第1篇：小王子翻譯原文

《小王子》是法國作家安托萬·德·圣·�？颂K佩里于1942年寫成的著名兒童文學(xué)短篇小說。下面是小編搜集的小王子翻譯及原文，供大家閱讀！

oncewheniwassixyearsoldisawamagnificentpictureinabook,calledtruestoriesfromnature,abouttheprimevalforest.itwasapictureofaboaconstrictorintheactofswallowingananimal.hereisacopyofthedrawing.

當(dāng)我還只有六歲的時(shí)候，在一本描寫原始森林的名叫《真實(shí)的故事》的書中，看到了一副精*的*畫，畫的是一條蟒蛇正在吞食一只大野獸。頁頭上就是那副畫的摹本。

inthebookitsaid:“boaconstrictorsswallowtheirpreywhole,withoutchewingit.afterthattheyarenotabletomove,andtheysleepthroughthe

sixmonthsthattheyneedfordigestion.”

ipondereddeeply,then,overtheadventuresofthejungle.andaftersomeworkwithacoloredpencilisucceededinmakingmyfirstdrawing.mydrawingnumberone.itlookedlikethis:

這本書中寫到：“這些蟒蛇把它們的獵獲物不加咀嚼地囫圇吞下，爾后就不能再動*了；它們就在長長的六個(gè)月的睡眠中消化這些食物�！碑�(dāng)時(shí)，我對叢林中的奇遇想得很多，于是，我也用**鉛筆畫出了我的第一副圖畫。我的第一號作品。它是這樣的：

ishowedmymasterpiecetothegrown-ups,andaskedthemwhetherthedrawingfrightenedthem.buttheyanswered:“frighten?whyshouldanyonebefrightenedbyahat?”

我把我的這副杰作拿大人看，我問他們我的畫是不是叫他們害怕。

他們回答我說：“一頂帽子有什么可怕的？”

mydrawingwasnotapictureofahat.itwasapictureofaboaconstrictordigestinganelephant.butsincethegrown-upswerenotabletounderstandit,imadeanotherdrawing:idrewtheinsideoftheboaconstrictor,sothatthegrown-upscouldseeitclearly.theyalwaysneedtohavethingsexplained.mydrawingnumbertwolookedlikethis:

我畫的不是一頂帽子，是不條巨蟒在消化著一頭大象。于是我又把巨蟒肚子里的情況畫了出來，以便讓大人們能夠看懂。這些大人總是需要解釋。我的第二號作品是這樣的

thegrown-ups’response,thistime,wastoadvisemetolayasidemydrawingsofboaconstrictors,whetherfromtheinsideortheoutside,anddevotemyselfinsteadtogeography,history,arithmeticandgrammar.thatiswhy,attheageofsix,igaveupwhatmighthavebeenamagnificentcareerasapainter.ihadbeendisheartenedbythefailureofmydrawingnumberoneandmydrawingnumbertwo.grown-upsneverunderstandanythingbythemselves,anditistiresomeforchildrentobealwaysandforeverexplainingthingstothem.

大人們勸我把這些畫著開著肚皮的，或閉上肚皮的蟒蛇的圖畫放在一邊，還是把興趣放在地理、歷史、算術(shù)、語法上。就這樣，在六歲的那年，我就放棄了當(dāng)畫家這一美好的職業(yè)。我的第一號、第二號作品的不成功，使我泄了氣。這些大人們，靠他們自己什么也弄不懂，還得老是不斷地給他們作解釋。這真叫孩子們膩味。

第2篇：孟子將朝王翻譯加原文

孟子正要去朝見齊王,齊王派人來說:“我本該來看望您的,但是有畏寒的病,不能吹風(fēng)。那么原文和翻譯有哪些呢？以下是小編為大家整理的孟子將朝王翻譯加原文，歡迎大家閱讀。

孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子

①對曰：“昔者有王命，有采薪之憂

②，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否平？”使數(shù)人要于路，曰：“請必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也�！痹唬骸皭�！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也�！本白釉唬骸胺瘢�非此之謂也�！抖Y》曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕�！�固將朝也，聞王命而遂不果

③，宜與夫禮若不相似然。”

曰：“豈謂是與？天下有達(dá)尊

④三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也�！�

（摘自《孟子·公孫丑下》）

[注]

