7、王之蔽甚矣（形容詞用作動(dòng)詞，受蒙蔽） 鄒忌諷齊王納諫 （古：（對(duì)君主、尊長(zhǎng)、朋友等）委婉地規(guī)勸，諷諫。今：誹謗，嘲諷） 窺鏡而自視（古：照，看。今：偷看） 今齊地方千里 （古：土地方圓。今：地點(diǎn)，處所） 能面刺寡人之過(guò) （古：指責(zé)。今：用尖的物體進(jìn)入或穿過(guò)） 謗譏于市朝 （謗，古：公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)。今：誹謗。譏，古：諫；今：諷刺） 臣之妻私臣 （古：偏愛(ài)。今：自私） 宮婦左右莫不私王 （左右，古：城君身邊的近臣。今：方位名詞或表示范圍的副詞“大概”。莫，古：沒(méi)有誰(shuí)；沒(méi)有什么。今：不，不要） 鄒忌修八尺有余 （古：長(zhǎng)，原文指身高。今：改正） 明日徐公來(lái) （古：第二天。今：明天，今天的下一天。） 朝服衣冠（古：穿戴。今：衣服） 1、判斷句 城北徐公（者），齊城之美麗者也。（用“……者，……也”表示判斷） 2、倒裝句 忌不自信。（賓語(yǔ)“自”前置，正常語(yǔ)序?yàn)?ldquo;忌不信自”） 我孰與城北徐公美。（介詞結(jié)構(gòu)“與城北徐公”后置，正常語(yǔ)序?yàn)?ldquo;我與城北徐公孰美”） 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（語(yǔ)句可調(diào)整為“此所謂于朝廷戰(zhàn)勝”） 欲有求于我。（狀語(yǔ)“于我”后置，正常語(yǔ)序?yàn)?ldquo;欲于我有求”） 謗譏于市朝。（狀語(yǔ)“于市朝”后置，正常語(yǔ)序?yàn)?ldquo;于市朝謗譏”） 3、省略句 與坐談省略主語(yǔ)“鄒忌”和介詞“與”的賓語(yǔ)“之”（代客人），（鄒忌）與（之）坐談。與坐談，介賓。之，代詞賓語(yǔ)。 4、被動(dòng)句 王之蔽甚矣。（蔽，受蒙蔽） a、之 齊城之美麗者也（的） 問(wèn)之（代詞，他） 吾妻之美我者（取消句子**性） 徐公不若君之美也（取消句子**性） 孰視之（代詞，指徐公） 暮寢而思之（代指這件事） 朝廷之臣莫不畏王（的） 由此觀之（代詞，指這件事） 臣之妻私臣（的） 王之蔽甚矣（不翻譯） 群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者（的） 數(shù)月之后（不譯） 燕，趙，韓，魏聞之（代詞，指上面這件事） b、朝 相如每朝時(shí)常稱病 《史記·廉頗藺相如列傳》 上朝 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊 《戰(zhàn)城策·鄒忌諷齊王納諫》 朝見(jiàn) 于是入朝見(jiàn)威王 《戰(zhàn)城策·鄒忌諷齊王納諫》 朝廷 朝服衣冠《戰(zhàn)城策·鄒忌諷齊王納諫》 早晨 （zhāo） c、孰 我孰與城北徐公美（代詞，誰(shuí)） 孰視之，自以為不如（通“熟”，仔細(xì)） d、于 欲有求于我也；臣之客欲有求于臣（向） 能謗譏于市朝（在） 皆以美于徐公（比） e、美 吾妻之美我者（認(rèn)為……美） 徐公不若君之美也（漂亮，好看。這里的意思是俊美。） 關(guān)于課文 課文通過(guò)鄒忌以自身經(jīng)歷對(duì)齊王進(jìn)行類比從而得出直言不易的道理，諷勸齊王納諫除弊的故事，從而說(shuō)明城君必須廣泛采納各方面的批評(píng)建議，興利除弊，才可以興城的道理。 這個(gè)故事明確說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀事物的。作為**，更要時(shí)刻保持清醒的頭腦，防止被一些表面現(xiàn)象所迷惑；不要偏聽(tīng)偏信，要廣泛聽(tīng)取他人的批評(píng)意見(jiàn)，對(duì)于奉承話要保持警惕，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不犯或少犯錯(cuò)誤。 應(yīng)該說(shuō)明的是，這篇課文所記述的，未必全是事實(shí)，很可能是戰(zhàn)城時(shí)期流傳的名人逸事。所謂納諫能導(dǎo)致“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果，在諸侯割據(jù)稱雄、以攻伐為賢的戰(zhàn)城時(shí)代，只能是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想。但作者善于觀察日常生活，從中提煉出有意義的主題，而且通俗生動(dòng)，說(shuō)服力強(qiáng)，文筆流暢而富有變化，充滿情趣等，都是值得我們學(xué)習(xí)、借鑒的。 內(nèi)容分析 第1段，進(jìn)諫的緣起。 作者先刻畫(huà)了鄒忌的外貌：身材修長(zhǎng)，儀表堂堂。“窺鏡”“自視”，逼真地刻畫(huà)出他不無(wú)自得的神情。正是有了這點(diǎn)自信，才使他敢于和齊城有名的美男子徐公比“美”，也與下文見(jiàn)徐公后“弗如遠(yuǎn)甚”的自慚心理形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比，烘托出他感到受蒙蔽的心情。明明是“弗如遠(yuǎn)甚”，可他的妻、妾和客卻異口同聲地認(rèn)為他比徐公漂亮，顯然是由于各自特殊的原因，使他們沒(méi)有勇氣說(shuō)出真實(shí)的情況。這里，三個(gè)人的回答，由于身份和心理不同，雖然都是贊揚(yáng)，但語(yǔ)氣上卻有明顯的不同。妻的回答表現(xiàn)了妻對(duì)他由衷的喜愛(ài)，愛(ài)戀之情溢于言表。妾因其地位低下，與主人之間并沒(méi)有多少真情可言，但又不能不順從，所以她的回答就有些勉強(qiáng)，說(shuō)話比較拘謹(jǐn)，不敢越雷池一步�？腿说幕卮饎t明顯地流露出奉承的意味。 難能可貴的是，鄒忌在這一片贊揚(yáng)聲中，并沒(méi)有昏昏然，忘乎所以，而是保持著清醒的頭腦。先是“不自信”，等見(jiàn)到徐公后，又實(shí)事求是地承認(rèn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，甚而至于“暮寢而思之”。 這一段，作者并沒(méi)有把人物局限于家庭瑣事之中，一般性地寫(xiě)他不因妻、妾和客的贊美而感到自滿，而是將人物形象進(jìn)一步提高、升華，由自身想到城家，從中體味出城君不易聽(tīng)到直言的道理，于是“入朝見(jiàn)威王”。 第2段，進(jìn)諫的內(nèi)容。 這一段是課文的中心部分。鄒忌見(jiàn)威王后，并沒(méi)有單刀直入地向威王進(jìn)諫，而是先講自己的切身體會(huì)，用類比推理、推己及人的方式講出“王之蔽甚矣”。他先敘述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后從自己的生活小事推而至于治城大事，說(shuō)明齊王處于最有權(quán)勢(shì)的地位，因而所受的蒙蔽也最深。這里，沒(méi)有對(duì)威王的直接批評(píng)，而是以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王看到自己受蒙蔽的嚴(yán)重性，從而使他懂得廣開(kāi)言路，虛心納諫的重要性。他以自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推己及人。“王之蔽甚矣”一句，點(diǎn)明了進(jìn)諫的主旨，猶如當(dāng)頭棒喝，一針見(jiàn)血，使其猛醒，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。他為什么敢下這樣的結(jié)論呢？一是鄒忌曾任齊相，是城家的重臣，言不在私而益于公，所以他無(wú)所顧忌；二是以小見(jiàn)大，由自己的受蒙蔽推想到城君的受蒙蔽，這種現(xiàn)身說(shuō)法的方式具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。 第3段，進(jìn)諫的結(jié)果。 齊王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布**，懸賞求諫，廣開(kāi)言路，開(kāi)張圣聽(tīng)，對(duì)于關(guān)心城事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎(jiǎng)賞。齊王納諫之后，齊城果然發(fā)生了可喜的變化。“門(mén)庭若市”說(shuō)明在此以前，齊城確實(shí)有許多積弊，“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”說(shuō)明最初的進(jìn)諫已經(jīng)取得了預(yù)期的效果，齊威王已經(jīng)根據(jù)人們的意見(jiàn)，**了弊政。“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”，說(shuō)明威王已完全糾正了缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，齊城**清明。齊威王納諫去蔽，從而使齊城城勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。 1、《戰(zhàn)城策》：戰(zhàn)城時(shí)代城別史匯編，也是一部歷史散文總集。由漢代劉向編訂，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。它記載了戰(zhàn)城時(shí)期各城**、軍事、外交方面的一些活動(dòng)，記錄了各城謀臣的'策略和**。它語(yǔ)言流暢，寫(xiě)人記事真切、生動(dòng)。在藝術(shù)上有很高成就，對(duì)后代文人的影響很大。 2、文章主旨： 本文通過(guò)記敘鄒忌以家庭瑣事設(shè)喻勸諫齊威王和齊威王勇于納諫的故事，表現(xiàn)出作者對(duì)善于勸諫者和開(kāi)明君主的肯定和贊賞。在今天，鄒忌的忠誠(chéng)與智慧，齊威王的胸懷與魄力具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 3、寫(xiě)作特點(diǎn) 這篇課文在寫(xiě)作上采用設(shè)喻說(shuō)理的方法。先由用作設(shè)喻的事實(shí)寫(xiě)起，寫(xiě)了鄒忌與徐公比美，妻、妾、客的贊美之辭以及鄒忌對(duì)這些言辭的分析，這部分內(nèi)容表面上看來(lái)似乎與諷諫無(wú)關(guān)，實(shí)際上是設(shè)喻說(shuō)理的前提。接著寫(xiě)鄒忌諷諫齊王，正面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明君王易于受蒙蔽的道理。最后從城內(nèi)和城外兩個(gè)方面寫(xiě)出了鄒忌諷諫齊王納諫后取得的巨大成效。從全文看，第一部分的敘事是第二部分設(shè)喻說(shuō)理的前提，第二部分是設(shè)喻說(shuō)理本身，第三部分則是第二部分的必然發(fā)展和結(jié)果。三部分之間聯(lián)系緊密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。此外，鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，以小見(jiàn)大，由家事到城事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。 4、人物形象 首先鄒忌在周圍人的交口稱贊中，頭腦冷靜，能夠正確認(rèn)識(shí)自己，可見(jiàn)他是一位有自知之明的人。當(dāng)他通過(guò)觀察思考，由現(xiàn)象到本質(zhì)得出正確結(jié)論的時(shí)候，可以看出他是一個(gè)思維縝密，具有豐富生活經(jīng)驗(yàn)的人。當(dāng)他把這一生活現(xiàn)象和治理城家聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，一位忠于職守，勤于王事，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的謀士形象就躍然紙上。而他高超的勸諫藝術(shù)更進(jìn)一步刻畫(huà)出他足智多謀、嫻于辭令、深諳君王心理的***形象。 齊威王是一位善于納諫而又有魄力的開(kāi)明君主。他不僅認(rèn)真聽(tīng)取了鄒忌的勸諫，認(rèn)為“善”（當(dāng)然與鄒忌的委婉諷諫藝術(shù)有關(guān)）。而且果斷采取正確措施，制定出對(duì)進(jìn)諫者的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，鼓勵(lì)更加直接的進(jìn)諫者。而文章通過(guò)“令初下”，數(shù)月之后和期年之后的變化，表現(xiàn)出齊威王措施得力，從善如流，興利除弊，**成效十分顯著�？梢�(jiàn)他是一位有魄力有能力的開(kāi)明君主。 鄒忌以什么事聯(lián)想到城家政事的？ 一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰(shuí)美的問(wèn)題。 鄒忌是如何看待妻、妾、客對(duì)自己的評(píng)價(jià)？ 他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可見(jiàn)他有自知之明。 鄒忌是如何“諷”齊王的？鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。 諷諫的結(jié)果如何？齊王接受諫言，并發(fā)布**，廣開(kāi)言路，懸賞納諫，始而“門(mén)庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。 鄒忌成功說(shuō)服齊王，他的勸說(shuō)方式對(duì)我們帶來(lái)什么啟示？ 他的勸說(shuō)方式，即委婉勸說(shuō)，它的優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說(shuō)者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂(lè)于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。 鄒忌在妻、妾、客的交口稱贊中，沒(méi)有得意忘形，還能保持清醒的判斷，最后承認(rèn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，這是一種智慧，也是一種境界。我們應(yīng)該從鄒忌身上學(xué)到些什么呢？探究文意，說(shuō)說(shuō)你的認(rèn)識(shí)。 ①對(duì)人對(duì)已有實(shí)事求是的態(tài)度（正視自己，論人客觀等表述亦可）。 ②善于思考，有反思的習(xí)慣與自省的能力。 �、塾^察事物深入細(xì)致，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)（正確認(rèn)識(shí)妻、妾、客的贊美動(dòng)機(jī)等）。 7、齊城能“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因有哪些？請(qǐng)你從中概括出一條對(duì)我們的學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義的建議。 第一問(wèn)：一是有鄒忌這樣的敢于直諫且善于勸諫的忠臣，二是齊威王敢于采納群臣的意見(jiàn)。 第二問(wèn)答案開(kāi)放，言之戚理即可。答案示例：（1）要虛心地向師長(zhǎng)、同學(xué)征求學(xué)習(xí)方面的意見(jiàn)。（2）要虛長(zhǎng)、同學(xué)提出的學(xué)習(xí)方面的批評(píng)和建議。（3）在學(xué)習(xí)過(guò)程中要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，大膽質(zhì)疑。（4）要敢于、善于指出老師在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。 鄒忌與徐公的比美中悟出的治城道理是什么？ 要廣開(kāi)言路、虛心納諫，讓人們敢于說(shuō)真話，才能做到**清明，在朝廷上戰(zhàn)勝別城。 ① 列城爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)霸，齊是大城，齊威王是有作為的君主，鄒忌進(jìn)諫的內(nèi)容是“受蔽”使威王領(lǐng)悟到“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”的道理，這是關(guān)系到城家興亡的問(wèn)題；②鄒忌進(jìn)諫的方式是委婉設(shè)喻，易于被對(duì)方接受；③鄒忌把過(guò)錯(cuò)歸于宮婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)，使威王可以接受；④威王受蔽是客觀存在，只是由鄒忌點(diǎn)明而已。 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡， 【句解】第一次“窺鏡”自視，刻畫(huà)了鄒忌的外貌：身材魁梧，儀表堂堂，逼真地再現(xiàn)了他不無(wú)自得的神情。正是有了這點(diǎn)自信。才使他敢于和齊城有名的美男子比“美”。 謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？” 【句解】其心里應(yīng)該是對(duì)自己的美貌充滿信心，所以，這第一問(wèn)的語(yǔ)氣應(yīng)該是充滿自信，且沾沾自喜的。 其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？” 【句解】妻子的回答，極贊其美，語(yǔ)態(tài)親昵，飽含偏愛(ài)之情。尤其“美甚”二字，將此種神態(tài)、心理渲染得淋漓盡致。與后文“私我”呼應(yīng)。 城北徐公，齊城之美麗者也。 