第1篇：王夫之《論梁元帝讀書》原文及譯文

論梁元帝讀書

*陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷�；騿栔�，答曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之�！庇袗浩洳换诓蝗识鴼w咎于讀書者，曰：“書何負(fù)于帝哉？”此非知讀書者之言也。帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊①、耽酒漁*也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白②之區(qū)區(qū)者乎？

或曰：“讀先圣先儒之書，非雕蟲之比，固不失為君子也。”夫先圣先儒之書，豈佛徒之言，書寫讀誦而有功德者乎？讀其書，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無怪乎為良知之說者起而斥之也。

夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人也；察其微言，以用其精義也。乃善讀者有得于心而正之以書者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣。

孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)�！敝径ǘ鴮W(xué)乃益未聞無志而以學(xué)為志者也以學(xué)而游移其志異端邪說流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為至死而不悟者也惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿*哉？（取材于清王夫之《論梁元帝讀書》）

注釋：①六博投瓊：古賭博游戲。②取青妃白：比喻賣弄文字技巧。

16.下列句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項是（3分）

a.搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者�？�:夸耀

b.足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中錮：禁錮

c.迷影跡而失微言微言：不重要的言詞

d.能自反而知愧者鮮矣自反：自我反省

17.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分）

a.則與六博投瓊、耽酒漁*也，又何以異哉

那和沉迷于賭博，喝酒，美*，又有什么不同呢？

b.無怪乎為良知之說者起而斥之也

那就不奇怪從事“致良知”之說的學(xué)者，會群起而斥責(zé)了。

c.乃善讀者有得于心而正之以書者鮮矣

善于讀書而有心得，又能以書導(dǎo)正的人則很新鮮。

d.吾十有五而志于學(xué)

我十五歲立志發(fā)奮學(xué)習(xí)。

18.作者認(rèn)為梁元帝讀書存在的問題有：①；②。（2分）

19.作者認(rèn)為讀書的目的是（2分）□□□□、□□□□。

20.本文關(guān)于讀書的觀點(diǎn)，今天還有其現(xiàn)實意義，聯(lián)系實際，說說你的感悟。（6分）

21.用斜線“/”給上面文言文中畫橫線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

志定而學(xué)乃益未聞無志而以學(xué)為志者也以學(xué)而游移其志異端邪說流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為至死而不悟者也惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？

*：

16.（3分）c

17.（3分）c

18.（2分）片面追求形式；沉溺于書籍而置國事家事于不顧

19.（2分）修身治人；用其精義

20.（6分）面對書籍的海洋要學(xué)會辯別挑選，不能沉迷在糟粕書籍中；讀書要學(xué)以致用，要為社會實踐服務(wù)；要有利于我們在生活中立身為人，要有益于社會。(意思對即可)

21.（5分）*：志定而學(xué)乃益/未聞無志而以學(xué)為志者也/以學(xué)而游移其志/異端邪說/流俗之傳聞/淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月/元帝所為/至死而不悟者也/惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？

參考譯文：

（梁武帝承運(yùn)三年）*陵淪陷，元帝燒掉古今圖書十四萬卷。有人問他，（為什么要焚書）他回答說：“我讀書萬卷，還落得今天的下場，所以把書燒了�！庇袇拹涸�帝不悔恨自己治國不仁，而歸罪于讀書的人說：“書哪里對不起元帝呢？”這不是懂得讀書的人所說的言論。元帝自取滅亡，固然不是因為讀書的緣故，而也未嘗不是因為讀書所導(dǎo)致的。拿元帝所著述的文章來看，收集華麗的史料典故，用來夸耀自己的博學(xué)，認(rèn)為自己是讀破萬卷書，才有今日的成就。而當(dāng)時，元帝被叛賊挾持，國家面臨滅亡的危機(jī)，而元帝早晚苦讀，樂此不疲，正義不能伸張，時機(jī)不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美*，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴，則圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，只有咬文嚼字專在文字上下功夫，得到了小知識而一忘了大道理，被文章典故迷惑而遺漏了隱微卻又寓含精義的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小道，就像青*白*相配的繪畫小技巧，小小的文字技巧，對國家*毫無幫助。

有人說：“讀先圣先儒的書，不是雕蟲小技，實在不失為君子�！毕仁ハ热宓臅�籍，豈是像佛教的言論，只要每天書寫誦讀就會有功德的嗎？讀書觀察分析字句，就自命為君子，無怪從事“致良知”之說的學(xué)者，會群起而斥責(zé)了。