①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí)。

②采薪之憂：謂有病不能上山打柴，是疾病的代詞，為當(dāng)時(shí)交際的習(xí)慣語。

③不果：終于沒有實(shí)行。

④達(dá)尊：普遍尊貴的事。

10．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

a．寡人如就見者也如：應(yīng)當(dāng)。

b．君命召，不俟駕俟：等待。

c．不識可使寡人得見乎得：能夠。

d．使數(shù)人要于路要：要挾、威脅。

11．本文的人物形象很生動，為了達(dá)到自己的目的，齊王、孟子、孟仲子都說過假話。根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下面說的是真話的一句是

a．寡人如就見也，有寒疾，不可以風(fēng)b．不幸而有疾，不能造朝

c．請必?zé)o歸，而造于朝d．今病小愈，趨造于朝

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

a．本文通過孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，國君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。

b．孟子認(rèn)為國君的尊貴不應(yīng)該表現(xiàn)在地位的優(yōu)越上，臣子對國君的恭順不應(yīng)該只停留在禮節(jié)形式上。

c．孟子還認(rèn)為國君不能因?yàn)樽约旱赂咄�重，就輕慢了地位和年齡比自己低的臣子，國君應(yīng)該表現(xiàn)出尊德樂道的風(fēng)范。

d．景丑氏認(rèn)為孟子對齊王不恭敬，孟子本來要見國君，可是一聽到齊王的命令反而不去了，景子覺得孟子這種做法與《禮記》上說的不相合。

13．把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”（3分）

（2）昔日疾，今日愈，如之何不吊？（3分）

（3）故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。（4分）

參考*

10．d（要，通“腰”，攔腰，半路攔截的意思。）

11．c（a項(xiàng)是齊王擺架子，是想叫孟子去朝拜他的托詞，不是真的有寒疾；b項(xiàng)是孟子說的話，孟子對齊王這種做法很反感，也假稱自己“不幸而有疾”，拒絕去朝見齊王；d項(xiàng)是孟仲子說的話，他看見齊王派人來問疾，連忙撒謊說孟子的病已經(jīng)好了一些，現(xiàn)已上朝廷去了。實(shí)際上孟子并沒有去朝廷，而是到東郭大夫家里吊喪去了，這是孟仲子怕得罪齊王而說的假話。孟仲子一面敷衍齊王的使者，一面派人通知孟子不要回家，以免碰上齊王的使者，要孟子趕在齊王使者回朝廷之前到朝廷去朝見齊王，所以只有c項(xiàng)孟仲子派人對孟子說的才是真話。）

12．c（對原文“惡得有其一以慢其二哉”的理解錯(cuò)了。“其一”是指齊王在“爵一，齒一，德一”中僅占了其中之一的“爵一”，意思是你僅僅是國君，年齡沒有我大，品德沒我好；我雖然不是國君，沒有爵位，但三者之中我占了“其二”，即“齒一”和“德一”。所以這句話應(yīng)理解為：（國君）怎么能憑他的爵位高來輕視我的年齡和道德呢？）

13．見“參考譯文”畫線部分。[（1）題的難點(diǎn)是對“視朝”和“識”的解釋。視朝：到朝廷處理政事；識：知道。這兩個(gè)詞語各1分，句子通順1分。（2）題的重點(diǎn)是對固定結(jié)構(gòu)“如之何”和“吊”的解釋。如之何：怎么，為什么；吊：吊喪。這兩個(gè)詞語各1分，句子通順1分。（3）題的重點(diǎn)是對“所不召”和“就”的解釋。所不召：不能召見的臣子；就：本義是“靠近，接近”，這里引申為“到……去”。各1分，句子通順2分。）

[參考譯文]

孟子將要朝見齊王，正好齊王派了個(gè)人來說：“我本來應(yīng)當(dāng)來看你，可是感冒了，不能外出吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知我能夠見到你嗎？”孟子回答說：“我也不幸有點(diǎn)病，不能到朝廷上去�！�

第二天，孟子要到東郭大夫家去吊喪。公孫丑說：“昨天托辭有病不上朝見齊王，今天你卻出去吊喪，大概不合適吧？”孟子說：“我昨天有病，今天好了，為什么不可以去吊喪呢？”（孟子出門后）齊王派人來問病，醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付說：“昨天王命召見，他有點(diǎn)小病，不能上朝廷。今天病好了點(diǎn)，已經(jīng)上朝廷去了，我不知道到了沒有？”孟仲子馬上便派了好幾個(gè)人分頭在孟子回家的路上攔截孟子，說：“您千萬別回家，趕快上朝廷去�！泵献樱�既又不愿去見齊王，又不能回家）不得已只好到景丑氏家里暫住一宿。

景丑氏說：“在家里就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，這是人與人之間最大的倫常關(guān)系。父子之間以慈愛為主，君臣之間以恭敬為主。我只見齊王很尊敬您，沒見您怎么尊敬齊王�！泵献诱f：“哎！這是什么話。齊國人中，沒有向齊王進(jìn)言仁義的，他們難道認(rèn)為仁義不好嗎？不是的。他們心里想‘這個(gè)齊王哪里夠得上和他談仁義之道呢’，這才是對齊王最大的不恭敬。而我，不是堯舜之道，不敢拿來在齊王面前陳說，所以齊國沒有人比我更尊敬齊王的了。景丑氏說：“不，我不是說的這個(gè)�！抖Y記》中說：‘父親召喚兒子時(shí)，兒子來不及答應(yīng)一聲就要站起；國君下令召見臣子，臣子不等駕好車馬就要動身�！�您本來打算朝見齊王，可是一聽到王命反而不去了，恐怕與《禮記》上說的有些不相合吧。”

