第1篇：學而篇第一原文翻譯

綜觀學而篇第一，其主旨可用一句話來概括——“行有馀力，則以學文”。為何？

孔子在此篇并未講述有關學業(yè)學習做學的具體知識與方法，只是通過對自身德*的要求與處理人際關系的德行與態(tài)度陳述其所認為的“學”的內(nèi)容。所以與其說孔子的“學”主張是關于做學的學問，倒不如說是關于做人的學問更為恰當。因此行有余力則以學文的說法是非常恰當?shù)�，學文為小學，學會做人才是大的學問�；蛘哒f，關于人的仁德之學本身就是“學”的主要內(nèi)容。

如上述，孔子從人德自身與人際之德兩方面對“學”的內(nèi)容作出具體闡釋。從人德自身看，他提出溫良恭儉讓，禮之用和為貴，敏于事而慎于言，貧而無諂富而無驕等主張。從人際之德方面，主要針對長幼，夫婦，父母，君王，朋友五種人際關系提出相應主張。如賢賢易*；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信等。從人德自身而言重視人的自我克制與自我修養(yǎng)。從人際之德而言則以孝為核心，形成一套從上至下的嚴密的倫理體系。如其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。對夫婦，對朋友則以平等地位處之。在此，有一點是十分值得注意的，孔子并未提出后世儒學的綱常之說，只是從德*本身強調一種必要的倫理次序。

由此觀之，孔子的德*主張似乎是完美的，五種人倫關系占據(jù)了生活人際交往的主要，且其主張是適用的。但仔細推敲下可發(fā)現(xiàn)，這五種人倫關系始終局限于熟人社會。換言之，孔子并未對將以何種禮儀，何種態(tài)度對待陌生人提出要求。不患人之不己知在上述已提到，這也是適用于熟人社會的，只是雙方并未達到相當親密的十分了解的態(tài)度。所以孔子在對待陌生人方面如何自處似乎是空白的。此陌生狀態(tài)并不僅僅指示和相識之人同一維度的，在地域上空間上存在距離的不相識狀態(tài)，甚至也是包括文化差異，思維差異的狀態(tài)。

另一個更大的問題在于，無論是從人德自身還是從人際之德方面考量，孔子的德*主張似乎都包含一個這樣地傾向。即，以德報德。換言之，孔子是有所求的。他希望自己的德*能夠獲得別人的認同理解進一步地別人以德報德給予他相應的回報。何以有這種猜測？我們依舊從人德與人際之德考量。人德自身而言，溫良恭將讓，禮之用和為貴等其實強調的都是與他人交往我們自身應具備哪些內(nèi)在德*，這種德*甚至要通過某種壓抑人*本身來實現(xiàn)，使其符合禮的要求。人際之德方面則體現(xiàn)的更為明顯，我們需要盡可能地以一種理*利他的方式來實現(xiàn)人際關系的融洽。這并非指毫無原則的退讓，而是將利他*作為原則本身。其實我們也可毫不客氣的說，無論人德還是人際之德其實都是關于在社會交往中為人處世的學問�？鬃拥牡�*之學實為人際關系學。

那么問題便來了，且是無可避免的直擊本質的。孔子提出這種人際之德的目的何在？

我們不得不以某種惡意揣測，人對自身是利己的但卻希望別人的行為處事是利他的，這樣才能使自身在社會中始終處于一個有利地位�？鬃拥倪@種德*主張或許只是利用了人的這一心理需求，具備這種德*的人是受到社會歡迎的，孔子只是從另一個角度實現(xiàn)人對社會生存的一種適應。我們可以做出如下設想，如果這個社會只剩下你一個人，孔子的這種人際之德主張還有其必要*嗎？或者，一個社會的規(guī)則以虛偽，強權，適者生存為主要，不適應它便無法生存�？鬃拥倪@種德*主張還有人會遵從？*是否定的，當孔子將德*定位為人際之德的那一刻起，似乎結果就已經(jīng)注定，因為孔子也只是將德*作為一種處理人際關系，適應社會生存的一種手段，而并非出于德*本身是善的，對的因而倡導人遵從。任他說的天花亂墜，他將道德作為手段的行為始終都是對道德光輝本身的一種褻瀆，是對獨屬于大寫的“人”的一種褻瀆。