那么應(yīng)該怎么讀書呢？明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以之達(dá)到善于精通事理，心領(lǐng)神會的地步，而將之付諸實用。善于讀書而有心得，又能以書導(dǎo)正的人很少，如太子李弘讀春秋左傳上記載臣弒君而不忍心讀下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了。

所以孔子曰：“我十五歲立志向?qū)W�！毙闹緢远▽W(xué)問才能精進(jìn)，沒聽過胸?zé)o大志而以學(xué)為志的。以求學(xué)游移心志，異常邪惡的學(xué)說，粗俗的傳說，放蕩散漫的小聰明，嚴(yán)重的會腐蝕人心，小則浪費(fèi)時間，元帝的所作所為至死都不覺悟��！哪里能不歸罪涉獵了萬卷的書籍呢？一般的學(xué)者，卻效法其卑陋，怎么可以不加以*惕呢？

第2篇：王夫之《論梁元帝讀書》的原文及譯文解析

論梁元帝讀書

清·王夫之

*陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷�；騿栔�，答曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之�！庇袗浩洳换诓蝗识鴼w咎于讀書者，曰：“書何負(fù)于帝哉？”此非知讀書者之言也。帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機(jī)不能乘，則與六博投瓊①、耽酒漁*也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白②之區(qū)區(qū)者乎？

或曰：“讀先圣先儒之書，非雕蟲之比，固不失為君子也�！狈蛳仁ハ热逯畷�，豈佛徒之言，書寫讀誦而有功德者乎？讀其書，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無怪乎為良知之說者起而斥之也。

夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。乃善讀者有得于心而正之以書者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣。

孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)�！敝径ǘ鴮W(xué)乃益，未聞無志而以學(xué)為志者也，以學(xué)而游移其志異端邪說流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為，至死而不悟者也，惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿*哉？

（取材于清王夫之《論梁元帝讀書》）

注釋：①六博投瓊：古賭博游戲。②取青妃白：比喻賣弄文字技巧。

16．下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項是

a.而晨覽夕披，疲役于此披：覆蓋

b.六博投瓊、耽酒漁*漁：謀取

c.且為大惑之資也資：借口

d.非雕蟲之比雕蟲：雕琢詞句，用于貶義或自謙

17.下列各組加點(diǎn)虛詞意思和用法相同的一項是：

a.志定而學(xué)乃益臣乃敢上璧

b.以夸博記者以其無禮于晉

c.取帝之所撰著而觀之君子博學(xué)而日參省乎已

d.君父懸命于逆賊于其身則恥師焉

18.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

a.善讀書之人學(xué)習(xí)文章的精華，不善讀書之人，只學(xué)其華麗的詞章和排偶，不探究文章的內(nèi)涵。作者認(rèn)為梁元帝就是這樣一個不善讀書之人，他讀書只是“搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記”，片面追求形式，因而縱讀萬卷，也無一用。

b.讀書不僅要善于明理，而且要學(xué)以致用，或為強(qiáng)國富民，或為修德進(jìn)業(yè)。梁元帝讀書雖勤奮刻苦，卻只是沉溺于書籍而置國事家事于不顧，導(dǎo)致正義不能伸張，時機(jī)不能把握，所以作者認(rèn)為他的讀書與賭博、耽酒等沒什么區(qū)別。

c.作者認(rèn)為讀書有了心得，就要將自己的言行用書中的道理來加以檢驗糾正，而這樣做的人，已經(jīng)很少了。

d.梁元帝把自己的滅亡歸咎于讀書太多，而作者認(rèn)為梁元帝的滅亡并不僅僅是讀書多的緣故，因而強(qiáng)調(diào)讀書不僅要多讀，還要善讀。

19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）

以學(xué)而游移其志異端邪說流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為

20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

（1）夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中。

（2）夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也。

參考*

16.a【披：翻開，翻閱】

17.a【乃：都解釋為才，副詞b以：前句：來，表目的；后句：因為。c而，前句：表順承，后句表遞進(jìn)。d于，前句表被動，后句表引出對象，對于】

18.d

19.以學(xué)而游移其志/異端邪說/流俗之傳聞/淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月/元帝所為（每處0.5分）