【句解】插筆介紹徐公，說(shuō)明徐公是齊城著名的美男子，為鄒忌怕比不上他提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？” 【句解】鄒忌對(duì)自己的美貌略有懷疑。因此，這句話的語(yǔ)氣應(yīng)帶有疑惑，并且急于知道結(jié)果。另外，考慮到所問(wèn)的對(duì)象是小妾，因此，語(yǔ)氣是嚴(yán)肅，焦慮，急切的。 妾曰：“徐公何能及君也？” 【句解】妾回答，少“君美甚”一句，仍用反問(wèn)語(yǔ)氣，表現(xiàn)了妾低微的地位和畏怯、順從心理。與后文“畏我”呼應(yīng)。 旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？” 【句解】鄒忌一方面希望妻、妾的回答是可信的，另一方面仍在懷疑。 客曰：“徐公不若君之美也。” 【句解】客回答，因有求于人，故答語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，阿諛?lè)畛�。與后文“有求于我”呼應(yīng)。 明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。 【句解】“窺鏡而自視”，自我感覺(jué)“弗如遠(yuǎn)甚”。可見(jiàn)，由“自信”到“自慚”，心理上形成了鮮明的對(duì)比。 暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 【句解】妻、妾、客的回答，都肯定了鄒忌美于徐公，但鄒忌并沒(méi)有飄飄然，而是在會(huì)見(jiàn)徐公后，又經(jīng)過(guò)冷靜的思考悟出了妻、妾、客的謬贊是有其原因的，就是“私我”“畏我”“欲有求于我”。這表現(xiàn)了他實(shí)事求是的精神，終于看清事物的本質(zhì)。這句話也是下文他用暗示、比喻的方法諷諫齊王的基礎(chǔ)。 1、情節(jié)完整，人物生動(dòng)。 全文雖然只有三百多字，卻具有完整的故事情節(jié)。鄒忌的兩次窺鏡，與妻、妾、客的三問(wèn)三答，以及“暮寢而思”等情節(jié)，妙趣橫生，富于生活氣息，親切有味。對(duì)人物的刻畫(huà)特別講究。如對(duì)鄒忌，作者不重形體的刻畫(huà)，而是著重用細(xì)節(jié)和對(duì)話，表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。又如，齊王只有兩個(gè)舉動(dòng)，一是“王曰：‘善。’”二是“乃下令……”，就把一個(gè)賢明的君主形象表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。 2、敘事簡(jiǎn)潔，剪裁巧妙。 對(duì)鄒忌與徐公比美的情節(jié)，作者作了繪聲繪色的描繪，對(duì)他的進(jìn)諫，卻只作概括的敘述。對(duì)臣民的進(jìn)諫，也突出重點(diǎn)，記敘“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”三個(gè)時(shí)期的不同情況，使讀者從中體會(huì)齊王納諫后的巨大變化，而對(duì)齊王最初受蔽之深，齊城積弊之多，以及具體如何**等，都只從側(cè)面暗示，略而不寫(xiě)，使文章的中心更為突出。三問(wèn)三答，也沒(méi)有從每個(gè)人的形態(tài)上去描寫(xiě)，而是通過(guò)不同語(yǔ)言來(lái)顯現(xiàn)人物對(duì)問(wèn)題的不同態(tài)度。用筆簡(jiǎn)潔，辭約意豐。 3、語(yǔ)言繁簡(jiǎn)適度。 鄒忌的三問(wèn)，內(nèi)容完全相同，只是在文字上略有變化，既表現(xiàn)了他的懷疑，又毫無(wú)重復(fù)之感。三答的意思也相同，但感**彩卻大不一樣。齊王的回答只有一個(gè)“善”字，既表現(xiàn)了他的態(tài)度和誠(chéng)意，又恰如其分地顯示了他的矜持與尊貴。。 4、設(shè)喻說(shuō)理，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力 設(shè)喻說(shuō)理是本文最顯著的寫(xiě)作特點(diǎn)。文章先寫(xiě)鄒忌與徐公比美，接著對(duì)妻，妾，客的贊美之詞進(jìn)行了分析，為下文的設(shè)喻說(shuō)理做了必要的鋪墊。接著寫(xiě)鄒忌諷諫齊王，先從自己的私事說(shuō)起，隨后以私事比城事，讓齊威王從中受到啟發(fā)。這種由近到遠(yuǎn)，由小到大，由生活瑣事推及城事大事，用設(shè)喻來(lái)講道理，表明了只要語(yǔ)言含蓄委婉，忠言完全可以順耳，使得對(duì)方愉快的接受。 全文運(yùn)用了類比的寫(xiě)作手法�！驹O(shè)喻說(shuō)理】 設(shè)喻，又叫諷喻，這是比喻修辭的一種擴(kuò)大化的用法，是借敘述一個(gè)故事，通過(guò)暗示、類比，說(shuō)明某一事理，表述某一主張的富有機(jī)智幽默情趣比較婉曲的語(yǔ)言表達(dá)方式。它往往是一段話，甚至是一篇文章，用整個(gè)故事透露出喻意，不用比喻詞，喻意較含蓄，讓讀者去體會(huì)兩件事情在道理上的相似之處，有時(shí)有“意在言外”之感。諷喻的使用非常靈活，既可以在行文中插敘，并且點(diǎn)明本意；也可以**成章，寓意其中，并不明說(shuō)，而留給讀者以思考。無(wú)論是哪種形式，一般都蘊(yùn)含著諷諫、譏刺、規(guī)勸、批評(píng)、誘導(dǎo)的意義。 本文著重寫(xiě)齊相鄒忌以自身生活中的小事設(shè)喻，勸說(shuō)齊王必須以廣泛聽(tīng)取人民的意見(jiàn)作為施政依據(jù)的故事。 全文可以分三部分。 從開(kāi)始到“欲有求于我也”是第一部分，寫(xiě)鄒忌從妻、妾、客三人都謬贊自己比城北徐公還美這件事悟出一個(gè)深刻的道理。這一段的第一層，寫(xiě)鄒忌之美。先說(shuō)明鄒忌是個(gè)高大美麗的男子，再通過(guò)三問(wèn)三答，從妻、妾、客三個(gè)人異口同聲的回答**證了鄒忌的美麗，而且比齊城的美男子徐公更美。然后在這一段的第二層，記敘鄒忌和徐公實(shí)地比較的情況。鄒忌深信：“城北徐公，齊城之美麗者也。”因此在比美中頗有自知之明，他懷疑妻、妾、客同聲肯定他比徐公美是一種阿諛。他要從客觀現(xiàn)實(shí)中找到正確的答案。通過(guò)“孰視”“窺鏡”，終于發(fā)現(xiàn)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公，于是引起他的深思。夜深人靜，獨(dú)自思忖，最后悟出妻、妾、門(mén)客阿諛自己的原因：凡對(duì)自己有偏私，有所畏懼，或者有所企求的人，在自己面前只會(huì)說(shuō)些獻(xiàn)媚討好的假話，不會(huì)指出自己的缺點(diǎn)。這一段文字雖然不多，但用了鋪陳和對(duì)比的手法，最后點(diǎn)明道理，是一則情節(jié)非常生動(dòng)的故事。 從“于是入朝”到“王曰：‘善’”是第二部分，寫(xiě)鄒忌“因小見(jiàn)大，自容貌之微，推及于朝廷大事”。（見(jiàn)《鄭堂札記》卷四） 鄒忌從比美的生活經(jīng)驗(yàn)中深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)**者聽(tīng)到真話之不易。在齊城地位最高、**最大的齊威王，處在許多人對(duì)他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中，必然是個(gè)耳不聰、目不明的受蒙蔽者。于是他把切身體會(huì)告訴了齊威王，揭示了這個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題，并以此來(lái)諷喻齊威王納諫去蔽。為了使齊王能接受諫言，先述說(shuō)自己的生**驗(yàn)，指出妻、妾、客的三種回答是出于不同的動(dòng)機(jī)，先給齊王一個(gè)清晰的印象，然后再以齊王所處的生活環(huán)境和自己的經(jīng)歷作比較，指出齊王受蒙蔽的嚴(yán)重。這樣現(xiàn)身說(shuō)法確實(shí)收到了預(yù)期的效果。 從“乃下令”到結(jié)束是第三部分，寫(xiě)齊威王聽(tīng)取鄒忌的規(guī)勸下令求諫和群臣在一年中進(jìn)諫的情況。齊威王欣然接受了鄒忌的勸告，下令獎(jiǎng)勵(lì)臣民向他進(jìn)諫。齊威王納諫結(jié)果是提高了齊城的威望，贏得了很多諸侯的尊敬。 在這一部分記述中，有幾點(diǎn)值得注意： 1、文章沒(méi)有寫(xiě)群臣受賞的情況，也沒(méi)有寫(xiě)威王對(duì)待意見(jiàn)的情況。但是，從越來(lái)越?jīng)]有人提意見(jiàn)和越來(lái)越提不出意見(jiàn)的情況就暗示了齊威王不僅聽(tīng)取意見(jiàn)，而且虛心接受意見(jiàn)**了**。 2、齊王下令號(hào)召“群臣吏民”都來(lái)提意見(jiàn)，可是踴躍進(jìn)諫者只寫(xiě)到群臣而沒(méi)提到吏民�？梢�(jiàn)地位低下的吏和民，實(shí)際上是不可能參與**發(fā)表看法的。文章不提吏民只寫(xiě)群臣，真實(shí)地反映了這一**活動(dòng)的階級(jí)局限性；同時(shí)，我們不能只從“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”，就認(rèn)為威王的**十分清明。 3、文章只寫(xiě)“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”，未及秦楚。燕、趙、韓、魏是戰(zhàn)城時(shí)期齊城北方和**的鄰城，城力和齊城相若，后來(lái)都比齊城弱小。秦、楚則是齊城**和南方的大城，文章沒(méi)提秦楚，還是比較符合當(dāng)時(shí)實(shí)際形勢(shì)的。 4、最后一句“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”，點(diǎn)出全文的主旨。說(shuō)明只要去蔽納諫，修明內(nèi)政，就能“戰(zhàn)勝于朝廷”。 本文篇幅不長(zhǎng)，但完整地記敘了鄒忌與徐公比美和威王納諫強(qiáng)齊兩則故事，而且包含了深刻而明白的寓意，容量是很大的。文章之所以寫(xiě)到這樣，在技巧上有幾點(diǎn)值得我們注意：1、用設(shè)喻的方法講述道理。鄒忌勸說(shuō)齊王廣開(kāi)言路，不是像一般人那樣正面講道理，而是用一段具體的家庭瑣事為譬喻來(lái)闡明“納諫”的必要性和迫切性。2、具體形象地刻畫(huà)人物。如寫(xiě)鄒忌，先是“朝服衣冠，窺鏡”，然后是問(wèn)妻、問(wèn)妾、問(wèn)客；見(jiàn)到徐公，先是“孰視之，自以為不如”，再是“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”，最后是“暮寢而思之”；人物的動(dòng)作心理，無(wú)不刻畫(huà)入微。有了這一段有聲有色的描寫(xiě)，才使下文的進(jìn)諫入情合理。3、語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)。一篇三百多字的短文，從家事說(shuō)到城事。寫(xiě)人物，聲貌畢肖；敘事實(shí)，曲折引人；用語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔生動(dòng)：如“于是入朝見(jiàn)威王曰：……”幾個(gè)字就交代了朝見(jiàn)的過(guò)程，省去了進(jìn)諫的“導(dǎo)語(yǔ)”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地直陳其事。齊王聽(tīng)了諫辭以后，只用了一個(gè)“善”字就寫(xiě)出了齊王納諫的決心。威王下令納諫以后，只三十來(lái)字就交代清楚了“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”三個(gè)階段的具體情況，說(shuō)明了納諫后發(fā)生的巨大變化；納諫的效果，只寫(xiě)鄰城的動(dòng)態(tài)，而略去城內(nèi)的情況。這些都稱得上簡(jiǎn)潔有力。再看語(yǔ)言的生動(dòng)：鄒忌與妻、妾、客的三問(wèn)三答，意思基本一樣，句法卻各不相同，文字錯(cuò)綜，毫不呆板。妻、妾、客的答話并不雷同，反映各自的心理十分切合人物身份。 文章內(nèi)容未必盡合歷史事實(shí)，但所表達(dá)的思想有積極意義，并且有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。 《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)城策·齊策一》，講述了戰(zhàn)城時(shí)期齊城謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良**的故事。文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進(jìn)諫的賢士形象。又表現(xiàn)了齊威王知錯(cuò)能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良**的迫切愿望和巨大決心。告訴讀者居上者只有廣開(kāi)言路，采納群言，虛心接受批評(píng)意見(jiàn)并積極加以改正才有可能成功。 文章以“孰美”的問(wèn)答開(kāi)篇，繼寫(xiě)鄒忌暮寢自思，尋找妻、妾、客人贊美自己的因?yàn)�，并因小悟大，將生活小事與城大事有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。由自己的“敝”，用類比推理的方法婉諷“王之敝甚”，充分顯示了鄒忌巧妙的諷諫藝術(shù)與嫻熟的從政謀略。鄒忌正是以自身的生**悟，委婉地勸諫齊威王廣開(kāi)言路，**弊政，整頓吏治，從而收到很好的效果。 第一部分，寫(xiě)鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。作者先刻畫(huà)了鄒忌的外貌：身材魁梧，儀表堂堂。“窺鏡”“自視”，逼真地刻畫(huà)出他不無(wú)自得的神情。正是有了這點(diǎn)自信，才使他敢于和齊城有名的美男子徐公比“美”，也與下文見(jiàn)徐公后“弗如遠(yuǎn)甚”的自慚心理形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比，烘托出他感到受蒙蔽的心情。明明是“弗如遠(yuǎn)甚”，可他的妻、妾和客卻異口同聲地認(rèn)為他比徐公漂亮，顯然是由于各自特殊的原因，使他們沒(méi)有勇氣說(shuō)出真實(shí)的情況。這里，三個(gè)人的回答，由于身份和心理不同，雖然都是贊揚(yáng)，但語(yǔ)氣上卻有明顯的不同。妻的回答表現(xiàn)了妻對(duì)他由衷的喜愛(ài)，愛(ài)戀之情溢于言表。妾因其地位低下，與主人之間并沒(méi)有多少真情可言，但又不能不順從，所以她的回答就有些勉強(qiáng)，說(shuō)話比較拘謹(jǐn)，不敢越雷池一步�？腿说幕卮饎t明顯地流露出奉承的意味。 難能可貴的是，鄒忌在這一片贊揚(yáng)聲中，并沒(méi)有昏昏然，忘乎所以，而是保持著清醒的頭腦。先是“不自信”，等見(jiàn)到徐公后，又實(shí)事求是地承認(rèn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，甚而至于“暮寢而思之”。 這一段，作者并沒(méi)有把人物局限于家庭瑣事之中，一般性地寫(xiě)他不因妻、妾和客的贊美而感到自滿，而是將人物形象進(jìn)一步提高、升華，由自身想到城家，從中體味出城君不易聽(tīng)到直言的道理，于是“入朝見(jiàn)威王”。 第二部分，寫(xiě)鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻，諷諫齊王除蔽納諫。這一段是課文的中心部分。鄒忌見(jiàn)威王后，并沒(méi)有單刀直入地向威王進(jìn)諫，而是先講自己的切身體會(huì)，用類比推理的方式講出“王之蔽甚矣”。他先敘述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后從自己的生活小事推而至于治城大事，說(shuō)明齊王處于最有權(quán)勢(shì)的地位，因而所受的蒙蔽也最深。這里，沒(méi)有對(duì)威王的直接批評(píng)，而是以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王看到自己受蒙蔽的嚴(yán)重性，從而使他懂得納諫的重要性。他以自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推己及人。“王之蔽甚矣”一句，點(diǎn)明了進(jìn)諫的主旨，猶如當(dāng)頭棒喝，一針見(jiàn)血，使其猛醒，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。 鄒忌敢下結(jié)論的原因：一是鄒忌曾任齊相，是城家的重臣，言不在私而益于公，所以他無(wú)所顧忌；二是以小見(jiàn)大，由自己的受蒙蔽推想到城君的受蒙蔽，這種現(xiàn)身說(shuō)法的方式具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。 第三部分，寫(xiě)齊王納諫及其結(jié)果。齊王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布**，懸賞求諫，廣開(kāi)言路，對(duì)于關(guān)心城事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎(jiǎng)賞。齊王納諫之后，齊城果然發(fā)生了可喜的變化。“門(mén)庭若市”說(shuō)明在此以前，齊城確實(shí)有許多積弊，“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”說(shuō)明最初的進(jìn)諫已經(jīng)取得了預(yù)期的效果，齊威王已經(jīng)根據(jù)人們的意見(jiàn)，**了弊政。