第2篇：論語學而篇原文及翻譯

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。下面是小編為大家?guī)�來的論語學而篇原文及翻譯，希望能夠幫到大家！

【原文】

11子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”

【注釋】

(1)子：*古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子�！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、書等傳統(tǒng)文化典籍。

(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時�！��！傲暋�，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。

(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】

孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

第3篇：論語述而篇原文及翻譯

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。下面就是小編整理的論語述而篇原文及翻譯，一起來看一下吧。

1、子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭�！�

譯文：孔子說：“傳述而不創(chuàng)作，對古代文化相信而又愛好，我想自己很像我們的老彭吧�！崩吓恚荷坛�后裔，孔子之先祖。

2、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

譯文：孔子說：“默默存想所見所聞，認真學習而不厭煩，教導別人不而不倦怠，這些事情我做到了多少？”

3、子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�

譯文：孔子說：“德行不好好修養(yǎng)，學問不好好講習，聽到該做的事去不能跟著去做，自己有缺失卻不能立即改正，這些都是我的憂慮呀！”

4、子之燕居，申申如也，夭夭如也。

譯文：孔子平日閑暇時，態(tài)度安穩(wěn)，神情舒緩。

5、子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！“

譯文：孔子說：“我實在太衰老了，我竟然很久都沒有夢見周公了�！�

6、子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�

譯文：孔子說：“立志追求人生理想，確實把握德行修養(yǎng)，絕不背離人生正途，自在涵泳藝文活動�！�

7、子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉�！�

譯文：孔子說：“從十五歲以上的人，我是沒有不教導的。”束修：代表十五歲以上的人。

8、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！�

譯文：孔子說：“不到他努力想懂而懂不了，我不去開導；不到他努力想說而說不出，我不去引發(fā)。告訴他一個方面的東西，他不能隨之聯(lián)想到另外三個方面，我就不再多說了�！�

9、子食于有喪者之側，未嘗飽也。

譯文：孔子在家里有喪事的人旁邊吃飯時，從不曾吃飽過。

10、子于是日哭，則不歌。

譯文：孔子在這一天哭過，他就不再唱歌了。是日：這一天。

11、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三*，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也�！�

譯文：孔子對顏淵說：“有人任用就發(fā)揮抱負，沒人任用就就安靜修行，只有我與你可以做到吧？”子路說：“老師率領*隊的話，找誰同去呢？”孔子說：“空手打老虎，徒步去過河，這樣死了都不后悔的人，我是不與他同去的。一定要找同去的人，那就是面對任務戒慎恐懼，仔細籌劃以求成功的人�！�

12、子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

譯文：孔子說：“財富如果求得，就算在市場擔任守門人，我也去做。如果無法以正當手段求得，那么還是追隨我所愛好的理想吧�！�

13、子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。

譯文：孔子以慎重的態(tài)度面對的三件事就是：齋戒、戰(zhàn)爭、疾病。

14、子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”

譯文：孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說：“想不到欣賞音樂能達到這樣的境界�！�

15、冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也�！�

譯文：冉有說：“老師會幫助衛(wèi)國的國君嗎？”子貢說：“好，我去請教他�！弊迂曌哌M屋子對老師說：“伯夷、叔齊是什么樣的人？”孔子說：“古代的有德之人。”子貢說：“他們會抱怨自己的遭遇嗎？”孔子說：“他們所求的是行仁，也得到了行仁的結果，還抱怨什么呢？”子貢走出屋子對冉有說：“老師不會幫助衛(wèi)國的國君了�！�

16、子曰：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。”

譯文：孔子說：“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，這樣的生活也有樂趣，用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我就好象浮云一樣�！�

17、子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣。”

譯文：孔子說：“給我?guī)啄甑臅r間，到五十歲的時候學習《周易》，便可以沒有大的過錯了�！奔樱杭�。

18、子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。

譯文：孔子有講雅言的時候，讀《詩經(jīng)》、念《尚書》、行禮時，用的都是雅言。

19、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�

譯文：葉公問子路有關孔子的為人，子路沒有回答�？鬃又�道之后就說：“你為什么不這樣說呢？他這個人發(fā)奮用功就忘記了吃飯，內(nèi)心快樂就忘記了煩惱，連自己快了衰老了都不知道，如此而已�！�

20、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

譯文：孔子說：“我不是生來就有知識的，我的知識是愛好古代文化，再勤奮、敏捷去學習得來的�！�

21、子不語怪、力、亂、神。

譯文：孔子不跟別人討論有關反常的、勇力的、悖亂的、神異的事。

22、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>

譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中一定有我可以取法的，我選擇他們的優(yōu)點來學習，看到他們的缺點，就*惕自己不要學壞�！�

23、子曰：“天生德于予，桓?其如予何？”

譯文：孔子說：“天，是我這一生德行的來源，桓?又能對我怎么樣呢？”桓?：宋國司馬（即將*），心懷狹隘接受不了孔子的批評而想報復。

24、子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

譯文：孔子說：“你們幾位學生以為我有所隱藏嗎？我對你們沒有任何隱藏，我的一切作為都呈現(xiàn)在你們面前，那就是我的作風啊。”

25、子以四教：文、行、忠、信。

譯文：孔子把文化知識、為人處事、忠厚有禮、保持誠信四項內(nèi)容教授給學生。

26、子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”

譯文：孔子說：“圣人，我是沒有機會見到了，能夠見到君子，也就不錯了。”孔子又說：“善人，我是沒有機會見到了，能夠見到有恒的人，也就不錯了。明明沒有，卻裝作有；明明空虛，卻裝作充實；明明窮困，卻裝作富有，要做到有恒是多么困難呀！”

27、子釣而不綱，弋不*宿。

譯文：孔子只用一個魚釣的釣竿釣魚，而不用綱來截斷水流而取魚；用帶生絲的箭來*飛鳥，而不*歸巢歇宿的鳥。

28：子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也�！�

譯文：孔子說：“也許有人是自己不懂卻去創(chuàng)作的，我與他們不同。要多聽，選擇其中正確的部分來接受；多看，把好的記在心里；這種知是僅次于生而知之。”

29、互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不如其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也�！�

譯文：互鄉(xiāng)這個地方的人很難溝通，有一個少年卻得到孔子的接見，學生們覺得很困惑�？鬃诱f：“我是贊成他上進，不希望他退步，又何必過度苛責？別人修飾整潔來找我，我就嘉許他整潔的一面，不去追究他過去的作為�！被ムl(xiāng)：地名。不如：不希望。

30、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

譯文：孔子說：“行仁離我很遠嗎？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁�！�

31、陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之�！�

譯文：陳司敗問孔子魯昭公是否懂得禮，孔子說：“懂得禮�！笨鬃映鰜砗�，陳司敗向巫馬期作了個揖，請他走近自己，然后說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子也會包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子做夫人，把她叫做吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把他的話告訴了孔子。孔子說：“我真是幸運，如果有錯，人家一定會知道�！�

32、子與人歌而善，必使反之，而后和之。

譯文：孔子與別人一起唱歌，唱得開懷時，一定請他再唱一遍，然后自己又和他一遍。反：再。

33、子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

譯文：孔子說：“書本上的學問，大概我和別人差不多。做一個身體力行的君子，那我還沒有做到�！�

34、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣�！惫�西華曰：“正唯弟子不能學也�！�

譯文：孔子說：“像圣與仁這樣的境界，我怎么敢當？如果說是以此為目標，努力實踐而不厭煩，教導別人而不厭倦，或許我還可以做到�！惫�西華說：“這正是我們學生沒有辦法學到的�！�

35、子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之，誄曰：‘禱爾于上下神祗�！�”子曰：“丘之禱久矣。”

譯文：孔子病得很重，子路請示要做禱告。孔子說：“有這樣的事嗎？”子路說：“有的，誄文上說：‘為你向天地神祗禱告�！�”孔子說：“我長期以來一直都在禱告呀�！�

36、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫，寧固�！�

譯文：孔子說：“奢侈就會變得驕傲（不遜），簡約就會流于固陋。與其驕傲，寧可固陋（寒*）。”

37、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�

譯文：孔子說：“君子心胸光明開朗，小人經(jīng)常愁眉苦臉�！�

38、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

譯文：孔子溫和而又嚴肅，威嚴而不剛猛，謙恭而又安適。