20.（1）人心一有沉迷依賴，那么圣賢的訓(xùn)典，就足以用來禁錮志氣，只能在咬文嚼字處下功夫。

（2）那么應(yīng)該怎么讀書呢？明白人生的大道理，用來確立修養(yǎng)自身治理百姓的根本。（第一句4分，第二句3分意思符合即可，有欠缺酌扣）

參考譯文

（梁武帝承運(yùn)三年）*陵淪陷，元帝燒掉古今圖書十四萬卷。有人問他，（為什么要焚書）他回答說：“我讀書萬卷，還落得今天的下場，所以把書燒了�！庇袇拹涸�帝不悔恨自己治國不仁，而歸罪于讀書的人說：“書哪里對不起元帝呢？”這不是懂得讀書的人所說的言論。元帝自取滅亡，固然不是因為讀書的緣故，而也未嘗不是因為讀書所導(dǎo)致的。拿元帝所著述的文章來看，收集華麗的史料典故，用來夸耀自己的博學(xué)，認(rèn)為自己是讀破萬卷書，才有今日的成就。而當(dāng)時，元帝被叛賊挾持，國家社稷面臨割裂滅亡，而元帝早晚苦讀，樂此不疲，正義不能伸張，時機(jī)不能把握，那和沉迷于賭博游戲，沉溺于飲酒美*，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴，那么圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮志氣，只能在咬文嚼字處在下功夫，得到了小知識而忘卻了大道理，迷惑于文章典故而遺漏了隱微精深的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小道，就像青*白*相配的繪畫小技巧，小小的文字技巧，對國家*毫無幫助。

有人說：“讀先圣先儒的書，不是雕蟲小技，實在不失為君子�！毕仁ハ热宓臅�籍，豈是像佛教的言論，只要每天書寫誦讀就會有功德的嗎？讀書觀察分析字句，就自命為君子，無怪從事“致良知”之說的學(xué)者，會群起而斥責(zé)了。

那么應(yīng)該怎么讀書呢？明白人生的大道理，用來確立修養(yǎng)自身治理百姓的根本，觀察隱微精義的言論，以之達(dá)到善于精通事理，心領(lǐng)神會的地步，而將之付諸實用。善于讀書而有心得，又能以書導(dǎo)正的人很少，如太子李弘讀《春秋》而不忍心讀下去的很少，就像穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了。

所以孔子曰：“我十五歲立志向?qū)W�！毙闹緢远▽W(xué)問才能精進(jìn)，沒聽過胸?zé)o大志而以學(xué)為志的。以求學(xué)游移心志，異常邪惡的學(xué)說，粗俗的傳說，放蕩散漫的小聰明，嚴(yán)重的會腐蝕人心，小則浪費(fèi)時間，元帝的所作所為至死都不覺悟��！哪里能不歸罪涉獵了萬卷的書籍呢？一般的學(xué)者，卻效法他的卑陋，怎么可以不加以*惕呢？

第3篇：《梁書·王筠傳》原文及翻譯

導(dǎo)語：王筠字元禮，又字德柔，山東瑯?臨沂人。王筠小時候就機(jī)*敏悟，七歲就能寫文章了。關(guān)于《梁書·王筠傳》原文及翻譯，下面是小編給大家整理的相關(guān)內(nèi)容，希望能給你帶來幫助!

【原文】：

王筠，字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼*寤，七歲能屬文。年十六，為《芍*賦》，甚美。及長，清靜好學(xué)，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽(yù)，時人為之語曰：“謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬�！本媸翘�，養(yǎng)即筠，并小字也。

起家中*臨川王行參*，遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過*以來，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：“陸平原東南之秀，王文度獨(dú)步*東，吾得比蹤昔人，何所多恨�！蹦诵廊痪吐�。尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強(qiáng)韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：“晚來名家，唯見王筠獨(dú)步�！�

昭明太子愛文學(xué)士，常與筠及劉孝綽、陸??、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨(dú)執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言曰：“所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩�！逼湟娭厝绱恕�

普通元年，以母憂去職。筠有孝*，毀瘠過禮，服闋后，疾廢久之。中大通二年，遷司徒左長史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復(fù)見嗟賞。

筠*弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)世。其自序曰：“余少好書，老而彌篤。雖偶見瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習(xí)與*成，不覺筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十載矣。幼年讀《五經(jīng)》，皆七八十遍。愛《左氏春秋》，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過五抄。余經(jīng)及《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經(jīng)》《本草》并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百余卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已。”又與諸兒書論家世集云：“史傳稱安平崔氏及汝南應(yīng)氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龍’。然不過父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：‘吾少好百家之言，身為四代之史，自開辟已來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也�！�汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力。”

【譯文】：

王筠字元禮，又字德柔，山東瑯?臨沂人。王筠小時候就機(jī)*敏悟，七歲就能寫文章了。十六歲時，創(chuàng)作了《芍*賦》，十分優(yōu)美。等長大了，喜歡清靜熱愛學(xué)習(xí)，與堂兄王泰齊名。當(dāng)時陳郡有個謝覽，謝覽有個弟弟叫謝舉，也都有很好的聲譽(yù)，當(dāng)時的人們給他們編贊語（或童謠）說：“謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬。”“炬”是王泰，“養(yǎng)”是王筠，都是他們的小名。