“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”，說(shuō)明威王已完全糾正了缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，齊城**清明。齊威王納諫去蔽，從而使齊城城勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。 【設(shè)計(jì)意圖】 本文篇幅短小，沒(méi)有什么特殊的文言現(xiàn)象，內(nèi)容也容易把握，如按課文自然順序講解，則很難“啟憤發(fā)悱”的。我抓住一個(gè)“思”字，貫通全文，分步設(shè)置障礙，以引發(fā)學(xué)生的好奇心理和求知欲望。 【設(shè)計(jì)提要】 本設(shè)計(jì)由三個(gè)方面構(gòu)成。 1、“思”之除蔽。 2、“思”之諷諫。 3、“思”之驗(yàn)證。 【設(shè)計(jì)實(shí)施】 1、“思”之除蔽。 [問(wèn)題]鄒忌“暮寢而思之”，他“思”了些什么？（這個(gè)問(wèn)題是設(shè)置的“障礙”，學(xué)生容易不假思索地答為“私、畏、求”這個(gè)結(jié)論。一個(gè)看似容易的問(wèn)題卻回答得不全面，這就調(diào)動(dòng)起他們思考的積極性，教師可以借此引導(dǎo)學(xué)生討論。） [明確]（1）“思之”的“之”指代什么？“之”指代上文所說(shuō)的事情，即受蔽過(guò)程，而不僅僅是結(jié)論。 �。�2）“思”受蔽過(guò)程，首先“思”的應(yīng)是什么內(nèi)容？（這個(gè)問(wèn)題亦是個(gè)障礙） 我們不妨設(shè)想，如鄒忌確實(shí)美于徐公，他還有必要“暮寢而思”嗎？“暮寢而思”，說(shuō)明鄒忌頭腦清醒，尊重客觀事實(shí)。前面說(shuō)忌“不自信，復(fù)問(wèn)其妾”，即可窺其一斑。鄒忌經(jīng)過(guò)一番**研究之后感到奇怪，自己明明不如徐公美，可是妻、妾、客為什么偏偏要說(shuō)自己比徐公美呢？鑒于此，起疑應(yīng)是首先“思”的內(nèi)容，起疑，才有“思”的必要，而在文中并未見(jiàn)諸文字，這正是作者用筆經(jīng)濟(jì)的地方。然后他回憶起妻、妾、客說(shuō)過(guò)的話，捉摸所以對(duì)自己過(guò)譽(yù)，或偏愛(ài)，不愿直言；或害怕，不敢直言；或有求，不好直言。這應(yīng)是其次“思”的內(nèi)容。至此鄒忌豁然頓悟，終于得出“私、畏、求”的結(jié)論，從而除蔽，這應(yīng)是“思”的原因。這樣的思路無(wú)疑符合人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律。 2、“思”之諷諫。 [問(wèn)題]（1）以上是“思”的全部?jī)?nèi)容嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（這里亦設(shè)一個(gè)障礙，學(xué)生往往會(huì)簡(jiǎn)單地回答：是的。） [明確]鄒忌通過(guò)“比美”，悟出了一個(gè)道理，要?jiǎng)e人直接評(píng)論自己是不容易的，因?yàn)樗麄兺约河兄鞣N關(guān)系。于是，他由近及遠(yuǎn)，由家庭私事推及城家大事，以親身的感受去規(guī)勸齊王。因?yàn)閭�(gè)人除蔽，影響和意義太��；齊王除蔽，才直接關(guān)系到城家的安危。然而批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，畢竟是一件冒險(xiǎn)的事。經(jīng)過(guò)一番深思熟慮后，他決定以設(shè)喻的方法諷諫，我想他一定是在一切細(xì)節(jié)都周密謀慮后，才胸有成竹地安心入睡的。 �。�2）第2段中鄒忌是怎樣諷勸齊王的呢？ [明確]鄒忌用家庭生活中的小事打比方勸說(shuō)齊王除蔽納諫。在方式上講是設(shè)喻論證，在邏輯上是使用了類比推理。說(shuō)自己，比齊王，都扣緊“私”“畏”“求”三個(gè)方面。 �。�3）既然這一段是上一段“思”的繼續(xù)和深入，為什么不在上一段交代呢？ [明確]①避免行文上的重復(fù)；②設(shè)置懸念。 3、“思”之驗(yàn)證。 [問(wèn)題]（1）鄒忌諷諫的效果怎樣？他是怎樣取得這樣的效果的？ [明確]齊王回答“善”，對(duì)鄒忌的一席話表示肯定和贊賞。由于由小到大，由此及彼，拿自己的切身體驗(yàn)去規(guī)勸齊王；由于設(shè)喻巧妙，推論自然，入情入理，加之態(tài)度誠(chéng)懇，一片赤誠(chéng)，所以齊王欣然接受了他的意見(jiàn)。 �。�2）齊王是怎樣納諫的？臣民是怎樣進(jìn)諫的？齊王納諫的結(jié)果如何？ [明確]①齊王下令把進(jìn)諫的方式分為三種，懸賞也分為三等。齊王不計(jì)較提意見(jiàn)的方式和態(tài)度，這在封建社會(huì)是罕見(jiàn)的。這也就是鄒忌敢于進(jìn)諫的原因。顯然，他對(duì)齊王是充分了解的，是做了一番分析研究的。②臣民進(jìn)諫分為三個(gè)階段，生動(dòng)地反映了這一重大舉措實(shí)行時(shí)的空前盛況。③結(jié)果是“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”。齊城修明**，城力強(qiáng)盛，威望日隆，這就是納諫對(duì)外產(chǎn)生的影響。城外尚且如此，城內(nèi)就不言而喻了。作者詳寫(xiě)城外的反映，城內(nèi)則不著點(diǎn)墨，其處理之巧妙，筆墨之經(jīng)濟(jì)，令人擊節(jié)贊嘆，玩味不已。 �。�3）第3段寫(xiě)齊王納諫，第4段寫(xiě)城外的反映，似與“思”聯(lián)系不大，你的意見(jiàn)如何，能談一談嗎？（此處亦是“障礙”） [明確]鄒忌善思，才有反省的可能，才能除蔽；由于深思，乃有巧妙的設(shè)喻諷諫，以至齊王欣然納諫。鄒忌并沒(méi)有建議齊王應(yīng)如何去做，而是讓齊王自己去思考，因?yàn)榻Y(jié)果早就在鄒忌的意料之中，這也正是鄒忌的高明之處。這里雖未寫(xiě)一個(gè)“思”字，卻與“思”密切相關(guān)，因?yàn)?ldquo;戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果，正是鄒忌“思”的歸宿。這正是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”了。所謂思斷意續(xù)，以結(jié)果驗(yàn)證了“思”的作用的深遠(yuǎn)和意大的重大。王安石在《游褒禪山記》中闡述治學(xué)要“深思而慎取”，那么在**治城方面同樣要深思而慎取。鄒忌成功的經(jīng)驗(yàn)，不是很好的借鑒嗎？ [總評(píng)]以一個(gè)“思”字串連全文，并圍繞“思”來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，就像拎起一串葡萄，既能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又使教學(xué)在層次上呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的韻律的美，便于學(xué)生思緒順暢地流淌。羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“天才免不了有障礙，障礙會(huì)創(chuàng)造天才。”當(dāng)然這障礙指的是在人生旅途或?qū)W術(shù)研究中的困難和挫折。但我們不妨借來(lái)用在教學(xué)上。在教學(xué)上適當(dāng)?shù)卦O(shè)置障礙，是激疑的一種好方法，疑能刺激學(xué)生的中樞神經(jīng)，障礙能激發(fā)學(xué)生動(dòng)腦解決問(wèn)題的渴望。因此，我們應(yīng)把它作為啟發(fā)式中的一個(gè)寶藏來(lái)加以挖掘。 課后練習(xí)答案 背誦課文，用自己的話說(shuō)說(shuō)鄒忌是怎樣成功地說(shuō)服齊王的；他的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天人際交往有什么啟示。 鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事為例，在聽(tīng)到妻、妾、客的贊美并判定與事實(shí)不符時(shí)不喜不怒，而是冷靜的分析，從中得出直言不易的道理，并準(zhǔn)備以此為喻去諷諫齊王。鄒忌在諷諫齊王時(shí)，先以身設(shè)喻指出妻、妾、客的三種回答各有不同的原因，就是“私”“畏”“求”。然后拿齊王的地位和自己作比較，“宮婦左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之內(nèi)莫不有求于王”，這些都與鄒忌的處境相似。鄒忌把家事、城事進(jìn)行類比，最后得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論。 這種委婉勸說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)在于充分尊重被勸說(shuō)者，盡情盡理，使之受到啟發(fā)、明白道理，所以齊王接受了意見(jiàn)，并立即下令，**弊政。 今天的人際交往中仍然可以借鑒這種做法，批評(píng)別人要講究方法。要既達(dá)到使對(duì)方接受的目的，又要尊重對(duì)方使之不難堪，一定要委婉些。 二、辨析下列句子中加點(diǎn)的詞的意思 孰：誰(shuí)。/孰：仔細(xì)，周詳。 美：以……為美，認(rèn)為……美。/美：漂亮，好看。 私：偏愛(ài)。動(dòng)詞/私：私情。 朝：早晨。/朝：朝見(jiàn)。 常句： “君美甚，徐公何能及君也？” “我孰與城北徐公美？” “忌不自信” “徐公不若君之美也。” “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” “由此觀之，王之蔽甚矣。” “雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。” “此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。” 三、本文中心 本文寫(xiě)的是戰(zhàn)城初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊城大治的故事，塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進(jìn)諫的賢士形象。又表現(xiàn)了齊威王知錯(cuò)能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良**的迫切愿望和巨大決心。告訴我們居上者只有廣開(kāi)言路，采納群言，虛心接受批評(píng)意見(jiàn)并積極加以改正才有可能成功。 閱讀并回答問(wèn)題 1、本段所寫(xiě)的內(nèi)容是（寫(xiě)鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。），是進(jìn)諫的（緣起）。 2、文章第一段為什么如此細(xì)致地對(duì)鄒忌的外貌進(jìn)行描寫(xiě)？ 說(shuō)明鄒忌之美，為下文表現(xiàn)他不被別人夸獎(jiǎng)所迷惑的性格特點(diǎn)做鋪墊。 3、品味鄒忌的三問(wèn)，問(wèn)妻：“我孰與城北徐公美？”問(wèn)妾：“吾孰與徐公美？”問(wèn)客：“吾與徐公孰美？” 第一問(wèn)的境況是：朝服衣冠窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”雖然自己容貌不差，但不夠自信的鄒忌便去詢問(wèn)妻子。因此，語(yǔ)氣應(yīng)保持疑惑但不魯莽。 第二問(wèn)的原因是：“城北徐公，齊城之美麗者也。忌不自信。”所以對(duì)自己的美貌略有懷疑。因此，應(yīng)帶有疑慮，并且急于知道結(jié)果，另外，考慮到所問(wèn)的對(duì)象是小妾。因此，語(yǔ)氣是嚴(yán)肅、疑慮、急切的。 第三問(wèn)的背景是：“且日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之。”設(shè)想一下當(dāng)時(shí)的情景：客，外人，看問(wèn)題可能更客觀，但問(wèn)這樣的問(wèn)題似乎又不好意思，因此，即使問(wèn)，也是試探著小聲問(wèn)。 小結(jié)：這三問(wèn)，看似*常，普通，問(wèn)的都是“和徐公比美”問(wèn)題，但由于問(wèn)的對(duì)象不同，問(wèn)的背景情況不同，因此問(wèn)的語(yǔ)氣與神態(tài)都會(huì)不同。 4、品味妻、妾、客的三答：妻，情人眼里出西施，答得自然非常肯定。妾，身份地位本不高，自然會(huì)說(shuō)鄒忌更英俊�？�，有求于鄒忌，答得自然說(shuō)鄒忌更英俊。 5、面對(duì)妻、妾、客的程度不同，或真或假的贊美，鄒忌的態(tài)度如何？我們應(yīng)該從鄒忌身上學(xué)到些什么呢？ 面對(duì)贊美，鄒忌并未得意忘形。“明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”可見(jiàn)鄒忌很有自知之明。 我們應(yīng)該從鄒忌身上學(xué)到：不偏聽(tīng)偏信，不被別人的吹捧沖昏頭腦，時(shí)刻保持清醒，善于思考，敢于直言勸諫等。 �、賹�(duì)人對(duì)已有實(shí)事求是的態(tài)度（正視自己，論人客觀等表述亦可）。 ②善于思考，有反思的習(xí)慣與自省的能力。 �、塾^察事物深入細(xì)致，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)（正確認(rèn)識(shí)妻、妾、客的贊美動(dòng)機(jī)等）。 6、第三段所寫(xiě)的內(nèi)容是（寫(xiě)鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻，諷諫齊王除蔽納諫。），是進(jìn)諫的（內(nèi)容）。 7、鄒忌是怎樣諷勸齊王的？ 鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。 8、分析“王之蔽甚矣”這一句的表達(dá)效果： “王之蔽甚矣”一句，點(diǎn)明了進(jìn)諫的主旨，猶如當(dāng)頭棒喝，一針見(jiàn)血，使其猛醒，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。 9、鄒忌與徐公的比美中悟出的治城道理是什么？ 要廣開(kāi)言路、虛心納諫，讓人們敢于說(shuō)真話，才能做到**清明，在朝廷上戰(zhàn)勝別城。 10、齊王與鄒忌有什么相似的地方？鄒忌用自己的親身經(jīng)歷向齊王說(shuō)明了什么道理？ 齊王和鄒忌的處境相同，鄒忌的妻子、小妾、客人和齊王的妃嬪侍從、大臣和百姓都是偏愛(ài)、敬畏或有求于他們的人，因此他們就會(huì)奉承鄒忌/齊王，而鄒忌和齊王便會(huì)被這些人所蒙蔽。這說(shuō)明了若被人奉承，便必要小心不可被他人給蒙蔽了。 ——鄒忌諷齊王納諫原文 鄒忌諷齊王納諫原文 《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良**的故事。以下是小編整理的關(guān)于鄒忌諷齊王納諫原文，希望大家認(rèn)真閱讀! 鄒忌修八尺有(yu)余，而形貌昳(y)麗。朝(zhāo)服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：我孰與城北徐公美?其妻曰：君美甚，徐公何能及君也?城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾，曰：吾孰與徐公美?妾曰：徐公何能及君也!旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之：吾與徐公孰美?客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。 于是入朝見(jiàn)威王，曰：臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。 王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;**諫寡人者，受中賞;能謗(bng)譏于市朝(cho)，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jin)進(jìn);期(jī)年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 鄒忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美麗。(有一天)早晨(他)穿好衣服戴好 帽子，照鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：我與城北徐公相比，哪一個(gè)美?他的妻子說(shuō)：您美極了，徐公哪里能比得上您呢? 城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己(會(huì)比徐公美)，于是又問(wèn)他的妾說(shuō)：我與徐公相比誰(shuí)更美?妾說(shuō)：徐公哪里能比得上您呢! 第二天，一位客人從外面來(lái)(拜訪)，鄒忌與他坐著閑談。(鄒忌)問(wèn)客人說(shuō)：我和徐公誰(shuí)更美?客人說(shuō)：徐公不如您美啊。 第二天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地端詳他，自己認(rèn)為不如(徐公美);再照鏡子看看自己，又覺(jué)得遠(yuǎn)不如人家。晚上，(他)躺在床上想這件事，說(shuō)：我的妻子認(rèn)為我美的原因，是偏愛(ài)我;妾認(rèn)為我美的原因，是懼怕我;客人認(rèn)為我美的原因，是有事情想要求于我。 因此鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：我確實(shí)知道(自己)不如徐公美。