孟子說：“原來你說的是這個(gè)呀！天下普遍認(rèn)為尊貴的東西有三樣：爵位是一樣，年長是一樣，道德是一樣。在朝廷中沒有比得上爵位的；在鄉(xiāng)里，沒有比得上年長的；輔佐君主統(tǒng)治百姓，沒有比得上道德的。怎能憑著他的爵位來輕視我的年齡和道德呢？所以一個(gè)有大作為的君主，必定有他不能召喚的臣子；若有重大國事要商量，就親自到臣子那里去。君主應(yīng)重視道德，樂于行仁政，如果不是這樣，就不可以和他共商國事。

第3篇：王國維采桑子原文翻譯

作為*近代著名學(xué)者，王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代*最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評論*古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是*史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。下面是王國維采桑子原文翻譯，歡迎查閱！

王國維詩選-采桑子

【原文】

高城鼓動蘭?啵??不剮眩?硪不剮選：鎏?潞樅?繳?＂偃松?凰品縝靶酰?兌擦閾�。�?擦閾恰６*髁??愕閆�。�?/p>

【注釋】

①“高城”四句：高高的城樓上，暮鼓聲聲，銀燈也快燒殘了。睡下，也還是醒著，醉了，也還是醒著，忽聽到天邊的孤雁三兩聲悲鳴。鼓動：《衛(wèi)公兵法》：“日沒時(shí)撾鼓千槌，三百三十三槌為一通。鼓音止，角音動�！庇侄鸥Α�*夜》詩：“五更鼓角聲悲壯�！碧m：燈的美稱。?啵?iè）：燈燭灰。此指燈燭將滅。醒：讀平聲。

②“人生”四句：人生好比那在風(fēng)前的飛絮，無論是歡樂還是悲哀，都是破碎不全的。這一切，都化成了在*上的點(diǎn)點(diǎn)浮萍。風(fēng)前絮：詩詞中常以喻人生的飄忽無定。如文天祥《過零丁洋》詩：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世飄零雨打萍。”末句“萍”字與“絮”呼應(yīng)。古有“楊花入水為萍”之說。

翻譯：

“高城鼓動蘭??攏??不剮眩?硪不剮眩?鎏?潞樅?繳?！卑樽畔ρ艫撓嚓停?由?釉斗狡?礎(chǔ)Ｓ偷貧伎焐詹*耍?竊諍?韁幸∫紛諾鬧蜓嬉讕賞縝康靨??擰７撬?蔥眩?切鹽疵裕?紛?床啵??陷尤譜拍先ゴ笱愎露饋⒈?業(yè)慕猩??/p>

“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連*點(diǎn)點(diǎn)萍�！比松�就好比那飄飛在空中的柳絮，輕而繁，團(tuán)而散，沉沉浮浮，進(jìn)進(jìn)退退，偉岸或是無名，得志抑或失落，只不過是時(shí)間長河滾滾波濤中的一滴水而已，蕓蕓眾生，又有什么會流傳千古呢？最終，化作*面上的點(diǎn)點(diǎn)浮萍罷了。

“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹�！比松�短暫，經(jīng)不起滄海桑田的變幻，經(jīng)不起日月星辰的飛馳。

“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”或許在某場盛夏的滂沱大雨的猛烈擊打下，便從綠得滴油的樹冠上悄然飄落，漸漸化作一只無力掙扎的枯葉蝶，在冷酷無情的寒風(fēng)的咆哮中，變成一縷青*，融入這廣袤無垠的欲界之中了。

人生就好比那大海中的一個(gè)浪頭，一次又一次的奮涌，一次又一次的沉淪，在即將消失的那一剎那，拍向了岸邊的礁石，激起了一片浪花——用一生的閱歷與心血綻放的最絢麗的浪花。不求別人看見你的光*瞬間，只愿你欣賞到自己的精*時(shí)刻。

許像有*飲料般將*甜糅合在了一起，人們愛不釋手；有的人的人生則平淡似無*無味的白開水，甚至在蒸發(fā)后便再也無法尋覓其蹤跡。雖然，這五*繽紛的補(bǔ)給品也有被飲盡的一天，只剩一個(gè)空瓶的它，結(jié)果必然是被拋棄，被遺忘，但是，有那一次完美的綻放，即便含淚，也將知足。

所以，加快步伐吧，仰望星空，腳踏實(shí)地，用執(zhí)著追求理想的信念編織成一座通往光明的橋梁，讓蹄下生風(fēng)的白駒成為你的坐騎，出發(fā)吧！

王國維治學(xué)三境界

治學(xué)三境界王國維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：

第一種境界

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)?在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。

第二種境界

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！边@引用的是北宋柳永《鳳棲梧》(《蝶戀花》別稱)最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱*和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番*勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。

第三種境界

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！笔且�用南宋*棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉。王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是*棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。

人物評價(jià)

王國維是*近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家.他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于*傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系.從某種意義上說，他既集*古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開*現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河.在*美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽(yù)為“*近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。