（王筠）起初任職是中*臨川王行的參謀，后調(diào)任太子舍人，又升任尚書殿中郎。瑯?王氏渡過長*（指東晉建國）以來，就沒有在郎署任職的人，有人勸（王筠）先觀望不要出任，王筠說：“陸機(jī)（曾歷任平原內(nèi)史）可以說是東南俊秀，王坦之（字文度，東晉名臣）更是獨(dú)步*東，我得以與這些前輩并駕齊驅(qū)，哪里會有遺憾�！庇谑桥d高采烈地去上任。尚書令沈約，是當(dāng)時的文壇宗師，每當(dāng)看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認(rèn)為（自己）趕不上（王筠）。王筠作文章（當(dāng)時主要指賦）能押險韻（生僻少用的韻），每次官宴上一起作賦，（王筠的作品）文辭必定最具鮮妍美妙。沈約常常很平靜地啟奏高祖（梁高祖武帝蕭衍）說：“近年來晚輩中的名家，只見王筠獨(dú)步文壇了。”

昭明太子（蕭統(tǒng)，主持編選《昭明文選》）喜愛文人雅士，常常與王筠、劉孝綽、陸??（chuí）、到洽、殷蕓等在玄圃（建康宮中名園，時作講經(jīng)之所）吃喝游樂，太子獨(dú)獨(dú)牽著王筠的手撫攬著劉孝綽的肩膀跟他們說：“這正所謂左手拉著浮丘的袖子，右手拍著洪崖（與浮丘、安期生并舉為仙人的代稱）的肩膀啊”。他被（太子）看重竟到了這樣的地步。

普通元年（梁武帝蕭衍年號，值520年），（王筠）因為母親去世要守喪而離職。王筠很有孝順的天*，為守喪自我毀傷超過了禮制規(guī)定的程度，服喪期滿后，還因為就此患上的疾病在家休養(yǎng)了很久。中大通二年（梁武帝年號，值530年），調(diào)任司徒左長史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令（王筠）寫一篇哀策文（祭文），（這篇文章）又再次令（皇帝或大家）嘆服點(diǎn)贊欣賞。

王筠天*寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時就有才華名望，在當(dāng)時和劉孝綽一起被（世人）看重。他在自己的序文中說：“我小時候就喜好書，老來越加執(zhí)著。即使是偶然看見的或暫時翻看的，都會馬上做好標(biāo)注筆記，后面重新認(rèn)真思考閱讀，歡欣的興致會越加深濃，漸漸地形成習(xí)慣并且*格養(yǎng)成，寫文章也就不會覺得筆力不夠。從十三四歲起，即前朝齊建武二年（齊明帝蕭鸞年號，值495年）乙亥年，到梁大同六年（武帝年號，值541年），已四十六年了。兒時讀《五經(jīng)》，都是七八十遍。喜歡《左氏春秋》，吟詠背誦常常用來充實口頭表達(dá)，‘廣略去取’（魏晉時期流行的“手抄口誦”讀書方法，邊讀邊誦，專揀需記誦的部分，遇虛詞及不當(dāng)處還時有改易）隔三岔五地抄寫�！逼溻抛x過的經(jīng)典比如《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經(jīng)》《本草》（《神農(nóng)本草經(jīng)》）等都會抄上兩遍。諸子、史籍等各種文集都抄一遍。從未請人或借用他人之手，一律親身自己抄錄，大大小小一百多卷。不足以讓它流傳出去于世有益，只不過用來防備遺忘罷了。”又在寫給各個兒輩述論家道世系的書信集中說：“史書上稱道安平（今河北安平）崔氏家族和汝南（今屬河南駐馬店）應(yīng)氏家族，說他們都世世代代出有才華的文士，所以范蔚宗稱汝南崔氏是‘世擅雕龍’（世世代代擅長寫文章辭賦，可聯(lián)想《文心雕龍》）。然而延續(xù)不過父子兩三代罷了；不是能在七代之中，名望盛德光輝相承，家族爵位世代相繼，人人作文成集傳于后世，像我們王氏家門這樣的。沈少傅沈約給人們說：‘我小時候就喜好諸子及百家的言論，親自擔(dān)任過四代皇帝的史官，自從開天辟地以來，從來沒有爵位世世繼承，文章才華代代相傳，能像王氏家族這么繁盛的�！�你們好好恭敬地考察人家的家道門風(fēng)，想想各自該怎么努力吧�！