(可是)我的妻子偏愛(ài)我，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，所以(他們)都認(rèn)為我比徐公美。如今的齊國(guó)，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從，沒(méi)有不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣，沒(méi)有人不懼怕您的，**的百姓，沒(méi)有不對(duì)大王有所求的。由此看來(lái)，大王受蒙蔽(一定)很深了! 齊威王說(shuō)： 好!于是就下了一道命令：所有大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我過(guò)錯(cuò)的人，得上等獎(jiǎng)賞;能夠**勸諫我的人，得中等獎(jiǎng)賞;能夠在公共場(chǎng)所指責(zé)議論(我的過(guò)失)，(并能)傳到我的耳朵里的人，得下等獎(jiǎng)賞。 **剛一下達(dá)，許多**都來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，宮庭就像集市一樣(喧鬧);幾個(gè)月以后，有時(shí)偶爾還有人來(lái)進(jìn)諫;滿一年以后，即使想說(shuō)，也沒(méi)有什么可進(jìn)諫的了。 燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)(齊王)。這就是內(nèi)政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國(guó)。 1、鄒忌修八尺有余(修：長(zhǎng)，這里指身高) 2、徐公何能及君也(及：比得上) 3、期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者(期：滿;雖：即使) 1、鄒忌修八尺有余(有通又) 2、明日，徐公來(lái)，孰視之(孰通熟) 鄒忌諷齊王納諫多義詞 1、朝：皆朝于齊(朝拜) 于是入朝見(jiàn)威王(朝庭) 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(早晨) 2、孰：我孰與城北徐公美(誰(shuí)) 孰視之，自以為不如(同熟，仔細(xì)) 是可忍，孰不可忍(什么) 3、誠(chéng)：心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也(誠(chéng)意，真心) 臣誠(chéng)知不如徐公美(實(shí)在，確實(shí)) 今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇(果真，表假設(shè)) 4、善：若有作奸犯科及為忠善者(善良，善事) 擇其善者而從之(好) 京中有善口技者(擅長(zhǎng)) 王曰：善(可以) 5、間：奉命于危難之間(期間) 數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)(間或) 肉食者謀之，又何間焉(參與) 中間力拉崩倒之(夾雜) 鄒忌諷齊王納諫詞類活用 1、群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者(面：名作狀，當(dāng)面) 2、朝服衣冠(朝：名作狀，在早上;衣：名作動(dòng)，穿) 3、吾妻之美我者，私我也(美：意動(dòng)，以為美) 4、聞寡人之耳者(聞：使動(dòng)，使聽(tīng)聞) 5、王之蔽甚矣(蔽：形作名，被蒙蔽的事情) 1、今齊地方千里(地方：古：土地方圓;今義：表地點(diǎn)) 2、宮婦左右莫不私王(左右：古：侍從，近臣;今：表方位) 3、明日，徐公來(lái)(明日：古：第二日;今：今天的下一天) 1、忌不自信(賓語(yǔ)前置) 2、吾妻之美我者，私我也(判斷句) 3、旦日，客從外來(lái)，與坐談(省略句) 4、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(判斷句) 1、我孰與城北徐公美? 譯：我與城北徐公比，哪一個(gè)更美? 2、王之蔽甚矣。 譯：大王您被蒙蔽得太厲害了。 3、客之美我者，欲有求于我也。 譯：客人認(rèn)為我美的原因，是想對(duì)我有所求啊! 4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 譯：能夠在公共場(chǎng)所發(fā)表議論，使我聽(tīng)到的，給他下等的獎(jiǎng)賞。 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺 鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；**諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊，此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 鄒忌身長(zhǎng)五十四·寸左右，而且形象外貌光艷美麗。早晨，（鄒忌）穿戴好衣帽，照了一下鏡子，對(duì)他妻子說(shuō)：“我和城北徐公比，誰(shuí)更美呢？”他的妻子說(shuō)：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公是齊國(guó)的最美的男子。鄒忌不相信自己（比徐公美），而又問(wèn)他的妾：“我和徐公相比，誰(shuí)更美呢？”妾說(shuō)：“徐公哪能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來(lái)（拜訪），（鄒忌）與他相坐而談，問(wèn)他：“我和徐公比，誰(shuí)更美呢？”客人說(shuō)：“徐公不如您美麗。”又一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地看著他，自己認(rèn)為不如徐公美；照著鏡子里的自己，更是覺(jué)得自己與徐公相差甚遠(yuǎn)。傍晚，他躺在床上休息時(shí)想這件事，說(shuō)：“我的妻子贊美我漂亮，是偏愛(ài)我；我的妾贊美我美，是害怕我；客人贊美我美，是有事情要求于我。” 在這種情況下，鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我知道自己確實(shí)比不上徐公美�？墒俏业钠拮悠珢�(ài)我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒(méi)有一個(gè)不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣沒(méi)有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)范圍內(nèi)的百姓沒(méi)有一個(gè)不有事想求助于大王。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！” 齊威王說(shuō)：“你說(shuō)的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；**直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞。”命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門(mén)和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。 鄒忌：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊國(guó)人，曾任相國(guó)。 諷：諷諫，用暗示，比喻之類的方法，委婉的規(guī)勸。 齊王：即齊威王，威王。 納諫：接受規(guī)勸。納，接受，接納 修：長(zhǎng)，這里指身高。 八尺：戰(zhàn)國(guó)時(shí)一尺約合今天的七寸左右。 昳麗：光艷美麗。 朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名詞作動(dòng)詞活用，意為穿戴，在句中作狀語(yǔ)。） 窺鏡：照鏡子。 孰：誰(shuí)，什么。 與：和……比。 及：比得上 旦日：明天。這里指第二天。 明日：即上文“旦日”的后一天。 若：如。 孰視之，孰：通“熟”，仔細(xì)。之：代城北徐公。 弗如遠(yuǎn)甚：遠(yuǎn)不如。弗：不。 又：更。 寢：躺著。 美我者：贊美/認(rèn)為……美 私：動(dòng)詞，偏愛(ài)。 誠(chéng)知：確實(shí)知道。 皆以美于徐公：都認(rèn)為（我）比徐公美。“以”的后邊省去了“我”。以：認(rèn)為。于：比。 地：土地，疆域。 方：方圓。 宮婦：宮里的姬妾。 左右：身邊的近臣。 四境之內(nèi)：全國(guó)范圍內(nèi)（的人）。 之：用于主謂之間取消句子**性。 蔽：形容詞用作動(dòng)詞，指受蒙蔽。 善：好。 乃：于是，就。 面刺：當(dāng)面指責(zé)。面，當(dāng)面，名詞作狀語(yǔ)。 受上賞：給予，付予。通“授” 謗譏于市朝：在公眾場(chǎng)所議論（君王的過(guò)失）。謗：公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)。譏，諷喻。謗譏，在這里指“指責(zé)，議論”，沒(méi)有貶意。市朝，眾人集聚的公共場(chǎng)所。 聞：這里是“使……聽(tīng)到”的意思。使動(dòng)用法。 時(shí)時(shí)而間（jiàn）進(jìn)：有時(shí)候偶然進(jìn)諫。間進(jìn)：偶然有人進(jìn)諫。間，間或，偶然，有時(shí)候。 期（jī）年：滿一年。期，滿。 朝于齊：到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)（齊王）。 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷：這就是身居朝廷，不必用兵，就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。 而形貌昳（yì）麗：而，表并列關(guān)系。 關(guān)于課文 課文通過(guò)鄒忌以自身經(jīng)歷對(duì)齊王進(jìn)行類比從而得出直言不易的道理，諷勸齊王納諫除弊的故事，從而說(shuō)明國(guó)君必須廣泛采納各方面的批評(píng)建議，興利除弊，才可以興國(guó)的道理。 這個(gè)故事明確說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀事物的。作為**，更要時(shí)刻保持清醒的頭腦，防止被一些表面現(xiàn)象所迷惑；不要偏聽(tīng)偏信，要廣泛聽(tīng)取他人的批評(píng)意見(jiàn)，對(duì)于奉承話要保持警惕，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不犯或少犯錯(cuò)誤。 應(yīng)該說(shuō)明的是，這篇課文所記述的，未必全是事實(shí)，很可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳的名人逸事。所謂納諫能導(dǎo)致“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果，在諸侯割據(jù)稱雄、以攻伐為賢的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，只能是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想。但作者善于觀察日常生活，從中提煉出有意義的主題，而且通俗生動(dòng)，說(shuō)服力強(qiáng)，文筆流暢而富有變化，充滿情趣等，都是值得我們學(xué)習(xí)、借鑒的。 內(nèi)容分析 第1段，進(jìn)諫的緣起。 作者先刻畫(huà)了鄒忌的外貌：身材修長(zhǎng)，儀表堂堂。“窺鏡”“自視”，逼真地刻畫(huà)出他不無(wú)自得的神情。正是有了這點(diǎn)自信，才使他敢于和齊國(guó)有名的美男子徐公比“美”，也與下文見(jiàn)徐公后“弗如遠(yuǎn)甚”的自慚心理形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比，烘托出他感到受蒙蔽的`心情。明明是“弗如遠(yuǎn)甚”，可他的妻、妾和客卻異口同聲地認(rèn)為他比徐公漂亮，顯然是由于各自特殊的原因，使他們沒(méi)有勇氣說(shuō)出真實(shí)的情況。這里，三個(gè)人的回答，由于身份和心理不同，雖然都是贊揚(yáng)，但語(yǔ)氣上卻有明顯的不同。妻的回答表現(xiàn)了妻對(duì)他由衷的喜愛(ài)，愛(ài)戀之情溢于言表。妾因其地位低下，與主人之間并沒(méi)有多少真情可言，但又不能不順從，所以她的回答就有些勉強(qiáng)，說(shuō)話比較拘謹(jǐn)，不敢越雷池一步�？腿说幕卮饎t明顯地流露出奉承的意味。 難能可貴的是，鄒忌在這一片贊揚(yáng)聲中，并沒(méi)有昏昏然，忘乎所以，而是保持著清醒的頭腦。先是“不自信”，等見(jiàn)到徐公后，又實(shí)事求是地承認(rèn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，甚而至于“暮寢而思之”。 這一段，作者并沒(méi)有把人物局限于家庭瑣事之中，一般性地寫(xiě)他不因妻、妾和客的贊美而感到自滿，而是將人物形象進(jìn)一步提高、升華，由自身想到國(guó)家，從中體味出國(guó)君不易聽(tīng)到直言的道理，于是“入朝見(jiàn)威王”。 第2段，進(jìn)諫的內(nèi)容。 這一段是課文的中心部分。鄒忌見(jiàn)威王后，并沒(méi)有單刀直入地向威王進(jìn)諫，而是先講自己的切身體會(huì)，用類比推理、推己及人的方式講出“王之蔽甚矣”。他先敘述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后從自己的生活小事推而至于**大事，說(shuō)明齊王處于最有權(quán)勢(shì)的地位，因而所受的蒙蔽也最深。這里，沒(méi)有對(duì)威王的直接批評(píng)，而是以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王看到自己受蒙蔽的嚴(yán)重性，從而使他懂得廣開(kāi)言路，虛心納諫的重要性。他以自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推己及人。“王之蔽甚矣”一句，點(diǎn)明了進(jìn)諫的主旨，猶如當(dāng)頭棒喝，一針見(jiàn)血，使其猛醒，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果。他為什么敢下這樣的結(jié)論呢？一是鄒忌曾任齊相，是國(guó)家的重臣，言不在私而益于公，所以他無(wú)所顧忌；二是以小見(jiàn)大，由自己的受蒙蔽推想到國(guó)君的受蒙蔽，這種現(xiàn)身說(shuō)法的方式具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。 第3段，進(jìn)諫的結(jié)果。 齊王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布**，懸賞求諫，廣開(kāi)言路，開(kāi)張圣聽(tīng)，對(duì)于關(guān)心國(guó)事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎(jiǎng)賞。齊王納諫之后，齊國(guó)果然發(fā)生了可喜的變化。“門(mén)庭若市”說(shuō)明在此以前，齊國(guó)確實(shí)有許多積弊，“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”說(shuō)明最初的進(jìn)諫已經(jīng)取得了預(yù)期的效果，齊威王已經(jīng)根據(jù)人們的意見(jiàn)，**了弊政。“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”，說(shuō)明威王已完全糾正了缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，齊國(guó)**清明。齊威王納諫去蔽，從而使齊國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。 ——鄒忌諷齊王納諫原文 鄒忌諷齊王納諫原文 本文講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)謀士鄒忌勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良**的故事。文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進(jìn)諫的賢士形象。又表現(xiàn)了齊威王知錯(cuò)能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良**的迫切愿望和巨大決心。以下是小編為大家收集的鄒忌諷齊王納諫原文，僅供參考，歡迎閱讀。 鄒忌修八尺有余，而形貌麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;**諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(謗譏 一作：謗議) 鄒忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美麗。(有一天)早晨(他)穿好衣服戴好 帽子，照鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與城北徐公相比，哪一個(gè)美?”他的妻子說(shuō)：“您美極了，徐公哪里能比得上您呢?” 城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己(會(huì)比徐公美)，于是又問(wèn)他的妾說(shuō)：“我與徐公相比誰(shuí)更美?”妾說(shuō)：“徐公哪里能比得上您呢!” 第二天，一位客人從外面來(lái)(拜訪)，鄒忌與他坐著閑談。(鄒忌)問(wèn)客人說(shuō)： “我和徐公誰(shuí)更美?”客人說(shuō)：“徐公不如您美啊。” 第二天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地端詳他，自己認(rèn)為不如(徐公美);再照鏡子看看自己，又覺(jué)得遠(yuǎn)不如人家。晚上，(他)躺在床上想這件事，說(shuō)：“我的妻子認(rèn)為我美的原因，是偏愛(ài)我;妾認(rèn)為我美的原因，是懼怕我;客人認(rèn)為我美的原因，是有事情想要求于我。” 因此鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)： “我確實(shí)知道(自己)不如徐公美。(可是)我的妻子偏愛(ài)我，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，所以(他們)都認(rèn)為我比徐公美。如今的齊國(guó)，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的妃子及身邊的侍從，沒(méi)有不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣，沒(méi)有人不懼怕您的，**的百姓，沒(méi)有不對(duì)大王有所求的。由此看來(lái)，大王受蒙蔽(一定)很深了!” 齊威王說(shuō)：“ 好!”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我過(guò)錯(cuò)的人，得上等獎(jiǎng)賞;能夠**勸諫我的人，得中等獎(jiǎng)賞;能夠在公共場(chǎng)所指責(zé)議論(我的過(guò)失)，(并能)傳到我的耳朵里的人，得下等獎(jiǎng)賞。” **剛一下達(dá)，許多**都來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，宮庭就像集市一樣(喧鬧);幾個(gè)月以后，有時(shí)偶爾還有人來(lái)進(jìn)諫;滿一年以后，即使想說(shuō)，也沒(méi)有什么可進(jìn)諫的了。 燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)(齊王)。這就是內(nèi)政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國(guó)。 (1)本文選自西漢后加的。《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種史料的匯編，原作者不詳，西漢劉向編訂為三十三篇，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的**、軍事、外交方面的一些活動(dòng)情況和社會(huì)面貌，著重記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些謀臣策士的**和謀略。鄒忌：《史記》作鄒忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，善鼓琴，有辯才。齊桓公時(shí)就任大臣，威王時(shí)為相，封于下邳(今江蘇邳縣西南)，號(hào)成侯。后又事宣王。諷：諷喻，指下級(jí)對(duì)上級(jí)以委婉曲折的言語(yǔ)進(jìn)行規(guī)勸。納諫，接受規(guī)勸改正錯(cuò)誤。納：接受。諫(jiàn)：勸說(shuō)君王、尊長(zhǎng)改正錯(cuò)誤。 (2)修：長(zhǎng)，這里指身高。八尺：戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)尺度不一，從出土文物推算，每尺約相當(dāng)于今18到23公分左右不一。 這里的“一尺”等于現(xiàn)在的23.1厘米。 (3)(yì)麗：光艷美麗。 (4)朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。朝：早晨。服：名詞活用做動(dòng)詞，穿戴。 (5)窺(kuī)鏡：照鏡子。 (6)我孰與城北徐公美：我與城北徐公相比誰(shuí)更美。孰：誰(shuí)，什么。孰與：連用表示比較。 (7)君美甚：您美極了。 (8)及：趕得上，比得上。 (9)不自信：不相信自己(比徐公美)，賓語(yǔ)前置用法。 (10)復(fù)：又。 (11)妾：舊時(shí)男子在妻子以外娶的女子 (12)旦日：明日，第二天。 (13)與坐談：與之坐談，與客人坐下談話。介詞“與”的后面省略賓語(yǔ)“之”。 (14)若：如。 (15)明日：第二天。 孰視之：仔細(xì)地察看他。孰，通“熟”(shú)，仔細(xì)。之，指城北徐公。 (16)弗如：不如。 (17)暮寢而思之：夜晚躺在床上思考這件事情。暮，夜晚。寢，躺，臥。之，代詞，指妻、妾、客 “美我”一事。 (18)之：用于主謂間，取消句子的**性，不譯。美，贊美。 (19)朝：朝見(jiàn)。威王：即齊威王。私：動(dòng)詞，偏愛(ài)。 (20)誠(chéng)：確實(shí)。知：知道。 本文著重寫(xiě)齊相鄒忌以自身生活中的.小事設(shè)喻，勸說(shuō)齊王必須以廣泛聽(tīng)取人民的意見(jiàn)作為施政依據(jù)的故事。 全文可以分三部分。 從開(kāi)始到“欲有求于我也”是第一部分，寫(xiě)鄒忌從妻、妾、客三人都謬贊自己比城北徐公還美這件事悟出一個(gè)深刻的道理。這一段的第一層，寫(xiě)鄒忌之美。先說(shuō)明鄒忌是個(gè)高大美麗的男子，再通過(guò)三問(wèn)三答，從妻、妾、客三個(gè)人異口同聲的回答**證了鄒忌的美麗，而且比齊國(guó)的美男子徐公更美。然后在這一段的第二層，記敘鄒忌和徐公實(shí)地比較的情況。鄒忌深信：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”因此在比美中頗有自知之明，他懷疑妻、妾、客同聲肯定他比徐公美是一種阿諛。他要從客觀現(xiàn)實(shí)中找到正確的答案。通過(guò)“孰視”“窺鏡”，終于發(fā)現(xiàn)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公，于是引起他的深思。夜深人靜，獨(dú)自思忖，最后悟出妻、妾、門(mén)客阿諛自己的原因：凡對(duì)自己有偏私，有所畏懼，或者有所企求的人，在自己面前只會(huì)說(shuō)些獻(xiàn)媚討好的假話，不會(huì)指出自己的缺點(diǎn)。這一段文字雖然不多，但用了鋪陳和對(duì)比的手法，最后點(diǎn)明道理，是一則情節(jié)非常生動(dòng)的故事。 從“于是入朝”到“王曰：‘善’”是第二部分，寫(xiě)鄒忌“因小見(jiàn)大，自容貌之微，推及于朝廷大事”。（見(jiàn)《鄭堂札記》卷四） 鄒忌從比美的生活經(jīng)驗(yàn)中深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)**者聽(tīng)到真話之不易。在齊國(guó)地位最高、**最大的齊威王，處在許多人對(duì)他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中，必然是個(gè)耳不聰、目不明的受蒙蔽者。于是他把切身體會(huì)告訴了齊威王，揭示了這個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題，并以此來(lái)諷喻齊威王納諫去蔽。為了使齊王能接受諫言，先述說(shuō)自己的生**驗(yàn)，指出妻、妾、客的三種回答是出于不同的動(dòng)機(jī)，先給齊王一個(gè)清晰的印象，然后再以齊王所處的生活環(huán)境和自己的經(jīng)歷作比較，指出齊王受蒙蔽的嚴(yán)重。這樣現(xiàn)身說(shuō)法確實(shí)收到了預(yù)期的效果。 從“乃下令”到結(jié)束是第三部分，寫(xiě)齊威王聽(tīng)取鄒忌的規(guī)勸下令求諫和群臣在一年中進(jìn)諫的情況。齊威王欣然接受了鄒忌的勸告，下令獎(jiǎng)勵(lì)臣民向他進(jìn)諫。齊威王納諫結(jié)果是提高了齊國(guó)的威望，贏得了很多諸侯的尊敬。 在這一部分記述中，有幾點(diǎn)值得注意： 1、文章沒(méi)有寫(xiě)群臣受賞的情況，也沒(méi)有寫(xiě)威王對(duì)待意見(jiàn)的情況。但是，從越來(lái)越?jīng)]有人提意見(jiàn)和越來(lái)越提不出意見(jiàn)的情況就暗示了齊威王不僅聽(tīng)取意見(jiàn)，而且虛心接受意見(jiàn)**了**。 2、齊王下令號(hào)召“群臣吏民”都來(lái)提意見(jiàn)，可是踴躍進(jìn)諫者只寫(xiě)到群臣而沒(méi)提到吏民�？梢�(jiàn)地位低下的吏和民，實(shí)際上是不可能參與**發(fā)表看法的。文章不提吏民只寫(xiě)群臣，真實(shí)地反映了這一**活動(dòng)的階級(jí)局限性；同時(shí)，我們不能只從“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”，就認(rèn)為威王的**十分清明。 3、文章只寫(xiě)“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”，未及秦楚。燕、趙、韓、魏是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)北方和**的鄰國(guó)，國(guó)力和齊國(guó)相若，后來(lái)都比齊國(guó)弱小。秦、楚則是齊國(guó)**和南方的大國(guó)，文章沒(méi)提秦楚，還是比較符合當(dāng)時(shí)實(shí)際形勢(shì)的。 4、最后一句“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”，點(diǎn)出全文的主旨。說(shuō)明只要去蔽納諫，修明內(nèi)政，就能“戰(zhàn)勝于朝廷”。 本文篇幅不長(zhǎng)，但完整地記敘了鄒忌與徐公比美和威王納諫強(qiáng)齊兩則故事，而且包含了深刻而明白的寓意，容量是很大的。文章之所以寫(xiě)到這樣，在技巧上有幾點(diǎn)值得我們注意： 1、用設(shè)喻的方法講述道理。鄒忌勸說(shuō)齊王廣開(kāi)言路，不是像一般人那樣正面講道理，而是用一段具體的家庭瑣事為譬喻來(lái)闡明“納諫”的必要性和迫切性。 2、具體形象地刻畫(huà)人物。如寫(xiě)鄒忌，先是“朝服衣冠，窺鏡”，然后是問(wèn)妻、問(wèn)妾、問(wèn)客；見(jiàn)到徐公，先是“孰視之，自以為不如”，再是“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”，最后是“暮寢而思之”；人物的動(dòng)作心理，無(wú)不刻畫(huà)入微。有了這一段有聲有色的描寫(xiě)，才使下文的進(jìn)諫入情合理。 3、語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)。一篇三百多字的短文，從家事說(shuō)到國(guó)事。寫(xiě)人物，聲貌畢肖；敘事實(shí)，曲折引人；用語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔生動(dòng)：如“于是入朝見(jiàn)威王曰：……”幾個(gè)字就交代了朝見(jiàn)的過(guò)程，省去了進(jìn)諫的“導(dǎo)語(yǔ)”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地直陳其事。齊王聽(tīng)了諫辭以后，只用了一個(gè)“善”字就寫(xiě)出了齊王納諫的決心。威王下令納諫以后，只三十來(lái)字就交代清楚了“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”三個(gè)階段的具體情況，說(shuō)明了納諫后發(fā)生的巨大變化；納諫的效果，只寫(xiě)鄰國(guó)的動(dòng)態(tài)，而略去**的情況。這些都稱得上簡(jiǎn)潔有力。再看語(yǔ)言的生動(dòng)：鄒忌與妻、妾、客的三問(wèn)三答，意思基本一樣，句法卻各不相同，文字錯(cuò)綜，毫不呆板。妻、妾、客的答話并不雷同，反映各自的心理十分切合人物身份。 ——《明史王守仁傳》的原文及譯文解析 《明史王守仁傳》的原文及譯文解析 在*時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對(duì)知識(shí)的掌握程度。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家整理的《明史王守仁傳》的原文及譯文解析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。 王守仁，字伯安，余姚人。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)。顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進(jìn)士。 正德**冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。 兵部尚書(shū)王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當(dāng)是時(shí)，南中盜賊蜂起。守仁至，親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七千有奇。還至贛州，議討浰頭賊，獨(dú)仲容未下。橫水破，仲容始遣弟仲安來(lái)歸，而嚴(yán)為戰(zhàn)守備。守仁歲首大張燈樂(lè)，仲容信且疑。守仁賜以節(jié)物，誘入謝。仲容率九十三人營(yíng)教場(chǎng)，而自以數(shù)人入謁。守仁呵之日：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宮，厚飲食之。賊大喜過(guò)望，益自安。守仁留仲容觀燈樂(lè)。正月三日大享，伏甲士于門(mén)，諸賊入，以次悉擒戮之。余賊奔九連山。山橫亙數(shù)百里，陡絕不可攻。乃簡(jiǎn)壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。官軍進(jìn)攻，內(nèi)外合擊，擒斬?zé)o遺。 當(dāng)是時(shí)，讒邪構(gòu)煽，禍變叵測(cè)，微守仁，東南事幾殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大學(xué)士楊廷和與王瓊不相能。守仁前后*賊，率歸功瓊，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚書(shū)。守仁不赴，請(qǐng)歸省。已，論功封特進(jìn)光祿大夫，歲祿一千石。時(shí)已丁父憂，屢疏辭爵，乞錄諸臣功，咸報(bào)寢。守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命競(jìng)歸。行至南安卒，年五十七。 守仁天資異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大旨。游九華歸，筑室陽(yáng)明洞中，數(shù)年無(wú)所得。謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書(shū)，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣。”學(xué)者翕然從之，世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。 �。ü�(jié)選自《明史?王守仁傳》，有刪改） 1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分） A、顧益好言兵顧：重視 B、若皆吾民若：如果 C、乃簡(jiǎn)壯士七百人衣賊衣簡(jiǎn)：挑選 D、咸報(bào)寢寢：休息 2、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A、夷人：原指****的一種。春秋時(shí)居民中有華夏和東夷、西戎、*、北狄的區(qū)分。各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)文化上較先進(jìn)而自稱華夏，他們把較為落后的小國(guó)或部族稱之為戎、狄、蠻、夷。后來(lái)夷人就引申為對(duì)*境內(nèi)除華夏族之外的各族人的通稱。 B、大張燈樂(lè)：指春節(jié)前后至元宵節(jié)，由**舉辦的大型燈飾展覽活動(dòng)，常常附帶一些民俗活動(dòng)。春節(jié)是我國(guó)最重要的節(jié)日，在干百年的發(fā)展中形成了一些固定的風(fēng)俗，如貼春聯(lián)（桃符、楹聯(lián)），貼窗花和倒貼“福”字，吃團(tuán)圓飯，守歲，拜年等等。 C、歸省：指從外地回到家鄉(xiāng)探親，古時(shí)指當(dāng)官的或是有成就的人回歸故里�！都t樓夢(mèng)》第十八回“慶元宵賈元春歸省”中就有賈府隆重迎接元妃回家省親的內(nèi)容。“歸”在古代指女子出嫁，在《詩(shī)經(jīng)?周南?桃夭》中就有“之子于歸，宣其室家”。 D、陽(yáng)明學(xué)，又稱王學(xué)、心學(xué)，是由明代大儒王守仁發(fā)展的道家學(xué)說(shuō)。因王守仁曾筑室于陽(yáng)明洞中，世稱陽(yáng)明先生，故稱其學(xué)說(shuō)為陽(yáng)明學(xué)。王守仁繼承宋代陸九淵的“心即理”學(xué)說(shuō)，提倡“知行合一”和“致良知”，是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一。 3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A、王守仁正直敢言，因上疏論救戴銑等人而觸怒了劉瑾，被廷杖四十后貶到貴州的龍場(chǎng)。他在這****雜居的無(wú)書(shū)可讀的荒僻之地，復(fù)習(xí)以前所學(xué)，忽然悟到格物致知之學(xué)，世間于是有“陽(yáng)明學(xué)”。 B、王守仁文武雙全，有智謀。他在*定南州的涮頭盜賊仲容時(shí)，先賜給他們節(jié)日禮物，打消他們的顧慮，引誘他們?nèi)顺前葜x，事先在城門(mén)口埋伏了士兵，等盜賊入門(mén)，就一一擒獲并殺了他們。 C、王守仁是東南*賊的真正功臣，這也是剛剛即位的.世宗深知的，但王守仁卻把功勞歸于賞識(shí)他的才華的兵部尚書(shū)王瓊，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)與王瓊不和的大學(xué)士楊廷和不高興，大臣也有很多嫉妒王守仁的功勞。 D、王守仁因朝廷之爭(zhēng)，不去任南京兵部尚書(shū)之職，而請(qǐng)求回家探親。朝廷論功行賞，封他特進(jìn)光祿大夫，他也屢次上疏辭去爵位，請(qǐng)求記錄其他大臣的功勞。他還上疏祈求告老還鄉(xiāng)，最后病死在歸鄉(xiāng)途中。 4、將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） (1)守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。（5分） (2)當(dāng)是時(shí)，讒邪構(gòu)煽，禍變叵測(cè)，微守仁，東南事幾殆。（5分） 10、（3分）C【解析】A項(xiàng)，只是。B項(xiàng)，你們。D項(xiàng)，沒(méi)有。 11、（3分）D【解析】D項(xiàng)不是道家，是儒家。 12、（3分）B【解析】B項(xiàng)不是南州的盜賊，是贛州的。也不是在入城拜謝時(shí)埋伏士兵。 13、（10分）翻譯： �。�1）（5分）王守仁根據(jù)他們的風(fēng)俗加以教化、**，這些****人民很高興，大家一起砍伐樹(shù)木建造房子給王守仁居住。（“因”“率”“棲”每點(diǎn)1分，句意2分） �。�2）（5分）當(dāng)時(shí)，奸邪的壞人在朝中構(gòu)陷忠良、煽風(fēng)點(diǎn)火，災(zāi)禍變化難以預(yù)料，沒(méi)有王守仁的話，東南*賊之事就很危險(xiǎn)了。（“叵”“微”“殆”每點(diǎn)1分，句意2分） 王守仁，字伯安，余姚人。二十歲考中鄉(xiāng)試，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。只是更喜歡談?wù)摫�，而且擅長(zhǎng)射箭。弘治十二年考中進(jìn)士。 正德**冬天，劉瑾逮捕了南京給事中御史戴銑等二十多人。王守仁上奏章企圖解救，劉瑾大怒，把王守仁廷杖四十，又貶到貴州的龍場(chǎng)做驛丞。龍場(chǎng)一帶群山連綿，苗族、僚族人雜居。王守仁根據(jù)他們的風(fēng)俗加以教化、**，這些****人民很高興，大家一起砍伐樹(shù)木建造房子給王守仁居住。劉瑾被誅殺，衡量王守仁的才能，調(diào)遷到廬陵做知縣。入宮朝見(jiàn)**，升任為南京刑部主事。 兵部尚書(shū)王瓊一直認(rèn)為王守仁的才華不同尋常。十一年八月擢拔他做右僉都御史，到南州、贛州一帶做巡撫。當(dāng)時(shí)，南州盜賊蜂擁而起。王守仁到了以后，親自率領(lǐng)精銳的士兵駐扎在上杭。假裝退兵，出其不意直搗敵巢，連續(xù)攻下四十多座敵營(yíng)，俘虜、斬獲七千多敵人�；氐节M州，商議征討浰頭盜賊，只有仲容沒(méi)被攻下。橫水被攻破以后仲容才派弟弟仲安來(lái)歸降，卻（偷偷地）緊密備戰(zhàn)。王守仁在新春時(shí)大張旗鼓地張燈結(jié)彩，舉辦娛樂(lè)活動(dòng)，仲容將信將疑。王守仁賜給他們節(jié)日禮物，引誘他們?nèi)氤前葜x。仲容率領(lǐng)九十三人在教場(chǎng)安營(yíng)，自己帶領(lǐng)幾個(gè)人入城拜謁。王守仁呵斥他們說(shuō)：“你們都是我管轄的百姓，聚集在外面，難道是懷疑我嗎？”把他們一起引入祥符宮，好好地用酒食招待他們。盜賊喜出望外，更加放心。王守仁請(qǐng)仲容留下觀賞燈樂(lè)。正月三日舉辦盛大宴席，王守仁在城門(mén)口埋伏了披甲士兵，盜賊入門(mén)，就一一擒獲并殺了他們。其他的盜賊逃到九連山。山橫亙幾百里，陡峭絕立，無(wú)法攻克。于是就挑選了七百個(gè)壯士穿上**的衣服，跑到山崖下，**招呼他們上去。官軍進(jìn)攻，里應(yīng)外合攻擊，捉拿斬首沒(méi)有遺漏。 當(dāng)時(shí)，奸邪的壞人在朝中構(gòu)陷忠良、煽風(fēng)點(diǎn)火，災(zāi)禍變化難以預(yù)料，沒(méi)有王守仁的話，東南*賊之事就很危險(xiǎn)了。世宗深知此事。剛剛即位，就立刻召王守仁入朝受封。大學(xué)士楊廷和與王瓊不和，王守仁鏟*盜賊，都把功勞歸于王瓊，楊廷和不高興，大臣也有很多嫉妒他的功勞。因此就讓王守仁做南京兵部尚書(shū)。王守仁不去任職，請(qǐng)求回家省親。不久，論功行賞，封特進(jìn)光祿大夫，歲祿一千石。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)遭遇父喪，屢次上疏辭去爵位，請(qǐng)求記錄其他諸位大臣的功勞，這些請(qǐng)求都沒(méi)有回復(fù)。王守仁病得很重，上疏祈求告老還鄉(xiāng)，不等皇命下達(dá)就回去了。走到南安就病死了，終年五十七歲。 王守仁天生不同常人。十七歲時(shí)拜訪上饒人婁諒，和他講論朱子格物之學(xué)的大意。從九華山游歷歸來(lái)，在陽(yáng)明洞中建造住室，幾年下來(lái)沒(méi)有什么收獲。貶官于龍場(chǎng)時(shí)，荒僻之地，無(wú)書(shū)可讀，只好天天思索舊日已得的知識(shí)。一天，忽然悟到格物致知，應(yīng)當(dāng)自求于己心，而不能去向事物求索，慨然感嘆說(shuō)：“道就在這里呀。”當(dāng)世學(xué)者翕然聽(tīng)從，所以社會(huì)上有“陽(yáng)明學(xué)”的稱法。 【1題詳解】 此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句，根據(jù)名詞代詞“年”“上饒婁諒”“物”“指（同“旨”，主要意思）”“家”“日”“五經(jīng)”“室”“陽(yáng)明洞中”“二氏學(xué)”“年”，虛詞“與”“所”，“年十七”作“謁上饒婁諒”的時(shí)間狀語(yǔ)，意思是“十七歲時(shí)拜訪上饒人婁諒”，中間不能斷開(kāi)，排除AC兩項(xiàng)，“二氏”指程朱二氏，“二氏學(xué)”指“程、朱兩家的學(xué)說(shuō)”，中間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)，再結(jié)合本句意思：十七歲時(shí)拜訪上饒人婁諒，和他討論朱子推究事理的主要意思。回家后，每日端坐，研讀《五經(jīng)》。他在陽(yáng)明洞中建造住室，廣泛閱讀程、朱兩家的學(xué)說(shuō)，幾年下來(lái)沒(méi)有什么收獲。句子可以斷開(kāi)為：年十七謁上饒婁諒/與論朱子格物大指/還家/日端坐/講讀五經(jīng)/筑室陽(yáng)明洞中/泛濫二氏學(xué)/數(shù)年無(wú)所得。故選B。 【2題詳解】 此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、**、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章**、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。*時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中B項(xiàng)，“鄉(xiāng)試考中了后就稱為解元”說(shuō)法錯(cuò)誤，鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱“解元”。故選B。 【3題詳解】 本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“以此就創(chuàng)立了陽(yáng)明學(xué)派”理解錯(cuò)誤。“陽(yáng)明學(xué)派”不是憑借“當(dāng)自求諸心”而建立的。故選C。 【4題詳解】 本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。*時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“因”，根據(jù)；“化導(dǎo)”，教化、引導(dǎo)；“夷人”，指****人民；“相率”，相互一起；“伐木為屋”，砍伐樹(shù)木建造房屋；“以”，目的連詞，來(lái)；“棲”，指居��；“以棲守仁”，來(lái)給守仁居住。（2）中“甚”，很重；“乞骸骨”，自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年，請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)的委婉說(shuō)法；“舉”，舉薦；“自代”，指取代自己；“俟”，等，等待；“不俟”，不等；“命”，指皇命；“歸”，指（離任）返家；“不俟命竟歸”，不等皇命下達(dá)，終究（離任）返家。 ——《諫太宗十思疏》原文、譯文、注釋 《諫太宗十思疏》原文、譯文、注釋 《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫(xiě)給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。下面是小編精心整理的《諫太宗十思疏》原文、譯文、注釋，希望對(duì)你有幫助！ 臣聞求木之**，必固其根本[1];欲流之遠(yuǎn)者[2],必浚其泉源[3];思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重[4],居域中之大[5],將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉[6],德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流**也。 凡百元首[7],承天景命[8],莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡[9].豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也？夫在殷憂[10],必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物[11].竭誠(chéng)則吳越[12]為一體，傲物則骨肉為行路[13].雖董之以嚴(yán)刑[14],振之以威怒[15],終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。 奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作[16],則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧[17];懼滿溢，則思江海下百川[18];樂(lè)盤(pán)游[19],則思三驅(qū)以為度[20];憂懈怠，則思慎始而敬終[21];慮壅（yōng）蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡[22];恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德[23].簡(jiǎn)能而任之[24],擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25].文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？[26] [0]長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)，長(zhǎng)成。 [1]固：使……穩(wěn)固。 [2]遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，使……流得遠(yuǎn)。 [3]浚（jùn）：疏通，深挖。 [4]當(dāng)：主持，掌握。 [5]居域中之大：據(jù)天地間重大的地位。域中，天地間。語(yǔ)出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。” [6]以：用，行。 [7]凡百：所有的。 [8]景：重大。 [9]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則。 [10]蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。 [11]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。 [12]吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó)。 [13]行路：路人，陌生人。 [14]董：督責(zé)，**。 [15]振：通“震”,威嚇。 [16]作：建造，興建。指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類事情。 [17]謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養(yǎng)。這里引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。 [18]下：居于……之下。 [19]盤(pán)游：娛樂(lè)游逸，指從事打獵。 [20]三驅(qū)：出自《易經(jīng)》“王以三驅(qū)”,有兩說(shuō)：一說(shuō)狩獵時(shí)讓開(kāi)一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德；一說(shuō)一年以三次田獵為度。 [21]敬：慎。 [22]黜：排斥。 [23]擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書(shū)·臯陶謨》：“寬而栗（莊嚴(yán)），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡(jiǎn)（簡(jiǎn)易、寬大）而廉，剛而塞（充實(shí)），強(qiáng)而義。” [24]簡(jiǎn)：同“揀”,選拔。 [25]信者：誠(chéng)信的人。 [26]百司：百官。 【27】勞神苦思：勞 苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦。 我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(zhǎng)得高，一定要使它的根穩(wěn)固；想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹(shù)根不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將會(huì)推崇**的高峻，永遠(yuǎn)保持永無(wú)休止的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。 �。v代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒(méi)有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之后德行就開(kāi)始衰微了，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的**（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰**人民，用威風(fēng)怒氣來(lái)威嚇?biāo)麄�，（人們）最終只是茍且免于刑罰但是并不會(huì)懷念（**的）仁慈，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴**也能**他的**，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。 用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這是可以忽視的嗎？如果看見(jiàn)能引起（自己）喜歡的東西，就想到知足來(lái)自我；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛(ài)的人就能傳播他們的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，君王大臣之間沒(méi)有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（**）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)，老百姓就可以被感化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無(wú)為而治的方針毀壞呢？ 一、通假字 恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞：“無(wú)”通“毋”,不要。 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：“振”通“震”,威嚇。 二、古今異義 求木之**，必固其根本 根本：古義，樹(shù)木的根；今義，指事物的本質(zhì)。 既得志，則縱情以傲物 縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”;今義，盡情。 慮壅蔽，則思虛心以納下 虛心：古義，使心虛；今義，一種謙虛的美德。 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：以為，古義：以（之）為；把（它）當(dāng)作。/今義：認(rèn)為。 三、詞類活用 �、� 名詞用作狀語(yǔ) 貌恭而不心服 貌：表面上。 心：在內(nèi)心。 ② 名詞作動(dòng)詞 江海下百川 下：居于……之下。 君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲 君：做君主，**。 �、� 形容詞用作名詞 人君當(dāng)神器之重 重：重任、重權(quán)。 居域中之大 大：重位。 懼讒邪 邪：**的小人。 擇善而從之 善：好的意見(jiàn)。 則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 能：有才能的人。 善：好的意見(jiàn)。 居安思危 安：安全的環(huán)境。 危：危險(xiǎn)的可能。 �、� 形容詞用作動(dòng)詞 智者盡其謀 盡：用盡。 源不深而望流之遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。 塞源而欲流** 長(zhǎng)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。 能克終者蓋寡 終：堅(jiān)持到底。 �、� 形容詞使動(dòng)用法 必固其根本 固：使……牢固。 知止以安人 安：使……安寧。 正身以黜惡 正：使……端正。 �、迍�(dòng)詞用作名詞 君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲 可欲：指看見(jiàn)想要的東西 ⑦形容詞意動(dòng)用法 樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度 樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。 憂懈怠，則慎思而敬終 憂：以……為憂，擔(dān)心。 四、重要虛詞 之：①臣聞求木之** 結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子**性。 �、谌司�(dāng)神器之重，居域中之大 結(jié)構(gòu)助詞，的。 �、圬M取之易而守之難乎？ 代詞，指代天下。 以：①蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。來(lái)，表目的的連詞 ②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用 �、蹖⒂凶�，則思知止以安人。 來(lái)，表目的的連詞 �、軇t思無(wú)以怒而濫刑。介詞，因?yàn)?/p> 而：①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。 ②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。 �、鄞构岸危哼B詞，表修飾。 ④子產(chǎn)而死，誰(shuí)氣嗣之：連詞，表假設(shè)。 五、重點(diǎn)實(shí)詞 蓋：①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。 �、谏w在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p> 雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然。 �、陔m董之以嚴(yán)刑：即使。 誠(chéng)：①必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心。 ②誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果。 下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見(jiàn)。 �、诔茧m下愚，知其不可：智力低下。 ③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。 �、苊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)：地位低下的人。 當(dāng)：①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。 �、谌司�(dāng)神器之重：掌握，主持。 �、郯膊疆�(dāng)dàng車：當(dāng)作。 安：①思國(guó)之安者，必積其德：安定。 ②燕雀安知鴻之志哉：怎么。 �、垌�(xiàng)王曰：“沛*在？”:哪里。 �、芤率乘玻ジ覍Ｒ玻合硎�。 �、莶荒罹影菜嘉＃喊踩沫h(huán)境。 �、迍t思知止以安人：使……安寧。 信：①信者效其忠：誠(chéng)實(shí)。 ②愿陛下親之信之：信任。 ③小信未孚，神弗福也：信用。 �、芗刹蛔孕牛合嘈拧� 求：①求木之**，必固其根本：追求。 ②予嘗求古仁人之心：探求。 �、劭椭牢艺�，欲有求于我也：請(qǐng)求。 ④不求聞達(dá)與諸侯：追求。 �、莞仿劥俗�，因求假暫歸：請(qǐng)求。 治：①文武并用，垂拱而治：治理。 ②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。 �、鄄恍t治臣之罪：懲治。 哉：①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢 �、谪M人主之子孫則必不善哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎 ③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢 所：①恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu) ②山巒為晴雪所洗。表被動(dòng) 克：①能克終者蓋寡：能夠。 �、谌徊匐m能克紹：戰(zhàn)勝。 �、酃伺c克日會(huì)戰(zhàn)：約定。 �、芸思簭�(fù)禮為仁：約束。 終：①終茍免而不懷仁：最終。 ②能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。 六、句法 1、 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。 介賓短語(yǔ)后置 2、 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度。 省略句 3、 豈取之易而守之難乎 “豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？ 4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也 判斷句 七、成語(yǔ) 居安思危 載舟覆舟 擇善而從 善始善終 垂拱而治 戒奢以儉 唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，”喜聞順旨之說(shuō)“,”不悅逆耳之言“.魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞”思國(guó)之安者，必積其德義“的主旨，規(guī)勸唐太宗在**上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐**為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以”思“為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透 徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。 第一段 以”固本思源“為喻，說(shuō)明”居安思危，戒奢以儉“的重要性。 開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出”十思“的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題。”臣聞“的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說(shuō)，用比喻推理（”求木之**，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源“）引出正題：”思國(guó)之安者，必積其德義。“三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯?rdquo;源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？“這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問(wèn)的一句，差不多帶有”挑釁“口吻，正是”忠言逆耳“之處。接著，進(jìn)一步明確指 出，”人君“地位高，責(zé)任重大，如果”不念居安思危，戒奢以儉“,要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同”伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)“一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了”木“與”水“的比喻。 第二段 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述”居安思危“的道理。”凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。“開(kāi)頭幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要”思國(guó)之安“,就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以”豈取之易守之難乎“設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指 出”殷憂“與”得志“的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠(chéng)待人；得志，則縱情傲物。而”竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路“,對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。”怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎“,這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的`關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。 第三段 提出”居安思危“的具體做法，即”十思“. ”十思“的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。”誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人“,這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，****等；”念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川“,這兩條是戒驕躁，勸**要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；”樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度“,是勸**不要放任縱欲；”憂懈怠，則思慎始而敬終“,是勸**勤勉政事，不要怠惰；”慮壅蔽，則思虛心以納下“,是說(shuō)”兼聽(tīng)則明“;”懼讒邪，則思正身以黜惡“,是說(shuō)”偏聽(tīng)則暗“;”恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑“,是說(shuō)賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。”十思“就是十條勸戒，語(yǔ)語(yǔ)坦誠(chéng)，字字驚心。文章最后從正面論述做到”十思“的好處，描繪出”垂拱而治“的**理想。其中提到的”簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之“,即”用人“”納諫“策略，實(shí)際上成為初唐的**方略，創(chuàng)造了歷史上有名的”貞觀之治“. 寫(xiě)作特點(diǎn) 1.駢散結(jié)合，華美流暢 唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 2.正反論述，務(wù)盡其旨 全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說(shuō)理更加透 徹。如第一段先從正面論述”固本疏源“,再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害；第二段關(guān)于”殷憂“”竭誠(chéng)“與”得志“”傲物“的反復(fù)論述，第三段貫穿”十思“的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn) 3.比喻排比，生動(dòng)有力 文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理**，起到了生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。 諫太宗十思疏 朝代：唐代 作者：魏征 臣聞：求木之**，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。(思國(guó)一作：望國(guó)) 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？ 君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑�？偞耸�，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？ 臣聽(tīng)說(shuō)要想讓樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇**的高峻，永保永無(wú)止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣�。� 所有君主帝王，承受上天的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余；如今守成，能力卻不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑來(lái)**他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且**罪罰，卻不感念（**的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能擁戴**，也能**他的**，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車,這樣可以忽視不理嗎 作為人君的人，如果真的能夠做到，看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ�；游�?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退**的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不適合的獎(jiǎng)賞。懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒(méi)有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（**）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無(wú)為而治的方針呢！ [1]長(zhǎng)：生長(zhǎng)，生發(fā)，名詞用作動(dòng)詞。 [2]固：使穩(wěn)固，使動(dòng)用法。 [3]遠(yuǎn)：流得遠(yuǎn)，形容詞用作動(dòng)詞。 [4]浚（jùn）：疏通，深挖，動(dòng)詞。 [5]當(dāng)：主持，掌握，動(dòng)詞。 [6]神器：指帝位、*。典出《老子》：“天下神器，不可為也”古人認(rèn)為君權(quán)神授，認(rèn)為取得神器即為奪得天下。 [7]居域中之大：據(jù)天地間重大的地位。域中，天地間。語(yǔ)出《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”大，形容詞用作名詞。 [8]以：連詞，表示目的關(guān)系，相當(dāng)于“來(lái)”。 [9]凡昔：所有的。有書(shū)如《古文觀止》寫(xiě)為“凡百”，此皆為一意：以往的。 [10]景：重大。 [11]克：能夠。 ——《召公諫厲王弭謗》文言文原文及翻譯 《召公諫厲王弭謗》文言文原文及翻譯 《召公諫厲王弭謗》是春秋時(shí)期文學(xué)家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章文字簡(jiǎn)明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文寥寥數(shù)百字，就扼要記述了召穆公勸諫周厲王停止“衛(wèi)巫監(jiān)謗”未成，終致國(guó)人**、厲王被逐這一事件的始末，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言刻畫(huà)了厲王這個(gè)****的暴君形象，深刻地指出企圖用鐵血**、特務(wù)**去鉗制子民之口，其結(jié)果必將導(dǎo)致土壅川決的結(jié)果，“防民之口，甚于防川。”也給后世人敲響了警句，接下來(lái)就由小編帶來(lái)以下內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助！ 《國(guó)語(yǔ)》 厲王虐②，國(guó)人謗王。召**曰：“民不堪命③矣!”王怒，得衛(wèi)巫④，使監(jiān)謗者⑤。以告⑥，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目⑦。 王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障⑧之也。防民之口，甚于防川，川壅⑨而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)⑩，為民者宣⑾之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿⑿至于列士⒀獻(xiàn)詩(shī)⒁，瞽⒂獻(xiàn)曲，史⒃獻(xiàn)書(shū)，師箴⒄，瞍賦⒅，矇⒆誦，百工⒇諫，庶人傳語(yǔ)21，近臣盡規(guī)22，親戚補(bǔ)察23 ，瞽、史教誨，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。是以事行而不悖25。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出26；猶其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生�？谥砸玻茢∮谑呛跖d28 。 本文選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別史，記載了周穆王十二年(公元前990)到周貞定王十六年(公元前453)間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的一些史實(shí)。包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗(xiǎng)、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史事件與傳說(shuō)故事。召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厲王的卿士。“召”，一作“邵”。厲王，即周厲王，名胡，夷王的兒子。公元前878年即位，在位37年。弭(mǐ)，消除、阻止。謗，****指責(zé)別人的過(guò)失。 �、凇才啊潮┡�。 ③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的**。堪，能忍受。 ④〔衛(wèi)巫〕衛(wèi)國(guó)的巫師。巫，以裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的人。 ⑤〔使監(jiān)謗者〕讓衛(wèi)巫去**批評(píng)國(guó)王的人。 ⑥〔以告〕把批評(píng)厲王的人告訴（厲王）。 ⑦〔道路以目〕路上相見(jiàn)，以目示意，不敢交談。形容**黑暗，人民敢怒而不敢言。 �、唷舱稀扯氯�，阻隔。 �、帷槽�(yōng)〕阻塞。 �、狻矠榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)〕治水的人疏通河道使它暢通。為，治。決，挖開(kāi)、排除。導(dǎo)，通行、通暢。 �、稀残呈柰�，疏導(dǎo)。 ⑿〔公卿〕三公九卿。 �、选擦惺俊彻糯话�**稱“士”，此為總言之。列，眾、各。 ⒁〔詩(shī)〕指采自民間的諷諫性歌謠。 �、印差�(gǔ)〕沒(méi)有眼睛叫瞽。古代樂(lè)官都由盲人充任，這里指代樂(lè)官。 �、浴彩贰呈饭佟� �、铡矌燇�(zhēn)〕樂(lè)師向王進(jìn)箴言，用來(lái)規(guī)諫王的過(guò)失。 �、帧差�(sǒu)賦〕盲人朗讀諷諫的文辭。瞍，沒(méi)有眸子的盲人。賦，朗誦。 �、住�(méng)〕有眸子而看不見(jiàn)東西的人。這里也是樂(lè)官。 �、亍舶俟ぁ硰氖赂鞣N技藝的人。 21〔庶人傳語(yǔ)〕老百姓的意見(jiàn)間接傳達(dá)(給國(guó)王)。庶人，*民、百姓。 22〔近臣盡規(guī)〕在君王身邊的大臣盡規(guī)諫之力。規(guī)，規(guī)勸、規(guī)諫。 23〔親戚補(bǔ)察〕同族的內(nèi)外親屬?gòu)浹a(bǔ)、**國(guó)王的過(guò)失。古代包括父母和兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬都稱為親戚。 24〔耆(qí)、艾(ài)修之〕年高望重的人修飭整理各種意見(jiàn)。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。這里指國(guó)王的師傅。修，修飭整理。 25〔不悖(bèi)〕不違背事理。悖，違逆。 26〔于是乎出〕從這里生產(chǎn)出來(lái)。于，從。是，這。乎，助詞。 27〔猶其有原隰(xí)衍沃也〕就好比土地有原隰衍沃一樣。猶，如同。其，指代土地。原，寬闊而*坦的土地。隰，低下而潮濕的土地。衍，低下而*坦的土地。沃，肥美的土地。 28〔口之宣言也，善敗于是乎興〕百姓口頭發(fā)表**，國(guó)家治亂就從這里顯現(xiàn)出來(lái)。善敗，治亂。是，此。興，顯現(xiàn)。 行善而備�、�，其所以阜財(cái)用、衣食者也②。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之③，胡④可壅也?若壅其口，其與能幾何⑤?” 王不聽(tīng)，于是國(guó)莫敢出言。三年，乃流王于彘⑥。 �、佟残猩贫鴤鋽 惩菩邪傩照J(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的。行，推行、實(shí)行。備，防備。 ②〔其所以阜財(cái)用、衣食者也〕這大概才是用來(lái)使財(cái)物衣食豐富起來(lái)的辦法吧。其，指示代詞，這。所以……者，用來(lái)……的辦法。阜，使……豐富。 �、邸渤啥兄乘伎汲墒�，自然要在言談中表現(xiàn)出來(lái)。成，成熟。行，有“自然流露”的意思。 ④〔胡〕怎么，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。 �、荨财渑c能幾何〕意思是能有什么幫助呢？其，那。與，幫助。 �、蕖擦魍跤阱�(zhì)〕把王放逐到彘。流，流放，放逐。彘，晉國(guó)地名，在現(xiàn)在山西省霍縣。 本文記述了西周后期周厲王為政暴虐，用殘酷**堵塞人民的言路，****的反抗，最終被人民**的史實(shí)。全文圍繞一個(gè)“諫”字展開(kāi)記述，形式上是在敘事，實(shí)際上重在記言。通過(guò)本文的記述，表現(xiàn)了召公的**遠(yuǎn)見(jiàn)，揭露了周厲王殘暴、腐朽而又虛弱的本質(zhì)。 讀后想一想：召公是怎樣從正反兩方面講述弭謗的道理的?在召公看來(lái)，怎樣才能達(dá)到理想的“弭謗”效果? 周厲王暴虐無(wú)道。國(guó)都里的人都在咒罵他。召**訴厲王說(shuō)：“百姓忍不了你的命令啦！”厲王很惱怒，找到一個(gè)衛(wèi)國(guó)的巫師，叫他去**咒罵王的人。只要衛(wèi)巫來(lái)報(bào)告，厲王就把被告發(fā)的人殺掉。住在國(guó)都的人都不敢說(shuō)話了，熟人在路上相遇，也只能彼此互遞眼色而已。 周厲王很高興，告訴召公說(shuō)：“我能夠消除人民對(duì)我的咒罵了，他們居然不敢說(shuō)話了。”召公說(shuō)：“這是堵塞了他們的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水還危險(xiǎn)的多；江河的水被堵塞，就要決口奔流，被傷害的人一定很多，禁止人們講話也象這樣。因此，善于治水的人要排除水道的`壅塞，使它暢通；善于治理人民的人，要引導(dǎo)他們敢于講話。所以天子處理政事，讓公卿大夫直到列士都獻(xiàn)詩(shī)，盲藝人獻(xiàn)樂(lè)曲，史官獻(xiàn)古文獻(xiàn)，少師進(jìn)箴言，瞍者朗誦，朦者吟詠，各色工匠分別諫諍，百姓的議論碾轉(zhuǎn)上達(dá)，左右近臣盡心規(guī)勸，宗室姻親補(bǔ)過(guò)糾偏，樂(lè)官史官施行教誨，**重臣對(duì)天子經(jīng)常勸誡，然后天子親自斟酌裁決，因此政事施行起來(lái)才不違背情理。” “人民的嘴，就象土地上有山有水一樣，財(cái)富、器物才從這里產(chǎn)生出來(lái)；又象那大地上有高原、洼地、*川和沃野一樣，衣服食物才從這里產(chǎn)生。由于人民用嘴發(fā)表意見(jiàn)，國(guó)家政事的成功或失敗才能從這里反映出來(lái)；做人民所贊成的事，防止人民所憎惡的事，這正是增加財(cái)富、器物、衣服、食品的好辦法啊。人民心理怎么想，嘴里就怎么說(shuō)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來(lái)，怎么能堵他們的嘴呢？如果堵他們的嘴，那么，跟隨的人還能有幾個(gè)呢？ 周厲王不聽(tīng)勸告。從此，都城里的人沒(méi)有一個(gè)敢講話。過(guò)了三年，人們便把他趕到彘地去了。 1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。 2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語(yǔ)的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。 3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)，體會(huì)《國(guó)語(yǔ)》質(zhì)樸*實(shí)的語(yǔ)言特色。 4、使學(xué)生了解“防民之口，甚于防川”的民本思想的重要意義。 1、召公諫辭的分析 2、兩處比喻的深刻含義； 兩課時(shí) 1、借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意； 2、熟讀課文，背誦召公的諫辭。 3、劃出不理解的字詞。 序：背誦上一課 一、簡(jiǎn)介《國(guó)語(yǔ)》 《國(guó)語(yǔ)》的作者是誰(shuí)，歷來(lái)沒(méi)有定論，相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國(guó)語(yǔ)》的成書(shū)有一個(gè)過(guò)程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編。潤(rùn)色而成，時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。 《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別史，共二十一卷，分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各**政外交等事件，全書(shū)似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成，采擇有多有少，以《周語(yǔ)》的記載最祥備，其余各國(guó)所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上，由于《國(guó)語(yǔ)》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》之稱。 《國(guó)語(yǔ)》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。 二、齊讀課文兩遍，正字正音。 三、請(qǐng)同學(xué)默讀第一段，讀后質(zhì)疑。 師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目” 四、齊讀第二段。師生共同討論。 1、請(qǐng)三位同學(xué)分別口譯三層意思。 2、請(qǐng)其他同學(xué)糾正。 3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”；講解“瞽、史、師、螋、朦” �。◣燇穑航虆⑴c課本對(duì)“師”的解釋不同） 辯析“親戚”一詞古今的異義 五、齊讀最后一段，注意“流”字一詞多義 六、布置作業(yè)： 完成課后練習(xí)一和練** 一、分析第一段 1、請(qǐng)找出描寫(xiě)厲王的詞，分析厲王的性格特征 “虐、怒、殺”暴虐**、殘忍昏庸 2、正由于厲王的行動(dòng)，導(dǎo)致國(guó)人怎樣？從文中找出原句。 謗王——道路以目 3、由此可見(jiàn)國(guó)家處于什么形勢(shì)之中？ 朝政混亂，君民尖銳對(duì)立 4、“國(guó)人莫敢言，國(guó)人真的沉默無(wú)語(yǔ)，俯首聽(tīng)命了嗎？” 沒(méi)有，而是即將“在沉默中爆發(fā)”，人民在沉默中孕育著反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發(fā)前的死寂。 二、分析第二段 1、“王喜，告召公曰‘吾能弭謗矣，乃不敢言’，”可見(jiàn)召公性格的又一什么特點(diǎn)？ 昏庸愚蠢，一副蠢人說(shuō)蠢話的自鳴得意樣 2、給召公的勸諫之辭分層，看說(shuō)了幾層意思？ 第一層：召公用概括性語(yǔ)句否定了厲王的弭謗措施 第二層：具體論述怎樣對(duì)待民“謗”（怎樣“宣之使言”） 第三層：從正反兩方面論述，“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。 3、此段話中，兩處運(yùn)用比喻，請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么？ 第一處比喻，以江河堵塞必將泛濫成災(zāi)，比喻防民之口國(guó)家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。 第二處比喻，以“土有山川”和“原隰衍沃”來(lái)比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”，可見(jiàn)“山川”“原隰衍沃”之重要，那么民之“口”能說(shuō)出國(guó)家政事的善敗好壞，推行人民認(rèn)為好的，防范人民認(rèn)為壞的，才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵，這是國(guó)家生死存亡，治亂興衰的大事。 4、這兩處比喻，分別從什么角度說(shuō)明問(wèn)題？ 第一個(gè)比喻說(shuō)明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。 第二個(gè)比喻說(shuō)明“民”謗不但不能消極地“防”，還須積極主動(dòng)地“宣”。 前一層從消極方面打比方，后一層是從積極方面進(jìn)行比喻，看似兩喻并列，實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。 三、利用《簡(jiǎn)筆與繁筆》中學(xué)過(guò)的知識(shí)分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)？ �。▎�(wèn)題：“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞） 言簡(jiǎn)意賅，只有三句話。一句說(shuō)厲王，一句說(shuō)國(guó)人，末一句說(shuō)明厲王和國(guó)人之間的矛盾終于爆發(fā)，這中間有多少事情都被作者略去，只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者，文章簡(jiǎn)勁到無(wú)以復(fù)加，而讀來(lái)卻余味無(wú)窮。 最后一段用語(yǔ)極為精煉，與第二段的反復(fù)闡述相映襯，形成筆法上的鮮明對(duì)比。 四、完成課后練**，鞏固對(duì)文章內(nèi)容的理解。 五、總結(jié)文章的寫(xiě)作特色《鄒忌諷齊王納諫》原文及譯文擴(kuò)展閱讀
《鄒忌諷齊王納諫》原文及譯文（擴(kuò)展1） 鄒忌諷齊王納諫原文
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文言現(xiàn)象
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詞類活用
古今異義
特殊句式
一字多義
課文研討
考綱篇目
文學(xué)常識(shí)
內(nèi)容理解
總結(jié)鄒忌諷諫成功的原因
句子賞析
寫(xiě)作特色
賞析
賞析二
教學(xué)設(shè)計(jì)
《鄒忌諷齊王納諫》原文及譯文（擴(kuò)展2） 鄒忌諷齊王納諫原文 篇1
鄒忌諷齊王納諫原文
鄒忌諷齊王納諫翻譯
鄒忌諷齊王納諫重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
鄒忌諷齊王納諫通假字
鄒忌諷齊王納諫古今異義詞
鄒忌諷齊王納諫文言句式
鄒忌諷齊王納諫重點(diǎn)句翻譯
鄒忌諷齊王納諫原文 篇2
原文
譯文
注釋
賞析
《鄒忌諷齊王納諫》原文及譯文（擴(kuò)展3） 原文：
譯文：
注釋：
賞析
《鄒忌諷齊王納諫》原文及譯文（擴(kuò)展4） 《明史王守仁傳》的原文
參***
參考譯文：
解析
《鄒忌諷齊王納諫》原文及譯文（擴(kuò)展5） 原文
注釋
譯文
文言整理
作品賞析
原文：
譯文：
注釋：
《鄒忌諷齊王納諫》原文及譯文（擴(kuò)展6） 注釋：
注釋：
【拓展內(nèi)容】
《召公諫厲王弭謗》教案
教學(xué)目的及要求：
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：
教學(xué)時(shí)數(shù)：
課前預(yù)習(xí)：
第一課時(shí)
第二課時(shí)
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